《乙瑛碑》(映雪堂藏本)
中国历代碑帖选字临本·乙瑛碑
中国历代碑帖选字临本·乙瑛碑
《中国历代碑帖选字临本乙瑛碑》是宋代书法家苏轼所写，又称《乙瑛文字碑》，是国内最早的历代碑帖选字临本。
乙瑛碑原为南宋时期苏轼所作，它是我国最早的历代碑帖选字临本，内容涵盖了全部的古今书写文字。
从此，乙瑛碑便成为字体史上重要的载体之一，被认为是古代中国字体史上的一大重要文献。
乙瑛碑虽未见诸山川，然用笔乃家之宝，苏轼用笔写就了一本著名的形文临本，使得其字体更加精致典雅。
乙瑛碑真正考古出世乃在元代，在南宋书法家曾江曾庭所开刻碑，被宋徽宗定于乙瑛山上碑建，自此乙瑛碑便是国内最早的一部历代碑帖选字临本。
把乙瑛碑的文字流传下来的过程中，历代书法家都将乙瑛文字作为一种着作的重要元素，自宋代以降，书法家们无不在铭文中使用乙瑛文字，将乙瑛碑的文字流传至今。
《乙瑛碑》记载着有关文字记载的历代书法学问，乙瑛碑文字被认为是一种重要的研究工具，在一定程度上可以反映出历史上的文字变迁，其蕴涵的学问价值本身也无可估量。
乙瑛碑可以说是中国历史上最有名的文字文物，它记录了中国历代书法家的精华，对我们的祖先的书法学术做出了落实的贡献。
苏轼的用字具有“紧致、淡雅”之美，将书法艺术提升到了新的高度，并影响着历史上一百多年来书法家们的用字习惯。
此外，乙瑛碑也是一项重要的文字考古记录，它不仅记载了古代
中国历代文字，也可帮助我们追查历史上的文字变迁、书法艺术发展，让我们对历史上的书法学术习惯了解得更多。
乙瑛碑是古代中国文字史上惊艳的杰出成就，它为中华体史做出了无可比拟的贡献，可谓是中国傅玄的古董珍宝，其文字的威力与时代息息相关，永垂不朽，它本身便是一部令人惊叹的字体史。
中国历代碑帖选字临本·乙瑛碑
中国历代碑帖选字临本·乙瑛碑《中国历代碑帖选字临本乙瑛碑》是宋代文学家苏轼的著作。
此书的作用在于把历代的碑帖精华汇聚在一起，以便今人观赏碑帖的字迹。
《中国历代碑帖选字临本乙瑛碑》由苏轼担任编写，内容包括义太梁金文、御赐篆、宋金碑、谷李碑、张大让文、岳克竹楹文、宋碑、北金文等八将碑帖。
义太梁金文，是宋代学者苏轼编撰的一本散文文集，主要收录宋代碑帖。
这些碑帖记录了宋代官吏、文人、士族等各类人物的事迹，有大量清新的言论，也有许多精彩的碑文，可见苏轼精挑细选的神采。
御赐篆，是宋代皇帝宣宗时期的御赏文。
宣宗直接赐给学者碑帖，其碑文都充满了禅意，表达了对人生终极真理的理解，极具哲思，使得宣宗时期碑帖具有极其独特的魅力。
宋金碑，是一种十分常见的碑帖，也是苏轼收集的碑帖中最重要的类型之一。
宋金碑的文字，往往体现出宋代的政治价值观和宫廷文化，而其文字也存在着苏轼独到的读者观念。
谷李碑，是一座由谷李桥及其桥下的桥山碑组成的文字碑帖，它的碑记表述了苏轼与谷李桥的故事，也记载了苏轼拜访谷李桥时的精彩瞬间，使人们可以将苏轼的故事更具体化。
张大让文是苏轼与张大让共同编撰的一本碑文集，其中收录了苏轼与张大让之间的文字交流，以及苏轼访问张大让时的情形。
张大让文中的文字极具启发性，也是苏轼及其文学成就的一大佐证。
岳克竹楹文是苏轼收集碑帖中非常重要的一本碑文集，主要收录了苏轼在楹楹盟上的文章，也记述了苏轼与岳克之间的文学笔会、谈话以及苏轼的文学心情等等。
宋碑，是一种古代用以记录重要事件的碑文，它们在宋代广泛存在，集中分布在宋代首都的各个郊区，其中有一些极具意义的人物，如南宋仁宗宋钦宗的墓志铭。
北金文，是两金时期由金各族皇帝刻定的碑刻，它们反映了当时金朝的执政形势，以及当时各种重要事件，如金古巴拉抗击蒙古等。
总之，《中国历代碑帖选字临本乙瑛碑》是苏轼在宋代编撰的一具有较丰富内容的碑文集，其中收录的历史文物资料仍然具有很高的参考价值，是一部不失古风的历史学术古籍。
《乙瑛碑》到底在讲什么？
《乙瑛碑》到底在讲什么？简称：《乙瑛碑》全称：《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》别名：《孔庙置守庙百石卒史碑》、《孔龢碑》石碑尺寸：碑高198厘米，宽91.5厘米，厚22厘米立碑时间：东汉桓帝永兴元年（153年）立石碑位置：原石旧置兖州仙源县，今藏山东曲阜孔庙大成东殿庑碑林碑文字数：18竖行，满行40字，全文共606字碑文主体：秦牍式，文书你可知为何而立《乙瑛碑》？属颂德碑，歌颂为管理孔庙做出贡献的官员。
歌颂哪些有贡献的官员？鲁相乙瑛，字少卿。
东汉末年官员。
平原高唐（今高唐）人。
桓帝时为鲁相。
首倡管理孔庙。
司徒吴雄，东汉时人，字季高，河南原武人，儿子吴?，孙子吴恭，三代都是廷尉，是当时的明法大家。
司空赵戒，字志伯，蜀郡人。
东汉末年名臣，历仕汉安、顺、冲、质、恒五帝，五朝元老。
屡居公辅，免忧患于无妄之世。
鲁相平、县令鲍疊，资料不详。
事情的来龙去脉是怎样？东汉桓帝元嘉三年（153），因孔庙的礼器和春秋祭祀没有专人掌管，孔子十九世孙孔麟廉申请设置百石卒史一人掌管此事。
当时的鲁相乙瑛将此事上奏朝廷，乙瑛离开鲁相之位后，司徒吴雄、司空赵戒再奏于皇帝。
皇帝批示由新任鲁相平（姓氏不详）遴选适合规定条件的人担任此职，孔子后人孔龢最终当选，鲁相平写报告回奏。
乙瑛起请增置百石卒史事的处理过程：（见图）事情发端于鲁相乙瑛上书请置，司徒吴雄和司空赵戒接到上书后经过调查，亦认为允当，复向皇帝建议批准。
什么是“百石卒史”呢？值得上奏朝廷？“卒史”是官名，这类官职级别不高，年俸禄是粮食“一百石”，故名。
小插曲：康熙皇帝（1684）朝圣谒庙时，当时的引导官孔尚任（孔子第六十四代孙，《桃花扇》的作者）曾介绍此碑为“百户碑”，这就令人有些“丈二和尚摸不着头脑”了，想必是“石”与“户”字形相近，这位孔引导官没有事先备好课，见了皇帝一紧张，就闹了这样一个大笑话。
百石卒史，无论官职、官秩，都相当低微，郡国守相本可自行任用，为何增设一人要通过司徒、司空，最后还要皇帝批准？这牵涉到当时官制中另一重要问题“吏员”，即今天所说的编制。
汉隶《乙瑛碑》如何书写？
汉隶《乙瑛碑》如何书写？《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》。
东汉恒帝永兴二年，鲁相乙瑛奏请置百石卒史掌管礼器，此碑就是记载这件事的。
在孔庙众多的碑碣中，《乙瑛碑》与《礼器碑》堪称双壁。
它们是汉隶中最美的两通碑。
和《礼器碑》相比，《乙瑛碑》更为秀美丰润。
《乙瑛碑》书写技法点隶书点的变化十六种（一）一、正点：逆锋起笔，稍顿既右下运笔，然后转势向左下方行笔，渐提，收笔出锋。
二、横点：逆锋起笔，转笔向右轻松自然运行，回锋收笔。
状似横画，但注意写的太粗太长。
三、竖点：藏锋逆入，稍停即向下转锋，切忌写的细长或粗短。
四、侧点：逆锋向右上行，稍停过程中略向右下顿笔。
然后向左下顺势提锋收笔。
点隶书点的变化十六种（二）五、撇点：逆锋起笔，转笔向左下方运行渐提，或回锋或出锋收笔，此笔画不要写的粗大。
六、捺点：逆锋切入，转锋向右或向下运笔，由轻渐重，至捺脚处重按后即由重渐轻。
力到锋尖，笔画宜粗短。
七、横挑点：或露锋或藏锋切入，转笔向右或向上渐行渐提，出锋收笔，不宜写的粗长。
点隶书点的变化十六种（三）八、上对点：左右两点的起笔应基本相对，然后顺势向左右或左下右下出锋。
九、上分点：虽然中间有笔画相隔，但左右仍需基本对平，形成遥相呼应、相互顾盼之势。
十、下对点：此二点为左撇点和右捺点的结合，书写时应注意错落有致，变化活泼。
十一、下分点：此二点在书写时起笔应大致相对，然后向左下和右下出锋，宜粗短些。
十二、左二点二点的起笔应有所不同，或方笔或圆笔，上下宜紧凑些，气势必须连贯。
点隶书点的变化十六种（四）十三、下三点：在书写时应注意三点的笔画即要各不相同，又要相互顾盼呼应，生动活泼。
十四、左三点：上下排列要参差变化，并注意气势的连贯，切记大小一样，有时为了书写的需要，上、中、二点可用牵丝连带。
十五、四平点：在书写时要写出各点之间的启程呼应，还要注意使它们的形态各有不同。
十六、多合点：一个字中如出现许多的点，要使每个点的写法有所不同，并注意它们之间的气势连贯。
施申财临《乙瑛碑》全文隶书高清图
施申财临《⼄瑛碑》全⽂⾪书⾼清图施申财临《⼄瑛碑》⾪书⾼清图《⼄瑛碑》，全称《鲁相⼄瑛请置孔庙百⽯卒史碑》。
⽆额。
⾪书，18⾏，⾏40字。
桓帝永兴元年（153年）⽴，碑在⼭东曲⾩孔庙。
此拓本为故宫博物院藏明拓本，⽤墨沉细，字形丰厚清明，为"辟"字尚存本。
每页，纵28.2cm，横14.6cm。
有汪⼤燮观款⼀段及"赵⽒书村珍藏⾦⽯"、"萧⼭朱⽒所藏善本"等藏印多⽅。
此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相⼄瑛之⾔，⼄瑛上书请于孔庙置百⽯卒史⼀⼈，执掌礼器庙祀之事。
司徒⾂雄司空⾂戒稽⾸⾔魯前相瑛書⾔詔書崇聖道勉学藝孔⼦作春秋制孝經删定五經演易繫辭經緯天地，幽讚神明故特⽴廟成侯四時來祠事已即去廟有禮器無常⼈掌領請置百⽯卒史⼀⼈典主守庙春秋飨礼财出王家钱给⽝酒直须报谨问⼤常祠曹掾冯牟史郭⽞辞对故事辟雍礼未⾏祠先圣师侍祠者孔⼦⼦孙⼤宰⼤祝令各⼀⼈皆备爵⼤常丞所尊祠⽤众牲长吏备爵今欲加宠⼦孙敬恭明祀传于罔极可许⾂请鲁相为孔死罪⾂稽⾸以闻制⽈可司徒公河南□□字季⾼元嘉三年三⽉廿七⽇壬寅从事下当⽤者选其年卌以上经通⼀艺杂试通利能奉弘先圣之礼为宗所归者如诏書書到书为孔⼦庙置百⽯卒史⼀⼈掌主礼器选年卌以上经通⼀艺杂试能奉弘先春秋严⽒经通⾼第事亲⾄孝能奉先圣之礼为宗所归除龢补名状如牒平惶恐⼈政教稽古若重规矩⼄君察举守宅除吏孔⼦⼗九世孙麟廉请置百⽯卒史⼀⼈鲍君造作百⽯吏舍功垂⽆穷于是始□施申财，号申墨，字昀廷，墨韵斋主⼈，1972年出⽣，舒城县⼭七镇⼈，万佛书画院常务副院长兼秘书长，现为：六安市书法家协会会员；六安市美术家协会会员；六安市青年书法家协会会员；舒城县美术家协会常务理事；安徽中⼭画院六安分院院⼠；舒城县书法家协会会员；杭州林溪书画院副秘书长；中艺联合书画院特聘理事等。
乙瑛碑隶书高清全文及译文
乙瑛碑隶书高清全文及译文？答：乙瑛碑隶书高清全文及译文如下：【碑文】司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，鲁前相瑛书言，诏书崇圣道，勉□〔艺〕，孔子作春秋，制孝经，□□五经，演易〔系〕辞，经纬天地，幽赞神明，故特立庙，褒成侯四时来祠，事已即去，庙有礼器，无常人掌领，请置百石□□一人，典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱，给犬酒直，须报，谨问大常，祠曹掾冯牟，史郭玄辞对，〔故事辟〕□〔礼〕未行，祠先圣师，侍祠者孔子子孙大宰大祝令各一人，皆备爵大常丞监祠河南尹给牛羊豕鸡马犬各一大司农给米祠臣愚以为如瑛言孔子大圣则象乾坤为汉制作先世所尊祠用众牲长吏备爵今欲加宠子孙敬恭明祀传于罔极可许臣请鲁相为孔子庙置百石卒史一人掌领礼器出王家钱给犬酒直他如故事臣雄臣戒愚戆诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪臣稽首以闻制曰可司徒公河南□□字季高。
【译文】司徒（官名）臣雄和司空（官名）臣戒恭敬地报告说：鲁国前相乙瑛写信来说，皇帝下诏崇尚儒家圣道，勉励学习儒家经典。
孔子创作了《春秋》，制定了《孝经》，并阐述了五经的思想。
他的学说解释了天地自然的法则，深奥而神秘。
因此特地为他建立了庙宇进行祭祀。
成侯（爵位名）四季都来此祭祀孔子，祭祀完毕后就离开。
庙宇里有祭祀用的礼器，但没有固定的人负责管理。
请求设置一个百石的官职来负责管理庙宇和祭祀活动。
管理庙宇的人将负责春秋两季的祭祀活动。
祭祀的费用由国家财政支付。
需要报告给大常（官名）批准。
负责祠祭的曹掾冯牟和史郭玄提出了意见并作出了答复。
过去曾有人提出设置类似官职的建议但未获批准。
现在祭祀的是儒家圣师孔子。
参与祭祀的有孔子的子孙以及大宰、大祝令等各级官员。
他们都享有相应的爵位。
大常丞负责监督祭祀活动。
河南尹提供牛羊猪鸡马犬等祭品。
大司农提供米作为祭祀用品。
我认为乙瑛的建议很有道理。
孔子是伟大的圣人他的学说像天地一样广大无边为汉朝制定了许多制度受到先世的尊崇。
祭祀他使用了各种牲畜各级官员都享有相应的爵位。
现在打算对孔子的子孙加以优待以表示对他们的尊敬和恭敬。
走进书法｜字字析：《乙瑛碑》的笔法，全程讲解！
走进书法｜字字析：《乙瑛碑》的笔法，全程讲解！新书友，请点击上方红色按钮“关注” ↑↑↑正文共：1804 字 19 图预计阅读时间：5 分钟现在我们主要讲《乙瑛碑》的笔画—横、竖、撇、捺的笔法及用笔特点。
《乙瑛碑》中横画一般有平横和横波两种,起笔又有方圆之分。
《乙瑛碑》的平横即不带“蚕头”、“雁尾”的横。
它明显带有篆书的遗迹,它的特点是突出一个“平”字,既没有楷书向右上方的倾斜,也不带楷横起笔的斜顿;自始至终讲究中锋匀力运笔,起笔收笔藏头护尾,与篆书相比,又有丰富的方圆俯仰变化。
该碑中平横方起方收的字如“牟、平”字(见图)的第一个横画,都是起笔向左逆锋入纸,折锋向下轻顿;折锋向右中锋运笔;收笔处先作顿势,再将笔锋向上提起,最后向左回锋。
该碑中平横圆起圆收的字如“主”、“王”字(见图),其第一个横画运笔特点是按笔逆锋向左入纸;转锋向右行笔,最后回锋向左收笔。
该碑中平横圆起方收的字如“立”字(见图),其运笔特点是起笔逆锋向左入纸,再转锋中锋行笔,收笔处先作顿势,并将笔锋向上轻提,然后回锋向左收笔即可。
除以上三种基本笔画外,《乙瑛碑》中的平横画还有俯仰的变化,即有倾斜的势态。
如“书”“先”二字(见图)。
《乙瑛碑》中的横波是该碑中主横的写法。
是“蚕头”、“雁尾”状,中间略细,稍微隆起,其笔势一波三折,是隶书中最富特征的点画之一。
如“至”字(见图)。
其运笔特点是向左上逆锋,再向左下重挫,提笔转向,中锋右上运笔,到中部再渐渐向右下方边行边顿,提笔向右上挑出,挑尖切勿过分上翘。
《乙瑛碑》中的横波,丰满厚重,姿态各异,以方为主,方圆并重,以实为主,虚实结合。
除“平”字的典型横波外,还有下列几种:该碑中横波方起方收的字如“十”字(见图)。
其运笔特点是起笔逆锋向左,再折锋向下,折锋向右中锋运笔,将至波脚时运笔加重,速度加快,至波脚处顿后提锋向右上挑出。
该碑中横波圆起圆收的字如“百”字(见图)。
其运笔特点是落笔逆锋入纸,转锋向右行笔,将至波脚时渐按,由渐按到向右上渐提,中间转换停顿不明显,波脚无方棱。
隶书乙瑛碑
《乙瑛碑》（《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》）作者：佚名来源：拙风文化网《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》或《孔和碑》，桓帝永兴元年（15）刻，现存山东曲阜孔庙。
碑高3.6米，广1.29米。
隶书18行，行40字，无额。
后有宋人张雅圭题字二行。
碑刻内容为鲁相乙瑛代孔子后人上书汉廷，请设立一名掌握孔庙礼器的低级官吏，其级别为“百日卒史”，并提出此官任职条件。
《分隶偶存》称“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬，近人郑簠每喜临之。
”碑文为秦牍式，点划秀润而不失端劲，结体扁方整肃，规矩森严，气度高古典重，字亦刚健有风韵，整体风格密丽典雅，为汉碑之名品。
尽管从艺术创作的要求看，《乙瑛碑》这样的作品显得过于工整和拘谨，但初学者由此入手，对于掌握隶书的结构、用笔技巧是比较合适和方便的，故人们普遍认为《乙瑛碑》是“汉隶之最可师法者”。
汇品：明·赵崡：其叙事简古，隶法遒劲，令人想见汉人风采，正不必附会元常也。
（《石墨镌华》）清·方朔：《乙瑛》立于永兴元年，在三碑为最先，而字之方正沉厚，亦足以称宗庙之美、百官之富。
王篛林太史谓雄古，翁潭溪阁学谓骨肉匀适，情文流畅，汉隶之最可师法者，不虚也。
（《枕经金石跋》）清·梁巘：学隶书宜从《乙瑛碑》入手，近人多宗《张迁》，亦适中。
（《评书帖》）清·包世臣：西晋分书，《太公望碑》是《乙瑛》法嗣，结字宕逸相逼，而气加凝整。
（《艺舟双楫》）清·何绍基：朴翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。
（《东洲草堂金石跋》）清·康有为：建初以后，变为波磔，篆、隶迥分。
于是《衡方》、《乙瑛》等碑，体扁已极，波磔分背，隶体成矣。
（《广艺舟双楫》）清·康有为：至于隶法，体气益多：虚和则有《乙瑛》、《史晨》。
（《广艺舟双楫》）。
“汉隶之最可师法者”——《乙瑛碑》
“汉隶之最可师法者”——《乙瑛碑》“汉隶之最可师法者”，赞美的就是《乙瑛碑》。
《乙瑛碑》全名《鲁相乙瑛奏置孔庙百卒史碑》，桓帝永兴元年（153年）立碑。
碑高约2.6米，宽1.28米，十八行，每行四十字。
原石旧置兖州仙源县，今藏山东曲阜孔庙大成东殿庑碑林。
碑文谓孔子十九世孙孔麟，请置百石卒史一人，掌管孔庙礼器，鲁相乙瑛书言朝廷，司徒吴雄书奏于上，诏鲁相择四十岁以上通一经者任之，当时乙瑛已经满秩而去，后相平复以其事上朝廷。
碑文为秦牍式，气度高古典重，字亦刚健有风韵，为汉碑之名品。
《分隶偶存》称“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬，近人郑簠每喜临之。
”《乙瑛碑》部分《乙瑛碑》是久负盛名的汉碑之一，宋欧阳修《集古录》、宋赵明诚《金石录》、南宋洪适《隶释》、南宋郑樵《金石略》、明郭宗昌《金石史》、清翁方纲《两汉金石记》均有著录，各个年代的金石学家都十分重视这块碑刻。
清方朔云：'字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美。
'何绍基称此碑：'横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。
'尽管从艺术创作的要求看，《乙瑛碑》这样的作品显得过于工整和拘谨，但初学者由此入手，对于掌握隶书的结构、用笔技巧是比较合适和方便的，故人们普遍认为《乙瑛碑》是“汉隶之最可师法者”。
《乙瑛碑》部分《乙瑛碑》原无撰书人姓名，但是“宋嘉祐七年张稚圭按图题记”却称“后汉钟太尉书”，钟繇生在桓帝和平元年（150），而《乙瑛碑》在桓帝永兴元年（153）刊立，其时钟繇才三岁，可见，此碑绝非“钟太尉”所书。
大概是因为《乙瑛碑》书法“高古超逸”，而钟繇“铭石书，最妙者也”，所以才托钟繇所书吧。
《乙瑛碑》刊立之时，正处于汉隶最兴盛的时期，各种高超书艺的碑刻纷纷出现，斗艳争葩，呈现出一派百花齐放的兴旺景象。
《乙瑛碑》风格严谨，文字有严格的规范，碑文几乎没有通假字和俗体字，它不用汉碑常见的变体作为艺术手段，它的全部艺术形式就是文字结构和点画的变化。
乙瑛碑(中华碑帖精粹)
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乙瑛碑（中华碑帖精粹）
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本书关键字分析思维导图
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百石卒史
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正文
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内容摘要
《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又称《孔龢碑》。隶书，十八行，行四十字。汉桓 帝永兴元年（一五三）刻，立于山东曲阜孔庙内，与《礼器碑》《史晨碑》并称“孔庙三碑”。碑文所书写的， 乃是东汉元嘉三年（一五三）三月至永兴元年（一五三）六月之间，鲁相乙瑛上书请为孔庙置百石卒史的往来文 书。此碑结体方整，骨肉停匀，波磔分明，法度严谨。用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期方整平 正一路的典型作品，历来被视为学习隶书的经典范本。
读书笔记
《乙瑛碑》结体方整，骨肉停匀，波磔分明，法度严谨。 临习一本碑帖之前，首先要读帖，清代包世臣在《艺舟双楫》中也曾说：“先能察，后能拟。 “此碑结体方整，骨肉停匀，波磔分明，法度严谨。 《乙瑛碑》《礼器碑》《史晨碑》并称‘孔庙三碑’全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》又称《孔龢碑》 隶书十八行行四十字汉桓帝永兴元年（一五三）刻立于山东曲阜孔庙内碑文所书写的是东汉元嘉三年（一五三） 三月至永兴元年（一五三）六月之间鲁相乙瑛上书请为孔庙置百石卒史的往来文书。 此碑为隶书经典。 经年累月，斯文漫灭，然虽不得窥其全貌，得视十七八，亦使某心旷神怡，为之倾倒。
《乙瑛碑》（《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》
《乙瑛碑》（《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》《乙瑛碑》（《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》译文司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，魯前相瑛書言，詔書崇聖道，勉□〔藝〕，孔子作春秋，制孝經，□□五經，演易〔繫〕辭，經緯天地，幽讚神明，故特立廟，成?四時來祠，事已即去，廟有禮器，無常人掌領，請置百石□□一人，典主守廟，春秋饗禮，財出王家錢，給犬酒直，須報，謹問大常，祠曹掾馮牟，史郭玄辭對，〔故事辟〕□〔禮〕未行，祠先聖師，侍祠者，孔子子孫，大宰，大祝令各一人，皆備爵，大常丞監祠，河南尹〔給〕牛〔羊〕彖□□□各一，大司農給米祠，臣愚以為，如瑛言，孔子大聖，則象乾?，為漢制作，先世所尊，祠用眾〔牲〕，長□〔備〕□，〔今欲〕加寵子孫，〔敬〕恭明祀，傳于罔極，可許，臣請魯〔相〕為孔子廟置百石卒史一人，掌領禮器，〔出〕□□□，□〔犬〕酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戇誠惶誠恐，頓〔首〕頓首，死罪死罪，臣稽首以聞。
制曰可，〔司徒公〕河〔南〕□□□□〔字〕季高元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮司〔空公〕蜀〔郡成都〕□〔戒〕字意伯元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬〔寅〕，司徒雄，司空戒下魯相，承書〔從〕事，下當用者，〔選其年〕〔以〕□，經通一藝，雜試通利能奉弘先聖之禮，為〔宗〕所〔歸〕者，如詔書，書到言：永興元年六月甲辰朔十八日辛酉，魯相平，行長史事，?守長〔擅〕，叩〔頭〕死罪，〔敢〕言之，司徒司空府壬寅詔書，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年以上，〔經〕通〔一〕藝，〔雜試能〕奉弘先聖之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死罪，謹案文書，守文學掾魯孔龢，師〔孔〕憲，戶〔曹史孔寬等〕雜試，龢脩春秋嚴氏，經通高第，事親至孝，能奉先聖〔之〕禮，為宗所歸，除龢，〔補〕名狀如〔牒〕，平〔惶恐叩頭，死〕罪死罪，上司空府讚曰：巍巍大聖，赫赫彌章，相乙瑛字少卿，平原高唐人，令鮑疊字文公，上黨〔屯〕留人，政教稽古，若重規〔矩〕，乙君察舉，守宅除吏，孔子十九世〔孫麟〕，廉請置百石卒史一人，鮑君造作百石吏舍，功垂無窮，於是始□。
《乙瑛碑》
东汉
永 兴元 年 公元
满 行四 十 字
，
１ ５３ ） ，
年 立 十 八行
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《乙瑛碑》原文及译文
《乙瑛碑》原文及译文第一篇：《乙瑛碑》原文及译文《乙瑛碑》原文及译文[原文]：司徒臣雄，司空臣戒稽首言。
鲁前相瑛书言：诏书崇圣道，勉□艺，孔子作春秋、制《孝经》。
□□五经，演《易"系辞》，经纬天地，幽赞神明，故特立庙。
褒成侯四时来祠，事已即去。
庙有礼器，无常人掌领，请置百石卒史一人，典主守庙。
[译文]：司徒吴雄、司空赵戒，叩首说：前鲁相乙瑛上书说道：皇帝曾下诏书，要求尊崇圣人之道，勉励学习六艺，孔子着书《春秋》和《孝经》，删定五经，演绎《易》经的“系辞”等。
为了更好地经营天下，更长久地礼赞神明（孔子），所以特立此庙。
（孔子后代的首领）褒成侯虽能四季都来庙中祭祀，但祭祀完毕立即离去。
而庙中尚有许多祭祀用的礼器，平常无人管理，因此请求设置一位官秩为百石的卒史，主持、管理、守护孔庙的事宜。
[原文]：春秋飨礼，财出王家钱给犬酒直，须报。
谨问太常祠曹掾冯牟、史郭玄。
辞对：故事辟雍礼未行，祠先圣师。
侍祠者，孔子子孙、大宰、太祝令各一人，皆备爵，太常丞监祠，河南尹给牛羊彖鸡□□各一，大司农给米祠。
臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象乾坤，为汉制作，先世所尊。
祠用众牲，长吏备爵。
今欲加宠子孙，敬恭明祀，传于罔极。
[译文]：春秋两季祭祀用的礼品，如供牺牲用的动物（马牛羊等）和酒类，如果已裁定由公家出钱者，其钱数需要报告。
很恭敬地询问了太常下属的祠曹掾史冯牟和郭玄。
他们回复说：按照太学（辟雍）过去的先例，在礼仪未举行之前，要先祭祀圣人先师。
陪同祭祀的人，有孔子的子孙、大宰令、太祝令各一人，都要手持酒器，由太常丞监视祭祀，由河南尹供献牛羊猪鸡等牺牲，大司农供米，进行祭祀。
愚臣司徒雄、司空戒以为，正像乙瑛所言，大圣人孔夫子，根据乾坤之象卦，为汉朝制定了法规，早为先世所尊重和遵循。
祭祀所用的众多牲畜（牛羊猪鸡等），还有长官和吏人所用的祭祀礼器。
今天又想加倍宠爱孔子的子孙，以便更恭敬地搞好祭祀活动，并且永远流传下去。
乙瑛碑赏析
乙瑛碑赏析「乙瑛碑」的賞析一「乙瑛碑」的由來、乙瑛碑（圖一）建於東漢桓帝永興元年（西元一五三年），現在尚收藏於山東省曲阜孔廟中。
文十八行，每行四十字。
因其碑無額，故自古以來並無一定的名稱，如「孔廟置守廟百石卒史碑」、「魯相為孔廟置百石卒史碑」、「孔廟置守廟百石卒史孔龢碑」、「魯相乙瑛請置百石卒史碑」等，由於字數過多，多省稱為「魯相乙瑛碑」、「百石卒史碑」或「孔龢碑」、「乙瑛碑」等。
碑文中之「稽首言」、「制曰可」、「如詔書」、「稽首以聞」、「叩頭死罪」、「敢言之」、「謹案文書」等，係漢代公文書之慣用語。
此碑的第一段是司徒吳雄、司空趙戒的上奏文，由此文中，可知魯前相乙瑛曾建議在孔廟設百石卒史一人守廟，管理禮器。
第二段記述他的建議獲得照准，可決的案件，經過司徒、司空府通達給魯相的經過，並說明百石卒史年齡須四十以上、研究經史的學者。
第三段記述，經司徒、司空府通知當時的魯相，考試孔龢、孔憲、孔覽等三圖一乙瑛碑人，結果以孔龢通曉春秋嚴氏經且深具孝道，而選為卒史。
最後一段寫讚辭，並刻下對此事盡力有功者的名單。
上奏獲得照准時是元嘉三年（西元一五三年）三月廿七日，撰百石卒史提出報告的是永興元年（五月時改元為永興）六月十八日。
乙瑛碑結體均衡，氣象堂皇，自古即以與禮器碑（圖二）、史晨碑（圖三）合稱孔廟三寶而馳名。
雖不如禮器碑技法之繁複高超，但因結體、筆法特為嚴謹雄強且字畫清晰而更利於初學，因其圖二禮器碑圖三史晨碑1中含有漢隸中最標準且優美的技法。
王澍曾評曰：「乙瑛雄古，禮器變化，史晨嚴謹，皆為漢隸極則。
」二「乙瑛碑」的基本寫法、（一）點：點的筆畫寓有動感，通常起筆稍重，收筆稍輕，字裡雖沒有波磔，卻利用點畫來表現（圖四）。
「須」和「酒」是典型三點水的寫法（圖五）。
（二）橫：橫畫通常保持水平，或中央稍微隆起，以表現柔和的氣氛，通常有不出鋒（圖六）和出鋒（圖七）兩種寫法。
圖四點畫圖六橫畫不出鋒圖八豎畫漸粗（三）豎：豎畫的起筆要避免楷書似銳利的斜角，起筆處寫成方形圖五三點水的寫法圖七橫畫出鋒圖九豎畫或圓形均可，下端可以略加重（圖八）或保持一樣粗細（圖九）。
中国历代碑帖选字临本·乙瑛碑
中国历代碑帖选字临本·乙瑛碑
《中国历代碑帖选字临本乙瑛碑》是中国历代碑帖选字临本中重要的一篇文献。
乙瑛碑书写于元朝，出自两宋抒情诗人乙瑛之手，是记录他于元代统计词语数量的碑帖。
本文以乙瑛碑为话题，主要介绍其文本内容和历史意义，探讨乙瑛碑在中国古代文学发展中的重要性。
乙瑛碑原本是一件实物碑帖，但现今只存在几份碑帖复本，根据所存有的清人高能《历代碑帖选字临本》上的记载，其内容是把从《毛诗》到宋代释永信的词语诗句，总共约两万字，进行抽取，就成了乙瑛碑。
其中，释永信也在碑帖上增添了多少新词，以及给予了更正式的书写形式，并且他修正了以前的错误，使其更加精确准确，及至一个完整的文本。
在文学发展的历史上，乙瑛碑发挥着不可磨灭的作用。
早在清代，《文言文》就基于乙瑛碑而创作，并逐步形成了一个约定俗成的文学规范。
此外，乙瑛碑也对后辈的文学创作产生了重要的影响，例如明清时期的文学家袁枚、纪晓岚、孙熙等，他们的诗文创作大都参考了乙瑛的词汇，使诗文更加精练，有意境。
从文学史的角度看，乙瑛碑在古代文学发展中具有重要的意义。
从它出现到现在，乙瑛碑的影响从未停止过，对文学艺术的发展和创作均有重要贡献，其精美之处深被后代文人所欣赏。
乙瑛碑既是历史事件，又是一件文学宝物，为我们展示了古代文学发展的进程，可谓千古青史中不可或缺的文献。
乙瑛碑的重要性不容忽视，其文本内容以及历史意义都具有不可
替代的地位。
它是中国古代文学发展的重要载体，也是对宋代文化变革的具体体现，是历史上无可比拟的文化瑰宝。
在古代文学发展的史册中，乙瑛碑的重要性不言而喻，它为我们留下了一份精美的历史礼物，将永远流传至今。
《乙瑛碑》（《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》）
《乙瑛碑》（《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》）《乙瑛碑》译文:司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，鲁前相瑛书言，诏书崇圣道，勉□〔艺〕，孔子作春秋，制孝经，□□五经，演易〔系〕辞，经纬天地，幽赞神明，故特立庙，成?四时来祠，事已即去，庙有礼器，无常人掌领，请置百石□□一人，典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱，给犬酒直，须报，谨问大常，祠曹掾冯牟，史郭玄辞对，〔故事辟〕□〔礼〕未行，祠先圣师，侍祠者，孔子子孙，大宰，大祝令各一人，皆备爵，大常丞监祠，河南尹〔给〕牛〔羊〕彖□□□各一，大司农给米祠，臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象乾?，为汉制作，先世所尊，祠用众〔牲〕，长□〔备〕□，〔今欲〕加宠子孙，〔敬〕恭明祀，传于罔极，可许，臣请鲁〔相〕为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，〔出〕□□□，□〔犬〕酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戆诚惶诚\恐，顿〔首〕顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。
制曰可，〔司徒公〕河〔南〕□□□□〔字〕季高元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫司〔空公〕蜀〔郡成都〕□〔戒〕字意伯元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬〔寅〕，司徒雄，司空戒下鲁相，承书〔从〕事，下当用者，〔选其年〕〔以〕□，经通一艺，杂试通利能奉弘先圣之礼，为〔宗〕所〔归〕者，如诏书，书到言：永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉，鲁相平，行长史事，?守长〔擅〕，叩〔头〕死罪，〔敢〕言之，司徒司空府壬寅诏书，为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年以上，〔经〕通〔一〕艺，〔杂试能〕奉弘先圣之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪，谨案文书，守文学掾鲁孔龢，师〔孔〕宪，户〔曹史孔宽等〕杂试，龢脩春秋严氏，经通高第，事亲至孝，能奉先圣〔之〕礼，为宗所归，除龢，〔补〕名状如〔牒〕，平〔惶恐叩头，死〕罪死罪，上司空府赞曰：巍巍大圣，赫赫弥章，相乙瑛字少卿，平原高唐人，令鲍叠字文公，上党〔屯〕留人，政教稽古，若重规〔矩〕，乙君察举，守宅除吏，孔子十九世〔孙麟〕，廉请置百石卒史一人，鲍君造作百石吏舍，功垂无穷，於是始□。
故宫藏明拓本《乙瑛碑》高清
故宫藏明拓本《乙瑛碑》高清北京故宫博物院藏明代初拓本《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又名《孔庙置守庙百石孔龢碑》，东汉永兴元年（公元153年）刻，原石现存山东曲阜孔庙。
与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”，历为书家所重。
无额。
隶书，18行，行40字。
桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。
此拓本为故宫博物院藏明拓本，用墨沉细，字形丰厚清明，为"辟"字尚存本。
每页，纵28.2cm，横14.6cm。
有汪大燮观款一段及"赵氏书村珍藏金石"、"萧山朱氏所藏善本"等藏印多方。
此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。
此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。
历代书家对此碑赞誉甚多。
清方朔云："字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美。
"何绍基称此碑："横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。
" 宋赵明诚《金石录》、明郭宗昌《金石史》、清翁方纲《两汉金石记》等书著录。
清杨守敬评：“是碑隶法实佳，翁覃溪（翁方纲）云：'骨肉匀适，情文流畅。
’诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路。
”这正讲出了该碑的微妙处。
临写此碑要特别注意波画的“逆入平出”，尤其是起笔处的逆势不能形迹外露。
如“蚕头”的逆势形迹向上作侧锋外露，就流于了唐隶“蚕头”起笔侧露的庸俗风气。
《乙瑛碑》是汉隶中有数的逸品，字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明。
特别是后半段，采取笔杆倒向左侧的逆向行笔，使每一点画入木三分，扣的很紧，尤为高妙。
《乙瑛碑》的结字看似规正，实则巧丽，字势向左右拓展。
书风谨严素朴，为学汉隶的范本之一。
汉隶《乙瑛碑》明拓本字库1.0版
汉隶《乙瑛碑》明拓本字库1.0版汉隶《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。
无额，隶书，18行，行40字。
桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。
此拓本为故宫博物院藏明拓本，用墨沉细，字形丰厚清明，为'辟'字尚存本。
书风颇严谨，富素朴之趣，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书最佳范本之一。
【始】【1】司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，鲁前相瑛书言，诏【2】书崇圣道，勉艺，孔子作春秋，制孝经，□□五【3】经，演易系辞，经纬天地，幽赞神明，故特立庙，襃【4】成侯四时来祠，事已即去，庙有礼器，无常人掌【5】领，请置百石□□一人，典主守庙，春秋飨礼，财出【6】王家钱，给犬酒直，须报，谨问大常，祠曹掾冯牟，【7】史郭玄辞对，故事辟□礼未行，祠先圣师，侍祠【8】者，孔子子孙，大宰，大祝令各一人，皆备爵，大常【9】丞监祠，河南尹给牛羊彖□□□各一，大司农【10】给米祠，臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象乾坤，【11】为汉制作，先世所尊，祠用众牲，长□备□，今欲【12】加宠子孙，敬恭明祀，传于罔极，可许，臣请鲁相【13】为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，出□□【14】□，□犬酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戆诚惶诚【15】恐，顿首顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。
【16】制曰可，司徒公河南□□□□字季高【17】元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫，【18】司空公蜀郡成都□戒字意伯元嘉三年三月【19】丙子朔，廿七日壬寅，司徒雄，司空戒下鲁相，承【20】书从事，下当用者，选其年？以□，经通一艺，杂【21】试通利，能奉弘先圣之礼，为宗所归者，如诏书，【22】书到言：永兴元年六月甲辰朔十八日【23】辛酉，鲁相平，行长史事，卞守长擅，叩头死罪，敢【24】言之，司徒司空府壬寅诏书，为孔子【25】庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年卌以上，经【26】通一艺，杂试能奉弘先圣之礼，为宗所归者，平【27】叩头叩头，死罪死罪，谨案文书，守文学掾鲁孔【28】龢，师孔宪，户曹史孔宽等杂试，龢修春秋严氏，【29】经通高第，事亲至孝，能奉先圣之礼，为宗所归，【30】除龢，补名状如牒，平惶恐叩头，死罪死罪，上【31】司空府。
浑朴自然浑穆雅健：清何绍基临《乙瑛碑》
浑朴自然浑穆雅健：清何绍基临《乙瑛碑》
《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。
无额。
隶书，18行，行40字。
桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。
此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。
此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。
《乙瑛碑》是汉隶中有数的逸品，字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明。
特别是后半段，采取笔杆倒向左侧的逆向行笔，使每一点画入木三分，扣的很紧，尤为高妙。
《乙瑛碑》的结字看似规正，实则巧丽，字势向左右拓展，书风谨严素朴，为学汉隶的范本之一。
何绍基是一位十分勤奋的书法家。
他自己说：“余学书四十余年，溯源篆分。
楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。
”何绍基早年由颜真卿，欧阳通入手，上追秦汉篆隶。
他临写汉碑极为专精，《张迁碑》，《礼器碑》等竟临写了一百多遍，不求形似，全出己意。
进而“草、篆、分、行熔为一炉，神龙变化，不可测已。
”至今存临本仍然不少。
此篇临《乙瑛碑》笔笔顿挫出锋,浑朴自然之趣，跃于笔端，浑穆雅健，不失汉隶矩矱，实为佳作。
邓散木临《乙瑛碑》丨大家临碑
邓散木临《乙瑛碑》丨大家临碑
《乙瑛碑》全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，与《礼器碑》《史晨碑》并称“孔庙三碑”，历代书家对此碑赞誉甚多。《乙瑛碑》书风素朴，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书的典型作品之一。以下是邓散木先生临《乙瑛碑》的局部作品。（点击文末“阅读原文”，查看邓散木临《史晨碑》）——*——Βιβλιοθήκη ——*——“您写字，我们评”
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