笔下波澜老更平

笔下波澜老更平
笔下波澜老更平
——多才多艺的林伯虔
孙淑彦
清代揭阳二位在书坛上很有影响的人物，一位是丁日昌，另一位是林伯虔。

丁日昌官职大，幕僚、学生多，所交往如何绍基、莫友芝、翁同等等，同样都是名书家。

他又将平日与友朋、同僚唱酬的诗词手稿影印成《荔枝唱和册》二集，广为流布。

如果说丁日昌更多是以特殊的地位，提高了他的书法对世人的影响。

那麽，比他稍后的林伯虔则纯属凭着书法艺术的魅力赢得了声誉。

林伯虔是近代揭阳书坛一面耀眼的旗帜。

与同时期广东名家相比，毫不逊色。

林伯虔（1848～1909）原名林凤翔，字虞笙，后改今名，字钦甫（父），晚号虞道人，揭阳榕城人。

年近四十，闻广州广雅书院招生，与罗云藻等人赴穗入广雅，成为比他年轻但很有声名的梁鼎芬（1859－1920，番禺人，近代岭南四诗家之一）的学生。

光绪十七年（1891）举人。

曾任揭阳劝学所总董（类似今教育局局长）二年，创办公立有造学校、商元小学堂和官立小学堂等。

病逝于劝学所，享寿六十二岁。

一生基本以执教为生，先后在潮阳萧氏西园、葵阳、揭阳等地教书。

近年出
版的《潮汕人物辞典·文史艺术分册》《榕城镇志》《榕城区志》都有他的传，但很简单。

多彩艺事
林伯虔是一位多才多艺的文人。

诗、书、画、印无所不能，所取得的成就并非泛泛者可比。

亦是一位收藏家，书画之外，最有名的是得到百砚斋的十二方砚，“百砚斋中十二方，买从京口压归航。

汉碑周鼓留残篆，珍重流传古揭阳。

”（丘逢甲《揭阳林虞笙孝廉伯虔得砚十二方于京口，背缩镌周石鼓文者四，汉碑者八，盖百砚斋故物也，拓本见示为题册端》，见《岭云海日楼诗钞》卷五）
先谈诗。

林伯虔的诗没有结集，我们只能在他的诗友丘逢甲、曾述经、周子元、林廷玉等唱和中得知一些信息。

丘逢甲《岭云海日楼诗钞》有《虞笙以〈题蛱蝶图〉诗见示，为赋此》《揭阳林虞笙孝廉伯虔得砚十二方于京口，背缩镌周石鼓文者四，汉碑者八，盖百砚斋故物也，拓本见示为题册端》《虞笙寄和予和平里诗次韵答之》《寄怀虞笙孝廉葵阳》等；周子元《味菘园诗钞》亦有《和林子虞笙仙湖寺放歌》《林子虞笙、曾子月樵过谈，用虞笙投赠原韵奉答》《前诗既成虞笙、月樵和作叠至，次前韵并送月樵回里》《和虞笙韵》《次韵答虞笙》等等，可知他的零星诗事活动。

很遗憾，我们见到他的诗不多。

录林伯虔的《读林剑泉〈宦游集〉》（见林廷玉《仙溪杂俎》第一辑）七律一首，
以见一斑。

高会题诗记盛游，寓公曾傍阅江楼。

红羊劫换新官舍，宝月光生照酒筹。

孝肃音容瞻俨雅，郑虔薄宦遣闲愁。

南邦迁谪多名辈，惆怅西风感素秋。

次谈画。

林伯虔作画，走的是文人画的道路。

他凭着文化修养和书法功底，凭着灵气和学识作画。

主要画墨竹贞石，亦以贞石墨竹为擅长。

致力于文人画家文与可与八大山人的笔法。

能够以寥寥数笔兰竹、贞石写意水墨画，而把画面布置得有虚有实、有情有趣。

再加上二三行秀逸洒脱的行书，或诗或文，一下子把有限的画面，表现出某种意境甚至某种思想来。

他的竹、荷、兰、石，画得最多，我在揭阳民间见到的，画面都不大。

他用写字的线条功夫画画，笔势不仅跌宕，而且笔笔有生意。

竹叶迎风摇曳，隽逸不俗；荷梗圆劲挺拔，清气飘逸；在在透露出一股书卷气。

因其书名大盛，画名为书名所掩。

三谈印。

因为自幼临习篆隶书法，再而操刀刻印，自然亦有可观。

光绪六年（1880）林伯虔三十多岁的时候，结集成《林虞笙印谱》。

同
里诗人周子元作《林子虞笙以所刊〈印谱〉索序，诺而未果，今夏客葵阳寓中无事，辄成长句寄题》赞之，有“刀锋欲作凤鸾舞，笔迹隐挟蛟螭腥。

但觉胸间吞爻篆，翻疑腕底奔雷霆。

”（见《味菘园诗钞》卷一）他的印，主要得力于明代文彭。

平日注意搜集古印，孙振声撰《百木园随笔》说，一九四五年曾在冷摊中购得从林氏家中流出的《承清馆印谱》《集古印范》等近十种印谱。

丘逢甲有诗说林伯虔曾得清陈鸿寿“江上清风”印章。

《林虞笙印谱》今已不见，只能从书画作品中所钤几枚印章来评说，显然有点想从一块砖头来评议长城一样，有些困难。

“十岁能书古篆隶”一印，白文方印，常钤于书法上，刀法苍秀，布局平正方直，对字体，讲究“繁则损之，减则增之”。

“钦父书画”，朱文长印，印文笔意浓重，动感很强，非常注意疏密的关系。

“讷于言”，白文不规则印，用刀师古而不泥古，用笔在有意无意之间，甚为精彩。

最后谈他最自负的书法。

林伯虔有自篆印为“十岁能书古篆隶”。

对于书法很自负，的确亦有自负的本钱。

篆隶真行，写得都很出色，尤以行草见长。

他的书法，首先是根植于钟繇、颜真卿，奠定平稳丰厚的基础。

继之蹀踱于欧阳询、米元章，探其妙理以成纵逸之态。

之后，再深入魏碑、籀篆堂奥，溯源问宗，穷其千变万化之道。

揭阳邢树雄有林伯虔在光绪二十二年（1896）秋月临阁帖六连屏，笔墨精到，属意临之作，并不拘泥于一
点一划。

这时，林伯虔的书名已为人知，但他并没有满足，仍临碑临帖，亦可知他的勤奋。

中年以降，师承清代名书家刘墉笔意，下笔丰厚，深藏骨气，淳朴高古。

他的行书貌似平淡无奇，实则如佳酿入口，耐咀嚼，可品味，浑然入古，功力甚深，势雄意健。

隶书得力于《乙瑛碑》，笔到意到，开张合度。

前人论刘墉书法境界以“静、淡、清”三字概括，林伯虔师刘而得其“静”和“淡”。

林伯虔的书法成就，除了赖于自幼勤奋之外，亦得力他的学养。

其人木讷，不善谈吐，但学问渊博，诗文有声于时。

为人平易，父老传言，他深夜喜到城中马路摊（如同今之大排挡）吃红烧猪脚。

虽身着长衣，每吃完，即用袖头抹嘴角，铜板放桌上，踽踽而去。

当他津津有味地品尝红烧猪脚时，有人求其书法，往往应诺，明晚即可得到。

他的书迹潮汕公、私家收藏者尚多。

我在揭阳见到林伯虔的作品二十多件，多数为行书。

他有一副对联，下比是“笔下波澜老更平”，以此来作为对他书法的评价，颇为恰当。

林伯虔昔年到青年的书法，锋芒毕露，风骨棱棱；壮年之后，转于平淡，浑厚华滋，不作软媚态。

论者说：“光绪林〔伯虔〕举人，诗文书画篆刻均有声于时，城中（按指榕城）市招，以得其所书者为荣。

吾潮文士，亦喜得其寸缣，往往尺幅见珍。

余任职汤坑城中，见某大户堂中悬举人对联者，联语八字，幽静恬适，惜忘其内容矣。

”（见孙振声《百木园随笔》）林伯虔所书市招，今已少见，而他的信札尚多，随意写来，自有一股洵洵儒雅的书卷气，具见学者的素养。

以林伯虔个人艺事而论，是书第一，画次之，篆刻第三，诗词殿后。

二、馀韵流风
林伯虔在揭阳、潮阳任教多年，学生亦多；因书名甚高，向他学书者不少。

比较有成就的当推揭阳磐东郑之栋，榕城孙裴谷等。

郑之栋字学任，号松生居士，光绪贡生。

民国后任过多个学校的教职，曾任汕头日新文学专修学校校长。

一九三八年回老家办学。

书法从楷入手，师法颜真卿；又致力于北碑，在其师指导下，后来亦以行书名世。

所作行书，得刘石庵之“淡”字，浑厚华滋，但终逊其师一筹，这与学养有一定关系。

曾见他的楷书佛经条幅，稳健秀媚，运笔纯实，略嫌拘谨。

孙裴谷亦是林伯虞的书弟子，后来书画印都有所成就，是民国岭东书画坛的一面旗帜。

他的艺术造诣，影响了潮汕近代一大批书画家如刘昌潮、邱及、王兰若、孙文斌等等。

还有一位篆刻学生林瑚，号铁庵，榕城人。

有《铁庵印谱》。

他的篆刻在揭阳民国亦属好手。

林伯虔以文人而游于书画艺术，与曾习经、林大川、王延康等都是当时潮汕艺坛的表表者，与广东名家潘存、李文田、陶邵学、梁鼎芬等相比，毫不逊色。

推其原委，即能植根于碑学，汲取帖学，又参照篆隶法，加上有较好的文化修养作底蕴，因此能逐渐形成自已的风格，与广东同时名家并驾。

绘画、写字，倘一味只知临摹勤练，固然可以取得一点成绩；如果没有读书增强自身的学养，其成就终究有局限性。

这虽说是老生常谈，但在谈及林伯虔时，仍拈出来一谈，是觉得这话并没有“过时”，依然是真理。