浅谈学校体育教学与儒家教育思想的融合
儒家思想对当代学校体育教育影响之研究
儒家思想对当代学校体育教育影响之研究作者：郝凌飞来源：《搏击·武术科学》2015年第01期摘要：春秋战国时期是我国从奴隶社会向封建社会过度的重要时期，随着社会生产力的发展和生产关系的变革，各个领域如政治、经济等都有非常显著的发展。
与此同时，诸子百家在哲学思想和政治上的争论也涉及到对体育的认识，尤其是在思想文化方面出现了“百家争鸣”的局面。
其中以孔子为代表的儒家思想在当时社会占主导地位，他首创私学，打破贵族垄断的“学在官府”的特权，这对中国古代体育的初步发展产生了极大的影响，使古代体育出现了新的局面。
这种局面的出现对中国几千年甚至当今社会的学校体育产生了很重要的影响。
文章对儒家思想中有关于学校教育的理论进行了梳理，通过对此分析，能够对我们当今社会的学校体育教育起到促进作用。
关键词：儒家思想学校体育教育中图分类号：C85文献标识码：A文章编号：1004-5643（ 2015 ）01-0085-03儒家思想形成于春秋末期，它在整个封建社会中逐步发展并不断加以完善。
孑L子的教育思想在相当大的程度上继承和发展了夏、商和西周时期以来逐渐占据主导地位的文武兼备的教育理念，并以此来开展教育实践活动，而“六艺”当中的“射”和“御”是孔子进行体育教育的重要内容。
孔子日：“君子道者三，我无能焉。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。
在《论语》中提到“勇”字有九处之多，它既包含了勇敢的思想品格，义指勇猛果断的行为和技能。
因此，孔子说的“仁”、“知”、“勇”，大抵相当于萌芽时期的德育、智育、体育这一全面发展的教育思想，这和现代教育所倡导的全面发展培养人才有着异曲同工之妙，由此可见，儒家对人才的全面发展相当重视。
1 儒家思想对学校体育教育的积极影响1.1注重“礼”和“乐”以及“仁”的教育思想1.1.1“礼”和“仁”对体育教育思想的影响“礼”包含了自远古以来对人的行为的各种社会性的规范。
就其本质而言，“礼”不是别的东西，它就是人的存在和活动的社会性形式。
儒家教育思想对体育教育专业学生思想政治工作的启示
浅议儒家教育思想对体育教育专业学生思想政治工作的启示摘要：一提起古代教育，我们不能不提起古代大思想家、大教育家孔子为代表的儒家思想。
孔子首创了“启发式教学”，“有教无类”，“因材施教”，“循序渐进”，“学思结合”，等各种教学理念，特别是他的“仁”政学说，无论是对当今的教育还是国家统治，都具有非常深刻而广泛的影响。
更进一步说，对素质教育的提高，道德的建设，经济的发展，社会秩序的稳定都有广泛的借鉴意义，本文仅从孔子教学思想这一点入手，力图探索孔子教学思想对高校体育教育专业学生的现实意义。
关键词：孔子；教学思想；教育【中图分类号】g641当今开放的中国高等教育，正面临着多种思想文化和价值观的洗礼和冲击，儒家教育思想作为中国数千年文化精髓的教育文化理念，其思想内涵博大精深，影响极其深远。
在当前中国高等教育迅速发展的形势下，不断审视儒家教育思想对当代大学生思想政治教育的影响，继承其先进思想，克服其负面影响，对推进当前大学生思想政治教育工作有重要作用。
1.儒家教育思想的德育内涵1.1在教育的地位和作用上，肯定教育在培养人才和治理国家中的重要作用。
即通过教育造就人完善的人格，培养能治国安邦的贤才。
无论是儒家学派的创始人孔子，还是他的继承人孟子和荀子，都非常重视教育在治理国家和培养人才中的作用。
孔子是儒家教育思想的创始人，面对当时礼崩乐坏、名分颠倒、犯上作乱、天下无道的混乱世情，孔子想通过教育的方法来培养能治国安邦的贤才，以达到他实行德政的政治目的。
孔子看到了教育在治理国家、安定社会秩序中的重大作用，并把教育放在治国治民的首要地位上加以认识，把个人道德修养和提高道德水准看成是治国安邦的基础。
同时，他也重视教育对人发展的作用。
他认为人的天赋素质并没有多少差别，人之所以成为各种不同的人，是由后天的学习和环境造成的。
他说：“性相近也，习相远也”[1] 。
1.2以儒家教育思想为内核的传统文化具有综合性，以整体形式影响高等教育从不同视角审视文化，更有助于清晰不同文化的脉络联系。
儒家文化对中国体育文化的影响
儒家文化对中国体育文化的影响摘要：儒家文化对于整个中国传统文化有着深远的影响，而体育文化作为中国文化学的一个分支也收到了其重要的影响由于身处孔子故里，受其深远的儒家文化影响并通过阅读关于儒家文化对体育文化影响的文献资料，总结出儒家思想对于中国体育文化的有利以及不利影响。
只有认识清楚其有利影响，避开以及改善其不利影响才能更好地促进中国体育文化的发展。
关键词：儒家文化中国体育文化影响一、对于儒家文化的认识及概述（一）儒家文化的地位中国文化的主流是儒家文化。
儒家文化影响着中国传统思想数千年之久，孔子以践仁来彰显天道，孟子继而提出“人性善”，强调道德性。
践仁，实现道德之善，都是由内向外，所谓“内圣外王”。
这种天理之流行转为人性善，正是儒家文化的精神所在，也是我们这个民族的精神所在。
（二）儒家文化概述儒家文化是人性心理文化，比如儒家文化的天人观，儒家文化的“仁”学，儒家文化的义利观，儒家文化的中庸思想，儒家文化的治国理念，儒家文化的教育思想，儒家文化的包容性等内容。
儒家文化是一个包容性很强的文化，它如果能够把公权至上和私权至上的两种文化结合统一起来，创造一个人类社会发展的新模式，那就是人类社会万世长青的最大福祉。
这就是追求进步的人们重新关注儒家文化的原因所在，这就是沉积了几百年韵儒家文化又被人们热情地发掘出来的原因所在。
二、儒家文化对于中国体育文化的有利影响（一）儒家文化中的体育思想是与教育思想紧密相关的，孔子是学校体育的开拓者，主张培养培养“文武兼备”的人才。
孔子注重学生德智体全面发展的，在孔子看来，培养人才要注意仁，知，勇三个方面，而且注重竞赛道德修养的思想。
（二）儒家文化还注重生活上恰当的饮食作息，儒家文化中有很多宝贵的养生思想，大体来说，儒家的养生之道在于动静之结合。
（三）儒家思想使得中国传统体育转向道德教化，使得中国体育尚礼仪而轻竞技。
儒家价值哲学重义轻利、崇德轻力，注重道德修养的倾向对中国传统体育产生了很大影响，几乎所有的体育活动项目，如射箭、蹴鞠、捶丸、养生、武术等都提出了道德方面的要求。
谈儒家思想在学校体育管理工作中的运用
体 育世 界 ． 术 学
谈儒家思想在学校体育Βιβλιοθήκη 理工作中的运用 刘 怀 志
摘 要 ： 中 罔 文化 发 展 在 管理 理 论 发 展 的 源泉 ， 成 其 代 管 理 学 的一 个薯 支 ， 实 争 在
的 是儒 家 思 想 ， 的 管 理 理 论 一 直是 中 国 它
论有相似之处 ， 学校体育 管理工作作 为现 工作中运 用得 当， 效果也 是显著的。。 ≯ 一
大 多 数是 长期 从 事体 育 运动 ， 以在 性格 、 为 上有 一共 同 所 行 前 言 ： 着我 国现 代社 会 经济 的高 速发 展 与 进 步 ， 育 特 点那就 是 激情饱 满 ， 性张显 ， 尚竞争 而不 拘小节 ， 要 随 体 个 崇 故 日益 全面 地渗透 至社 会生 活 的各个 层面 ， 育 的地位 和作 用 搞 好学校 体育 管理 工作首 先必 须搞 好人 员的组 织管 理工作 。 体 在社 会各 类活 动 中 日渐 突显其 重要 性 ， 同时社会 对体 育 工作 通 过科学 合理 手段被 其形 成一 种 良性有序 的状 态。 此过 程 在 的规范 与细化 要求也 逐渐 提高 ， 从而衍 生 出 中国现代 体 育管 中借鉴 、 运用好 儒家 思想 中的管 理理论 必将 产生 巨大 的效 果 理 学 ， 在 借 鉴 其 它 行 业 管 理 思 想 时 ， 样 遵 循 着 继 承 与 发 和 作 用 ， 实 到 具 体 的 管 理 工 作 中 的 运 用 ， 结 以 下 几 点 ： 它 同 落 总 展 的原 则 ， 思想轴 Ｉ 是 华夏 文化 精 髓 ， 过 实 践 ， 承 ， 其 ｂ 、 ＂ 通 继 不 １ 以人 为 本 ， 尊 互 敬 ． 互 断创 新而 走向 日益完 善 。 儒家思 想作 为始 终存 在 的一 个十 分 “ ” 孔子 儒 家思 想的最 高范 畴 ， 是儒 家 管理 思想 的 仁 是 也 稳 定 ， 配 着 中国管 理 意识 和 行 为的 管理 思 想 ， 体 育管 理 理 论 基 础 。 “ 者 爱 人 ” 重 要 的 理 念 是 “ 人 ”， 目 的 是 支 对 仁 最 爱 其 “ 是 足 以 传 人 ”， 要 得 民心 ， 便 更 便 利 实 施 管 理 ， 和 惠 即 以 缓 工作 的影 响作 用是不 言而 喻的 。 官 避 学 校体 育管 理 工作 作 为体 育 管 理 工作 学 中的一 重 要 分 领 导 者 与 被 领 导 者 之 间 的 矛 盾 。 减 少 “ 本 位 ”思 想 ， 免 支， 怎样 继 承 ， 展 及运 用 好 儒 家 思 想 中 的管 理 理念 ， 高 颐 指气 使 ， 可 一 世 的作 风 ， 搞 一 言 堂 ， 发 提 不 不 家长 制 的 独 断专 学校 体 育管 理 工作 水平 ，一直 是 众 多从事 学 校体 育管 理 工 制 ， 此基础 施行 “ 恕之道 ”，“ 在 忠 忠恕 ”核心 意义 有二 ： 其一 作 的管 理者 们 思考 和探 讨 的 问题 。 以下从 儒 家 思 想 中 的管 是 “ 己所 不 欲 ， 施 与 人 ”； 二 是 “ 欲 立 而 立 人 ， 欲 达 勿 其 己 己 理 理论 核 心 内容 入 手 ，结合 学 校体 育 管理 工 作 中一 些 具体 而达人 ”（引 自 《论语 》） ，这就是 要 求管理者 要 “ 等待 平 方面 ，粗 浅地 谈 谈 几点 实 践 中的运 用 方 法 ， 以供 同仁 们 探 人 ”， 实际 工作 中做 到 “ 互尊重 ”。具体 运用 在学校体 育 在 相 讨 ， 究。 研 管理 工 作 时 ， 主要 体现 为 “ 以人 为本 ”通 俗 的讲 就是 “ 位 换 儒 家思 想管理 理论 的核 心 思 考 ”： 理 解 万 岁 ”。 承 前 所 分 析 的 学 校 体 育 管 理 工 作 的 人 “ 在 中 国社 会 历 史 进 程 中 ， 何 管 理 和 组 织 社 会 经 济 文 化 员特性 ， 仁 ”的管理 理念 的运 用尤 为重要 ， 如 “ 因为这 部分 受管 义 分 义 生活 ， 曾涌 现 过诸 多 有代 表 性 的学说 ， 响深 远 的 思想 理论 理 人 员 普 遍 注 重 “ 气 ”， 析 “ 气 ”的 具 体 行 为特 征 实 际 影 即 善 不外于 是 儒 、 、 、 之说 ， 们之 间 相互 影 响 ， 互 渗透 ， 墨 法 道 它 相 是 率 直 ， 当 内心 真 实感 到 “ 一 的 时候 所 激发 出 的真 诚 在 学 派 沉 浮 ，迷 乱 复 杂 之 中 ，却 始 终 存 在 着 一 个 十 分 稳 定 ， 和信任 ， 并不 计代价 地 回报 的性格特 征 。 以 “ ”聚 “ ”是 仁 义 支 配 着 中 国 管 理 意 识 和 行 为 的 管 理 思 想 ，这 就 是 儒 家 思 想 ， 学 校体 育管理 工作 的首 要重 点。只 有 以心 换心 ，互 尊互 敬 ， 作 为 一 种 成 熟 的 管 理 观 念 形 态 ， 国 儒 家 管 理 思 想 源 于 华 夏 以德 服人 才 能够 建立 起 有组 织 、 中 有秩 序 的软 件环 境 ， 为具 体 文 化 ， 于 春 秋 战 国 ， 千 百 年 的 发 展 演 变 。 有 其 不 容 置 疑 工 作 的 顺 利 实 施 打 下 良 好 的基 础 。 兴 经 确 的 成 就 和 价 值 ， 重 道 、 德 、 义 、 礼 、 当 代 中 国 科 学 它 明 信 崇 是 ２ 建 纲 立 制 ， 德 教 化 ． 道 管 理思 想的 基石 。［］ １ 儒 家 思想 中的 “ ”即制 度 ， 礼 具体 在 管理 理 论 中 的体 现 中国儒 家思 想的管 理理论 作 为一 个独 立体 系 的形成 ， 主 就 是 为了建立 有秩 序 的管理环 境而 制定 的制度 与规 范 ， 即在 要 是通 过孑 子 完成 ， 核心 内容是 仁 、 、 Ｌ 其 礼 中庸 。 ［］‘ ”即 学 校体 育管理 工作 中， 立 明确 细致 的规章 制度 是有 效实 施 ２‘ 仁 建 管 理 工作 的保 障 。学 校体 育 工作 有 着环 节 多 、面 较广 等 特 所 谓仁 爱 、 义 、 政 等 。也 就是 提 出 了为 政 以德 ， “ ” 仁 仁 用 仁 其 竞 场 体 把所 有 的公共 管理 规则统 率起 来 。 “ ” 反 对管理 中的苛 ， 仁 点 ， 涉 及 到 课 程 教 学 、 赛 组 织 、 馆 器 材 、 育 社 团 和 课 追 求 以爱人思 想观念 消 除内部 冲突 ， 以达 到加 强 内部 亲缘 联 外 活动 及 交流 等 方面 ， 存在 着 错综 复 杂又 紧 密相联 、 互 影 相 系的效 果 。 “ ”即礼 仪 、 节 、 教 、 礼 礼 礼 是维 护 管理 等 级剃 度 响 的现 象 ， 故此 建 立起 明确 、 化 的制 度 与章 程是 进行 群体 细 和 秩 序 的 伦 理 规 范 ， 形 式 是 以 纲 常 名 规 的 方 式 成 为 管 理 群 管 理 的 必 要 手 段 ， 是 达 到 团结 和 谐 的 重 要 保 障 。 在 执 行 制 其 也 体 以期达 到规 范有序 的积极 作 用。 “ 中庸 ”则 是 通 贯 终 极 两 度 管理 的 过程 中 ， 用 儒家 管 理理 论 如 “ 政 以德 ， 运 为 譬似 北 端而 讲究 不偏 不倚 、 两用 中 ， 执 适量 守度 、 听并诸 的行 为方 辰 ， 其所 ， 众 星拱 之 ”， 兼 居 而 （引 自《论 语 》） 即： 导 者 以 意 领 法 ， 要 点 是 通 过 折 中 ， 和 达 到 消 除 管 理 矛 盾 避 免 管 理 冲 身 作 则 ， 其 调 以德 治 理 ， 么 就 如 同 北 斗 星 一 样 ， 居 天 之 中 枢 ， 那 位 突 ， 定 管 理 秩 序 的 目的 。 ［ ］ 稳 ３ 而众 星都 会 围绕着 它有序 的转 动。 生动 的 比喻 了一 个群体 这 二 、在学校 体育 管理 工作 中的运 用 在 既 定 的 目标 ， 旨指 导 下 ， 组 织 秩 序 的 规 范 行 动 的 状 态 。 宗 有 体育 管理是 体育 科学 中 的一 门新兴 学科 。 学校 体 育管 理 达 到 此 目的的最 好办 法是 实到 “ 德治 ”， 以德 诱导 、 即 以理服 是 其 中一 重要分 支 ， 它工作 的范 围主要 包括 学校体 育 工作 程 人 、 身先 示 范 、 德 教 化 ， 佐 律 法 、 道 辅 制度 章 程 形 成 目标 一 序 的 制定 、 划 及指 导 ， 对 计 划 要 实施 的体 育 课 程 、 育 致 、 动 有 力 的有 组 织 有 秩 序 的 团 队 。 计 针 体 行 竞赛 和 学校 体 育社 团 、 外 交流 活 动等 进 行组 织计 划 、 员 对 人 ３执 两 用 中 ， 和 为贵 以 配置 、 调度场 地器 材等 管理 工作和 经营 过程 。［］ ４ 管理 的受体 儒家思 想 中管理 的具体 手段 体现 为 “ 中庸 ”， 中庸 ”是 “ 主要 为学校 体育 教 师、 育教 练和 学校 各种体 育社 团组织 的 其具 体 的管 理 方法 ， 体 即追 求 折 中调 和 、 不偏不 依 的理 念 。最 学 生 及 相 关 人 员 。 【 ］ 就 是 说 学 校 体 育 管 理 工 作 的 重 点 主 终 是 以达到 和谐 友爱 、 ５也 消除 矛盾冲 突 为 目的 的。孔子说 ： 君 “ 要是组 织调 配好 人 员。而这 一管理 受体 有其 突显 的特 性。因 子 和 而不 同 ， 人 同而不 和 ”， 小 （引 自《 语 》） 思 是： 子 论 意 君
儒家思想指导体育教育之我见
儒家思想指导体育教育之我见作者：范峥峥来源：《体育风尚》2020年第02期摘要：体育教育是体育教育训练学的基础研究范畴之一，其本质是一种教育活动，并且拥有系统性和统一性两大特点。
以儒家思想指导体育教育，是一种新颖的体育教育尝试，同时也是体育学从传统文化中汲取养分和智慧的合适的切入点。
关键词：体育教学;儒家思想;系统性;统一性体育文化与儒家思想有交融的部分，中华传统体育文化中包含着儒学的“礼”。
随着中国综合国力的提升，体育水平也随着提高，用儒家思想指导体育教育，正是新时代体育教育的一种尝试。
一、系统性体育教学中的核心特点是体育教育的系统性特征。
所谓系统性，也就是说体育教学要遵循内外合一的原则，对一个学生的专业教育成果，不仅体现在速度、力量、肌肉线条等外在数据上，也要顾及学生在肢体协调、德智兼修的内在成长。
儒家思想也谈内外合一，同样也适用于体育教学层面。
儒家在心性论上谈修身为本，修身从实践上来说分为“从心”和“从力”，从心就是思想道德修养上的培育，从力就是身体素质上的提升，这和体育教学所倡导的系统性特征不谋而合。
找到儒家思想与体育训练在系统性上的共同点之后，需要在更具体的层面展开理论的指导和建构，这就要落在体育教学系统性的有序与全面两个方面。
（一）有序性体育教学的有序性是以学生为主体，遵从学生身体发展成长上的“序”，这与荀子所云“井井兮其有理也”相呼应。
在儒家思想指导下的体育教学之中，教练要秉持着“有序”的态度，不能急功近利，更不能揠苗助长。
（二）全面性体育教学要具有全面性，是指体育教学不能仅着眼于满足学生当下训练项目所关联的身体指标，更是要全面囊括对学生各项身体指标和综合素质的考核，比如思想道德修养和科学文化素养。
儒学也谈全面性，更多是从名实、体用、文质等方面去阐发。
“知实而不知名，知名而不知实，皆不知也。
”，“体用合一，显微无间”，“文质彬彬，然后君子”。
都是在强调统筹合一的全面性。
因此，在儒家思想指导下的体育教学中，教练所制定的训练计划表和项目考核表，不能仅收集当下所做训练的直接参照数据，更是要囊括学生的综合指标考核，体现出全面性的原则。
浅论中国体育文化中儒家思想的体现
矿 的 关 闭 整 顿 、 能 闲 置 ， 可 能 使 ２ １ 产 也 ０１
８个。同时从保 障安全生产的角度 ， 提高煤 矿 的准入 门槛 ，要求～般矿井的规模 不低
于３ Ｏ万 吨 ／ ， 家 重 点规 划 的矿 区 规模 年 国
年 的煤炭供 给趋于平衡偏紧的格局。
煤 炭 上 市公 司产 业 链 的 延 伸 ，煤 炭 下 游 产 业 的拓 展 ，煤 炭 产 业 链基 地 建 设 将 推
代化生产设备、 开采手段的不断采用， 煤炭 企 业间 的资源 整合博 弈 也将更 加扑 朔迷 产 业 延 伸 ，是煤 炭 上 市 公 司 发 展 的 必经 之 生产能力的大幅度增加将不可避免 ；另一 中的消费比例将不断下降 ，煤炭消耗量将 减弱的矛盾将 可能加剧 ，煤炭企业市场竞 争的压力将会不断增大。 不过 ， 为了保持煤
科 创 发 展 化肥 业 务 ，金 牛 能 源 发展 建 材 业
涨５ ％左右 ， 能释放若低于预期 ， 给将 务 ， 火 股 份 发 展 电、 一 体化 产 业 等 。 产 供 神 铝
煤炭供给区域性阶段性 的偏 紧仍将出 处 干 偏 紧状 态。 此 外 ，由 于煤 炭 资 源 的 整
现 ，有利于煤炭价格的攀升和煤炭企业经 合 、 煤炭企业兼并重组 ， 大批民营及 中小煤
不低 于 ６ Ｏ万吨 ／ 。煤炭企 业兼并 重组 年
后 ， 方面 ， 着 管理 水 平 的不 断 提 高 ， 一 随 现
“ 式上 ”完 成 煤 炭 能 源 巨企 的打 造 后 ， 形 企 动 效益 提 高 。煤 炭企 业 在 做 大做 强煤 炭 主
按 向 业之间的深度整合更耗费精力 ，而煤炭大 业 的 同时 ， 照 国 家 产 业 政 策 ， 下 游 非煤
浅谈体育精神与思想政治教育的融合
浅谈体育精神与思想政治教育的融合体育精神与思想政治教育的融合可以在学校体育教育中体现。
现如今，学校体育教育已经成为学生身心健康成长过程中不可或缺的一部分。
而在体育教育过程中，学校可以通过体育活动的设置和组织，引导学生们树立正确的竞技意识、团队合作精神和奋勇拚搏的意志品质。
学校也可以在教育体育教学过程中，注重对学生学习社会主义核心价值观和共产主义理想的培养。
通过激励竞技欲望中积极的价值观，让学生充分认识到比赛的意义不仅在于取得胜利，更在于锻炼身体、培养意志、团结协作，塑造积极向上的体育精神，在与他人或团队的较量中体验凝聚力和拼搏精神。
这不仅有利于培养学生的体育素质，更有助于引导学生积极向上的思想政治教育，增强学生爱国主义、集体主义、社会主义的核心价值观。
要实现体育精神与思想政治教育的融合，需要各级政府、学校体育、社团组织、职业体育等各个主体的共同参与和共同努力。
各级政府需要通过加大体育事业发展的投入、制定严格的体育相关政策法规等方式，促进体育事业的发展。
学校体育需要通过调整体育教育课程设置、改革体育教学模式等方式，提升学生的体育素质。
社团组织需要通过举办多样化的体育活动、建设体育设施等方式，促进社会体育的发展。
职业体育需要通过提高职业体育赛事的专业水平、改善运动员的职业环境等方式，推动我国职业体育事业的发展。
只有各个主体共同参与和共同努力，才能够实现体育精神与思想政治教育的融合，从而形成促进我国体育事业发展的强大力量。
体育精神与思想政治教育的融合，既有利于促进我国体育事业的发展，更有助于培养和践行社会主义核心价值观。
要实现体育精神与思想政治教育的融合，需要各级政府、学校体育、社团组织、职业体育等各个主体的共同参与和共同努力。
相信随着各方的共同努力，体育精神与思想政治教育的融合将会得到更好的实现，为我国体育事业的发展和社会主义核心价值观的传播注入新的活力和动力。
论儒道体育文化精神的融合与互补
论儒道体育文化精神的融合与互补摘要：儒家体育文化与道家体育文化对我国传统体育文化的形成具有十分重要的影响，两者看似差异颇大，实则相互融合、补充，在追求和谐、注重养生等问题上，都体现了和谐才是体育和养生的终极目标，为我国早期的体育运动注入了可贵的人文精神。
关键词：儒家；道家；体育文化；和谐；融合中图分类号：b222 文献标识码：a文章编号：1009-0118（2011）-11-00-02任何体育文化都是民族传统与民族心理的体现，这种根植于本土的民族体育文化，具有强大的生命力和稳定的形态，世代相承为一种文化模式，积淀于民族文化心理结构之中，成为传统体育文化。
儒家文化与道家文化在我国传统文化流派中占有重要地位，儒家的刚健自强、以和为贵与道家的清净无为、崇尚自然表面差异颇大，一般认为二者多有冲突，经常以相互批判的姿态出现，思想泾渭分明，但它们实则相互补充、相辅相成，其精神内涵都在追求和谐、天人合一的人道主义精神中融为一体。
儒道两家因其指导思想的不同而推崇不同的体育运动，产生了不同的体育文化，这两家体育思想正如二者学说之不同，在矛盾冲突的表面下，相互补充，共同构建了中华民族完整的体育文化。
儒家推崇的体育运动有《礼记》中记载的射箭运动与投壶活动等。
射箭运动的记载见于《礼记·射礼》，射礼分为以下几种，一是大射礼，即天子在重大祭祀之前，为了挑选助祭者而举行的射礼；二是乡射礼，即每年春秋各州为教民礼让、敦化成俗而举行的射礼；三是燕射，即国君与大臣在燕饮之后举行的射礼，旨在明君臣之义；四是宾射礼，即天子与故旧朋友的射礼。
大射礼与乡射礼的级别不同，参加的人员也不同，但仪程基本相同，包括“备礼”、“迎宾”、“开礼”、“配耦”、“纳射器”、“倚旌”、“诱射”、“一番射”、“二番射”、“三番射”、“旅酬”、“送宾”等繁琐过程，四种射礼，仪节有别，所用弓、箭、箭靶、乐舞等都根据等级类别各异。
射礼虽是体育竞赛，但体现了远超过体育之上的意义，不仅是技巧与体力的角逐，更强调体能与心志的和谐发展．在射礼中，强调射不在争高下，而在于观道德。
论学校体育中的儒家教育思想观
２０２０年（第１０卷）第３１期学校体育学①作者简介：刘婷婷（1997，2—），女，汉族，湖南邵阳人，研究生在读，研究方向为学校体育、足球运动训练等。
DOI：10.16655/ki.2095-2813.2003-5553-7007论学校体育中的儒家教育思想观①刘婷婷(广西师范大学 广西桂林 541000)摘 要：建国以来，我国学校教育向来推崇“德、智、体、美、劳”全面发展，故学校体育教育一直是我国教育体系的重中之重。
孔子的儒家教育思想作为儒学之精髓，发展到至今，其思想博大精深，源远流长。
学校体育不断吸收儒家教育思想的精华，取长补短，对推动我国学校体育发展做出了巨大的贡献。
民族复兴靠人才，人才培养靠教育。
探索学校体育背后的儒家教育思想对发现我国未来教育发展道路上的困境有着极大的效用。
关键词：儒家教育思想 学校体育 教育发展 教育思想观中图分类号：G807 文献标识码：A 文章编号：2095-2813(2020)11(a)-0168-03On the Confucian Educational Ideology in School PhysicalEducationLIU Tingting(Guangxi Normal University, Guilin, Guangxi Zhuang Autonomous Region, 541000 China)Abstract: Since the founding of the People's Republic of China, China's school education has always advocated the comprehensive development of "morality, intelligence, physical education, beauty and labor", so school physical education has always been the top priority in China's education system. As the essence of confucianism, Confucius' educational thought has developed to this day. School physical education absorbs the essence of Confucian educational thoughts and makes great contributions to the development of school physical education in China. The rejuvenation of the nation depends on talents, and the cultivation of talents depends on education. Exploring the Confucian educational thought behind the school physical education has great effect on discovering the dilemma of China's future educational development.Key Words: Confucian educational thought; School sports; Educational development; Educational ideology十九大以来，党中央提出要加强思想道德与文化建设。
儒道思想与学校体育的思考
”
“序”Fra bibliotek。《 孟子 》
,
:
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夏
、
商
,
、
周三代
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学而 优 则仕
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以 文取 人 ; 学校成 为
(贵 族 和
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序
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、
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”
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“
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科 举 制度 的 附庸
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三
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万般 皆下品 宋 代以 后
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“
”
重文轻 武
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就 必 须 研 究 社 会 传统 文 化 的 历 史
恢儒 右 文
,
政策
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二
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、
儒家 思 想 与学校 体 育
, 、
重 文 轻武 愈 演 愈 烈
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据 历 史 记载 我 国早 在 商 代 就 有 一 教 育 机
岸
、
儒家 思 想 和 它 的 教 育 观 导 致 学 校 教 育 的 严重 失偏
去 兴 教 育母 陇 母报
1 9 96
第
1
、
2
期
儒 道 思 想 与 学 校 体 育 的 思 考
金玉 良
一
、
前言
, 。
文 人 做 官 这 种 价值 取 向 必 然 导 致 重 文 轻 武 重智 轻 体
孔子教育思想融入现代体育教学理念的探讨
ｅ ｕ ａｉｎｔ ｅ ｒ ｓａ ｄｔａ ｈｎ ｅｈ ｄ ｔ ｌ ｎ ｉｈ ｅ ｉｇｆ ｒＵ ｏｃ ｒｙｏ ｔｏ ｒｗｏ ｋ ｏ ｎｕ ｄ ｃ ｔ ｈ ｏ ｉ ｎ ｅ ｃ ｉｇｍ ｔｏ ｓｉ ｓｉ ｌ ｔｎｎ ｏ Ｓｔ ａ ｒ ｕ ｕ ｒ ．Ｃ ｆ — ｏ ｅ ｓ ｌｅ ｇ
Ａｂ ｔａ ｔ ｓｒ ｃ ：Ａｌｈ ｕ ｈ Ｃ ｎ ｕ ｉ ｓ ｗａ ＷＯ ｔ ｏ ｓ ｎ ｅ ｒ ｒ ｍ Ｓ ｈ ｈ ｕ ｈ ｆＣｏ ｆ ｃｕ ｂ ｕ ｔ ｏ ｇ ｏ ｆ ｃｕ ｓｔ ｈ ｕ ａ ｄ ｙ ａ ｓ ｆｏ Ｕ ，ｔ ｅ ｔ ｏ ｇ ｔ ｏ ｎ ｕ ｉ ｓ ａ ｏ ｔ
的教育思想 。孔子 教育 思想是 建立 在实 现人 与人 之 间充满 仁 爱 的大 同世界 的社会理想基础 之上的教育思想体系 ， 面认识 全
孔子教育思想 ， 将有助于启迪我们今 天的教 育者更 深入 的了解 教育 的意义之所 在 。探讨 孔子 教育 思想 融入 现代 体育 教学 理
育实践与经验 ， 为中 国传统 教育理 论 的形 成 奠定 了基 础 ， 同时
此可从孔子教育思 想中汲取丰厚 的营 养， 并把 其 融入 现代体 育教 学理念 中去 ， 能促进现代 体 育
教 学改革的顺利进行 。 关 键 词 教 理
中图分类号 ： ０ Ｇ８ ７
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：０ ４ ４ ９ （０ １ Ｏ 一Ｏ —Ｏ １０ － ５ ０ ２ １ ）４ 儿Ｏ ３
ＹＡＮＧ ｉ Ｍ ｎ 。ＣＵＩＹａ ｗｕ ｎ 。
摘要 ： 虽然孔 子 离我们有两千 多年 的历 史， 但孔 子的教 育思想 中的不 少教 育理论 和教 学方 法对
现代体育教育工作 的开展仍有 启迪作 用。孔子 的全 面发展 的教 育思 想， 身学 习的教 育理念 ， 终
孔子教育思想融入现代体育教学理念的探讨_杨明
2011年7月体育与科学J uly 2011第32卷 第4期(总第191期)Journal of Sports an d S cien ceVol.32 No.4(T otal No.191)孔子教育思想融入现代体育教学理念的探讨*Educational Thought of Confucius in the Teaching Concept of Modern Phys-ical Education杨 明1,崔延武2YA NG Min 1,CU I Yanw u 2摘要:虽然孔子离我们有两千多年的历史,但孔子的教育思想中的不少教育理论和教学方法对现代体育教育工作的开展仍有启迪作用。
孔子的全面发展的教育思想,终身学习的教育理念,学以致用的教学效能,因材施教的教育方式,愉快教育等观点与现代体育教学理念是共通的,因此可从孔子教育思想中汲取丰厚的营养,并把其融入现代体育教学理念中去,能促进现代体育教学改革的顺利进行。
关键词:孔子;教育思想;现代体育;教学;理念中图分类号:G 807 文献标识码:A 文章编号:1004-4590(2011)04-0110-03Abstract:A lt ho ug h Co nfucius was tw o tho usand years fr om us,the thought o f Confucius abo ut educatio n theor ies and teaching metho ds is still enlightening fo r us to carr y out our w ork.Confu -cius thoug ht shares commo n g ro und with the teaching philo sophy of modern physical educat ion,such as the o vera ll dev elo pment o f education,lifelong lear ning philosophy,apply ing know ledg e to practice,indiv idualized educat ion and pleasant learning,etc..So w e can lea rn from Confucius thought and put it into the teaching concept of modern phy sical educat ion,thus to pr omote the refo rm of mo der n physical education teaching.Key words:Co nfucius;educatio n t heo ries ;moder n physical ;teaching;idea孔子的一生大部分时间和主要精力从事/施教0,培养了一大批有才干的学生,积累了丰富的教学经验,形成了比较系统的教育思想。
浅谈儒家思想对体育教学的启示
浅谈儒家思想对体育教学的启示摘要：关键词：前言我国有着较为灿烂悠久的历史文化，而儒家思想作为传统思想的核心部分，其提倡的便是“仁、义、礼、智、信”，便是我国道德体系的重要框架，同时也成为体育道德形成和发展的重要基础。
先秦时期诞生了非常著名的儒家学派的创始人——孔子，在他生平撰写的教育实践论集在我国教育史当中产生了相当重要的作用。
作为一名教育家，孔子强调了体育教育的重要性，其中体育教育与教学实践是他作品当中的核心部分。
因此充分认识孔子的体育教育思想以及实践活动，对当前学校体育改革具有较好的引导作用。
在孔子的教育思想当中，蕴藏着丰富的内容，由于孔子的著作是由孔子及其弟子提炼而形成，其中的一些内容非常值得我们去深入性的学习。
在长达2000多年的历史当中，虽然人们的教育理念、社会价值观发生了翻天覆地的变化，这样孔子的某些理论可能与当前实际并不相符。
但是不可否认的是孔子的思想并未完全脱离实践，一些教育思想对于当前的教育改革仍然能起到较好的推动性作用。
比如说提到的因材施教、启发式、君子不器等教育经典仍然对当前的教育产生积极的促进作用。
深入探究其中的原因可以发现，孔子教育思想当中所强调的人性化、务实性成为教育以人为本的根本，所以不会因为历史的发展而沉没。
1.1针对于“友谊第一，比赛第二”的竞技观念展开剖析翻开《论语》就可以发现这样一句话：“君子无所争。
必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
”这句话的意思是对于君子来说，值得争执的事情非常少。
以射箭比赛为例，在活动时揖让登堂，结束之后揖让喝酒。
对于这样的活动，即便是出现名次上的相互角逐，但是也可以被称之为是“君子之争”。
结合这句话说明了这样的道理，孔子认为活动当中要注重道德谦让，要把比赛友谊放在第一位，而名次可以放在后面。
其深层次的意思是说孔子强调道德建设的重要性，并不是将胜负作为争夺的目标对象。
针对于“其他也君子”当中说明要将重心放在礼仪的训练方面，而对于技能之训练并不是最为重要的。
儒家文化学校体育教学体系
儒家文化学校体育教学体系1儒家文化视野下学校体育教学体系的构建对策1.1构建学校体育教学内容体系。
内容为里，形式为表，表里之变化，亘古不变。
要吸取儒家文化精髓，完善学校体育教学体系，内容体系的构建必不可少。
具体来说，要做到如下几点：1.1.1引入儒家德育内容。
人伦道德起于个人，关乎苍生，其不但是个人修身养性之事，还关乎到国家运行、社会发展，可以说是其他事业的根基。
在学校体育教学中，也应该认识到道德的重要性，在体育教学中渗透德育内容，提高学生的道德修养，为其学习、体育锻炼、日后的发展提供不竭动力。
1.1.2引入健身养生内容。
儒家追求的是天人合一，追求的是人与自然的和谐，将人看作是自然的一部分，遵循轨迹，锤炼自身，提升身心修养。
为了追求自然之道，法自然，实现健身、养生的目的，古代人类创造了诸多健身、养身之道，“人以天地之气生，四时之法成”。
这种健身、养生的传统不可废，无论是战国时期的“导引之术”、汉朝的《导引图》，还是“五禽戏、太极拳”等，都可以在学校体育教学中引入，如此不但丰富了体育教学的内容，也渗透了天人合一的思想，传播、继承了古人的智慧。
1.2构建学校体育教学方法体系。
方法为内容之表，是教学的引导，基于儒家文化的体育教学方法体系，应该包括如下几个方面的内容：1.2.1因材施教。
“人人生而平等，人人生而不同”，前面半句强调的是人的普遍性，后面半句强调的是人的特殊性，没有哪两个人是完全相同的。
在学校体育教学中，教师不得不面对的一个现实就是学生的差异，依靠同一个套路、模式是难以满足全体学生需求的，学生在体质、身体能力、心理素质、动作协调性等方面存在或多或少的差距，这些差距让每个个体都很“独特”，同时也增加了教学的难度。
为了让学生们都能得到成长，教师就需要因材施教。
宋程颐也曾说:“孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。
”作为儒家文化精髓的“因材施教”理念泽披后世，现在仍然可以用以指导我们的体育教学。
浅谈大学体育教学中儒家思想的渗透对体育人才的精神塑造
创新教育科技创新导报 Science and Technology Innovation Herald133在大学体育人才培养的过程中，学生运动技能和成绩的提升固然重要，但更不能忽视精神品质的塑造才是教育之根本。
对体育人才、体育精神的培养，不仅仅是大学体育教学工作者的义务，更是每一个不同学科教育工作者义不容辞的责任和使命，大学语文教材中的很多文学作品都有儒家思想的体现，而这些思想在某种意义上，又与现代体育所倡导的拼搏进取、自强自信、公正公平、国家荣誉感、团队意识等等精神和理念存在共通之处。
因此,在做好专业课教学的同时，在教学中加强儒家思想教育的渗透和传递，从而塑造学生良好的体育精神和运动风貌，对大学体育人才培养目标的实现具有十分积极的作用。
1 精神塑造对大学体育人才培养的重要意义及具体体现精神是一种动力和力量，对大学体育人才而言，面对压力大、强度高的专业课和专业训练，如果没有精神力量的支撑，是很难实现突破自我和超越对手运动目标的。
在教学中传授体育精神，不仅对运动成绩，更对学生未来的发展具有积极的意义。
体育精神中蕴含的勇于拼搏、坚持到底、乐观自信、团队合作、荣誉感和不服输等等这些正能量因素，能够使学生日后无论是面对竞技比赛或是生活上的挑战，都能积极、乐观、勇敢地加以应对，走上正确的人生之路[1]。
1.1 爱国奉献在包括奥运会在内的各项国际体育赛事中都能看到，获胜运动员和运动队所在国家国旗的升起、国歌的奏响，是对冠军最高的奖励。
正如顾拜旦所说，国旗是现代爱国主义的象征，是实现这个世俗化目标的一种信仰。
可见，爱国主义是体育精神的起始点和动力源泉，它体现在一个人对该民族的自尊心、自豪感和认同感，并矢志不渝的为着祖国荣誉这个共同目标和理想而努力奋斗。
塑造爱国主义的精神，是对大学体育人才培养的基本要求，树立为国争光，国家利益高于一切，个人利益服从国家利益的中国爱国主义精神，是学生精神成长中的第一步。
1.2 拼搏进取艰难、困苦、挫折是每一个人在成长道路上必须要面对和承受的，从事体育运动更是如此，在强手如林的竞技赛场，没有拼搏进取的精神是无法取得成功的。