综合实践活动 焦作的历史名人
滔滔黄河东逝水 巍巍太行话“七贤”
滔滔黄河东逝水巍巍太行话“七贤”九四班常琪琪辅导教师焦德运焦作市修武县郇封二中二零一一年四月滔滔黄河东逝水巍巍太行话“七贤”焦作市修武县郇封二中九四班常琪琪辅导教师焦德运巍巍太行脚下，滔滔黄河河畔，有一个历史悠久、山川秀美、人杰地灵、源远流长的千年古县，这就是我们的家乡——修武县。
在这块神奇的土地上，曾孕育产生了“竹林七贤”这个独特的贤哲群体。
何为“竹林七贤”？所谓“竹林七贤”乃是魏晋时期因不满当时黑暗政治和礼教束缚，隐居于修武县云台山百家岩一带，以纵酒佯狂的消极方式表示反抗时政达二十年之久的阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七位名士。
竹林七贤是当时魏晋玄学的代表人物，他们在生活上不拘礼法，清静无为，主张老庄之学，常聚众在竹林喝酒、纵歌，作品也多揭露和讽刺司马朝廷的虚伪，如刘伶的《酒德颂》等。
竹林七贤是个群体，七贤和竹林浑然一体，不可分割。
他们七人犹如七棵青翠的竹子，参差散立在岚气笼罩的竹林中。
有人认为竹林七贤皆是些脱俗之人，其实不然，他们身上也有很多的俗气。
他们性情各异而志趣相同，嵇康旷迈不群，性格刚烈；阮籍言语癫狂，行止放浪；山涛生活节俭，不慕荣华；王戎聪明颖悟，不拘礼教；阮咸狂荡放诞，蔑视礼教；刘伶玩世不恭，嗜酒如命；向秀达观超脱，淡泊宁静。
竹林七贤崇尚自然，修身养性，又个个博学多才。
在文学上，嵇康、阮籍所作诗篇，实属别具一格；在音乐上，嵇康的《广陵散》堪称绝世名曲，阮咸创制的拨弦乐器至今仍被沿用流传。
然，竹林七贤的狂放不羁、与朝政不合作的态度又为司马氏所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康因与司马朝廷不合作，嵇康被杀害；王戎、山涛则投靠司马朝廷，总之，竹林七贤最后分崩离析，各散西东。
滔滔黄河东逝水，淘尽多少英雄人物。
回首而望，竹林七贤的结局是可悲的，而他们所追求的精神境界又岂是完美无缺！穿越时空，回到魏晋时期，寻找竹林七贤，同他们一起饮酒、作诗、论事，结伴相游于“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的田园山野，怡然自乐，享受着“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的高雅生活，好不悠哉！好不乐哉！然大家试想，若人人如此，国家何在？社稷何存？不错，竹林七贤因不愿与世俗同流合污而退隐山林，体现了他们刚直不阿的精神，正如周敦颐在《爱莲说》中所写：“菊，花之隐逸者也”。
焦作市人文特色
焦作市人文特色人文收录的在中国历史上有重要影响与杰出贡献的焦作历史名人有63位，其中春秋战国时期有孔子弟子卜子夏；秦汉时期有“万石君”石奋及丞相石庆；魏晋南北时期有山阳公刘协、司马氏家族的军事谋略家司马懿、晋景帝司马师、晋文帝司马昭、晋武帝司马炎、史学家司马彪、晋元帝司马睿、晋明帝司马绍、“竹林七贤”、“正始名士”王弼、忠国名臣蔡义、河内太守寇恂、德高望重的常林、公正判案的张蒲、身先士卒的向靖；隋唐五代时期有“药王”孙思邈、“百代文宗”韩愈、凌云诗才李商隐、未圆皇帝梦的李守贞、画家荆浩；两宋时期有赵普慧眼识才的冯拯、远见卓识的陈贯、克敌制胜的陈安石、官运不平的李渭、怀才不遇的李伯舜、画家郭熙和李唐、足智多谋的李重贵；金元时期有宁氏家族的孟津渡巡检宁渊、敦武校尉及河阳屯田副使宁源、怀孟劝农副使宁泉、赫赫战功的宁玉、许氏家族的大学者许衡、河朔名医许衎、“志趣端正”的许师可、“肖父风”的许师敬以“元天一柱”薛澍；明朝时期有学者何瑭、“布衣王子”朱载堉、北平布政使张昺、“代天巡守”刘思问；清朝时期有台湾贤吏曹谨、“一世所宗”薛所蕴、台湾府事王作梅、爱民知县赵蒁、两袖清风李棠阶、一代文宗毛昶熙、太极拳师陈王廷、陈长兴、陈有本、陈清萍、和兆元、李景炎、陈鑫。
据不完全考查，在中国姓氏起源中，源于或部分源于焦作者达41个。
它们是：平、共、伊、戌、百、于、岑、长、宁、耿、荀、旬、程、知、智、辅、郗、温、樊、刘、邓、怀、晁、职、撖、巩、茹、苏、雍、庞、鄂、司马、淳于、仲、向、州、苟、张、陆、寻、攒。
这些姓氏的产生，大多源于黄帝、商王、周王及其将相后裔，称之为“贵姓”，实在是“姓”副其实。
献帝后裔寻根游系列就包括参拜祭祖路线（从焦作市山阳区游览至修武县方庄镇、岸上乡。
沿途可探访市博物馆、古山阳城遗址、百家岩汉献帝避暑楼、三皇姑楼、二乐台、古汉山汉献帝禅陵、汉献帝庙等，寻访刘协及刘阿知、刘都贺在焦作生活的遗迹）武术探源路线修武县净影寺猿拳发源地、博爱县月山寺八极拳发源地、温县陈家沟太极拳发源地等地农业文明、中医文化探源路线市博物馆怀川原始农业文明、沁阳市神农山农业、医药圣祖神农氏、沁阳市邘邰村禹颁《夏历》之地、沁阳市常平乡九渡村汉代水磨、古山阳城遗址汉献帝施医救助百姓、山阳区百间房乡李贵作村药王孙思邈居住地、修武县岸上乡云台山药王洞、沁阳市王曲乡古章村竹林七贤指的是三国时期曹魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。
全国重点文物保护单位---河南焦作沁阳郑藩乐府旧址
全国重点文物保护单位---河南焦作沁阳郑藩乐府旧址
沁阳郑藩乐府旧址（朱载堉纪念馆）位于河南省沁阳市北大寺。
天宁寺三圣塔北1.4公里。
全国重点文物保护单位．免费参观。
朱载堉纪念馆整体建筑为明清混合式大四合院布局，主房28间，分四个展室、一个办公室、一个接待室和一个纪念品服务部。
朱载堉纪念馆院中矗立着由中央美术学院曾竹韶教授设计的形神兼备的世界文化名人朱载堉的半身塑像。
朱载堉纪念馆原为元仁宗落难居怀的处所，明郑藩由陕西凤翔迁至怀庆（今沁阳市）之后占用，属郑藩在怀庆机构设施的一部分，为朱载堉和他父亲共同生活与进行乐律研究的地方，故又称“郑王乐府”。
郑王乐府原有面积3000多平方米，分前、中、后三序。
1986年，沁阳县人民政府在其仅存的前序部分筹建朱载堉纪念馆，1991年10月建成开馆。
朱载堉纪念馆现有馆藏文物200余件，基本陈列通过100多件文物和大量的照片、图表，辅以模型、雕塑、音像，充分展现了朱载堉落漠坎坷的一生及其在科学领域所取得的超人成就。
影响中国的50位河南籍的历史文化名人，看你知道几个
影响中国的50位河南籍的历史文化名人，看你知道几个河南，古称中原，是中华民族和中华文明的发源地。
中国四大发明中有三大技术（指南针、造纸术、火药）发明于河南。
历史上有20多个朝代建都或迁都至河南，中国八大古都河南有四个，即十三朝古都开封、八朝古都洛阳、七朝古都安阳、夏朝古都郑州。
河南一直都是中国的政治、经济、文化和交通中心。
因此，河南自古就有“天下名人，中州过半”之说。
小编只挑选了一小部分自己熟知的历史文化名人，不足之处请见谅。
1 、黄帝（河南新郑人）轩辕黄帝像少典的次子，生于轩辕丘（河南新郑）故称轩辕氏。
皇帝时期，发明创造繁多，成就辉煌，遂使中国跻身“世界四大文明古国”之列，因为被尊为中华民族的祖先。
2 、汤（河南商丘人）商朝开国君主，一位政治上有远见，事业上有作为的君主。
知人善任，推翻了腐朽的夏王朝，建立了商朝。
商汤画像3 、愚公（河南济源人）徐悲鸿的愚公移山毛泽东主席讲的愚公移山里的主人公，同时也是我国三大革命精神之一（焦裕禄精神，红旗渠精神，愚公移山精神）4 、仪狄（河南平顶山人）夏禹时代司掌造酒的官员，我国最早的酿酒人，被尊称为酒神。
酒神5 、伊尹（河南嵩县人）夏末商初著名的政治家、教育家，被奉为中华烹饪鼻祖和厨神。
6 、比干（河南淇县人）比干雕像亘古第一忠臣。
家家户户摆放的文财神指的就是他。
7 、列子（河南郑州人）列自画像周朝郑国圃田人，道家学派杰出代表人物，先秦天下十豪之一。
著名思想家、文学家，著有《列子》。
8 、白圭（河南洛阳人）战国时期人，以擅长经商而名满天下，有“商祖”之誉。
9 、申不害（河南新郑人）《史记》说他专攻“黄老之术”。
战国时期法家重要创始人物之一、思想家。
以“术”著称，著有《申子》是春秋战国时期，百家争鸣中的代表人物。
10 、姬桥（河南郑州人）姬桥，字子产，春秋时期郑国人，政治改革家，著名政治家、思想家、11 、老子（河南鹿邑人）老子画像老子，姓李，名耳，字聃。
春秋时期著名思想家、哲学家，道家学派的创始人，一部五千字的《道德经》，名满天下，被称为中华文明的奠基者。
中原遗珍数风流
中原遗珍数风流作者：张保民来源：《中国收藏》2013年第10期文明总是与地域传统息息相关，而从一个地域的博物馆馆藏，即可窥见其背后的千年风华。
河南省焦作市是中华文明的中心区域之一，历代文明荟萃，历史名人众多。
就绘画而言，北宋画家郭熙（今焦作市温县人）、五代画家李唐（今焦作市孟州人）、荆浩（今济源市人），都是焦作地区古代的著名画家。
焦作市博物馆收藏的书画，以焦作本地历史名人的作品见长，李棠阶、毛树棠、段晴川、董凤浩等焦作名家的作品都具有较高的艺术价值和历史价值。
除此之外，也有一些其他地域的书画家精品。
现特遴选其中佳作若干，以飨读者。
清徐枋《山水图》轴绢本设色纵154.8厘米横48.5厘米画面远眺山石兀立，山腰一亭，松林环抱，山下流水潺潺，桥上一渔翁戴笠，正荷竿而归。
徐枋（1622年至1694年），字昭法，号俟斋、秦余山人，吴县（今江苏苏州）人，明末殉节官员徐之子。
明末清初诗人、书画家。
崇祯十五年举人，入清，遵父遗命不仕异族，隐居于天平山麓“涧上草堂”，自称孤哀子。
书擅行草，长于山水画，亦好作兰草，有多幅双钩兰花传世。
取法董源、巨然、荆浩、关仝，亦宗倪瓒、黄公望，与杨无咎、朱用纯并称“吴中三高士”。
终身不入城市，卖画自食，例不书款，与宣城沈寿民、嘉兴巢鸣盛称“海内三遗民”。
徐枋著作颇丰，撰写了《二十一史文汇》、《通鉴记事汇聚》等著作，另有《居易堂集》。
清李棠阶《楷书十一言对》纸本纵246.5厘米横88.6厘米上联：率素履攸行耕良农读良士；下联：学古训有获俭养廉勤养身。
整幅作品尾首一贯，章法疏朗，结体紧凑，构成一种端庄、内向的美。
下联左侧有阴阳款。
李棠阶（1798年至1865年），字树南，号文园，又号强斋，谥号文清，今焦作市温县南保封村人。
清朝道光年间壬午科进士，先后任翰林院庶吉士、编修、侍读、太常寺少卿、工部尚书、礼部尚书、户部尚书、军机大臣等职，是焦作地区最后一位宰相。
《清史·稿李棠阶传》中评价他“尤平实持大体，可谓体用兼备”，给予他很高的评价。
焦作人物志,风物志作文
焦作人物志,风物志作文作为一个丽水人，谭宅对于我来说却是极其陌生的，还是因为这次的访谈任务，我才第一次听说并了解谭宅。
丽水谭宅位于浙江省丽水市酱园弄，由谭宅和小谭宅两座院落构成，构造形式、工艺特征类同。
建筑布局合理，工艺精湛，较好地保存了历史原貌，承载着一定的文化内涵和历史信息，谭宅是丽水城区现存规模最大的古建筑，为研究浙南清式住宅提供了典型实例。
是省级文物保护单位。
过去，我从来想过一座宅子会有这么大的用处。
谭宅之所以被称作谭宅，是因为清代中期一户姓氏谭的人家迁徒至丽水，逐渐沦为名门望族，而这一户人家历代致力于教育事业，提倡筹办新学，而且这城内最早的女子学堂就创立于谭宅楼上。
清咸丰年间，太平军三度攻下处州府城，二次驻守谭宅。
光绪末年，处州知府赵亮熙曾以谭宅为府第。
新中国设立后，谭宅曾用做丽水县公安局、丽水县公社联手医院。
（年3月1日，国务院核准废丽水县置丽水市）而谭宅最令我影响深刻还是它的建筑。
谭宅建造法式规范严谨，细部装饰手法多变，显露了江南民居的纤丽和柔美。
建筑总体布局在一条轴线上。
厅堂、天井、厢房对称组合，四周围以墙垣，构成了封闭式院落；院内雕饰工艺精美、题材丰富、寓意祥和；院外门窗装饰简洁，墙垣、屋面用白、青灰色调，比较朴素淡雅，屏风山墙高耸错落，既稳重又富有轮廓之美。
在实用功能上，筑台基使之高出外围地面，并在居室内铺设木板，起到了干燥防潮作用；天井较宽敞，通风采光好，可充分接纳日照；院内栽植花木，形成了安静闲适的居住环境；四周墙垣包绕，屏风式山墙高出屋面，起到了装饰和防火的效果，充分体现了这一时期丽水民居的建构文化特色。
宅内居民告诉我们，那房梁连接处没有使用一颗铁钉，都是用榫卯结构，由木头凹凸部分啮合而成的，十分讲究。
还有屋檐上的瓦片，每个瓦片上都雕有花纹，做工非常细致。
谭宅就是典型的江南四合院式民居，所建清道光年间，距今已有多年的历史，为昔日处州府城首屈一指的豪宅。
其实酱园搬中的几栋房屋都就是谭家的，只不过这个挂着维护单位牌子的，就是最小的一座。
竹林七贤与焦作的故事
竹林七贤焦作的故事魏晋时代，洛阳是权贵名流汇集之地，但政治斗争的惨烈也给当时的文人留下阴影。
以嵇康为首的竹林七贤，选择来到焦作这片土地，这里得天独厚的自然风光，给了七贤灵感的源泉，他们在此完成了人生思想的淬炼巅峰。
嵇康在此隐居，他和向秀合作柳下打铁，山涛放下案牍之事热心于在焦作牵线搭桥，最终促成七贤竹林之游。
山涛促成七贤游竹林七贤中有2个安徽人嵇康和刘伶，1个山东人王戎，4个河南老乡：开封人阮籍和阮咸，焦作人山涛和向秀。
7人非处一地，为何能聚首在焦作？这就绕不开一个人——山涛。
山涛，字巨源，河内郡怀县（今焦作武陟）人。
他是七贤中官位最高的，曾经在司马氏当政时做过尚书吏部郎，位高权重。
虽然山涛官做大了，但一点都不摆架子，遇到志趣相投的朋友，就愿意与之共饮论道。
北魏正始五年（244年），时任河内郡功曹的山涛结识了寓居河内的嵇康，他又将阮籍、向秀介绍给嵇康。
之后，阮籍将自己的侄儿阮咸、朋友的儿子王戎介绍给嵇康。
漂泊不定的刘伶加入竹林之游，则是意气相投。
从中不难看出，竹林七贤的形成，山涛功不可没，经过他的牵线搭桥，七贤走到一起。
当然，真正让七贤成为一个名士团体，根本在于众人都有相似的生活习惯云台山百家岩竹林七贤活动处 段超 摄焦作黄河文化专刊152023.04（上）黄河黄土黄种人Copyright©博看网. All Rights Reserved.作），被奉为山阳公，各界名流也纷纷来山阳购置土地作为庄田。
如果说山涛是竹林七贤的组织者，嵇康则不折不扣作为精神领袖而存在。
他娶曹操的曾孙女长乐亭主为妻， 并以此由郎中而升任中散大夫。
但他生平厌恶做官，不喜欢被繁文缛节所束缚。
北魏正始四年（243年），嵇康心中郁闷，决定仗剑出游。
当他从洛阳来到河内郡山阳县时，看到这里奇峰巍峨，顿时心中的郁气一扫而光，觉得这正是他心中理想的隐居之地。
况且这里离京城洛阳不足100千米，既可避开统治者的拉拢和迫害，又能及时听到朝中的各种消息，遂立即将全家从洛阳迁至山阳县百家岩一带。
太极故里山水焦作的内容
太极故里山水焦作的内容
太极故里山水焦作是位于中国河南省焦作市内的著名景点。
它的
名称来自于太极拳的创始人之一——陈王林。
太极故里山水焦作以其
壮美的自然风光和深厚的文化底蕴著称于世。
太极故里山水焦作是一处自然风光秀美的景区，有许多独特的自
然景观和人工建筑。
景区内有爽庐公园、紫石山、太极湖等著名景点，让游客们在观光游览中汲取知识，领略到山水之美。
太极故里山水焦作还有着丰富的文化底蕴，这里曾是太极拳的发
源地之一，所以可以在景区内看到陈氏太极拳文化遗产博物馆、太极
艺术广场等相关设施，进行更深入的了解。
总之，太极故里山水焦作不仅是一处风景秀丽的景区，更是一个
有着深刻文化底蕴的地方，对于喜爱旅游、探险和文化的游客来说，
是一处不容错过的好去处。
【焦作】韩愈墓——旷代文宗
【焦作】韩愈墓——旷代⽂宗韩愈是吾国唐代杰出的⽂学家、政治家，是著名的唐宋⼋⼤家之⾸，古⽂运动的倡导者，儒家思想的捍卫者。
他的⼈格和作品在封建时代受到普遍的推崇。
苏轼在《潮州韩⽂公庙碑》⼀⽂⾥对韩愈做出⾼度的评价，称赞他：“⽂起⼋代之衰，⽽道济天下之溺；忠犯⼈主之怒，⽽勇夺三军之帅。
”从⽂、道、忠、勇四个⽅⾯盛赞韩愈的道德⽂章和为⼈⾏事，可谓⾄⾔。
韩愈字退之，河南河阳⼈⽒，就是今天的焦作。
在孟州城西韩庄村的⼀座⼩⼭岭上，有他的⼀处墓地，历来受到精⼼保护和各⽅⼈⼠的敬仰。
据记载，韩愈墓始建于唐敬宗时期，历代不断整修扩建。
如今的墓园已经拓展很多，新建园门是江泽民同志亲笔题写的园名：“韩园”。
门前⽴国保碑，上书：全国重点⽂物保护单位，韩愈墓，中华⼈民共和国国务院2006年5⽉25⽇公布。
园门之后是宽阔的⽔泥道路，直达祭祀台。
祭祀台为两层草⽩⽟雕砌⽽成的平台，是为举办2005年世界韩⽒拜祖⼤会⽽建。
祭祀台之后，经过两层台阶，⽅可登上⼭门。
台阶前⽴了不少⽯碑，此处⽯碑皆为近年所置，有⾹港学界泰⽃饶宗颐所题的“韩陵”，还有⼀座⼋仙之⼀的韩湘⼦吹奏洞箫的塑像。
韩湘⼦是唐代⼈，论辈分是韩愈的侄孙。
⼭门⾯阔三间，算是旧物，不过在1991年墓祠扩建时前移，⾯阔三间，脊饰为仿唐的鸱尾。
前檐下正中匾额为现代哲学家任继愈所题：韩⽂公祠。
⽂章冠千秋皆圣贤学问，⽓概震敌胆属将相韬略。
韩愈⼀⽣，允⽂允武，成⼰成物。
韩愈被尊为百代⽂宗，锦绣⽂章让⼈叹服。
今⼈⾝处不断变化的时代，所吸纳学习的古⽂越来越少，⽆法真切体会⽂宗的博⼤精深。
从韩愈创造出的诸多成语，也许可以快速地领略⽂学宗师的卓越才华。
韩愈在《进学解》⼀⽂中写道：“沉浸浓郁，含英咀华”。
历来被当成刻苦研读的佳句。
深⼊钻研并沉浸在典籍浓厚馥郁的⾹⽓中，细微咀嚼并体味着其中的精华。
已得书中三味，夫复何求。
祠堂⼭门之后，是韩愈塑像（768-824）。
榜书“龙、虎、马”⽯刻，⽴于⼀边，为韩庄村⼈所书。
焦作市人文特色
焦作市人文特色人文收录的在中国历史上有重要影响与杰出贡献的焦作历史名人有63位，其中春秋战国时期有孔子弟子卜子夏；秦汉时期有“万石君”石奋及丞相石庆；魏晋南北时期有山阳公刘协、司马氏家族的军事谋略家司马懿、晋景帝司马师、晋文帝司马昭、晋武帝司马炎、史学家司马彪、晋元帝司马睿、晋明帝司马绍、“竹林七贤”、“正始名士”王弼、忠国名臣蔡义、河内太守寇恂、德高望重的常林、公正判案的张蒲、身先士卒的向靖；隋唐五代时期有“药王”孙思邈、“百代文宗”韩愈、凌云诗才李商隐、未圆皇帝梦的李守贞、画家荆浩；两宋时期有赵普慧眼识才的冯拯、远见卓识的陈贯、克敌制胜的陈安石、官运不平的李渭、怀才不遇的李伯舜、画家郭熙和李唐、足智多谋的李重贵;金元时期有宁氏家族的孟津渡巡检宁渊、敦武校尉及河阳屯田副使宁源、怀孟劝农副使宁泉、赫赫战功的宁玉、许氏家族的大学者许衡、河朔名医许衎、“志趣端正"的许师可、“肖父风”的许师敬以“元天一柱"薛澍；明朝时期有学者何瑭、“布衣王子”朱载堉、北平布政使张昺、“代天巡守”刘思问；清朝时期有台湾贤吏曹谨、“一世所宗”薛所蕴、台湾府事王作梅、爱民知县赵蒁、两袖清风李棠阶、一代文宗毛昶熙、太极拳师陈王廷、陈长兴、陈有本、陈清萍、和兆元、李景炎、陈鑫。
据不完全考查,在中国姓氏起源中，源于或部分源于焦作者达41个。
它们是：平、共、伊、戌、百、于、岑、长、宁、耿、荀、旬、程、知、智、辅、郗、温、樊、刘、邓、怀、晁、职、撖、巩、茹、苏、雍、庞、鄂、司马、淳于、仲、向、州、苟、张、陆、寻、攒。
这些姓氏的产生，大多源于黄帝、商王、周王及其将相后裔,称之为“贵姓"，实在是“姓”副其实。
献帝后裔寻根游系列就包括参拜祭祖路线(从焦作市山阳区游览至修武县方庄镇、岸上乡。
沿途可探访市博物馆、古山阳城遗址、百家岩汉献帝避暑楼、三皇姑楼、二乐台、古汉山汉献帝禅陵、汉献帝庙等，寻访刘协及刘阿知、刘都贺在焦作生活的遗迹）武术探源路线修武县净影寺猿拳发源地、博爱县月山寺八极拳发源地、温县陈家沟太极拳发源地等地农业文明、中医文化探源路线市博物馆怀川原始农业文明、沁阳市神农山农业、医药圣祖神农氏、沁阳市邘邰村禹颁《夏历》之地、沁阳市常平乡九渡村汉代水磨、古山阳城遗址汉献帝施医救助百姓、山阳区百间房乡李贵作村药王孙思邈居住地、修武县岸上乡云台山药王洞、沁阳市王曲乡古章村竹林七贤指的是三国时期曹魏正始年间(240-249）,嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人,先有七贤之称。
河南古今历史名人有哪些
细数河南古今历史名人1、伏羲：传说是中华民族的“开天鼻祖”，河南淮阳城的太昊陵，是中华子孙祭祀朝拜伏羲的圣地。
2、大禹：为治黄河，“三过家门而不入”，留下了千古佳话。
他是我国原始社会最后一位部落联盟首领，奴隶制社会第一个元朝--夏朝的开国君主。
主要活动区域在河南。
3、汤：商朝创始人，一位政治上有远见，事业上有作为的国王，能知人善任，人唯贤，他推翻了腐朽的夏王朝，建立了商朝。
主要活动区域在今商丘虞城一带。
4、子产：政治改革家，姓公孙，名侨，字子产，春秋时期郑国（今河南新郑）人，著名的政治家和思想家。
5、老子：哲学大师，姓李，名耳，字伯阳，亦叫李聃，春秋晚期楚国（今河南鹿邑）人，著名的思想家，哲学家和道家学派的创始人，著有《道德经》。
6、庄子：原名庄周（约公元前369年——前286年），战国时期宋国（今河南商丘县东北）人，是继老子之后我国道家学派的一个主要人物，后人称“老庄哲学”。
他的文学造诣也很高，是我国浪漫主义文学流派的早期代表。
7、吴起：军事家，约公元前440年——前381年），战国前期卫国左氏（今河南濮阳）人，著名的军事家和政治家，著有《吴子兵法》。
8、范蠡：字少伯，春秋时期宛（今河南南阳）人，任越国大夫，在吴越争霸中为越国打败吴国立下了大功。
9、商鞅：姓公孙，名鞅（公元前390年——前338年），战国中期卫国（今河南汲县）人，杰出的政治家，他的变法措施使秦国在战国七雄中独霸天下，为日后统一中国奠定了基础。
10、韩非：又称韩非子（约公元前280年——前233年），战国晚期韩国（主要区域在河南省）人，著名法学家，他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础。
他的文学功底深厚，为后世留下了大量名言、名著。
11、陈胜：字涉，秦末阳城（今河南登封）人，领导了中国历史上第一次农民大起义。
12、李斯：（公元前280年——前208年），楚国上蔡县（今河南上蔡县）人，著名的政治家，辅佐秦王统一了中国。
13、张苍：历算学家，（公元前256年——前152年)，西汉阳武（今河南原阳）人，是西汉初年历算学方面的突出代表，为我国自然科学的发展作出了杰出的贡献。
焦作籍
“焦作籍”成语源远流长稿件来源：焦作日报作者：焦作是中华民族早期活动中心区域之一，人文遗产丰厚，有不少成语典故源于焦作或与焦作有关。
痛抱西河：子夏，姓卜名商，春秋末期晋国温（今河南温县）人，是孔子的贤弟子之一。
孔子死后，子夏坚决辞职弃官，到馆陶县西河寨村设学馆教学。
子夏培养了很多人才，如名士段干木、名君魏文侯、政治家李悝、军事家吴起等。
后来子夏的儿子死去，子夏非常痛苦，以致哭瞎了双眼，这就是成语“痛抱西河”的出处。
逾墙避命：魏文侯非常推崇和尊重人才。
子夏向他推荐了自己的弟子段干木，但段干木是个一心隐居、淡薄名利的馆学之士。
魏文侯求贤若渴，几次登门拜访打算授予他高官，他都避而不见。
有一次魏文侯登门拜访，他闻讯急忙跳墙逃走了。
关于这个故事，《后汉书·桥玄传论》记道：“昔段干木逾墙而避文侯命。
”于是，便有了“逾墙避命”这个成语典故。
埋儿奉母：郭巨，晋代隆虑（今河南温县西南）人，原本家道殷实。
父亲死后，他把家产给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。
后家境逐渐贫困，妻子生一男孩。
郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。
”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。
夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
璞玉浑金、玉山自倒、鹤立鸡群、卿卿我我、得意忘形、禽兽不如等成语都来自竹林七贤。
竹林七贤，是指魏晋时期的嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮籍、阮咸七个人。
山涛，字巨源（焦作武陟县人）。
当时司马氏和曹魏争夺政权，社会动荡不安，政治黑暗腐败。
他不愿卷入官场因而隐居，跟嵇康、阮籍、王戎等人共同研究老子、庄子的道家学说。
王戎称赞他说：“山涛这个人就像是璞玉浑金，人人都赞赏它宝贵，却又不知怎样形容它的素质。
”“璞玉浑金”的意思是说，未经雕琢的玉、未经冶炼的金子，天然美质，没有加以人工的修饰。
最美河南——各地历史名人之最
最美河南——各地历史名人之最郑州——新郑轩辕黄帝黄帝（公元前2717-前2599年）诞辰是农历三月初三，为中国远古时期部落联盟首领。
他统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。
周口——鹿邑老子老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，后被道教尊为始祖，称“太上老君”。
在唐朝，被追认为李姓始祖。
曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
南阳——医圣张仲景、科圣张衡和商圣范蠡科圣张衡（78年—139年），字平子。
汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人。
中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，在东汉历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。
在天文学方面著有《灵宪》、《浑仪图注》等，数学著作有《算罔论》，文学作品以《二京赋》、《归田赋》等为代表。
发明了浑天仪、地动仪。
医圣张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。
东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
商圣范蠡（公元前536年—公元前448年），字少伯，华夏族，楚国宛地三户（今南阳淅川县滔河乡）人。
春秋末期政治家、军事家、经济学家和道家学者。
他为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。
世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。
”后代许多生意人皆供奉他的塑像，尊之为财神。
洛阳——元圣周公周公姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。
是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。
商丘——酒圣杜康杜康又名少康，夏朝国君，道家名人。
因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。
安阳——民族英雄岳飞岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人，南宋抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家，民族英雄，位列南宋中兴四将之一。
覃怀人物焦作历史上的宰相
覃怀人物焦作历史上的宰相—在这里认识焦作，读懂覃怀—山东淄博临淄区管仲纪念馆管子塑像宰相是在国君之下，辅助国君处理政务的最高官职。
夏商时称巫师，西周春秋时称公卿，战国以后称宰相，虽然宰相这个称呼最早出现在战国的后期，但宰相的官职起源至少可以追溯到春秋初期。
楚武王设置的“令尹”，齐桓公、秦穆公设置的“相”，都是早期的宰相职务，辅助齐桓公建立霸业的管仲，则是中国历史上第一个杰出的宰相。
宰相是从国君家臣发展起来的,“宰”本是君主总管家的称呼,“相”是辅佐之意，用家臣的头目管理国事，这就是宰相的实质。
秦统一以后，宰相的正式官称是丞相，有时分置左右，以右为上，称右丞相、左丞相。
汉初沿袭秦制，以丞相或左右丞相为宰相之职。
汉武帝后期，宰相的职权逐渐转移到尚书台长官的手中。
领尚书事、录尚书事、尚书令、中书令等就成了新的宰相之职。
西汉末期，丞相改为大司徒，御史大夫改为大司空。
东汉以太尉、司徒、司空合称三公。
三公仍是挂名的宰相，并无实权。
隋、唐两代，都不设丞相、相国，三省长官（尚书省、中书省、门下省）并称宰相，成为正式的“三省六部制”体制。
宋时，宰相的称呼多次变更。
元代，任宰相职务的左右丞相，是平章政事，副相是左右丞、参政知事。
清代实际任宰相职务的，是康熙时的“南书房行走”，雍正以后的“军机大臣”。
宰相虽然地位很高，但本身并无独立的权力。
宰相职权最主要的一点就是参与机密事件，参加诏令的起草、审议与传达。
宋太祖赵匡胤与宰相赵普秦汉以来，焦作地区担任宰相的共有六人，其中温县四人、中站区二人。
石庆焦作历史上的第一个宰相是温县人石庆。
石庆为西汉前期重臣“万石君”石奋的第四子。
由于石奋一生严于律己，治家有方，所以石庆自幼受到良好的家教和礼仪熏陶，从而成为一个品尝兼优、为人忠厚、办事谨慎的人。
他历任内史、太仆、齐相。
在齐国任国相时，《史记》云：“举齐家皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。
”汉武帝元狩元年（前122年），皇上立太子，在众卿的推荐下，石庆由沛郡太守调任为太子太傅。
滔滔黄河东逝水 巍巍太行话“七贤”
滔滔黄河东逝水巍巍太行话“七贤”九四班常琪琪辅导教师焦德运焦作市修武县郇封二中二零一一年四月滔滔黄河东逝水巍巍太行话“七贤”焦作市修武县郇封二中九四班常琪琪辅导教师焦德运巍巍太行脚下，滔滔黄河河畔，有一个历史悠久、山川秀美、人杰地灵、源远流长的千年古县，这就是我们的家乡——修武县。
在这块神奇的土地上，曾孕育产生了“竹林七贤”这个独特的贤哲群体。
何为“竹林七贤”？所谓“竹林七贤”乃是魏晋时期因不满当时黑暗政治和礼教束缚，隐居于修武县云台山百家岩一带，以纵酒佯狂的消极方式表示反抗时政达二十年之久的阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七位名士。
竹林七贤是当时魏晋玄学的代表人物，他们在生活上不拘礼法，清静无为，主张老庄之学，常聚众在竹林喝酒、纵歌，作品也多揭露和讽刺司马朝廷的虚伪，如刘伶的《酒德颂》等。
竹林七贤是个群体，七贤和竹林浑然一体，不可分割。
他们七人犹如七棵青翠的竹子，参差散立在岚气笼罩的竹林中。
有人认为竹林七贤皆是些脱俗之人，其实不然，他们身上也有很多的俗气。
他们性情各异而志趣相同，嵇康旷迈不群，性格刚烈；阮籍言语癫狂，行止放浪；山涛生活节俭，不慕荣华；王戎聪明颖悟，不拘礼教；阮咸狂荡放诞，蔑视礼教；刘伶玩世不恭，嗜酒如命；向秀达观超脱，淡泊宁静。
竹林七贤崇尚自然，修身养性，又个个博学多才。
在文学上，嵇康、阮籍所作诗篇，实属别具一格；在音乐上，嵇康的《广陵散》堪称绝世名曲，阮咸创制的拨弦乐器至今仍被沿用流传。
然，竹林七贤的狂放不羁、与朝政不合作的态度又为司马氏所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康因与司马朝廷不合作，嵇康被杀害；王戎、山涛则投靠司马朝廷，总之，竹林七贤最后分崩离析，各散西东。
滔滔黄河东逝水，淘尽多少英雄人物。
回首而望，竹林七贤的结局是可悲的，而他们所追求的精神境界又岂是完美无缺！穿越时空，回到魏晋时期，寻找竹林七贤，同他们一起饮酒、作诗、论事，结伴相游于“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的田园山野，怡然自乐，享受着“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的高雅生活，好不悠哉！好不乐哉！然大家试想，若人人如此，国家何在？社稷何存？不错，竹林七贤因不愿与世俗同流合污而退隐山林，体现了他们刚直不阿的精神，正如周敦颐在《爱莲说》中所写：“菊，花之隐逸者也”。
数风流人物还看今朝
数风流人物还看今朝《焦作人物志》是焦作市史志办对辖区范围内古今各类历史人物史料较为全面系统的整理和记述，是当地文化建设的一项重要成果。
它为了解研究焦作地区人文历史提供了重要依据。
人物是人类历史画卷中最活泼生动的主角。
焦作地区所属的古之怀庆府地域，地处中原，曾长期居于全国发展前列。
到了宋朝以后，中国政治、经济中心南移，这里的人文影响力也随之下降。
这种变化也深刻地说明人是其生活时代、社会因素的综合产物。
当这块地域在特定的时代，整体发展状况或某些社会变革处于全国前列时，这里的优秀人物就容易大批地进入国家层面的政治经济文化生活中，成为国家历史的重要角色。
从明清到民国初，焦作地区经济文化落后，所产生的全国性知名人物明显减少了。
到抗日战争时期，中国革命中心北移，大批在此前默默无闻的下层民众，走上了改变自己和国家命运的革命道路，成为建立和建设新中国的全国知名人物。
《焦作人物志》以人物为线索，既反映了焦作地区的历代人物兴衰荣辱，又以人物记传为载体，折射了焦作地区经济文化社会的基本发展轨迹。
在中国共产党领导的革命战争年代，英勇的焦作人民为建立新中国作出了不可磨灭的贡献。
焦作现代革命史是焦作历史长卷中最为波澜壮阔的部分。
从中共早期党员和革命先驱者武怀让、杨介人等，到解放战争期间的革命英烈刘三阳、张祥云等，焦作地区涌现出了一大批中国革命的杰出英烈，他们的事迹惊天地泣鬼神，与日月同辉，为山河增彩。
在第一次国内革命战争时期，中国共产党在焦作地区燃起了反抗压迫剥削的革命火种。
1925年爆发了震惊全国的焦作煤矿反帝大罢工，共产党员罗思危、冯金堂等罢工领导者，发动和组织焦作的煤矿工人，使大罢工坚持8个月之久，取得了预期的胜利。
毛泽东在《中国社会各阶级的分析》一文中，夸赞参加这次罢工的焦作煤矿工人“特别能战斗”。
1932年9月，党继新、郭大佛领导的沁济暴动，是中国共产党在焦作地区领导的首次大规模武装暴动，有力地策应了鄂豫皖根据地军民的反“围剿”斗争。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
仿故宫，把它建，镇守要塞想安澜。 仿故宫，把它建，镇守要塞想安澜。 修武县，云台山，世界地质一公园， 修武县，云台山，世界地质一公园， 孝女塔，百家岩，皇家供品松花蛋。 孝女塔，百家岩，皇家供品松花蛋。 市区内，仔细看，煤城旧貌换新颜， 市区内，仔细看，煤城旧貌换新颜， 电视塔，冲云天，人民大道平又宽。 电视塔，冲云天，人民大道平又宽。 丹河峡谷青天河，堪称华北小江南。 丹河峡谷青天河，堪称华北小江南。 最西面沁阳县，神农圣名永流传， 最西面沁阳县，神农圣名永流传， 朱载堉、李商隐，诗文佳作一篇篇。 朱载堉、李商隐，诗文佳作一篇篇。
谁 是 英 雄
泰戈尔曾经说过；播种一种行为， 泰戈尔曾经说过；播种一种行为， 收获一种习惯；播种一种习惯， 收获一种习惯；播种一种习惯，收 获一种性格；播种一种性格， 获一种性格；播种一种性2 ＝ • 22 ＝ • 32 ＝ • 42 ＝ • 13 ＝ • 23 ＝
?2 = 2
朱载育不仅是明代著名的乐律学家、音乐家、 朱载育不仅是明代著名的乐律学家、音乐家、 乐器制造家、舞学家、算学家、物理学家、 乐器制造家、舞学家、算学家、物理学家、天文 历法家，而且在美术、哲学、 历法家，而且在美术、哲学、文学方面也有惊世 的建树。 的建树。朱载育是我们中华民族引以为荣的伟大 巨星之一，是我们炎黄子孙精神支柱之一。 巨星之一，是我们炎黄子孙精神支柱之一。在他 的身上，充满了科学、哲学和辩证思想的光辉。 的身上，充满了科学、哲学和辩证思想的光辉。 时至今日，朱载育的不少学术成果， 时至今日，朱载育的不少学术成果，在现代科技 中还发挥着潜在的作用。中外学者惊叹他为“ 中还发挥着潜在的作用。中外学者惊叹他为“不 可思议的异人” 称他为“神人” 可思议的异人”，称他为“神人”，被西方赞誉 东方百科艺术全书式的人物” 为“东方百科艺术全书式的人物”。尊崇为东方 文艺复兴式的“圣人” 朱载育是真正的“ 文艺复兴式的“圣人”。朱载育是真正的“世界 历史文化名人” 历史文化名人”。
嵇康被杀一年后，王戎重游此地， 嵇康被杀一年后，王戎重游此地， 距今1745年。 距今 年
诵
七
贤
连萌
竹林七贤居山阳，太行山麓著华章。 竹林七贤居山阳，太行山麓著华章。 纵论天下沉浮事，人品如竹高风唱。 纵论天下沉浮事，人品如竹高风唱。
几道数学题,你能回答出来吗? 几道数学题,你能回答出来吗?
无 题
李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
竹林七贤所处的时代， 竹林七贤所处的时代，正是曹魏政权和司 马懿父子权利争夺的剧烈时期。 马懿父子权利争夺的剧烈时期。司马氏为 了窃取曹魏实权， 了窃取曹魏实权，对曹魏集团的核心和主 要追随者实行了残酷的屠杀和镇压。 要追随者实行了残酷的屠杀和镇压。本故 事虚构于公元263年，当时司马家族已经掌 事虚构于公元 年 握了国家实权， 握了国家实权，竹林七贤中六人已经在司 马家族政权中做官，他们分别是山涛、 马家族政权中做官，他们分别是山涛、阮 向秀、阮咸、刘伶、王戎。 籍、向秀、阮咸、刘伶、王戎。