钱是／不是万恶之源

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金钱是万恶之源

金钱是万恶之源全称肯定判断，也就是说主项（金钱）断定了全部外延，称之为周延；联项（是），决定了其谓项（万恶之源）没有断定全部外延，也就是说，要证明这一命题，只需证明金钱是万恶之源的一种即可成立。

因为事实上，万恶之源并不唯一。

换一种说法，证明金钱是万恶之源并不等于要证明万恶之源是金钱。

主项与谓项的调换是可以实现的，但全程肯定判断的主谓项换位之后只能成为特称肯定判断，即证明有的万恶之源是金钱。

以次可以化解为什么恶在先，钱在后，钱依旧可以成为万恶之源。

因为在钱之前，有其它的万恶之源导致了种种的恶果。

同时亦可以化解与钱无关的恶是怎么来的。

因为有其它的恶源，同样无法动摇金钱是万恶之源。

不能因为苹果是水果就说梨不是水果嘛~~2、钱会作恶，亦可行善这里的逻辑是这样的：钱如果是万恶之源，那就不能行善。

钱可以行善，所以，钱不是万恶之源。

在逻辑上，这样的形式是正确的，即从否定充分条件假言判断的前件到否定后件，只是前提错了，即论据虚假。

因为钱在是万恶之源的同时依然可以行善。

就好像一个再坏的人，一辈子总会做点好事吧。

再者，钱是万恶之源，但钱本身并不是恶，就好像河流的源头是冰川，可是黄河是黄河，冰川是冰川。

在出现金钱之前有一般等价物他在没出现金钱前就扮演金钱的角色，在没出现一般等价物之前，有物质本身在起作用，所以说归根到底还是钱在起作用。

当然，我们这里所说的钱不一定就等同一物质，只是在钱真正出现之前，有价值的东西较少，所以没必要出现钱来做等价替换，而当钱出现时，他不仅表达以前的一切有价值的东西，而且担当其他一切形式的东西的一般等价物，所以说不是恶在先，钱在后。

钱会作恶，亦可行善，我们并不否认钱能行善，关键我们今天讨论的是钱是否是万恶之源。

钱能行善的确能得出行善的本源是人的自身，但恶的本源就不是了，恶的本源就是他自身，正是钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性，才又使出这样多的恶。

钱是不是万恶之源辩论稿

钱是不是万恶之源辩论稿
尊敬的评委、各位辩手，大家好！
今天，我要阐述的观点是：钱不是万恶之源。

首先，我们需要明确一点，钱只是一种工具，它本身并没有善恶之分。

钱可以用来购买生活必需品，也可以用来投资和创业，为社会创造更多的财富。

因此，钱的本质并不是恶的。

其次，我们要看到钱所带来的积极作用。

通过合法手段获取金钱可以让人获得更多的机会和自由，提高生活水平和质量。

同时，金钱也可以成为人们实现梦想和追求成功的动力。

比如，一些企业家通过创业获得了巨大的财富，但他们的成功也带动了整个行业的发展，为社会创造了更多的就业机会。

最后，我们需要强调的是，金钱所带来的问题更多的是源于人们对金钱的贪婪和盲目追求。

如果我们能够理性看待金钱，将其视为实现梦想和价值的工具，而不是将其视为生活的全部，那么金钱就不会成为万恶之源。

因此，我认为钱不是万恶之源，而是需要正确使用和对待的一种工具。

我们应该通过合法手段获取金钱，并将其用于实现自己的梦想和价值，为社会创造更多的财富。

同时，我们也要警惕贪婪和盲目追求金钱的心态，避免其给我们的生活带来负面影响。

以上就是我的观点，谢谢大家！。

金钱是万恶之源辩论稿

金钱是万恶之源辩论稿
尊敬的评委、亲爱的观众们：
今天的辩题是“金钱是万恶之源”。

作为反方，我们坚信金钱并不是万恶之源。

首先，金钱本身是无辜的。

金钱只是一种物质交换媒介，它没有自我意识和判断力。

它只是一种工具，取决于使用它的人的价值观和行为。

其次，金钱并非一切罪恶的根源。

社会上的问题和罪恶源于人们的道德观念、个人行为和利益冲突等众多因素。

我们不能将金钱作为唯一的罪恶之源或归咎于金钱的恶。

再者，金钱并非一定会导致邪恶行为。

事实上，金钱也可以用于善行和慈善事业。

通过慷慨捐赠和资助，金钱可以改变人们的生活，帮助弱势群体，推动社会进步。

金钱只是被有意或无意地用于邪恶行为的人所滥用。

最后，我们不应该完全否定金钱的重要性。

金钱在现代社会中是不可或缺的。

它是推动经济发展和改善生活质量的重要推动力。

拥有财富可以为人们提供更好的教育、医疗和其他基本需求，提高生活水平。

尊敬的评委、亲爱的观众们，金钱并不是万恶之源。

那是人们的道德观念和行为决定了是否产生邪恶。

我们应该更加关注人们的价值观和道德观念的提升，以及对金钱的正确利用，而不
是将金钱本身作为万恶之源。

谢谢！。

金钱是不是万恶之源辩论

金钱是不是万恶之源辩论
正方：金钱是万恶之源。

反方：金钱不是万恶之源。

作为正方，我方论点为：
1，人性非善非恶，金钱诱导堕落
2，金钱作为物质非善非恶，但金钱的社会的属性导致落后的分配方式诱导社会的恶，包括分配不均和阶级矛盾
作为反方，我方论点为：
1：追求钱不一定是为了不好的目的，正当的追求钱的时候钱也是目的。

2：法律是约束人行为的准则，是制约人而不是制约钱。

反方总结；
第一他告诉我们，今天所谓的“万”不指全部但是对方辩友这一种用《辞海》断章取义，只看一个“万”字，不看“万恶之源”这四个字，是不是有点离题之嫌呢？
对方辩友的第二个假定是告诉我们，今天人本身是没有恶性的。

这个恶是从哪里来呢？是外在诱惑我出来，然后他们就告诉我们说，钱以后怎么重要，怎么诱惑我做恶事我想请问各位，真的是人没有恶的本性？
正方总结；
开始还在谈万的定义，然后指出人性本源，对之前一直回避的人性问题作出了反驳指出正是金钱这种外在诱惑使人性变质，点出其成为万恶之源的原因。

钱是不是万恶之源辩论材料

1.钱是交易媒介，无主动性，人却有主动选择性，贪钱是在于贪还是在于钱呢2.恶是价值破坏，源是起源，钱如何涵盖一切恶源钱又有源的根本性吗人类诞生以来，恶先产生，钱后产生，钱怎么是万恶之源呢3.若钱是万恶之源，那万恶之源如何结出善果呢4.钱有诱惑力就是万恶之源吗有诱惑力的事情那么多，为什么偏偏钱是万恶之源呢5.恶主要包括极端信念、非理性价值违反、情欲，都起源于钱吗还是说与钱无关的就不是恶了呢6.有钱的和没钱的都有人会犯罪，如果钱是万恶之源，那到底是有钱是万恶之源，还是没钱是万恶之缘呢，鸡会生蛋，鹅也会生蛋，总不能把鸡和鹅统称叫雕吧7第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗第二，钱的起源其实是错综复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。

我们知道独裁者排除异己可能是为了钱，但难道他就不可以为了权势地位，或是因为愚昧吗第三，同样是钱，为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性8.(正方) 第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。

钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝。

因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当做了牺牲品供奉到了拜金主义的祭坛之上。

人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜9. 人之初，性本恶，我们不能因为看到人有钱了就变坏而单纯的认为是金钱让他们变坏的，这主要决定于一个人的人生观，价值观，世界观，万事万物都是相对的，有钱的会去做善事，同样也会为所欲为；没钱的也会去做善事，同样也会堕落，走上违法犯罪的道路10. 钱，其实是人类文明发展的产物，它是一个不经主动性的交易媒介。

钱是不是万恶之源英文辩论

钱是不是万恶之源英文辩论1. 钱是万恶之源的辩论：第一天：辩题为“钱是万恶之源”。

正方要表明“钱是万恶之源”，而反方则要表明“钱不是万恶之源”。

第一天- 正方：1. 钱能够导致贪欲，人们为了追求金钱而不择手段，甚至违法乱纪，给社会和个人带来严重的危害。

2. 有了钱，可以享受高质量的生活，包括吃得好、住得好、穿得好，甚至可以雇佣保镖来保护自己的安全。

3. 有了钱，可以在经济上独立自主，可以选择自己喜欢的工作和生活方式，而不受制于人。

4. 有了钱，可以在政治上发挥作用，可以影响政策的制定和执行，甚至可以左右选举。

5. 钱可以带来尊重和地位，人们往往会对有钱人尊敬和礼遇，这也是钱所带来的“好处”。

第一天- 反方：1. 钱只是工具，而不是根源。

虽然钱能够带来一些“好处”，但是这些“好处”并不是万恶之源。

2. 社会的进步和发展需要经济基础的支撑，而钱是现代经济的重要组成部分。

如果没有钱，社会将无法进步和发展。

3. 钱只是一种交换媒介，它可以帮助人们实现资源的优化配置和互利共赢。

没有钱，人们的生活将变得更加困难。

4. 钱的流通可以带来商业活动和就业机会，给人们带来收入和生活的改善。

如果禁止使用金钱，将导致经济停滞和失业率上升。

5. 钱的追求并不是万恶之源，只有当人们为了追求金钱而不择手段，甚至违法乱纪时，才会产生恶果。

第二天：辩题为“钱是不是万恶之源”。

正方要表明“钱是万恶之源”，而反方则要表明“钱不是万恶之源”。

第二天- 正方：1. 钱可以导致贪欲和野心的滋生，人们为了追求金钱而不择手段，甚至违法乱纪，给社会和个人带来严重的危害。

2. 有了钱，有些人会变得傲慢和自大，甚至会对他人进行欺压和剥削。

3. 有了钱，有些人会变得自私和冷漠，只关心自己的利益，而不顾及他人的感受和权益。

4. 有了钱，有些人会忘记了自己的根，失去了信仰和道德的支撑，导致精神空虚和道德沦丧。

5. 钱可以带来尊重和地位，但是这种尊重和地位往往是虚伪和脆弱的，很容易被人们的嫉妒和攻击所摧毁。

辩题：反方：金钱不是万恶之源

辩题：反方：金钱不是万恶之源金钱不是万恶之源。

尊敬的评委、各位观众，大家好。

今天我们聚集在这里，就一个备受争议的话
题展开激烈的辩论，金钱是否是万恶之源。

作为反方代表，我要坚定地说，金钱并不是万恶之源。

首先，让我们来看看金钱的本质。

金钱只是一种交换工具，它本身并没有善恶
之分。

它可以用于购买食物、衣物、住房等生活必需品，也可以用于慈善捐赠、支持教育事业。

如果没有金钱，我们将无法维持正常的生活，更无法支持社会的发展。

因此，金钱本身并不是万恶之源，而是我们使用金钱的方式和动机决定了它的善恶。

其次，金钱并非导致罪恶行为的唯一原因。

如果金钱是万恶之源，那么我们就
应该将所有的罪恶行为都归咎于金钱。

然而，事实并非如此。

人类的罪恶行为往往是由于贪婪、自私、欲望等心理因素导致的，而并非单纯因为金钱的存在。

如果没有金钱，人类同样会因其他物质或权力而产生罪恶行为。

因此，金钱并不是导致罪恶行为的唯一原因，它只是其中之一。

最后，金钱也可以成为善的源泉。

许多慈善家和慈善组织都是依靠金钱来支持
他们的慈善事业。

许多医疗、教育、环保等公益项目都需要金钱的支持才能够顺利进行。

如果没有金钱，这些善举将无法实现，社会的进步也将受到阻碍。

因此，金钱并不是万恶之源，它也可以成为善的源泉。

综上所述，金钱并非万恶之源。

它只是一种工具，取决于我们如何使用它。

我
们应该正确看待金钱，用它来促进社会的发展，帮助他人，而不是将其简单地归为万恶之源。

谢谢！。

金钱是万恶之源正方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿

金钱是万恶之源正方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位观众，我代表正方辩手，认为“金钱是万恶之源”这一观点是不正确的。

首先，金钱本身并不是恶的根源。

金钱只是一种物质交换的工具，它本身并没有任何道德属性。

正如刀子可以用来切菜，也可以用来杀人一样，金钱也可以用来做好事，也可以用来做坏事。

因此，不能将金钱本身定性为“恶”。

其次，金钱并不是引发社会问题的根源。

社会问题的根源在于人性的弱点和社会制度的不完善。

如果没有金钱这个物质交换的工具，人们交换物品和服务的方式也会变得更加复杂和困难，但并不会改变社会问题的存在。

因此，将金钱视为社会问题的根源是不合理的。

最后，金钱也可以被用于做好事。

有许多慈善家和慈善组织利用金钱来帮助需要帮助的人，改善社会状况。

这些人和组织的善举证明了金钱并不是万恶之源，而是可以被用于做好事的。

综上所述，金钱本身不是恶的根源，也不是社会问题的根源。

我们应该从人性和社会制度入手，解决社会问题，而不是将金钱定性为“恶”。

谢谢。

二辩：尊敬的评委、各位观众，我代表正方辩手，认为“金钱是万恶之源”这一观点是不正确的。

首先，金钱可以激励人们创造更多的财富和价值。

人们在追求金钱的过程中，会不断创造新的产品、服务和商业模式，这些创造对社会的发展和进步起到了重要的推动作用。

如果没有金钱的激励，很多人可能会失去动力和创造力，从而导致社会的停滞和落后。

其次，金钱可以促进社会的流动和交换。

在现代社会，人们需要通过交换来获得所需的物品和服务，而金钱作为一种普遍接受的货币，可以促进社会的流动和交换，提高社会的效率和生产力。

最后，金钱并不是引发贪婪和不道德行为的唯一原因。

贪婪和不道德行为是人性的弱点，不是金钱本身的问题。

如果没有金钱这个物质交换的工具，人们还是会通过其他方式追求自己的利益，这些方式可能会更加隐蔽和不可控。

综上所述，金钱在现代社会中具有重要的作用和意义，并不是万恶之源。

我们应该正确看待金钱，发挥其积极作用，同时也要防范金钱带来的负面影响。

钱是万恶之源吗

《钱是万恶之源吗》钱并非万恶之源。

万恶之源，即众多乃至一切恶的起源。

钱，其实是人类文明发展的产物，它是一个不经主动性的交易媒介，它是社会生活不可缺少的一部分。

这样，有人就会说，就是因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；因为钱，人生价值和人性尊严都被当做了牺牲品供奉到了拜金主义的祭坛之上。

所以，钱衍生了万恶。

可是。

他们忽略了钱的两个根本特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性的涵盖一切恶源；第二，钱不具有源的根本性。

如果说钱是万恶之源的话，那么请问：世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？同样是钱，为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？今天如果钱是万恶之源，为什么人会用万恶之源来行善呢？所以说，钱并非是绝对的万恶之源。

相反，如果将钱更好的、适当的利用，钱，或许还可以成为万善之源。

《代沟的主要责任在父母还是在孩子》代沟，是指子女在走向社会的过程中，背弃父母原有的观点，有了新的见解而造成的思想观念、行为习惯的差异。

代沟的主要责任并不单单在父母或者是孩子，而是在父母与孩子双方。

一方面，环境的影响使当代青少年很少站在别人的立场考虑问题，认为父母思想陈旧，跟不上时代的步伐。

同时，子女受到社会上各种各样思想的影响，思想又不成熟，很难正确地把握自己，而又对父母的话不以为然，这就必然导致了矛盾的产生。

另一方面，生于五十、六十年代，成长在七十、八十年代的父母，他们世界形成的时代是和我们完全不同的时代，父母不分青红皂白的训斥，不重实质的教导，才使两代人的心灵逐渐有了距离，爱逐渐有了距离。

平时父母和孩子谈话教导孩子的时候，那那种绝对的领导、绝对统治的态度尽显无疑。

这种主从关系的发展，必导致代沟的产生。

因此，不管代沟的主要责任在父母还是孩子，为了减少代沟，父母和孩子需要进行良好的沟通，只有这样，才能构建良好的家庭氛围，利于父母和孩子的共同生活成长。

钱是万恶之源吗

钱是万恶之源吗钱，一种等值量化的交换工具，是促进社会繁荣发展的一种金融流通工具。

钱代表货币，一般等价物，用于交易，小编整理了“钱是万恶之源吗”仅供参考，希望能帮助到大家！“金钱是万恶之源”吗？那么，金钱究竟为我们带来了美好，还是丑恶呢？我们来看一个例子：假设我是一个种苹果的，您是一个做包子的，有一天我饿着肚子路过您的包子铺，非常想吃包子，怎么办呢？这时我有两种选择，第一种是抢走您的包子，第二种是拿我的苹果交换您的包子，哪一种行为更道德呢？显然是第二种。

假如这个时候，您正好暂时不想要苹果，我又饿着肚子非常想吃包子，怎么办？这时我又有两种选择，第一种是抢走您的包子，第二种是拿出一张我自制的“苹果券”交换您的包子，并许诺您，只要凭这张苹果券，您可以随时来我家兑换苹果。

那这时候哪一种行为更道德呢？显然，还是第二种。

可是，假如您是一个不爱吃水果的肉食者，无论如何也不会碰我家的苹果，我又饿着肚子非常想吃包子，怎么办？这个时候，我还是有两种选择，第一种是抢走您的包子，第二种是拿一张等价兑换券来交换您的包子，这张等价兑换券不仅可以兑换我家的苹果，更重要的是，还可以兑换隔壁老王家的猪肉。

那这个时候，哪一种行为更道德呢？显然，还是第二种。

所以，我们恰恰应该感谢这种等价兑换券，正是因为有了它，才能让我在饿着肚子的时候，有机会作出更道德的选择。

我们更应该感谢那些追求金钱的人，因为您越追求金钱，就越能帮助更多像我这样饿着肚子想吃包子的人。

那么，为什么总会有一部分人要教育我们，追求金钱不道德呢？因为，他们心中有鬼。

德国社会学家弗朗兹-奥本海默曾指出，在获得财富方面，有两种互相排斥的方法，第一种是用暴力攫取他人的财物和劳务；第二种相对比较困难，就是生产和交换。

正是因为金钱太好用了，对于一部分习惯于不劳而获的人而言，一旦有机会通过第一种方法获得金钱，就再也没必要去抢您的包子，抢我的苹果，抢隔壁老王家的猪肉了。

然而，人性中有这么一个弱点，即本能地把自己的错误合理化，减轻因认知失调而给自己内心带来的煎熬，所以，当他们通过第一种方法得到了金钱之后，就会想方设法抹黑金钱，来为自己的抢劫行为开脱，为自己的无能找借口。

钱是否是万恶之源

钱是否是万恶之源高一五班陈雨欣徐瑶杨翊关于钱是否是万恶之源，我们探究的结果为：钱不是万恶之源钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。

而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。

而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。

所谓万恶之源，即世间所有的恶，金钱虽然会引起人的贪欲从而产生一部分恶，但有很大一部分的恶是由于内心的情感还有其他的一些引起，举个简单的例子：在凶杀案中有财杀，有情杀，还有仇杀。

由此看来钱并不是导致所有恶产生的原因，也不是万恶之源。

第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？强盗杀人放火也许是为了钱，但难道今天家庭暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀都是为了钱吗？第二，今天钱的起源其实是错综（时间警示）复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。

我们知道独裁者排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗？可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌。

第三，今天萨特这位哲学家就告诉了我们，人具有自由意志，人是有选择的权利，因此人必须为自己的行为而做出一切的责任，我们不应该把一切的恶的罪行都怪罪于钱上。

同样是钱，但是为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？可见，关键根本就不在于钱吧。

第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢？陈六水先生创办了南大，而我们看各地的华人也在华东的大灾时候慷慨解囊。

我们知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是恶。

但是造成这些恶的原因仅仅只是钱么。

答案当然是：不是。

而今天我们更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一脚，你看到一只猫，你踩它一下，到底这是因为你有暴力倾向，还是因为那只猫和那只狗欠你钱呢？所以我们知道，综上所述，世间的很多恶决定都不在于钱，钱不能引导恶的出现。

第一，以钱为目的，未必就让人去行恶。

同样是追求金钱，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不择手段。

关键不在于钱，而在于人追求钱的方法和手段。

辩词：钱是万恶之源

辩词：钱是/不是万恶之源（正方）钱是万恶之源（反方）钱不是万恶之源正方：武汉大学反方：马来亚大学主席：蔡萦首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3分钟，请．（掌声）蒋舸：谢谢主席．各位评委，各位观众，大家晚上好．《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知．那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性．一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物．它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲．但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足．正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶．第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化．它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码．权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气．莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的．正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源．第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系．钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝．因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上．（人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜．当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶．诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束．正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样，我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源．）钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待．但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗？谢谢．（掌声）下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的，时间是3分钟，请．（掌声）陈勋亮：谢谢主席．大家晚上好．对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了．那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源吗？第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约．我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧．钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介．而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏．而我们所谓的源，就是事情的起源和根本．（《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源．而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点．而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：Money is the root of all evils．这其实是源自于《提摩太》第六章第十节．他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源．）所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的．我方认为，不是．因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源．第二，钱不能够具有源的根本性．如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问．第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？强盗杀人放火也许是为了钱，但难道今天家庭暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀都是为了钱吗？第二，今天钱的起源其实是错综（时间警示）复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头．我们知道独裁者排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗？可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌．第三，今天萨特这位哲学家就告诉了我们，人具有自由意志，人是有选择的权利，因此人必须为自己的行为而做出一切的责任，我们不应该把一切的恶的罪行都怪罪于钱上．同样是钱，但是为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？可见，关键根本就不在于钱吧．第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢？陈六水先生创办了南大，而我们看各地的华人也在华东的大水灾时候慷慨解囊．如果钱是万恶之源的话，那么到底这个恶源（时间到）如何结出善行呢？谢谢各位．（掌声）现在我们请正方的二辩袁丁同学进一步阐述正方的观点，时间是3分钟，请．（掌声）袁丁：谢谢主席．大家好．对方同学有四大问题，可惜一个前提错了．他们告诉我说，《辞海》中，“万”是一切．可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》，“万”从来就没有一切的意思．对方同学用的是不是盗版呢？不过盗版也是钱造的恶呀！（笑声、掌声）对方同学，我们再举一个例子，我们说一个人经历了千辛万苦，是不是说他要经历一切的苦呢？那这个人肯定不是男人，因为男人再苦也没有受过女人生孩子的苦；不过他也肯定不是女人，因为女人再苦，也没有受过男人怕老婆的苦．万是一切吗？（掌声）其实，钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行．这一点，历史早有明证．想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富．但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析．（中世纪时，天主教徒也曾一度以洁身自好而骄傲，但是金钱的魔力终于还是突破了道德信仰驻扎的地方．为了钱，教皇约翰22世居然公然为世上的罪行标上了价码．你犯了偷盗的罪吗？没关系，只要三个金币就可以不受惩罚．你犯了奸淫的罪吗？不要怕，五个金币就可以高枕无忧．即便你犯了杀人的罪，也没什么大不了的，只要七八个金币就可以保证你的灵魂照样上天堂．）《圣经》里说，让有钱的人入上帝的国比让骆驼穿过针眼还要困难．然而在利欲熏心的人看来，却是天堂大门朝南开，有德没钱，您就别进来．（掌声）到了近代，社会进步的阳光普照大地，然而金钱罪恶的阴影却依然挥之不去．因为钱，热爱自由的美国人却迟迟不肯把自由给与黑人奴隶；因为钱，标榜平等的荷兰人却要强迫东方国家和他签定不平等的条约；还是因为钱，高唱博爱的法国人却偏偏忘了把爱给与终日劳作，却依然食不果腹的数万童工．事实（时间警示）胜于雄辩．一部西方文明发展史就这样清清楚楚地向我们表明了金钱化神奇为腐朽的巨大魔力．无独有偶，在东方，无论是古巴比伦王国，还是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫颓败吗？而在中国的传统社会中，一个满腹道德文章的读书人，其最高理想却也不外乎“学成文武艺，货与帝王家．”这已经是赤裸裸地把人生看作一场金钱的交易了．因而才会有“三年清知府，十万雪花银”的民谣．当金钱的魔力使人把羞耻之心和报国之志都抛诸脑后的时候，我们还能说钱不是万恶之源吗？（我们已经不用再费解，为什么一个文明古国却会数千年都深受腐败之害．）古人云：“以史为鉴，可以知兴衰．”面对着东西方的历史，我们不禁要问：金钱，究竟有多少罪恶由你而生，究竟有多少盛世由你而亡？谢谢大家．（掌声）下来我们来看看反方的二辩陈锦添同学是如何反驳正方观点的，时间是3分钟，请．（掌声）陈锦添：谢谢主席．大家好．一粒苹果，你不管再怎么切它终将也只能是一粒苹果．今天对方似乎为我们举了很多种的“恶”，但其实就只有一种，那就是贪钱．而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗？而今天对方说，今天“万”不叫作“全”．那我想问对方辩友，今天我说“你万万不可同意我的立场”，是不是说，你大部分时候不同意，偶尔可以同意一下呢？（掌声）而今天对方主辩的逻辑很有趣．他今天告诉我们，因为对金钱的追求是无限的，而对财富的占有却是有限的，所以金钱就是万恶之源了．那既然我说，我对道德的追求也是无限的，可是我所拥有的道德也是有限的，所以道德也是万恶之源吗？（掌声）照这样的逻辑，今天健康也是万恶之源，今天，爱情也是万恶之源了．（笑声、掌声）OK，继续阐述我方立场．我方认为钱不是万恶之源．为什么呢？因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶．（根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系，另外一类，对方已经帮我说了．我们说，信念极端之恶．1995年的时候，在东京的地铁站发生了毒气的事件，结果造成了12人的死亡，5500人进入医院治疗．而我们更看到，十字军东征的时候，不只是成年人受伤害，而很多无辜，手无寸铁的妇人和小孩躲在教堂里面，结果也被活活地烧死．我们看到这种死伤流血最多，死的人也最多的案例，难道不在对方所谓的万恶里面吗？如果在万恶里面的话，那跟钱到底有什么关系呢？请对方二辩待会儿稍微浪费一点时间为我解释一下．我们看到情欲的过分宣泄．）在美国有这样的一个案例，有一个妇女趁她丈夫熟睡的时候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孙根给切下来了．我们说这种惨案的发生，到底是因为（时间警示）家用给的少，还是因为仇恨呢？而我们更看到，大马有一个痴心汉，因为他的女友另结新欢，结果，他就把他的女友分尸13段．这个恶的导因到底是因为他内心的仇恨——他内心本来这种憎恨，还是因为他的女友没有给他分手费呢？（笑声、掌声）我们更看到，第三，价值的非理性违反．我们知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是恶．可是我们看到，吴三桂让清兵入关，他为了是陈圆圆，而不是美元．（笑声）而今天我们更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一脚，你看到一只猫，你踩它一下，到底这是因为你有暴力倾向，还是因为那只猫和那只狗欠你钱呢？（笑声、掌声）所以我们知道，今天综上所述，世间的很多恶决定都不在于钱，钱不能引导恶的出现．钱到底能是万恶之源吗？如果真的是万恶之源的话，请对方解释种种以上的恶到底跟钱有什么直接的关系．谢谢．（掌声）下来我们请正方三辩余磊同学对正方的观点做进一步地补充，时间是3分钟，请．（掌声）余磊：谢谢主席．评委，各位好．对方同学的问题我会一一解答，请不要着急．首先，对方二辩告诉大家，“万万不可”表明的是一切的意思．您搞错了．“万万不可”的“万”字是一个副词，我们今天说的“万恶之源”的“万”字是一个形容词．您把副词和形容词来做类比，是不是叫作“把马嘴安到牛头上”呢？（掌声）对方同学今天要我方解决的第一个问题是邪教，问题在哪里．可是您知不知道，您举的那个麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根头发卖给他的教徒要卖30000日元，一杯洗澡水要卖50000日元，他嘴上不说，心里想的还是钱哪！（掌声）其次，对方同学谈到了家庭暴力．让我们想一下，家庭暴力大多数是男人打女人．男人打女人时候说什么？“我辛辛苦苦赚钱养家，你还不好好伺候我！”还是钱哪！（掌声）第三点，对方同学还谈到了仇恨．让我们想一下，仇恨是什么？中国人说杀父之仇，夺妻之恨．可是现在有的人没有钱可以卖老婆，有了钱可以出卖自己的父亲，还不是仇恨吗？最大仇恨都是由钱而引起，对方同学还能否认钱是万恶之源吗？（掌声）第四点，对方同学还提到了吴三桂，他说吴三桂是为了陈圆圆．这样的借口对方同学能相信吗？如果吴三桂真的是为了陈圆圆，他清兵入关之后已经作了云南王，陈圆圆也已经到手了，要做皇帝呢？还是为了钱哪！对方同学以上种种例证都不能证明，如何否认我方观点呢？（掌声）刚才我方二辩……谢谢．刚才我方二辩已经从东西方的历史给大家证明了钱是万恶之源．现在，再让我们来看看这个现实的社会．我们可以看到，在政治领域，因为对金钱的崇拜导致人们对权力的追逐，而一旦获得权力，又以权力为工具来攫取金钱，从而形成了对方同学深恶痛绝的权钱交易；在经济领域，由于金钱的巨大魔力，导致人们违背自己的天理良知去（时间警示）制造假冒伪劣，牺牲自己的恻隐之心来打击竞争对手，甚至在面对冰冷的绞刑架时，依然能够表现出飞蛾扑火般的莽撞与冲动；在日常生活领域，同样因为钱，一些人可以杀人放火、抢劫绑架、拐卖人口、贩卖毒品，这些活动，哪一样没有深深地打上金钱的烙印呢？面对金钱造成的骇人听闻的一切，如果对方同学还能告诉大家钱不是万恶之源的话，我只能用巴尔扎克的一句话来与对方共勉：金钱无孔不入地渗透到我们的社会当中，他控制了法律，控制了政治，控制了经济，控制了道德．当我们的一切为金钱所控制的时候，我们将何去何从？谢谢各位．（掌声）现在我们请反方三辩陈政鞃同学发言，时间是3分钟，请．（掌声）陈政鞃：谢谢主席．首先对方要我说，“万”是一个副词，还是形容词．那形容词可多得很哪！什么叫万全之策，万无一失？什么叫万有引力，万物之灵呢？这些“万”难道不是指全部，难道是指有例外吗？第二，对方今天逻辑点其实很简单．告诉我们，因为钱有诱惑力，所以钱就是万恶之源．可是我们知道，女性的美对男性来说也有一种无限的诱惑力．难道男性侵犯女性的时候，我们可以说女性的诱惑力、女性就是万恶之源吗？（掌声）第三，对方从一辩到三辩形形色色告诉我们种种关于恶的类型，其实总结一句，就只有一个贪钱而已．但是贪钱，恶在于贪，还是在于钱呢？如果说恶在于钱的话，那么我告诉你，人类不只贪钱，还贪吃，贪喝，贪睡觉呢．那么，食物啊，睡觉本身难道又是万恶之源吗？（掌声）（第四，对方今天谈万恶之源，但是谈来谈去总是漏了一些，包括种族屠杀、宗教冲突、恐怖主义、社会暴力等等．对方的万来万去，为什么就不谈这些流血最多，伤亡最重的恶行呢？对方这种以偏概全的立论能够被大家接受吗？接下来，我方认为，全面性的）钱和大多数的恶都没有关系．但是以根本性而言，即使跟钱有关系，钱也未必是恶的必然导因．第一，以钱为目的，未必就让人去行恶．同样是追求金钱，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不择手段．关键不在于钱，而在于人追求钱的方法和手段．今天，主办当局设定10000元的冠军奖金，难道是诱惑我们去行恶吗？不，（掌声）追求金钱不是恶，不择手段追求金钱那才叫是恶．第二，以钱为手段就未必导出恶的结果．如果说钱是万恶之源，大家想一想看，恶的根源为什么会结出善的果实呢？今天我以“万恶之源”来奉养我的父母，今天慈善机构都会以“万恶之源”来救苦济贫，新加坡政府更以“万恶（时间警示）之源”来建设国家，这难道是在行恶吗？可见不是噢．那么对方是不是已经默认了，其实是人的行为决定了钱的善恶．那时钱还怎么可能是万恶之源呢？（掌声）第三，以钱的本质而言，钱没有主动能动性，钱是一个没有意识，没有生命力的东西．对方把一切罪行都归在于钱，这对钱公平吗？那小偷就会说：哦，我偷钱的时候，不要怪我，不是我本身有贪欲，而是那个钱太吸引我了，要抓抓钱，不要抓我啦．（掌声）这样子不负责任，能够被大家接受吗？第四，恶的出现在先，钱的出现在后．请问大家，在还没有钱出现之前，世上难道就没有恶行吗？原始人的时候，在还没有钱的出现的时候，他们看到饿了，就杀掉同类；看到性欲来了，就侵犯异性．这样子的恶又是什么钱导致出来的呢？因此，恶在先，钱在后，钱又怎么可能是万恶之源呢？谢谢大家．（掌声）现在呢，又是双方辩友施展辩才的时刻了，马上要进行的是自由辩论．在自由辩论当中，各队都有4分钟的发言时间，必须交替发言．我们先从正方开始，请．周玄毅：对方三辩刚才谈“贪”，请问“贪”字怎么写？上面一个“今”，下面一个“贝”．“贝”是什么意思？还是钱嘛！（我请问对方辩友一个你也很熟悉的问题，所以请不要回避．请问印尼前总统苏哈托，是什么力量使他个人利益和集体利益不可以两全的呢？胡渐彪：是他个人的贪念．我想苏哈托却不会说，由于是钱的诱惑，我个人无罪吧．）我倒是对对方一辩提出的整个立论架构很有兴趣．她说今天人为恶不是本性使然，是钱诱惑他的．那我想请问对方辩友，那钱还没发明之前，世界上有没有万恶呢？余磊：原始社会到底有没有恶，伦理学上有争议．但是没有争议的是什么呢？是钱产生之后，恶的种类，恶的形式是一日千里，突飞猛进，犹如“黄河之水滔滔来，奔流到海不复还”哪！（掌声）陈政鞃：对方认为在原始社会钱还没有出现的时候，那种伦理还有争议．真的是有争议吗？难道肚子饿了就杀掉同类；看到性欲起来就侵犯女性，这种罪恶还叫作有争议啊？袁丁：这叫作动物性，根本就不是人的善恶嘛．（对方同学刚才对苏哈托的问题，告诉我们是贪念，贪什么呢？贪钱．）我再请问您，又是什么力量使得色情网站如洪水猛兽一样打击东方各国原本纯朴的本土文化的呢？请正面告诉大家吧．（掌声）陈勋亮：所以其实对方辩友是告诉我，人在钱还没有出现之前，是兽性．也就是钱还没出现之前，人根本就不是人，人是动物．这样的逻辑大家可以信服吗？（掌声）（蒋舸：对方没有回答我方二辩的问题．那我还要请问您一个熟悉的问题了，是什么力量使得马来西亚的球员在联赛中愿意把球往自己的球门里面踢呢？胡渐彪：一场辩论赛，我们说要讲事实，摆道理．对方辩友空摆事实，不讲道理．您的立论明明告诉我们说，人的本性根本没有恶这一回事，那是你的立论基础，为什么你又告诉我，人有动物性这种恶的本因呢？）余磊：动物性等于恶吗？请大家想一下．对方辩友看到一只老虎吃兔子，会告诉大家这个老虎多么的恶．这个恶是我们社会评判的标准吗？对方辩友善恶的观念根本就是界定错误嘛．（掌声）陈锦添：我想请问对方辩友，对方说人没有恶的本性，那请问，贪婪是不是恶的本性？是不是人的本性呢？袁丁：我方已经说了，连“贪”字下面都有个“贝”字，那不是表示对钱的贪欲吗？（掌声）（对方同学请你告诉我们，马来西亚的球员为什么要把球往自己的球门里踢？对方同学恐怕不是不知道，那是因为赌球，赌球是为了什么？为了钱！）胡渐彪：有一个“贝”字，就是为了钱．那我们今天“辩论员”的“员”字下面也有一个“贝”字，你是说我们大家都是贪钱的人喽？（掌声）余磊：首先告诉对方同学，在中文的语言当中，目前的文字当中没有一个“贝”字．还要告诉对方同学，对方同学说，今天的奖杯有10000块钱，我们会不会去贪呢？我们不会，因为我们受过教育．而且还要提醒对方同学，在这种情况下根本就没有恶的存在．没有恶的存在，对方同学还要讨论恶之源，是不是叫作“没有牙齿的老太太嚼牛筋——白费口舌”呢？（掌声）陈锦添：对方说到教育，我倒想问对方一个问题，今天你教育，是教育人，还是教育钱呢？（笑声）周玄毅：对方同学，您的四辩告诉大家说，我方不谈逻辑，光谈事实．可是事实您一个都没有解决呀！您不愿意说赌博的问题，那好，我们就谈谈毒品犯罪．请问您，毒品犯罪背后的推动力量究竟是什么？陈政鞃：如果要谈事实的话，我想人类最悲剧的一个事实就是在南京大屠杀的时候．请问南京大屠杀的时候，日本人蹂躏我们的中华女性的时候，他是为了钱而这样子做的吗？（掌声）余磊：按照对方辩友的观点，日本人侵略亚洲各国，为的不是经济利益，为的是建立“大东亚共荣圈”．这样的借口，我们能接受吗？（掌声）陈勋亮：对方辩友别，对方辩友别忙着扣帽子．如果经济发展就是万恶之源的话，那新加坡经济蓬勃发展，不是可把恶源给堆得越来越多了吗？对方辩友，请你回答我方的一个例子吧，如果钱是万恶之源，那到底钱跟东京的杀林毒气案件有什么关系呢？周玄毅：经济发展新加坡的确做得很好．可是日本的经济发展比新加坡做得更好啊！他还不是一阔脸就变说，反正我现在有钱了，我根本就不承认我侵略了东南亚各国啊！（掌声）（陈锦添：日本侵略，经济发展，是不是恶呢？蒋舸：我方刚才已经说得很清楚了．关于日本的问题，那日本现在还给了慰安妇一点钱，就说他们是自相情愿．那么对方辩友，有一点钱就敢于把自己的恶都否认了，恶而不自知，恶莫大焉．）胡渐彪：对方辩友说到日本人篡改历史，我就一肚子气．我想请问，这种不顾事实，掩盖历史的现象，这种恶是钱带来的吗？（掌声）余磊：钱多，这叫钱多烧得慌，冲昏了头脑啊！对方同学，毒品的问题，请您告诉大家，是什么让毒犯舍得一身剐，敢把毒品扶上马？（陈政鞃：如果说钱多冲昏了头脑，我再问对方一个现实的例子，那日本人在砍杀一个人头的时候，他得到多少报酬呢？他在强奸一个少女的时候，他得到多少佣金呢？你告诉大家，是野性，是兽性，还是钱呢？袁丁：按照对方同学的说法，是不是说他砍了一个脑袋，得到了一些钱，这个恶就不叫恶了？日本人可是这么说的，他说我愿意赔钱，只要你不再要我道歉了．陈勋亮：请你们看，）其实对方辩友来来去去还是谈一个例子，就是贪钱的例子．请问，今天我们贪的就只有钱吗？我方问了，色情的罪恶是不是万恶之源？我想请问对方辩友，到。

钱是不是万恶之源辩论赛辩词

钱是不是万恶之源辩论赛辩词
钱是不是万恶之源辩论赛辩词：
正方观点：
1. 贪婪与贫富差距：钱是人类贪婪的源泉之一，人们为了追求更多的财富而不择手段，导致社会贫富差距不断扩大，引发各种社会问题。

2. 社会不公平：金钱成为衡量一个人成功与否的标准，这在一定程度上造成了社会不公平现象。

有些人通过不正当的手段获取财富，而另一些人即使通过辛勤努力也难以改变他们的贫穷状态。

3. 腐败和贿赂：钱的作用使得腐败和贿赂得以滋生。

政府官员和企业领导往往为了谋取经济利益而犯罪，贪污公款，导致社会诚信和道德风气下滑。

反方观点：
1. 经济发展与创新：钱的存在鼓励人们积极工作，追求财富。

通过创业和经济活动，钱能够激励人们的创造力和创新能力，带动社会经济的发展。

2. 道德准则与责任感：钱并非万恶之源，而是人们对财富的追求和使用方式决定着其对社会的影响。

如果人们能够遵守道德准则，将财富用于正义和公益事业，钱将成为推动社会发展的动力。

3. 繁荣与文化传承：钱能够带来丰富的物质和精神生活，支持艺术、教育和科学研究等领域的发展。

钱的源泉也促进了文化的传承和保护，推动社会的繁荣。

综上所述，钱并非万恶之源，人们对财富的追求和使用方式决定了其对社会的影响。

恰当地管理和使用财富，可以为社会带来经济发展和文化繁荣。

金钱是不是万恶之源

2001年国际大专辩论会决赛辩题：金钱是万恶之源/金钱不是万恶之源正方：武汉大学反方：马来亚大学正方前提：人性本善，外在诱惑使人迷失。

定义：万：大量的，种类繁复的，并不指一切金钱：抽象化为外在诱惑论点：第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。

它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。

第三，人对钱的崇拜，还异化了人与钱之间的关系。

论述发展：金钱诱惑人为恶原因：金钱具有工具性，人们将“金钱”从“手段”异化为“目的”，并以此为追求。

反方定义：钱：是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。

恶：一个价值上的破坏，行动上的破坏。

源：事情的起源和根本。

万恶之源：一切恶的根源。

论点：第一，钱无法达至是万恶之源的两个特性：①它无法告诉人们，钱如何全面性地涵盖一切恶源。

②钱不能够具有源的根本性。

第二，钱不具有主动性，本身是无善恶的。

在一辩立论阶段，正方抢占先机，首先提出“人性本善”并留有后手，以防反方提出人性本恶，金钱仅作为诱因之一。

正方还提出了，金钱具有工具性这个观点，乍一看似乎非常中立，但只要反方认可，没在这方面做准备，就可轻易推出金钱演化为特有目的，并且这种目的导致恶的产生，一个小陷阱。

再看反方，首先明确概念，金钱仅仅是交易媒介，并加重对方论证义务，要求对方论证为什么“万”不是“一切”。

在二辩驳论阶段，正方主要与反方争概念定义，确立“万不是指一切”（辞海+举例），减轻压力。

但依旧没有论证“万恶是一切恶”，并将论证义务推让给反方。

正方延续自己的立场，大量举例说明“金钱是很多恶之源”。

正方以《辞海》为依据，认为“万”字的解释，九种而无一个是全部的意思，反方则认为不能将“万”字单独抽出，应该看整个词语的意思，否则只是断章取义。

以我的观点来看，反方更具说服力，也比较符合一般人解释词语的习惯，但很可惜反方并未在这一点上做充分准备，以致于反驳无力。

钱是否是万恶之源辩论赛观后感

钱是否是万恶之源辩论赛观后感前几天看了一场超精彩的辩论赛，辩题是“钱是否是万恶之源”。

就像看一场武林高手过招，双方那是唇枪舌战、互不相让啊。

正方的观点是钱是万恶之源，你还别说，他们一上来就列举了好多例子。

说什么为了钱，有人去偷、去抢、去诈骗。

就像那些小偷，大半夜不睡觉，专门盯着别人的钱包，不就是因为钱嘛。

还有那些贪官，收了人家的钱，就把自己的良心和职责都给卖了，什么公平公正都抛到九霄云外，搞得民不聊生的。

正方把钱形容得就像是一个罪恶的源头，只要跟钱沾上关系，好多人就开始动歪脑筋了。

他们还引用了很多历史事件，古往今来因为钱引发的战争、冲突，简直是数都数不过来。

这正方说得是一套一套的，感觉好像钱真的就是那个罪大恶极的源头。

可是反方也不是吃素的呀。

反方觉得钱不是万恶之源，他们指出恶的产生是人的欲望在作祟，而不是钱本身。

钱就像一把刀，刀本身是没有善恶的，关键是拿刀的人。

你看那些医生，拿着钱救死扶伤，这时候钱就是好东西啊。

还有那些做慈善的，钱通过他们的手，就到了那些需要帮助的人那里，这不是善吗？反方强调人有贪婪、嫉妒这些恶念，要是没有这些恶念，钱就是个普通的交换工具，能促进经济发展，方便大家的生活呢。

就好比一个善良的人，即使有很多钱，他也会想着去帮助别人，而不是去作恶。

反方说得也很有道理，感觉像是把正方那些看似无懈可击的观点给撕开了一个口子。

在这场辩论赛里，双方辩手的表现都特别棒。

正方的辩手们口才一流，在台上慷慨激昂，每个论点都阐述得很清楚，就像一群战士在坚守自己的阵地。

反方的辩手也不甘示弱，冷静应对，逻辑严密，用各种实例和巧妙的论证来反驳正方。

看他们辩论的时候，我就感觉我的脑袋像是在坐过山车一样，一会儿被正方带着觉得钱就是万恶之源，一会儿又被反方拉过去觉得钱无辜得很。

看完这场辩论赛，我觉得这个辩题特别有意思。

钱这个东西啊，它就像一面镜子，能照出人性的善与恶。

说它是万恶之源吧，有点冤枉它，毕竟在很多善良的人手里，钱是做好事的工具。

金钱是不是万恶之源

金钱是／不是万恶之源----辩论词正方：武汉大学钱是万恶之源反方：马来亚大学钱不是万恶之源正方：钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码反方：钱不是万恶之源．因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶．根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系蒋舸（正方一辩）《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶，并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知．那么外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性．第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码．第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系．钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝．因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当做了牺牲品供奉到了拜金主义的祭坛之上．人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜．陈勋亮（反方一辩）：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了．那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也是目的，请问钱成为万恶之源吗？第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约．我想请问各位，法律是不是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？接下来，且让我开宗明义，理解一下辩题的几个重要意义吧．钱，其实是人类文明发展的产物，它是一个不经主动性的交易媒介．而恶只是一个价值上的破坏和行动上的破坏，而我们所谓的源就是事情的起源和根本．对方辩友告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，一切恶的根源是由钱导致出来的．我方认为，不是，因为钱根本就无法导致万恶之源有两个特性，第一，它无法告诉我，钱如何全面性的涵盖一切恶源；第二，钱不具有源的根本性，如果对方辩友说钱是根本、是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问：第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？第二，钱的起源其实是错综复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头．我们知道独裁者排除异己可能是为了钱，但难道他就不可以为了权势地位，或是因为愚昧吗？第三，同样是钱，为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢？袁丁（正方二辩）：对方同学有四大问题，可惜一个前提错了，他们告诉我说，《辞海》中万是一切，可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》，万从来就没有一切的意思．其实钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行．这一点，历史早有凭证．想当年，罗马帝国雄居一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富．但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析．事实胜于雄辩．一部西方文明发展史清清楚楚地向我们表明金钱化神奇为腐朽的巨大魔力．无独有偶，在东方，无论是古巴比伦王国，还是阿巴斯王朝，不都是由富贾一方走上了荒淫颓败吗？古人云，“以史为鉴可以知兴衰”，面对着东西方的历史，我们不仅要问，金钱，究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡？谢谢大家．陈锦添（反方二辩）：一个苹果，你不管再怎么切，它终将也只是一个苹果．既然对方似乎列举了很多例子，但其实就只有一种，那就是贪钱．而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗？而且对方说，今天万不叫做全，那我想问对方辩友，今天我说你万万不可同意我的立场，是不是说，你大部分时候不同意，而我可以同意一下呢？我方认为钱不是万恶之源．因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶．根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系，另外一类，对方已经帮我说了．余磊（正方三辩）：首先，对方告诉大家，万万不可表明一切的意思，您搞错了．万万不可的万字是一个副词，我们今天说的万恶之源的万字是一个形容词．您把副词和形容词来做类比，是不是叫做把马嘴安到牛头上呢？刚才我方二辩已经从东西方的历史给大家证明了钱是万恶之源．现在再让我们看看这个现实的社会，我们可以看到，在政治领域，因为对金钱的崇拜导致人们对权利的追逐．一旦获得权利，又以权利为工具来攫取金钱，从而形成对方同学深恶痛绝的权钱交易．在经济领域，由于金钱的巨大魔力，导致了人们违背自己的天理良知去制造假冒伪劣，牺牲自己的恻隐之心来打击竞争对手．甚至在面对冰冷的绞刑架时，依然能够表现出飞蛾扑火般的莽撞与冲动．在日常生活领域，同样因为钱，一些人可以杀人放火，抢劫绑架，拐卖人口，贩卖毒品，这些活动，哪一样没有深深地打上金钱的烙印呢？当我们的一切为金钱所控制的时候，我们将何去何从．陈政鞃（反方三辩）：首先说万是一个副词，而不是一个形容词．那形容词可多得很，什么叫万全之策，万无一失，什么叫万有一例，万物之灵呢？这些万难道不是指全部，难道是指有例外吗？第二，对方今天逻辑其实很简单，他告诉我们，因为钱有诱惑力，所以钱就是万恶之源．可是我们知道，女性的美对于男性来说也有一种无限的诱惑力，难道男性侵犯女性的时候，我们可以说女性的诱惑力，女性就是万恶之源吗？第三，对方从一辩到三辩形形色色的告诉我们种种关于恶的类型，其实一句话，就只有一个贪钱而已．但是贪钱，恶在于贪，还是在于钱呢？如果说恶是在于钱的话，那么我告诉你，人类不只贪钱，还贪吃、贪喝、贪睡觉，那么吃饭、睡觉本身难道又是万恶之源吗？交锋正方：动物性等于恶吗？对方辩友看到一只老虎吃兔子，会告诉大家这个老虎多么恶，这个恶是我们社会评判的标准吗？反方：我想请问对方辩友，钱还没有发明之前，世界上有没有万恶呢？周玄毅：对方三辩刚才谈贪，请问贪字怎么写．上面一个今，下面一个贝，贝是什么意思，还是钱．我请问对方辩友一个你也很熟悉的问题，所以请不要回避．请问印尼前总统苏哈托，是什么力量使他个人利益和集体利益不可以两全的呢？胡渐彪：是他个人的贪念．我想苏哈托不会说由于是钱的诱惑他个人无罪吧？我倒是对对方一辩提出的整个立论架构很有兴趣，她说今天人为恶不是本性使然，是钱诱惑他的．那我想请问对方辩友，钱还没有发明之前，世界上有没有万恶呢？余磊：原始社会到底有没有恶，伦理学上有争议．但是没有争议的是什么呢？是钱产生之后，恶的种类，恶的形式是一日千里，突飞猛进，犹如“黄河之水天上来，奔流到海不复还”．陈政鞃：对方认为在原始社会，钱还没有出现的时候，那种伦理还有争议，真的是有争议吗？难道肚子饿了，就杀掉同类．他的性欲一起来，就侵犯女性，这种恶还叫做有争议吗？袁丁：这叫做动物性，根本就不是人的善恶．对方同学刚才对苏哈托的问题，告诉我们是贪念，贪什么呢？贪钱．我再请问您，又是什么力量使得色情网站如洪水猛兽一样打进东方各国原本纯朴的本土文化的呢？请正面告诉大家．陈勋亮：我也想请对方辩友先告诉我，猿人在钱还没有出现以前，是兽性，也就是钱还没有出现以前，人根本就不是人，人是动物，这样的逻辑大家可以信服吗？蒋舸：对方没有回答我方二辩的问题，那我还要请问您一个熟悉的问题了．是什么力量使得马来亚的球员在联赛中愿意把球往自己的球门里面踢呢？胡渐彪：一场辩论赛，我们说要讲事实，摆道理．对方辩友空摆事实，不讲道理．您的立论明明告诉我们说，人的本性根本没有恶这一回事，那是你的立论基础．为什么你又告诉我人有动物性这种恶的本因呢？余磊：动物性等于恶吗？请大家想一下．对方辩友看到一只老虎吃兔子，会告诉大家这个老虎多么恶，这个恶是我们社会评判的标准吗？对方辩友的观点根本就是界定错误．陈锦添：我想请问对方辩友，对方说人没有恶的本性，那请问，贪婪是不是恶的本性？是不是人的本性呢？袁丁：我方已经说了，连贪字下面都有一个贝字，那不是表示对钱的贪欲吗？对方同学请你告诉我们，马来西亚的球员为什么要把球往自己的球门里踢？对方同学恐怕不是不知道，那是因为赌球，赌球是为了什么？为了钱．胡渐彪：有一个贝字，就是为了钱．那我们今天辩论员的员字下面也有一个贝字，你是说我们大家都是贪钱的人了？余磊：对方同学说，今天的奖杯有一万块钱，我们会不会去贪呢？我们不会，因为我们受过教育，而且还要请对方同学在这种情况下，根本就没有恶的存在，没有恶的存在，对方同学还要讨论恶之源，是不是叫做没有牙齿的老太太嚼牛筋，白费口舌呢？陈锦添：对方说交易，我倒想问一个问题，既然交易，是交易人还是交易钱呢？周玄毅：对方同学，您的四辩告诉大家说，我方不谈逻辑，光谈事实，可是事实，您一个都没有解决．您不愿意说赌博的问题，那好，我们就谈谈毒品犯罪，请问您，毒品犯罪背后的推动力量究竟是什么？总结正方：总有一种力量能让我们迷失本性，那是金钱无所不能的魔力．然而同时也有一种力量，让我们返回本心，那是我们心中永恒不灭的人性之光反方：有人为了钱去做恶事，有人为了钱也去做善事．如果这个万恶之源一时为善，一时为恶，那它怎么还会是万恶之源呢？胡渐彪（反方四辩）其实刚才一连串的争论都起源于对方一辩在开展论题的时候所犯：下的几个关键性错误．第一，他告诉我们，今天所有的万不指全部．但是对方辩友用《辞海》断章取义，只看一个万字，不看万恶之源这四个字，是不是有点离题之嫌呢？对方辩友第二个假定是告诉我们，今天人本身是没有恶性的，这个恶是从哪儿来的呢？是外在诱惑出来，然后他们就告诉我们说，钱怎么重要，怎么诱惑做恶事．我想请问各位，人类本身的那种兽性是从哪里来呢？根据这两个前提，他们开展出三个论点．第一个，他告诉我们钱本身现在能够等价交换，所以钱是万恶之源．那我想请问各位，为什么钱能够有等价交换这种高尚的能力呢？是因为经济的发展，按对方辩友的逻辑，是不是要告诉我们经济发展其实真正是万恶之源呢？第二个论点，他告诉我们，今天钱能够成为一个人的精神价值，但是这真的是一个必然判断吗？第三，他告诉我们，今天钱本身是一个目的，是一个工具，因此是源．对方辩友其实这一点已经阐述错误了，目的和工具不等于一个推导的导因．对方辩友又告诉我们，今天钱本身是一个很重要的手段，是手段就说明它是中性的，如果是中性的话，我想请问各位，怎么还会突然间变成了万恶之源呢？对方提出了大量的例子，告诉我们说有很多人贪钱，姑且不论贪钱不贪钱的问题，我们只要看一看，这个贪钱本身只是众恶之中的一小部分，如何构成万恶？再者，如果我们说他里面的例子是贪钱的话，那么我请问各位，是钱是恶之源，还是贪是恶之源呢？对方辩友这种只看一半，不看另一半的做法能够让我们大家信服吗？而今天我们认为钱不是万恶之源，不是我们想为钱多说好话，而是想给钱一个确切的定位．我们看到，有人为了钱去做恶事，有人为了钱也去做善事．今天我为了钱，奉公守法赚钱，但是与此同时帮助国家成长，是善是恶呢？如果这个万恶之源一时为善，一时为恶，那它怎么还会是万恶之源呢？周玄毅（正方四辩）：总结对方同学今天的观点，其实无非是说恶源于人的本心，源于人的本性．可是请大家想一想，什么才是人的本性呢？我们人都有是非、恻隐、恭敬、羞辱这四端，这才是本心，这才是本性．当心中有了恶念，就像是清澈的湖水里泛起了污秽．这污秽之源到底是湖水本身，还是外部的杂质呢？外在诱惑就是我们人心中的杂质，而金钱作为一般等价物，则是这种种外部诱惑的抽象化身，所以我们才说钱是万恶之源．今天我们一起在历史中回顾，金钱如何腐蚀了强大的罗马帝国和中世纪的天主教会．这个时候，对方同学告诉大家，钱不是万恶之源；我们一起在现实中看到了，走私、贩毒、战争，有组织犯罪如何都是因为金钱而生，对方同学仍然告诉大家，钱不是万恶之源；我们一起看到了，人类几千年的文明史，都在对于金钱的追求之中，充满着血腥、暴力、仇恨与背叛的同时，对方同学仍然告诉大家，钱不是万恶之源．钱是万恶之源，然而万恶之源本身并不是恶，只要我们发扬自身的理性和良知，在历史的天平上，填自己应该有的位置，这个恶之源，同样可以开放出美丽的善之花．的确，总有一种力量能让我们迷失本性，那是金钱无所不能的魔力．然而同时也有一种力量，让我们返回本心，那是我们心中永恒不灭的人性之光．( 辩词有删节)评委亮分王健（评委代表）：正方对“万”这个字的意义，就是说它不等于一切，在策略掌握上由二辩点出，失了先机．反方一开始就把金钱和贪念划分开来，金钱和念头不同，不是一回事．在贪钱不存在的时候，念头照样存在，也许在钱这个工具还没有创造之前．正方把念头定为兽性，但仍然默认念头是存在的．反方一直强调金钱不是问题，而是人性贪念的问题，更何况贪不能代表一切的恶行．反方也强调，为了信念、爱情，或者是名而带来的恶行，也是恶行，并不是钱带来的．但是正方强调每一个例子后面都有钱的因素．正方为了应付这个局面就提出了万不代表一切，所以只能证明有很多并不代表所有．评委判定：反方胜出．。

辩论“金钱是不是万恶之源”—辩论补充讲评

辩论“金钱是不是万恶之源”—辩论补充讲评
一个人可以嫌自己什么都很多，但是没有人会嫌弃自己的前多，那么钱是不是万恶之源呢?今天小编给大家分享一篇辩论“金钱是不是万恶之源”的评价补充，希望对大家有所帮助。

辩论“金钱是不是万恶之源”—辩论补充讲评
一辩正方：
观点理由：1.金钱使商品非商品化。

2.金钱致使人的心理扭曲
3.金钱会引起人的贪欲。

评论;观点不错但是缺乏实际事例，显得内容不够充实。

一辩反方：
观点理由：1.万恶之源不是金钱，因为为有钱先有恶。

2.人是行动的发起者，可以为自己所做的一切事情负责。

3.钱可以用来行善，那就不再是万恶之源了。

评论：和正方一辩一样缺乏事实支撑观点。

二辩正方：
经典回答：“万恶之源”的“万”是泛指，不是全部，只是一部分。

反方二辩：
经典回答：“金钱是由人来操控的，所以人才是万恶之源。

”
“政府向公务员发工资——万恶之源，难道是在把人民拖向万恶深渊吗?”
“你们说钱是万恶之源，难道没有钱就没有罪恶了吗?”
正方三辩:
失误：“金钱产生以前的恶?”——那不是说明金钱不是万恶之源了吗?
“万恶之源不是恶”——那是什么?
反方三辩：
失误：举例失误——“没有钱之前的恶的来源可能会是：你杀了
我家的一头牛，我很生气，决定报复，这样就会产生恶。

”——牛也可以是钱的一种表现形式。

正反方四辩：
评论：大都总结了以上观点，总结的还蛮好的，问题也和一辩一样，缺乏实例，内容稍显空洞。

钱是／不是万恶之源

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钱是不是万恶之源辩论稿

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辩题：反方：金钱不是万恶之源

金钱是万恶之源 正方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿

钱是万恶之源吗

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辩词：钱是万恶之源

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