金钱是万恶之源 辩论赛辩词
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辩题:(正方)钱是万恶之源(反方)钱不是万恶之源正方:武汉大学反方:马来亚大学主席:蔡萦首先有请正方一辩蒋舸同学发言,时间是3分钟,请。
(掌声)蒋舸:谢谢主席。
各位评委,各位观众,大家晚上好。
《圣经》中“失乐园” 的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然,而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。
那么,外在诱惑如此之多,为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一,钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
一方面,钱既是财富的象征,又是一般等价物。
它具有无限的效力,因此能煽起人的无穷贪欲。
但是另一方面,每个人对于金钱的占有又都是有限的,无限的欲望根本不可能得到满足。
正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾,使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想,从而使人迷失良知,堕人邪恶。
第二,钱不仅可以在商品领域呼风唤雨,而且可以使非商品也商品化。
它不仅是物质财富的象征,而且成为了精神价值的筹码。
权力、地位可以用钱购买,贞洁、名誉可以公开出售,人性、尊严被待价而沽,甚至天理、良心也染上了铜臭之气。
莎士比亚早就揭露道:金钱可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱的变成尊贵的。
正因为金钱具有如此混淆是非,颠倒乾坤的无边法力,它才成为了滋生种类繁复,数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。
第三,人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。
钱本应是促进社会经济发展的一种工具,但在现实中,却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。
因为钱,人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱,人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱,人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品(时间警示)供奉到了拜金主义的祭坛之上。
金钱是万恶之源辩论赛辩词
金钱是万恶之源_辩论赛辩词尊敬的评委、亲爱的同学们:今天,我们在这里辩论的主题是“金钱是否是万恶之源”。
我认为金钱并不是万恶之源,而是人类欲望和贪婪的表现。
首先,金钱本身只是一种交换媒介,它并没有任何道德属性。
我们可以用它来购买生活必需品、享受更高质量的生活、投资事业、支持家人等等。
金钱可以带来很多好处,比如提高人们的生活水平和幸福感。
但是,当人们过分追求金钱、把它看作是唯一的目标时,就会产生很多负面影响。
其次,金钱的负面影响并不是由金钱本身造成的,而是由人类对金钱的追求和滥用所导致的。
金钱本身只是一种工具,它的好坏取决于使用它的人。
一些人会因为追求金钱而忽略自己和身边的人、做出不道德的行为、甚至违法犯罪。
但是,这并不是金钱的错,而是人类的贪婪和欲望所导致的。
第三,即使存在一些与金钱相关的负面现象,也不能证明金钱就是万恶之源。
世界上存在许多问题,不是因为金钱,而是因为人类的价值观、道德观念、文化传统等多种因素。
如果我们把所有的问题都归咎于金钱,就会忽略了真正的问题所在,也无法找到有效的解决方法。
第四,我们应该正确看待金钱的作用和地位。
虽然金钱可以给人们带来物质上的富足,但它并不是唯一的追求。
人类还有很多其他的追求和价值,比如亲情、友情、爱情、事业、社会责任等等。
如果我们把所有的精力都放在追求金钱上,就会错过了这些更重要的价值和意义。
综上所述,我认为金钱并不是万恶之源,而是人类欲望和贪婪的表现。
虽然金钱可能会带来一些负面影响,但这些问题的根源不在于金钱本身,而在于人类的价值观、道德观念和文化传统等多种因素。
我们应该正确看待金钱的作用和地位,不要把它看作是唯一的目标,而是把它作为实现我们其他价值的一种工具。
同时,我们也应该积极探索如何通过教育和法律等手段来引导人们正确地对待金钱,减少其可能带来的负面影响,使它成为一种积极的力量而不是一种消极的因素。
最后,我想引用一句话来结束我的发言:“万恶之源不是金钱,而是我们对它不加控制的追求。
(完整word)钱是万恶之源辩稿
钱是万恶之源一辩:首先,大家都知道,现在这个世界里面,有很多种诱惑,它们会慢慢的腐蚀你的内心,让你们变成坏人,现在是一个物欲世界,做什么都要钱,所以一个人的需求多了,他拥有的金钱不足以满足他的物质需求的时候,他就开始犯罪了。
无论是古代还是现代人来种种被历史判定的恶行绝大部分都与追逐物欲的最大化有关,我们回想一下人类发展的过程中,所有的物欲都可以用一个共同的符号来代替,那就是——金钱。
所以我方认为金钱是万恶之源,要承认这个观点我们必须弄清三个问题。
一、“恶”来源不是金钱本身,而是金钱所代表的物质欲望。
原始社会为了争夺一只鹿腿而爆发的氏族仇杀到封建社会为了争夺土地而展开的军阀混战;从资本原始积累时期罪恶的黑奴贸易到二十世纪以两次世界大战为代表的人类灾难;再从二十一世界以来不断翻新的各类经济、暴力案件到幼儿园小朋友为了争夺一件新玩具而哭闹……大到国家民族,小到团体个人,所有我们能想到的社会公认的“恶”无疑不是指向了以金钱为符号的各种物欲,所以我们认为金钱是万恶之源.二、“恶"有众多表现形式,而金钱并非“恶"本身。
所以,金钱本身没有善恶之分,是人类对其无度的追求才滋生了“恶”.我们不否认很多有钱人用自己手中的金钱做了这样或那样的善事,三、钱不仅可以在商品领域呼风唤雨,而且可以使非商品也商品化,它不仅是物质财富的象征,而且成为了精神价值的筹码。
“金钱不是万能的,没有钱是万万不能的”“有钱能使鬼推磨”最后,我们来讨论“万恶"的问题。
相信通过我们前面的论述,对方辩友一定相信“金钱”与“恶”关系紧密而且是“恶”的重要诱因了了,那么金钱是不是“万恶之源"呢?我们认为,是的。
首先,“万”字并不代表一切,但却可以代表绝大部分,或者绝大多数,所以我们可以将这个辩题拓展为“金钱是绝大部分犯罪的诱因”,相信对方辩友对此也不会有疑虑吧.因为人类的历史和当前的社会现实已不容质疑的证明了我方的观点:金钱是万恶之源。
2024年钱不是万恶之源辩论赛反四辩总结陈词
2024年钱不是万恶之源辩论赛反四辩总结陈词尊敬的评委、各位观众:大家好!我作为反方的四辩,今天的辩题是“2024年,钱不是万恶之源”。
我将在总结陈词中重点回顾我们反方团队在这场辩论中的观点和论据,希望能够给您留下深刻的印象。
首先,我们强调了钱本身并不是万恶之源。
钱是一种交换媒介,是一种衡量资源和财富的工具。
没有钱,人类社会无法进行经济活动,无法进行生产和交易,也无法提供各种服务和享受各种福利。
只有通过货币的流通,社会才能够得以运转。
其次,我们提出了人的贪婪和不道德行为才是真正的万恶之源。
贪婪是指人们追求金钱、物质财富的无尽欲望,而不顾及道德和伦理。
一些人可能会不择手段地追求自己的利益,不顾他人的权益和福祉。
因此,贪婪和不道德行为才是导致社会问题的根源,而非金钱本身。
同时,我们还指出了金钱的正确使用和合理分配对社会的积极作用。
金钱可以用来满足人们的基本生活需要,提高生活质量。
它可以用来投资创业,推动创新和经济发展,创造更多的就业机会,提高人们的收入和福利水平。
而且,金钱还可以被用来进行慈善和公益活动,帮助那些需要帮助的人,改善社会的不公平和不平等。
此外,我们还强调了金钱的潜力和机会对于个人成长和发展的重要性。
金钱可以为人们提供更多的教育机会、职业培训和个人发展的资源。
它可以帮助人们实现自己的梦想和目标,提高个人的社会地位和幸福感。
当然,这需要我们正确地使用金钱,并将其用于有意义和积极的事情上。
最后,我们还特别强调了政府的角色和责任。
政府应该制定相关的法律法规,监管金融市场和金融机构,防范和打击金融犯罪,确保金钱的正常流通和使用。
同时,政府还应该加大对教育、公共卫生、社会福利等领域的投入,提供更多的公共服务和机会,以保障人民的基本权益和福祉。
在这场辩论中,我们反方团队充分展示了金钱不是万恶之源的观点,并提出了一系列论据进行支持。
我们认为,钱本身不具备道德属性,而是人类社会发展进程中产生的一种必要工具。
金钱是万恶之源辩论稿
金钱是万恶之源辩论稿
尊敬的评委、亲爱的观众们:
今天的辩题是“金钱是万恶之源”。
作为反方,我们坚信金钱并不是万恶之源。
首先,金钱本身是无辜的。
金钱只是一种物质交换媒介,它没有自我意识和判断力。
它只是一种工具,取决于使用它的人的价值观和行为。
其次,金钱并非一切罪恶的根源。
社会上的问题和罪恶源于人们的道德观念、个人行为和利益冲突等众多因素。
我们不能将金钱作为唯一的罪恶之源或归咎于金钱的恶。
再者,金钱并非一定会导致邪恶行为。
事实上,金钱也可以用于善行和慈善事业。
通过慷慨捐赠和资助,金钱可以改变人们的生活,帮助弱势群体,推动社会进步。
金钱只是被有意或无意地用于邪恶行为的人所滥用。
最后,我们不应该完全否定金钱的重要性。
金钱在现代社会中是不可或缺的。
它是推动经济发展和改善生活质量的重要推动力。
拥有财富可以为人们提供更好的教育、医疗和其他基本需求,提高生活水平。
尊敬的评委、亲爱的观众们,金钱并不是万恶之源。
那是人们的道德观念和行为决定了是否产生邪恶。
我们应该更加关注人们的价值观和道德观念的提升,以及对金钱的正确利用,而不
是将金钱本身作为万恶之源。
谢谢!。
钱是不是万恶之源__辩词
反方:钱不是万恶之源.因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶.根据人类学的研究,我们知道恶的形态主要分为四大类,而其中有三大类就跟钱完全没有关系:对方辩友刚才告诉我们,钱之所以是万恶之源,因为她把钱等同于目的了.那我想请问二辩一个问题,我今天奉公守法地去追求钱,钱也是目的,请问钱成为万恶之源吗?第二,对方辩友告诉我,钱有时不是万恶之源,是因为有法律的制约.我想请问各位,法律是不是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则,那钱还是万恶之源吗?接下来,且让我开宗明义,理解一下辩题的几个重要意义吧.钱,其实是人类文明发展的产物,它是一个不经主动性的交易媒介.而恶只是一个价值上的破坏和行动上的破坏,而我们所谓的源就是事情的起源和根本.对方辩友告诉我们钱是万恶之源,就得告诉我们,一切恶的根源是由钱导致出来的.我方认为,不是,因为钱根本就无法导致万恶之源有两个特性,第一,它无法告诉我,钱如何全面性的涵盖一切恶源;第二,钱不具有源的根本性,如果对方辩友说钱是根本、是万恶之源的话,那就请你解答我方以下的四大疑问:第一,世间上的恶可是成千上万,难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗?第二,钱的起源其实是错综复杂的,我们无法将它归类成一个共同的源头.我们知道独裁者排除异己可能是为了钱,但难道他就不可以为了权势地位,或是因为愚昧吗?第三,同样是钱,为什么君子求财却是取之有道,小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢?第四,今天如果钱是万恶之源,为什么有人会用万恶之源来行善呢?究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡?谢谢大家.:一个苹果,你不管再怎么切,它终将也只是一个苹果.既然对方似乎列举了很多例子,但其实就只有一种,那就是贪钱.而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗?而且对方说,今天万不叫做全,那我想问对方辩友,今天我说你万万不可同意我的立场,是不是说,你大部分时候不同意,而我可以同意一下呢?首先说万是一个副词,而不是一个形容词.那形容词可多得很,什么叫万全之策,万无一失,什么叫万有一例,万物之灵呢?这些万难道不是指全部,难道是指有例外吗?第二,对方今天逻辑其实很简单,他告诉我们,因为钱有诱惑力,所以钱就是万恶之源.可是我们知道,女性的美对于男性来说也有一种无限的诱惑力,难道男性侵犯女性的时候,我们可以说女性的诱惑力,女性就是万恶之源吗?第三,对方从一辩到三辩形形色色的告诉我们种种关于恶的类型,其实一句话,就只有一个贪钱而已.但是贪钱,恶在于贪,还是在于钱呢?如果说恶是在于钱的话,那么我告诉你,人类不只贪钱,还贪吃、贪喝、贪睡觉,那么吃饭、睡觉本身难道又是万恶之源吗?而今天我们认为钱不是万恶之源,不是我们想为钱多说好话,而是想给钱一个确切的定位.我们看到,有人为了钱去做恶事,有人为了钱也去做善事.今天我为了钱,奉公守法赚,钱,但是与此同时帮助国家成长,是善是恶呢?如果这个万恶之源一时为善,一时为恶,那它怎么还会是万恶之源呢?总结对方同学今天的观点,其实无非是说恶源于人的本心,源于人的本性.可是请大家想一想,什么才是人的本性呢?我们人都有是非、恻隐、恭敬、羞辱这四端,这才是本心,这才是本性.当心中有了恶念,就像是清澈的湖水里泛起了污秽.这污秽之源到底是湖水本身,还是外部的杂质呢?外在诱惑就是我们人心中的杂质,而金钱作为一般等价物,则是这种种外部诱惑的抽象化身,所以我们才说钱是万恶之源.;;;第一,世间上的恶可是成千上万,难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗?强盗杀人放火也许是为了钱,但难道今天家庭暴力、虐待儿童,甚至是种族大屠杀都是为了钱吗?第二,今天钱的起源其实是错综(时间警示)复杂的,我们无法将它归类成一个共同的源头。
钱是万恶之源辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
钱是万恶之源辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩:尊敬的评委、各位辩手,大家好!我作为一辩,我认为钱并不是万恶之源。
首先,钱本身并没有错,它只是一种交换工具,我们可以用它来购买生活所需,支付账单,甚至帮助别人。
而恶行不是钱本身造成的,而是人的贪婪和道德败坏。
如果我们把钱看做一种资源,我们可以用它来创造更多的价值,帮助社会发展。
其次,钱也可以用来做慈善事业,帮助需要帮助的人。
如果我们有足够的钱,我们可以捐赠给慈善机构,帮助贫困地区的人们,帮助救助流浪动物,帮助保护环境等等。
这些都是非常有意义的事情,我们可以用钱来做好事,使社会更美好。
最后,钱也可以激励人们努力工作,创造更多的价值。
如果我们可以获得更多的钱,我们就可以提高生活质量,实现自己的梦想。
这种创造更多价值的动力,可以促进社会发展,增加就业机会,提高生产力。
综上所述,钱并不是万恶之源,它只是一种交换工具,我们可以用它来创造更多的价值,帮助社会发展。
谢谢!二辩:尊敬的评委、各位辩手,大家好!我作为二辩,我坚信钱是万恶之源。
首先,钱可以让人变得贪婪。
当人们拥有了足够的财富,他们通常会追求更多的财富,而这种追求过程中,往往会损害他人的利益,甚至会违法犯罪。
这种贪婪心态,是钱所造成的负面影响之一。
其次,钱可以引发社会不公。
当一些人拥有了大量的财富,他们就可以获得更多的权力和资源,而这些权力和资源通常会被用来保护和增加自己的财富,导致社会不公现象的加剧。
这种不公平的现象,会导致社会的分裂和不稳定。
最后,钱也可以导致人们的道德败坏。
当一些人拥有了大量的财富,他们就可以利用这些财富来获得更多的利益,甚至可以违法犯罪。
这种道德败坏的现象,会导致社会的道德水平下降,社会秩序的恶化。
综上所述,钱是万恶之源。
它可以让人变得贪婪,引发社会不公,导致人们的道德败坏。
我们应该反思自己的财富观念,正确看待钱的作用,避免钱所带来的负面影响。
谢谢!三辩:尊敬的评委、各位辩手,大家好!我作为三辩,我认为钱不是万恶之源。
钱是万恶之源辩论赛正方辩词
钱是万恶之源辩论赛正方辩词尊敬的评委、各位观众:我们作为正方,将围绕“钱是万恶之源”这个主题展开辩论。
我们认为,钱并不是万恶之源,而是人性中的贪婪与腐败才是源头。
下面,我们将从三个方面展开阐述。
首先,钱并非本质上的恶。
钱是一种交换媒介、价值单位和储蓄手段,是现代社会不可缺少的重要工具。
它可以促进经济增长,推动社会进步。
正是有了钱的存在,人类社会才能凭借劳动和生产创造出丰富的物质和精神财富。
没有钱,我们将失去买房、买车、支付医药费等基本生活所需的能力。
因此,不能简单地将钱视作万恶之源。
其次,真正的问题在于人性中的贪婪与腐败。
钱并不会自动使人变得邪恶,而是人们对于获得和利用财富的方式产生了负面影响。
贪婪的人追求无止境的财富,无论是非法手段还是剥削他人,只要能够获得更多的金钱,他们就会毫不犹豫地去行动。
腐败的行为同样是人性中的问题,是人对于权力与金钱的滥用所导致。
贪婪与腐败才是引发社会不公与不平等的真正根源,而非钱本身。
最后,责任并不在钱身上,而在人们的道德与行为。
我们应该去强调人性中的正能量和道德观念,培养人们正确的金钱观。
钱虽然可以带来物质的享受,但它并不能代替友情、亲情和爱情。
我们需要从小培养孩子们正确的价值观,教育他们正确对待金钱的重要性和意义。
只有通过正确的教育,我们才能使更多的人拥有正确的金钱观,以平等、公正的态度去追求和利用金钱。
综上所述,钱不是万恶之源,而是人性中的贪婪与腐败才是源头。
我们需要正视这个问题,从道德与行为层面着手,培养正确的金钱观念,使金钱成为社会进步与幸福的工具。
谢谢!。
金钱是万恶之源 正方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
金钱是万恶之源正方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩:尊敬的评委、各位观众,我代表正方辩手,认为“金钱是万恶之源”这一观点是不正确的。
首先,金钱本身并不是恶的根源。
金钱只是一种物质交换的工具,它本身并没有任何道德属性。
正如刀子可以用来切菜,也可以用来杀人一样,金钱也可以用来做好事,也可以用来做坏事。
因此,不能将金钱本身定性为“恶”。
其次,金钱并不是引发社会问题的根源。
社会问题的根源在于人性的弱点和社会制度的不完善。
如果没有金钱这个物质交换的工具,人们交换物品和服务的方式也会变得更加复杂和困难,但并不会改变社会问题的存在。
因此,将金钱视为社会问题的根源是不合理的。
最后,金钱也可以被用于做好事。
有许多慈善家和慈善组织利用金钱来帮助需要帮助的人,改善社会状况。
这些人和组织的善举证明了金钱并不是万恶之源,而是可以被用于做好事的。
综上所述,金钱本身不是恶的根源,也不是社会问题的根源。
我们应该从人性和社会制度入手,解决社会问题,而不是将金钱定性为“恶”。
谢谢。
二辩:尊敬的评委、各位观众,我代表正方辩手,认为“金钱是万恶之源”这一观点是不正确的。
首先,金钱可以激励人们创造更多的财富和价值。
人们在追求金钱的过程中,会不断创造新的产品、服务和商业模式,这些创造对社会的发展和进步起到了重要的推动作用。
如果没有金钱的激励,很多人可能会失去动力和创造力,从而导致社会的停滞和落后。
其次,金钱可以促进社会的流动和交换。
在现代社会,人们需要通过交换来获得所需的物品和服务,而金钱作为一种普遍接受的货币,可以促进社会的流动和交换,提高社会的效率和生产力。
最后,金钱并不是引发贪婪和不道德行为的唯一原因。
贪婪和不道德行为是人性的弱点,不是金钱本身的问题。
如果没有金钱这个物质交换的工具,人们还是会通过其他方式追求自己的利益,这些方式可能会更加隐蔽和不可控。
综上所述,金钱在现代社会中具有重要的作用和意义,并不是万恶之源。
我们应该正确看待金钱,发挥其积极作用,同时也要防范金钱带来的负面影响。
金钱是万恶之源辩词
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正方:钱不仅可以在商品领域呼风唤雨,而且可以使非商品也商品化,它不仅是物质财富的象征,而且成为了精神价值的筹码。
反方:钱不是万恶之源。
因为钱无法涵盖世间所有的恶。
根据人类学的研究,我们知道恶的形态主要分为四大类,而其中有三大类就跟钱完全没有关系。
(正方一辩):《圣经》中"失乐园"的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然,而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。
那么外在诱惑如此之多,为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一,钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
第二,钱不仅可以在商品领域呼风唤雨,而且可以使非商品也商品化,它不仅是物质财富的象征,而且成为了精神价值的筹码。
第三,人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。
钱本来是促进社会经济发展的一种工具,但在现实中,却被人们当做了顶礼膜拜的上帝。
(反方一辩):对方辩友刚才告诉我们,钱之所以是万恶之源,因为她把钱等同于目的了。
那我想请问二辩一个问题,我今天奉公守法地去追求钱,请问钱成为了万恶之源吗?第二,对方辩友告诉我们,钱有时不是万恶之源,是因为有法律的制约。
那法律是不是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则,那钱还是万恶之源吗?我方认为,钱不是万恶之源。
(正方二辩):对方同学有一个前提错了,他们告诉我说,《辞海》中“万”是一切,可是我方也查过《辞海》,无论是《辞海》、《辞源》,还是《说文解字》,“万”从来就没有一切的意思。
其实钱是万恶之源,就是说钱能够产生数量极多,而且品种繁复的恶行。
这一点,历史早有凭证。
想当年,罗马帝国雄居一方,征服给帝国带来了荣耀,也带来了源源不断的财富。
但是很快,原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下,沉迷于声色犬马的放荡之中,而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。
事实胜于雄辩。
古人云,“以史为鉴可以知兴衰”,面对着东西方的历史,我们不仅要问,金钱,究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡?(反方二辩):既然对方列举了很多例子,但其实就只有一种,那就是贪钱。
金钱是万恶之源辩论赛正方总结
金钱是万恶之源辩论赛正方总结《金钱是万恶之源辩论赛正方总结》嘿,朋友们!今天咱就来聊聊“金钱是万恶之源”这个辩论赛正方观点。
先说说为啥金钱能是万恶之源呢。
大家想想看,生活中有多少人为了钱不择手段啊!那些个偷鸡摸狗、坑蒙拐骗的事儿,不大多都是冲着钱去的嘛。
有的人辛辛苦苦一辈子,就为了那点钞票,甚至不惜抛弃亲情、友情、爱情,你说这钱的魔力得有多大。
就说那贪污腐败的官员吧,本来好好的仕途,不就是被金钱迷了眼,走上了歪路,最后落得个身败名裂的下场。
还有那为了钱啥昧良心的事儿都干的商人,什么假冒伪劣产品,那都是钱闹的呀!再看看那些为了遗产争得头破血流的兄弟姐妹,金钱让他们的亲情都变得一文不值了。
有人可能会说了,那钱也能做好事啊。
是,咱承认,钱能干不少好事,但这不能掩盖它是万恶之源的本质啊。
就好比说,你有一把刀,你可以用它切菜做饭,也能拿着它去伤人,那能因为它能切菜做饭就说它不是凶器了吗?同理,金钱能做好事,但它引发的恶那也是数不胜数啊。
而且啊,这金钱的诱惑太大了,很多人根本就抵挡不了。
看着别人住豪宅、开豪车、穿名牌,心里那个痒啊,于是就开始动歪心思了。
这一动歪心思,恶就来了。
为了赚钱,什么道德底线、法律红线都不顾了,就想着赶紧发财。
结果呢,把自己给坑了。
再看看现在社会上的那些不良风气,很多不都是跟钱有关嘛。
什么拜金主义、攀比之风,不都是金钱惹的祸嘛。
大家都拼命挣钱,拼命花钱,好像只有这样才能体现自己的价值。
可真正的价值哪是这么简单就能衡量的呀!所以说呀,金钱就是万恶之源。
咱可得小心点,别被钱给迷惑了,要坚守住自己的本心,别让金钱把自己变成一个恶人。
当然啦,咱也不是说就仇视金钱,该挣的钱还是要挣,但要挣得心安理得,别被钱牵着鼻子走。
这样,我们才能真正驾驭金钱,而不是让金钱驾驭我们呀!总之呢,咱正方坚信金钱就是万恶之源,这是多少事实都证明了的呀!希望大家也能好好想想,别掉入金钱的陷阱咯!。
钱不是万恶之源辩词
钱不是万恶之源辩词篇一:金钱是万恶之源辩论赛辩词金钱是万恶之源辩论赛辩词金钱是万恶之源?金钱是交换的工具,如果没有了生产出来的商品和生产出商品的人,它就无法存在。
人们如果希望彼此打交道,就必须用贸易的方式,用价值换取价值,金钱不过体现这个原则的物质形式罢了。
金钱不是凭眼泪来向你索取产品的乞丐的工具,也不是强抢豪夺的抢夺者的工具。
只有那些生产者才使金钱的存在成为可能。
这就是你所认为的罪恶?“当你为你的付出接受金钱作为报酬的时候,你这么做完全是基于你相信会用它换回其他人的劳动成果。
赋予金钱价值的不是乞丐和掠夺者们。
无论是海一样多的眼泪还是全世界所有的枪炮都不会把你皮夹子里的那些纸变成明天你要赖以度日的面包。
那些原本应该是金子的纸,是你对生产者们的劳动表示尊敬的一种象征。
你的皮夹子就是表明了你希望在你周围的这个世界上,还有人们不会违背这个道义上的准则,它就是金钱的根。
这就是你所认为的罪恶?“你寻找过物质产品的根在哪里吗?看一看发电机,你敢说这是那些没脑子的畜生凭着傻力气就能创造出来的。
没有那些最先的发现者们留给你的知识,你种一粒麦子出来试试。
不依靠任何东西,试试单凭你的身体去把食物弄来——你会发现人们的头脑才是地球上所生产的一切产品和存在的一切财富的根源。
“可你说金钱是强者牺牲弱者才造出来的?你所指的力量是什么?那不是枪炮和肌肉的力量,财富的创造是因为人能思考。
那么,金钱是不是发动机的发明者牺牲了那些没发明它的人做出来的?金钱是不是智者牺牲了傻瓜们做出来的?是有能力的人牺牲了无能的人?是有野心的牺牲了懒惰的?在金钱被掠夺和乞讨之前,它是被每一个诚实的人,竭尽了自己所能才做出来的。
一个诚实的人知道他做了多少才能用多少。
“用金钱作为手段来进行贸易是诚实的人们的信条。
金钱所依赖的准则就是每个人都有自己的头脑和努力。
金钱不允许任何力量将你的努力强行定价,只是让人们自愿选择用他的劳动和你的去交换。
金钱允许你把你的成果和劳动给购买它的人,并获得应得的、而不是多于它的报酬。
金钱是万恶之源(辩词)
2001年国际大专辩论会大决赛辩词实录辩题:(正方)钱是万恶之源(反方)钱不是万恶之源正方:武汉大学反方:马来亚大学主席:蔡萦首先有请正方一辩蒋舸同学发言,时间是3分钟,请。
(掌声)蒋舸:谢谢主席。
各位评委,各位观众,大家晚上好。
《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然,而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。
那么,外在诱惑如此之多,为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一,钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
一方面,钱既是财富的象征,又是一般等价物。
它具有无限的效力,因此能煽起人的无穷贪欲。
但是另一方面,每个人对于金钱的占有又都是有限的,无限的欲望根本不可能得到满足。
正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾,使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想,从而使人迷失良知,堕人邪恶。
第二,钱不仅可以在商品领域呼风唤雨,而且可以使非商品也商品化。
它不仅是物质财富的象征,而且成为了精神价值的筹码。
权力、地位可以用钱购买,贞洁、名誉可以公开出售,人性、尊严被待价而沽,甚至天理、良心也染上了铜臭之气。
莎士比亚早就揭露道:金钱可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱的变成尊贵的。
正因为金钱具有如此混淆是非,颠倒乾坤的无边法力,它才成为了滋生种类繁复,数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。
第三,人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。
钱本应是促进社会经济发展的一种工具,但在现实中,却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。
因为钱,人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱,人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱,人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品(时间警示)供奉到了拜金主义的祭坛之上。
(人创造了金钱,却又对自己的创造物顶礼膜拜。
当钱从手段上上升为目的的时候,人却从主人沦落为了奴隶。
诚然,是有人能在金钱面前保持清醒,但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤,客观上又受到社会规范的约束。
辩论赛~钱是万恶之源(反方)
(反方一辩):对方辩友刚才告诉我们,钱之所以是万恶之源,因为她把钱等同于目的了。
那我想请问二辩一个问题,我今天奉公守法地去追求钱,钱也是目的,请问钱成为万恶之源吗?第二,对方辩友告诉我,钱有时不是万恶之源,是因为有法律的制约。
我想请问各位,法律是不是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则,那钱还是万恶之源吗?接下来,且让我开宗明义,理解一下辩题的几个重要意义吧。
钱,其实是人类文明发展的产物,它是一个不经主动性的交易媒介。
而恶只是一个价值上的破坏和行动上的破坏,而我们所谓的源就是事情的起源和根本。
对方辩友告诉我们钱是万恶之源,就得告诉我们,一切恶的根源是由钱导致出来的。
我方认为,不是,因为钱根本就无法导致万恶之源有两个特性,第一,它无法告诉我,钱如何全面性的涵盖一切恶源;第二,钱不具有源的根本性,如果对方辩友说钱是根本、是万恶之源的话,那就请你解答我方以下的四大疑问:第一,世间上的恶可是成千上万,难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗?第二,钱的起源其实是错综复杂的,我们无法将它归类成一个共同的源头。
我们知道独裁者排除异己可能是为了钱,但难道他就不可以为了权势地位,或是因为愚昧吗?第三,同样是钱,为什么君子求财却是取之有道,小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢?第四,今天如果钱是万恶之源,为什么有人会用万恶之源来行善呢?(反方二辩):一个苹果,你不管再怎么切,它终将也只是一个苹果。
既然对方似乎列举了很多例子,但其实就只有一种,那就是贪钱。
而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗?而且对方说,今天万不叫做全,那我想问对方辩友,今天我说你万万不可同意我的立场,是不是说,你大部分时候不同意,而我可以同意一下呢?我方认为钱不是万恶之源。
因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶。
根据人类学的研究,我们知道恶的形态主要分为四大类,而其中有三大类就跟钱完全没有关系,另外一类,对方已经帮我说了。
(反方三辩):首先说万是一个副词,而不是一个形容词。
钱是不是万恶之源辩论赛辩词
钱是不是万恶之源辩论赛辩词
钱是不是万恶之源辩论赛辩词:
正方观点:
1. 贪婪与贫富差距:钱是人类贪婪的源泉之一,人们为了追求更多的财富而不择手段,导致社会贫富差距不断扩大,引发各种社会问题。
2. 社会不公平:金钱成为衡量一个人成功与否的标准,这在一定程度上造成了社会不公平现象。
有些人通过不正当的手段获取财富,而另一些人即使通过辛勤努力也难以改变他们的贫穷状态。
3. 腐败和贿赂:钱的作用使得腐败和贿赂得以滋生。
政府官员和企业领导往往为了谋取经济利益而犯罪,贪污公款,导致社会诚信和道德风气下滑。
反方观点:
1. 经济发展与创新:钱的存在鼓励人们积极工作,追求财富。
通过创业和经济活动,钱能够激励人们的创造力和创新能力,带动社会经济的发展。
2. 道德准则与责任感:钱并非万恶之源,而是人们对财富的追求和使用方式决定着其对社会的影响。
如果人们能够遵守道德准则,将财富用于正义和公益事业,钱将成为推动社会发展的动力。
3. 繁荣与文化传承:钱能够带来丰富的物质和精神生活,支持艺术、教育和科学研究等领域的发展。
钱的源泉也促进了文化的传承和保护,推动社会的繁荣。
综上所述,钱并非万恶之源,人们对财富的追求和使用方式决定了其对社会的影响。
恰当地管理和使用财富,可以为社会带来经济发展和文化繁荣。
金钱是万恶之源 反方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
金钱是万恶之源反方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩:尊敬的评委、各位辩手,今天我要反驳的是"金钱是万恶之源"的观点。
首先,我们不能否认金钱在一定程度上会带来一些负面影响,比如说贪欲、欺诈等等。
但是,这并不代表金钱本身就是万恶之源。
金钱本身并没有感情和意识,它只是一种交换货币,是一种工具而已。
其次,金钱在现代社会中扮演着极为重要的角色。
它可以促进经济的发展和社会的进步,为人们提供更好的生活条件和更多的机会。
同样的,金钱也可以用于慈善事业、救助贫困和帮助需要帮助的人们。
这些都是金钱的正面影响。
最后,我们应该认识到,金钱并不是万能的,它只是一种资源。
我们需要正确地对待金钱,把它用在正确的地方上,才能发挥它的最大价值。
因此,我们不能简单地把金钱视为万恶之源,而应该更加理性地看待它的作用和价值。
以上就是我的观点,谢谢大家。
二辩:尊敬的评委、各位辩手,我是二辩,我将为"金钱是万恶之源"这一观点进行辩驳。
首先,我们需要明确一点,金钱本身并不是万恶之源,而是人类贪欲和欲望的产物。
正如我们常说的"枪杀人不是枪的问题,而是人的问题"。
因此,我们不能简单地把问题归咎于金钱本身。
其次,我们需要认识到,金钱在现代社会中起着非常重要的作用。
它可以促进经济的发展和社会的进步,为人们提供更好的生活条件和更多的机会。
正是因为有了金钱的存在,我们才能享受到现代化的生活和文明的成果。
最后,我们需要明确一点,金钱并不是绝对的。
它只是一种资源,我们需要在正确的时间和地点上使用它。
如果我们失去了对金钱的理智和分寸,那么它就可能会成为我们的灾难。
但是,如果我们能够正确地使用金钱,那么它就会成为我们的助力。
综上所述,金钱并不是万恶之源,它只是一种资源。
我们需要正确地对待它,才能发挥它的最大价值。
谢谢大家。
三辩:尊敬的评委、各位辩手,我是三辩,我将为"金钱是万恶之源"这一观点进行辩驳。
金钱是万恶之源辩论赛范文.doc
【个人简历范文】钱不是万恶之源。
因为钱无法涵盖世间所有的恶。
下面整理了金钱是万恶之源辩论稿范文,供你参考。
金钱是万恶之源辩论词正方钱不仅可以在商品领域呼风唤雨,而且可以使非商品也商品化,它不仅是物质财富的象征,而且成为了精神价值的筹码。
反方钱不是万恶之源。
因为钱无法涵盖世间所有的恶。
根据人类学的研究,我们知道恶的形态主要分为四大类,而其中有三大类就跟钱完全没有关系。
(正方一辩)《圣经》中"失乐园"的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然,而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。
那么外在诱惑如此之多,为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一,钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
第二,钱不仅可以在商品领域呼风唤雨,而且可以使非商品也商品化,它不仅是物质财富的象征,而且成为了精神价值的筹码。
第三,人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。
钱本来是促进社会经济发展的一种工具,但在现实中,却被人们当做了顶礼膜拜的上帝。
(反方一辩)对方辩友刚才告诉我们,钱之所以是万恶之源,因为她把钱等同于目的了。
那我想请问二辩一个问题,我今天奉公守法地去追求钱,请问钱成为了万恶之源吗?第二,对方辩友告诉我们,钱有时不是万恶之源,是因为有法律的制约。
那法律是不是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则,那钱还是万恶之源吗?我方认为,钱不是万恶之源。
(正方二辩)对方同学有一个前提错了,他们告诉我说,《辞海》中“万”是一切,可是我方也查过《辞海》,无论是《辞海》、《辞源》,还是《说文解字》,“万”从来就没有一切的意思。
其实钱是万恶之源,就是说钱能够产生数量极多,而且品种繁复的恶行。
这一点,历史早有凭证。
想当年,罗马帝国雄居一方,征服给帝国带来了荣耀,也带来了源源不断的财富。
但是很快,原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下,沉迷于声色犬马的放荡之中,而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。
事实胜于雄辩。
古人云,“以史为鉴可以知兴衰”,面对着东西方的历史,我们不仅要问,金钱,究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡?(反方二辩)既然对方列举了很多例子,但其实就只有一种,那就是贪钱。
钱是不是万恶之源--完整版辩词
正方:武漢大學隊錢是萬惡之源反方:馬來亞大學隊錢不是萬惡之源主席:首先有請正方一辯蔣舸同學發言,時間是3分鐘,請。
蔣舸(正方一辯):謝謝主席。
各位評委,各位觀眾,大家晚上好。
《聖經》中“失樂園” の故事和中國先賢孟子の教誨都說明了人之為惡並非本性使然,而是外在の誘惑使人迷失了自己の良知。
那麼,外在誘惑如此之多,為什麼偏偏是錢成為了萬惡之源呢?第一,錢具有與任何商品進行等價交換の現實合法性。
一方面,錢既是財富の象徵,又是一般等價物。
它具有無限の效力,因此能煽起人の無窮貪欲。
但是另一方面,每個人對於金錢の佔有又都是有限の,無限の欲望根不可能得到滿足。
正是金錢這種效用無限性和佔有有限性之間の矛盾,使它比其他任何物品都更能激起人心中の非分之想,從而使人迷失良知,墮人邪惡。
第二,錢不僅可以在商品領域呼風喚雨,而且可以使非商品也商品化。
它不僅是物質財富の象徵,而且成為了精神價值の籌碼。
權力、地位可以用錢購買,貞潔、名譽可以公開出售,人性、尊嚴被待價而沽,甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。
莎士比亞早就揭露道:金錢可以使黑の變成白の,醜の變成美の,錯の變成對の,卑賤の變成尊貴の。
正因為金錢具有如此混淆是非,顛倒乾坤の無邊法力,它才成為了滋生種類繁複,數量極多の罪惡肆意蔓延の深刻根源。
第三,人對錢の崇拜還異化了人與錢之間の關係。
錢本應是促進社會經濟發展の一種工具,但在現實中,卻被人們當作了頂禮膜拜の上帝。
因為錢,人們迷失於這光怪陸離の物欲世界;因為錢,人們喪失了內在良知卻還渾然不覺;還是因為錢,人生價值和人性尊嚴都被當作了犧牲品(時間警示)供奉到了拜金主義の祭壇之上。
人創造了金錢,卻又對自己の創造物頂禮膜拜。
當錢從手段上上升為目のの時候,人卻從主人淪落為了奴隸。
誠然,是有人能在金錢面前保持清醒,但是這是因為他們主觀上有道德良知の呼喚,客觀上又受到社會規範の約束。
正如我們不能因為有人對病毒免疫,就否認病毒是病の根源一樣,我們也不能因為有人能在燈紅酒綠面前潔身自好,就否認錢是萬惡之源。
钱是万恶之源辩论赛正方一辩陈词
钱是万恶之源辩论赛正方一辩陈词2018-10-29钱是万恶之源辩论赛正方一辩陈词谢谢主席。
各位评委,各位观众,大家晚上好。
《圣经》中失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然,而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。
那么,外在诱惑如此之多,为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一,钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
一方面,钱既是财富的象征,又是一般等价物。
它具有无限的效力,因此能煽起人的无穷贪欲。
但是另一方面,每个人对于金钱的占有又都是有限的,无限的欲望根本不可能得到满足。
正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾,使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想,从而使人迷失良知,堕人邪恶。
第二,钱不仅可以在商品领域呼风唤雨,而且可以使非商品也商品化。
它不仅是物质财富的象征,而且成为了精神价值的筹码。
权力、地位可以用钱购买,贞洁、名誉可以公开出售,人性、尊严被待价而沽,甚至天理、良心也染上了铜臭之气。
莎士比亚早就揭露道:金钱可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱的变成尊贵的。
正因为金钱具有如此混淆是非,颠倒乾坤的无边法力,它才成为了滋生种类繁复,数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。
第三,人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。
钱本应是促进社会经济发展的一种工具,但在现实中,却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。
因为钱,人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱,人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱,人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品(时间警示)供奉到了拜金主义的祭坛之上。
(人创造了金钱,却又对自己的创造物顶礼膜拜。
当钱从手段上上升为目的的时候,人却从主人沦落为了奴隶。
诚然,是有人能在金钱面前保持清醒,但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤,客观上又受到社会规范的约束。
正如我们不能因为有人对病毒免疫,就否认病毒是病的根源一样,我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好,就否认钱是万恶之源。
(完整)金钱是不是万恶之源辩词
正方一辩:《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然,而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知.那么外在诱惑如此之多,为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一,钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
第二,钱不仅可以在商品领域呼风唤雨,而且可以使非商品也商品化,它不仅是物质财富的象征,而且成为了精神价值的筹码。
第三,人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。
钱本来是促进社会经济发展的一种工具,但在现实中,却被人们当做了顶礼膜拜的上帝。
因为钱,人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱,人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱,人生价值和人性尊严都被当做了牺牲品供奉到了拜金主义的祭坛之上。
人创造了金钱,却又对自己的创造物顶礼膜拜。
反方一辩:对方辩友刚才告诉我们,钱之所以是万恶之源,因为她把钱等同于目的了。
那我想请问二辩一个问题,我今天奉公守法地去追求钱,钱也是目的,请问钱成为万恶之源吗?第二,对方辩友告诉我,钱有时不是万恶之源,是因为有法律的制约.我想请问各位,法律是不是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则,那钱还是万恶之源吗?接下来,且让我开宗明义,理解一下辩题的几个重要意义吧.钱,其实是人类文明发展的产物,它是一个不经主动性的交易媒介。
而恶只是一个价值上的破坏和行动上的破坏,而我们所谓的源就是事情的起源和根本。
对方辩友告诉我们钱是万恶之源,就得告诉我们,一切恶的根源是由钱导致出来的。
我方认为,不是,因为钱根本就无法导致万恶之源有两个特性,第一,它无法告诉我,钱如何全面性的涵盖一切恶源;第二,钱不具有源的根本性,如果对方辩友说钱是根本、是万恶之源的话,那就请你解答我方以下的四大疑问:第一,世间上的恶可是成千上万,难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗?第二,钱的起源其实是错综复杂的,我们无法将它归类成一个共同的源头。
我们知道独裁者排除异己可能是为了钱,但难道他就不可以为了权势地位,或是因为愚昧吗?第三,同样是钱,为什么君子求财却是取之有道,小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢?第四,今天如果钱是万恶之源,为什么有人会用万恶之源来行善呢?正方二辩:对方同学有四大问题,可惜一个前提错了,他们告诉我说,《辞海》中万是一切,可是我方也查过《辞海》,无论是《辞海》、《辞源》,还是《说文解字》,万从来就没有一切的意思。
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金钱是万恶之源辩论赛辩词金钱是万恶之源?金钱是交换的工具,如果没有了生产出来的商品和生产出商品的人,它就无法存在。
人们如果希望彼此打交道,就必须用贸易的方式,用价值换取价值,金钱不过体现这个原则的物质形式罢了。
金钱不是凭眼泪来向你索取产品的乞丐的工具,也不是强抢豪夺的抢夺者的工具。
只有那些生产者才使金钱的存在成为可能。
这就是你所认为的罪恶?“当你为你的付出接受金钱作为报酬的时候,你这么做完全是基于你相信会用它换回其他人的劳动成果。
赋予金钱价值的不是乞丐和掠夺者们。
无论是海一样多的眼泪还是全世界所有的枪炮都不会把你皮夹子里的那些纸变成明天你要赖以度日的面包。
那些原本应该是金子的纸,是你对生产者们的劳动表示尊敬的一种象征。
你的皮夹子就是表明了你希望在你周围的这个世界上,还有人们不会违背这个道义上的准则,它就是金钱的根。
这就是你所认为的罪恶?“你寻找过物质产品的根在哪里吗?看一看发电机,你敢说这是那些没脑子的畜生凭着傻力气就能创造出来的。
没有那些最先的发现者们留给你的知识,你种一粒麦子出来试试。
不依靠任何东西,试试单凭你的身体去把食物弄来——你会发现人们的头脑才是地球上所生产的一切产品和存在的一切财富的根源。
“可你说金钱是强者牺牲弱者才造出来的?你所指的力量是什么?那不是枪炮和肌肉的力量,财富的创造是因为人能思考。
那么,金钱是不是发动机的发明者牺牲了那些没发明它的人做出来的?金钱是不是智者牺牲了傻瓜们做出来的?是有能力的人牺牲了无能的人?是有野心的牺牲了懒惰的?在金钱被掠夺和乞讨之前,它是被每一个诚实的人,竭尽了自己所能才做出来的。
一个诚实的人知道他做了多少才能用多少。
“用金钱作为手段来进行贸易是诚实的人们的信条。
金钱所依赖的准则就是每个人都有自己的头脑和努力。
金钱不允许任何力量将你的努力强行定价,只是让人们自愿选择用他的劳动和你的去交换。
金钱允许你把你的成果和劳动给购买它的人,并获得应得的、而不是多于它的报酬。
除了贸易双方自主决定彼此获得的利益之外,金钱不允许其它的任何交易。
金钱要求你们承认,人必须为自己的利益去工作,而不是要让自己受伤害,是为了得到,而不是失去——人不是负重的畜牲,天生该去承受你沉重的不幸——你必须要给他们价值,而不是创伤——人与人之间共同的凝聚力不是对彼此所受折磨的交换,而是商品的交换。
金钱要求你不要向人们的愚昧去出卖你的缺点,而是向他们的理智出售你的才华;它要求你不是去买他们所给的最次的东西,而是你的钱所能买到的最好的。
当人们把理智而不是强迫的贸易当成他们的最终裁判时,获胜的是最好的产品,最佳的表现,最有头脑和能力最强的人——一个人创造力的大小决定了他回报的大小。
这就是以钱作为尺度和象征的生存法典。
这就是你所认为的罪恶?“然而,金钱只是一种工具,它可以让你去想去的地方,但不会代替你司机的位置。
它会带来可以满足你欲望的手段,但它不会为你提供欲望。
有些人企图将因果倒置——试图攉取头脑创造的产物用来代替头脑——金钱对于他们就是灾难。
“那些不知道自己想要什么的人,是无法用金钱买来幸福的:如果他不想知道应该要珍惜什么,金钱不会带给他对价值的诠释,如果他逃避去追求的选择,金钱不会向他指出目的。
蠢人用金钱买不来智慧,胆小鬼则买不到钦佩,无能的人买不到尊重。
企图用钱来做他的判断,想收买优秀的头脑留为己用的人,最后只能成为他自身拙劣的受害者。
智者将他抛弃,欺骗和诡诈却来和他为伍,这是因为有一条他没有发现的定律:人不能比他的金钱卑微。
这就是你称它为罪恶的原因?“只有不需要财富的人才应该继承它——他无论从哪儿开始,都会积累自己的财富的。
如果继承人配得上他继承的钱财,钱就能为他派上用场;否则,钱就会毁了他。
但你在一旁看着,并且叫喊着是金钱毁了他。
是这样么?还是他把他的钱毁掉了呢?别嫉妒那些无能的后人;他的财富不属于你,你有了它也并不见得就更好。
不要去想你们都应该分得一杯羹;把这世界上的一条寄生虫变成五十条,也是不能让财富这个逝去的美德复活的。
金钱是有生命的力量,没有了根,它就会死去。
金钱不会听命于配不上它的头脑。
这就是你称它为罪恶的原因?“金钱是你生存的手段。
你对你生计的来源所做出的定论就是对你的生活的定论。
如果这来源毁掉了,你就诅咒了你自己的存在。
你挣钱是靠欺骗吗?是靠着去逢迎人的罪恶或愚蠢?是靠着讨好傻瓜从而希望得到你力所不及的东西吗?靠着降低你的标准?靠着替你所不屑的买主干你所鄙视的事情?果真如此的话,你的钱将不会带给你丝毫快乐。
而你所买的一切都不会成为对你的奖赏,而是会成为耻辱;不会是成就,而是在时刻提醒着羞耻。
那样,你就会叫喊着金钱是邪恶。
邪恶,就因为它不会代替你的自尊?邪恶,就因为它不会让你享受你的堕落?这是否就是你仇恨金钱的根源?“金钱会永远只是作为一个结果,而不会代替你成为原因。
金钱是美德的产物,但它不会给你美德,不会补偿你的恶行。
无论是物质还是精神,金钱都不会让你不劳而获。
这是否就是你仇恨金钱的根源?”“或许你是说对钱的爱戴是一切罪恶的根源?爱一样东西就是了解和爱它的本质。
对钱的爱戴就是了解和爱这样一个事实,钱是你尽己所能所创造出来的,是你用你的努力同人们最大的努力之间交换的钥匙。
对痛恨金钱叫喊的最响的人才会为了一毛钱就将他的心灵出卖——他倒是很有理由去仇恨它。
爱钱的人愿意为了得到它而去工作。
他们知道他们能配得上它。
“我给你透露一点有关人性的线索吧:诅咒金钱的人是靠不义手段得到的金钱;尊崇金钱的人则是自己去挣来的。
“如果谁告诉你金钱就是邪恶,你赶快离开他逃生吧。
这句话是麻疯病人在掠夺者逼近时发出的警钟。
只要人们一起在地球上生活,并且需要彼此交往的手段——那么如果他们放弃了金钱,唯一的替代品就是枪杆子。
“但如果你们希望去挣到和留住金钱的话,它会要求你们拿出最高的人品来。
没有勇气、自豪、自尊的人,对他们所具有的金钱的权利没有道德感、而且对此不愿像捍卫他们的生命一样去保护的人,对富有表示道歉的人——将不会富有很久。
对于几百年来呆在石头下面成群的掠夺者来说,这些人就是天然食饵,一旦他们闻到因为拥有财富而感到罪过、请求原谅的人的气味,就会爬出来。
他们会很快解除他的罪疚感——以及他的生命,这是他自取的。
“那时你就会看到带有双重标准的人开始抬头——这些人靠武力生活,但又依赖那些靠贸易为生的人让他们掠夺来的金钱生出价值——这些人正是假借了美德的名义。
在一个道德的社会,这些人就是罪犯,而法令是保护你不受他们的伤害的。
但当社会变成犯罪有理,掠夺合法——人们用武力去倾吞解除了武装的受害者的财产——金钱就开始为它的创造者们复仇了。
这些掠夺者相信,一旦通过法律解除了人们的武装,就可以高枕无忧地去洗劫那些无力反抗的人。
但他们的掠夺成为了吸引其它掠夺者的磁铁,他们会遭到同样的掠夺。
这个竞赛就进行下去,获胜的不是最有能力的生产者,而是最残酷无情的人。
当武力成为准则,杀人者就会胜过小偷小摸。
然后,那个社会就在一片废墟和杀戮中消亡。
“你想知道这一天是否会来吗?注意去看钱,钱是社会品质的晴雨表。
当你看到贸易不是在自愿同意的基础上,而是被强迫着进行——当你看到你为了能够生产,必须从什么都不生产的人那里得到许可——当你看到钱正流到那些用好处而不是货物做交易的人——当你看到那些不靠工作、而是靠贪污和关系的人变得富有,而你的法律不是保护你,却是在保护他们——当你看到腐败得到奖励,而正直成为了一种牺牲的时候——你就知道这个社会已经注定要灭亡了。
金钱这样的介质太过高贵了,它不会和枪去争夺,不会和残忍去做交易。
它不会允许私有财产和掠夺共存的国家继续存在下去。
“当毁灭者出现在人们当中时,他们首先会摧毁金钱,因为金钱是人们的护身符和道德存在的基础。
毁灭者夺走黄金,留给主人一堆废纸。
这就扼杀了一切客观的标准,把人们置于恣意摆布的价值所形成的武断统治之下。
金子是一个客观的价值,与创造的财富价值相符。
纸张是对根本不存在的财富的抵押,枪在它的后面撑腰,指向那些要去生产财富的人。
纸张是那些合法的掠夺者们从不属于他们的帐户开出的支票:支取的是受害者们的品德。
注意看总有一天它会被退回来,上面写着:‘帐户透支’。
“当你用邪恶作为生存的手段,别指望人们还会继续善良下去。
别指望他们还保持着道德,好用他们的生命来养活那些不道德的人。
当创造遭受惩罚,掠夺得到奖励,别指望他们还去创造。
不要去问,‘是谁毁灭了这个世界?’就是你。
“你置身于最伟大的创造文明所创造出的最辉煌的成就当中,一边去诅咒维持它生命的血液——金钱,一边惶惑着看到它在你四周崩溃。
你像眼前的野人一样去看金钱,还纳闷原始的丛林怎么会蔓延回到了你的城市边缘。
在人类的历史上,金钱总是被各种各样的掠夺者所霸占,他们的名称变来变去,但方法都是一样的:用武力占有财富,对创造者们进行束缚、榨取、诽谤、并剥夺他们的名誉。
从你嘴里貌似正义但毫不负责地说出的那句金钱罪恶的话,是出自一个财富被奴隶的劳动所创造的年代——有人发现了一种方法之后,奴隶们便对此进行着几百年的重复劳动。
只要产品被武力所控制,财富可以像战利品一样得到,就没什么可以再去征服的了。
然而在千百年的窒息和饥饿当中,人们把掠夺者吹捧为仗剑的贵族,天生的贵族,权威的贵族,而把创造者鄙视为奴隶,商人,店主,和企业家。
“为了人类的繁荣,历史上出现了绝无仅有的金钱的国度——我对于美国的敬意和虔诚实在是难以表达,因为它代表了:一个充满了理智、正义、自由、创造和成就的国家。
人们的头脑和金钱有史以来第一次获得了自由,没有征服得来的财富,只有劳动得来的财富,代替了武士和奴隶的,是真正的财富的创造者,是最伟大的工人,最高阶段的人——是自我实现的人类——是美国的企业家。
“假如你让我说出美国人最值得骄傲的特点,我会选择这样一个事实——因为它包含了其它的一切——是他们发明了‘创造金钱’这句话。
在此之前,没有哪个语言或者国家曾经说过这样的话;人们一直把财富想成了一种静止不变的数量——从而去占有,去乞讨,去继承,去分享,去掠夺,或者当成好处一样得到。
美国人第一个理解到财富是要创造出来的。
‘创造金钱’这句话抓住了人类道德的精髓。
“然而,这样的话使美国人遭到了掠夺者横行的大陆上的陈腐文化的谴责。
现在,掠夺者的信条让你们把你们最值得骄傲的成就看成了耻辱的标志,把你们的繁荣当为罪责,把你们最伟大的企业家当作无赖,把你们壮观的工厂当成仅仅是劳力们用双手制造出来的产品和财产,就像被皮鞭驱赶着的奴隶们建成的埃及金字塔一样。
我相信,傻笑着说他看不出钱和皮鞭的力量有任何区别的无赖应该付出他自己的代价去认识到这里的区别。
“在你认识到金钱是一切美好的根源之前,你是在自我毁灭。
当金钱不再是人们交往的工具时,人们就成了互相利用的工具。
鲜血,皮鞭,和枪炮——或者钱,选择吧——除此再没有别的——而你的时间也已经不多了。