辩论赛~钱是万恶之源(反方)
2019-金钱是不是万恶之源辩论赛辩词-实用word文档 (5页)
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辩题：（正方）钱是万恶之源（反方）钱不是万恶之源正方：武汉大学反方：马来亚大学主席：蔡萦首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3分钟，请。
（掌声）蒋舸：谢谢主席。
各位评委，各位观众，大家晚上好。
《圣经》中“失乐园” 的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。
那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。
它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。
但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。
正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。
第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。
它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。
权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。
莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。
正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。
第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。
钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。
因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上。
金钱是不是万恶之源 辩论赛
金钱是不是万恶之源:反四：谢谢主席。
大家好。
的确呀，辩论是对于语言和文字的玩味。
今天呢，我们也很欣赏对方四位同学玩味的能力。
然而请问大家了，玩味的前提究竟是什么？是对于基本的概念有一个规范，有一个标准。
今天这样一本最权威的《汉语大辞典》中告诉大家，“万”字一共有九种意思，五种是名词，一种是数词，还有三种分别代表极大的，极度的，极多的。
因此今天我方只需要证明，钱产生了这个世界上种类繁复，数量极多的罪恶，我方的观点就可以得到证明。
而对方同学今天告诉大家，我方要证明钱产生了世界上一切的，微小的，琐碎的，细微的罪恶。
这是不是有一点“纸糊的月亮当太阳一一偷天换日”的嫌疑呢？（掌声）而且我还要提醒大家，《辞海》是一本辞书，而“万恶之源”是一个短语。
一个短语居然能在《辞海》里面出现，这是不是有些奇怪呢？总结对方同学今天的观点，其实无非是说恶源于人的内心，源于人的本性。
可是请大家想一想，什么才是人的本性呢？孟子说，“人性之善也，犹水之就有下也。
"我们人都有是非、恻隐、恭敬、羞辱之四端，这才是本心，这才是本性。
当心中有了恶念，就像是清澈的湖水里泛起了污秽。
这污秽之源到底是湖水本身呢，还是外部的杂质呢？外在诱惑就是我们人心中的杂质，而金钱作为一般等价物，则是这种种外部诱惑的抽象化身，所以我们才说钱是万恶之源。
的确，是人类创造了钱，然而金钱的魔力却又使人们拜倒在它的脚下。
当我们善良的本心被金钱所异化时，对方同学却把这被异化的本心当做了罪恶之源，这是不是有些欲加之罪呢？的确，金钱是人类的创造物，然而当我们发现这一个创造物能够购买到世界上一切的物质财富，染及人类最纯洁的灵魂时，它还仅仅只是一个创造物、一个工具那么的简单吗？当我们发现金钱反过来异化人的本性，奴役人的自由时，对方同学还能够否认钱是万恶之源吗？事实胜于雄辩。
今天，我们一起在历史中回顾金钱如何腐蚀了强大的罗马帝国和中世纪的天主教会，这个时候对方同学告诉大家，钱不是万恶之源；我们一起在现实中看到了，走私、贩毒、战争、有组织犯罪如何都是因为金钱而生，对方同学仍然告诉大家，钱不是万恶之源；我们一起看到了，人类几干年的文明史都在对于金钱的追求之中充满着血腥、暴力、仇恨与背叛的同时，对方同学仍然告诉大家，钱不是万恶之源。
金钱是不是万恶之源辩论赛反方一辩陈词_礼仪
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谢谢主席。
大家晚上好。
对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。
那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。
我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。
钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。
而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。
而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。
(《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。
而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。
而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：Money is the root of all evils。
这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。
他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。
)所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。
我方认为，不1/ 5是。
因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。
第二，钱不能够具有源的根本性。
如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。
第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗?强盗杀人放火也许是为了钱，但难道今天家庭暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀都是为了钱吗?第二，今天钱的起源其实是错综(时间警示)复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。
我们知道独载者排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗?可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌。
2024年钱不是万恶之源辩论赛反四辩总结陈词
2024年钱不是万恶之源辩论赛反四辩总结陈词尊敬的评委、各位观众：大家好！我作为反方的四辩，今天的辩题是“2024年，钱不是万恶之源”。
我将在总结陈词中重点回顾我们反方团队在这场辩论中的观点和论据，希望能够给您留下深刻的印象。
首先，我们强调了钱本身并不是万恶之源。
钱是一种交换媒介，是一种衡量资源和财富的工具。
没有钱，人类社会无法进行经济活动，无法进行生产和交易，也无法提供各种服务和享受各种福利。
只有通过货币的流通，社会才能够得以运转。
其次，我们提出了人的贪婪和不道德行为才是真正的万恶之源。
贪婪是指人们追求金钱、物质财富的无尽欲望，而不顾及道德和伦理。
一些人可能会不择手段地追求自己的利益，不顾他人的权益和福祉。
因此，贪婪和不道德行为才是导致社会问题的根源，而非金钱本身。
同时，我们还指出了金钱的正确使用和合理分配对社会的积极作用。
金钱可以用来满足人们的基本生活需要，提高生活质量。
它可以用来投资创业，推动创新和经济发展，创造更多的就业机会，提高人们的收入和福利水平。
而且，金钱还可以被用来进行慈善和公益活动，帮助那些需要帮助的人，改善社会的不公平和不平等。
此外，我们还强调了金钱的潜力和机会对于个人成长和发展的重要性。
金钱可以为人们提供更多的教育机会、职业培训和个人发展的资源。
它可以帮助人们实现自己的梦想和目标，提高个人的社会地位和幸福感。
当然，这需要我们正确地使用金钱，并将其用于有意义和积极的事情上。
最后，我们还特别强调了政府的角色和责任。
政府应该制定相关的法律法规，监管金融市场和金融机构，防范和打击金融犯罪，确保金钱的正常流通和使用。
同时，政府还应该加大对教育、公共卫生、社会福利等领域的投入，提供更多的公共服务和机会，以保障人民的基本权益和福祉。
在这场辩论中，我们反方团队充分展示了金钱不是万恶之源的观点，并提出了一系列论据进行支持。
我们认为，钱本身不具备道德属性，而是人类社会发展进程中产生的一种必要工具。
金钱是万恶之源辩论稿
金钱是万恶之源辩论稿
尊敬的评委、亲爱的观众们：
今天的辩题是“金钱是万恶之源”。
作为反方，我们坚信金钱并不是万恶之源。
首先，金钱本身是无辜的。
金钱只是一种物质交换媒介，它没有自我意识和判断力。
它只是一种工具，取决于使用它的人的价值观和行为。
其次，金钱并非一切罪恶的根源。
社会上的问题和罪恶源于人们的道德观念、个人行为和利益冲突等众多因素。
我们不能将金钱作为唯一的罪恶之源或归咎于金钱的恶。
再者，金钱并非一定会导致邪恶行为。
事实上，金钱也可以用于善行和慈善事业。
通过慷慨捐赠和资助，金钱可以改变人们的生活，帮助弱势群体，推动社会进步。
金钱只是被有意或无意地用于邪恶行为的人所滥用。
最后，我们不应该完全否定金钱的重要性。
金钱在现代社会中是不可或缺的。
它是推动经济发展和改善生活质量的重要推动力。
拥有财富可以为人们提供更好的教育、医疗和其他基本需求，提高生活水平。
尊敬的评委、亲爱的观众们，金钱并不是万恶之源。
那是人们的道德观念和行为决定了是否产生邪恶。
我们应该更加关注人们的价值观和道德观念的提升，以及对金钱的正确利用，而不
是将金钱本身作为万恶之源。
谢谢！。
钱是万恶之源辩论赛辩词
钱是万恶之源辩论赛辩词钱是万恶之源辩论赛辩词辩论赛：钱是万恶之源VS钱不是万恶之源通过各系紧张的选拔，各系代表队已初步形成，在即将进行的半决赛中机电系代表队和外语系代表队将对辩题是"在校大学生积累知识更重要"还是"在校大学生塑造人格更重要"展开讨论。
机电系和外语系强强对话，狭路相逢勇者胜。
这两个系在半决赛上的表现究竟如何?想知道，别忘了给他们加油助威哦。
请各参赛队员及组织人员务必于每场比赛开始前30分钟到达比赛现场。
同时，各赛场的黑板装饰由对战双方协调商定，在比赛开始前三十分钟装饰好，以利于赛事的统筹安排及各场比赛准备工作的顺利进行。
正方：武汉大学钱是万恶之源反方：马来亚大学钱不是万恶之源陈述正方：钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码反方：钱不是万恶之源.因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶.根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系蒋舸(正方一辩)：《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知.那么外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性.第二,钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码.3，由于本次活动分为初赛，复赛，决赛，过程有点复杂，时间上也长，所以，要做好合理的时间，场地的安排，争取为参赛者提供一个宽松的环境，营造激情飞扬的竞论气氛第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系.钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝.因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当做了牺牲品供奉到了拜金主义的祭坛之上.人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜.陈勋亮(反方一辩)：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了.那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也是目的，请问钱成为万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约.我想请问各位，法律是不是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?接下来，且让我开宗明义，理解一下辩题的几个重要意义吧.钱，其实是人类文明发展的产物，它是一个不经主动性的交易媒介.而恶只是一个价值上的破坏和行动上的破坏，而我们所谓的源就是事情的起源和根本.对方辩友告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，一切恶的根源是由钱导致出来的.我方认为，不是，因为钱根本就无法导致万恶之源有两个特性，第一，它无法告诉我，。
钱是不是万恶之源英文辩论
钱是不是万恶之源英文辩论1. 钱是万恶之源的辩论：第一天：辩题为“钱是万恶之源”。
正方要表明“钱是万恶之源”，而反方则要表明“钱不是万恶之源”。
第一天- 正方：1. 钱能够导致贪欲，人们为了追求金钱而不择手段，甚至违法乱纪，给社会和个人带来严重的危害。
2. 有了钱，可以享受高质量的生活，包括吃得好、住得好、穿得好，甚至可以雇佣保镖来保护自己的安全。
3. 有了钱，可以在经济上独立自主，可以选择自己喜欢的工作和生活方式，而不受制于人。
4. 有了钱，可以在政治上发挥作用，可以影响政策的制定和执行，甚至可以左右选举。
5. 钱可以带来尊重和地位，人们往往会对有钱人尊敬和礼遇，这也是钱所带来的“好处”。
第一天- 反方：1. 钱只是工具，而不是根源。
虽然钱能够带来一些“好处”，但是这些“好处”并不是万恶之源。
2. 社会的进步和发展需要经济基础的支撑，而钱是现代经济的重要组成部分。
如果没有钱，社会将无法进步和发展。
3. 钱只是一种交换媒介，它可以帮助人们实现资源的优化配置和互利共赢。
没有钱，人们的生活将变得更加困难。
4. 钱的流通可以带来商业活动和就业机会，给人们带来收入和生活的改善。
如果禁止使用金钱，将导致经济停滞和失业率上升。
5. 钱的追求并不是万恶之源，只有当人们为了追求金钱而不择手段，甚至违法乱纪时，才会产生恶果。
第二天：辩题为“钱是不是万恶之源”。
正方要表明“钱是万恶之源”，而反方则要表明“钱不是万恶之源”。
第二天- 正方：1. 钱可以导致贪欲和野心的滋生，人们为了追求金钱而不择手段，甚至违法乱纪，给社会和个人带来严重的危害。
2. 有了钱，有些人会变得傲慢和自大，甚至会对他人进行欺压和剥削。
3. 有了钱，有些人会变得自私和冷漠，只关心自己的利益，而不顾及他人的感受和权益。
4. 有了钱，有些人会忘记了自己的根，失去了信仰和道德的支撑，导致精神空虚和道德沦丧。
5. 钱可以带来尊重和地位，但是这种尊重和地位往往是虚伪和脆弱的，很容易被人们的嫉妒和攻击所摧毁。
辩题：反方：金钱不是万恶之源
辩题：反方：金钱不是万恶之源金钱不是万恶之源。
尊敬的评委、各位观众，大家好。
今天我们聚集在这里，就一个备受争议的话
题展开激烈的辩论，金钱是否是万恶之源。
作为反方代表，我要坚定地说，金钱并不是万恶之源。
首先，让我们来看看金钱的本质。
金钱只是一种交换工具，它本身并没有善恶
之分。
它可以用于购买食物、衣物、住房等生活必需品，也可以用于慈善捐赠、支持教育事业。
如果没有金钱，我们将无法维持正常的生活，更无法支持社会的发展。
因此，金钱本身并不是万恶之源，而是我们使用金钱的方式和动机决定了它的善恶。
其次，金钱并非导致罪恶行为的唯一原因。
如果金钱是万恶之源，那么我们就
应该将所有的罪恶行为都归咎于金钱。
然而，事实并非如此。
人类的罪恶行为往往是由于贪婪、自私、欲望等心理因素导致的，而并非单纯因为金钱的存在。
如果没有金钱，人类同样会因其他物质或权力而产生罪恶行为。
因此，金钱并不是导致罪恶行为的唯一原因，它只是其中之一。
最后，金钱也可以成为善的源泉。
许多慈善家和慈善组织都是依靠金钱来支持
他们的慈善事业。
许多医疗、教育、环保等公益项目都需要金钱的支持才能够顺利进行。
如果没有金钱，这些善举将无法实现，社会的进步也将受到阻碍。
因此，金钱并不是万恶之源，它也可以成为善的源泉。
综上所述，金钱并非万恶之源。
它只是一种工具，取决于我们如何使用它。
我
们应该正确看待金钱，用它来促进社会的发展，帮助他人，而不是将其简单地归为万恶之源。
谢谢！。
辩题：反方：金钱不是万恶之源
谢谢主席各位评委，各位观众，各位对方辩友，大家晚上好！今天我们要讨论的是金钱到底是不是万恶之源，我方坚持认为金钱不是万恶之源。
开宗明义，溯本清源。
首先让我们明白几个概念：一，金钱，是人类文明发展的产物，它是一个不具有主动性的交易媒介；二，恶，则是一个价值上的破坏，行为上的破坏；三，源就是事情的起源和根本。
据《辞海》解释，所谓的万恶之源，就是一切罪恶的根源，那么请问，世间万千的罪恶，难道都是因金钱而起吗？因此我方坚定地认为金钱不是万恶之源，下面由我来具体阐述我方观点：1、恶的产生先于钱的出现，金钱属于货币。
由原始社会的实物货币演变而来，而罪恶的出现却远远早于金钱的产生。
早在奴隶社会，在金钱还没有出现的时候，原始人的身上已经存在了罪恶。
他们饿了，就杀掉同类；性欲来了，就侵犯异性，这样子的恶又是什么钱导致的呢？因此，金钱不具有源的根本性，即便没有钱，也一样会有罪恶的出现，恶在先，钱在后，钱又怎么可能是万恶之源呢？2、钱是一个不具有主动性的交易媒介，是一个没有意识，没有生命力的东西，但人却不一样。
人是具有自由意识，具有选择权利的，同样是追求金钱，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不择手段；到底是钱的错误，还是人内心的贪欲作祟；到底是钱的罪恶，还是人追求钱的方法和手段不正确呢！金钱不是恶，追求金钱也不是恶。
不择手段地追求金钱那才叫恶呀！3、马克思主义哲学要求我们全面地看问题，而认为金钱是万恶之源，把一切的罪恶全归咎于金钱。
其本身就已经是片面、绝对地看问题了。
金钱无法全面性地涵盖所有的罪恶。
根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四类，这其中三大类都跟钱完全没有关系啊。
最后，让我们追寻罪恶的源头。
那是人的欲望，而非金钱啊！综上所述，我方坚持认为金钱不是万恶之源！。
钱是万恶之源辩论赛反方一辩陈词
钱是万恶之源辩论赛反方一辩陈词辩论赛钱是万恶之源辩论赛反方一辩陈词钱是万恶之源辩论赛反方一辩陈词钱是万恶之源辩论赛反方一辩陈词谢谢主席。
大家晚上好。
对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。
那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。
我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。
钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。
而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。
而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。
所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。
我方认为，不是。
因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。
第二，钱不能够具有源的根本性。
如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。
第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗?强盗杀人放火也许是为了钱，但难道今天家庭暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀都是为了钱吗?第二，今天钱的起源其实是错综复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。
2024年钱不是万恶之源辩论赛反四辩总结陈词
2024年钱不是万恶之源辩论赛反四辩总结陈词尊敬的评委、各位参赛选手和亲爱的观众：大家好！我是本场辩论赛中的反方第四辩手。
本次辩题是“____年钱不是万恶之源”。
钱，作为一种工具和交换媒介，是现代社会中不可或缺的存在，我们反方的立场是要否定“万恶之源”的观点。
本次辩论我将从以下三个方面对这一观点进行总结，展示出钱不仅不是万恶之源，而且在____年将发挥更加积极的作用。
首先，钱是人们追求自由和幸福的工具。
在现代社会，钱可以为人们提供更多的自由空间和生活品质。
随着时代的发展，人们的观念也逐渐改变，不再将钱视作万恶之源，而是将其视作实现梦想和追求幸福的工具。
____年，随着科技和经济的进步，更多的人将享受到来自金钱的自由和幸福。
通过创业、投资和努力工作，人们能够改变自己的社会地位，实现对自己和家人更好的生活。
钱的积极作用不仅体现在个人层面，也能够推动整个社会的进步和发展。
其次，钱是社会经济发展的动力。
在市场经济中，钱具有促进资源配置和推动经济增长的重要作用。
____年，随着全球经济的快速发展，金融市场将越来越开放，国际贸易和投资将更加活跃。
钱作为交换媒介和价值尺度，能够促进不同地区和国家之间的经济往来，推动资源的有效配置和优化。
例如，越来越多的国家将会加入到“一带一路”倡议中，通过投资和互联互通，促进区域内的经济繁荣和合作。
钱的流通不仅能够为人们提供更多就业和商机，也能够带动整个社会的进步和发展。
最后，钱也能够推动社会公益事业的发展。
____年，全球各国将更加重视可持续发展和社会公益事业。
而钱作为一种资源的分配工具，能够为公益事业提供更多的支持。
通过捐赠、慈善和社会投资，人们可以将自己的财富用于更加有意义的方面，如教育、医疗和环保等。
高度发达的科技和信息技术也为公益事业的发展提供了更多的便利和机会。
人们可以通过互联网众筹、社交媒体传播等方式，快速筹集资金和资源，推动社会公益事业的发展。
钱作为一种工具，能够为社会公益事业的发展提供强大的支持力度。
2023年钱不是万恶之源辩论赛反四辩总结陈词
2023年钱不是万恶之源辩论赛反四辩总结陈词尊敬的评委、各位观众：大家好！我作为本次辩论赛的反方四辩，我将就“2023年钱不是万恶之源”这一论题进行总结陈词。
钱，作为人类社会中不可或缺的工具和资源，无疑在现代社会扮演了重要的角色。
然而，我们反方坚决认为，钱本身并非万恶之源。
因为钱不是有意识的行为主体，而是人类价值观和行为倾向的体现，必须根据人的行为来判断其善恶。
首先，“万恶之源”一词本质上与人的行为和道德价值观相关，而非钱本身。
钱只是一种工具，丧失了人的使用和配置，它无法产生丝毫的影响和力量。
正如一把刀可以被用来切菜，也可以被用来伤人，钱也可以被用于慈善捐赠，改善社会福利，也可以被用于犯罪活动，滋生贪欲。
因此，钱不应当被单独地定性为“万恶之源”，而应当通过人的行为来判断善恶。
其次，钱并非导致社会问题的根源，而是社会问题的表现和强化。
许多社会问题如贫富差距、腐败、道德沦丧等，并非由钱本身直接导致，而是由人的贪婪、道德沦丧等因素所致，钱可以被滥用和误用，为这些问题提供了工具和条件。
然而，根本的原因在于人性的弱点和社会的制度问题，而不是钱本身。
如果将钱视为万恶之源，我们无法解决这些问题，因为这些问题与钱的概念无关，而是需要从根源上进行改善。
再次，钱对于社会的发展和进步起到了积极的作用。
钱的作用在于促进经济的繁荣，刺激人们的创造力和拼搏精神。
通过经济活动和财富创造，人们可以获得更好的生活品质和社会福利，解决物质上的需求。
同时，钱也可以用于教育、科技创新等方面的投资，推动科技进步和社会文明的发展。
正是有了钱的支持，我们才能够实现医学进步、环境保护等重大目标，改善社会和人类的生活质量。
综上所述，我们反方坚持认为，2023年钱不是万恶之源。
钱不是有意识的行为主体，而是人类行为和价值观念的体现。
钱本身并非根源，而是社会问题的表现和强化。
钱对于社会的发展和进步起着积极的作用。
我们应当从人的行为角度来判断善恶，从根源上解决社会问题，而不是将钱作为万恶之源来加以定性和排斥。
金钱是万恶之源辩词
金钱是万恶之源辩词金钱是万恶之源?来看看辩论赛中的精彩辩词吧，下面是搜集整理的金钱是万恶之源辩词，欢迎阅读。
正方：钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。
反方：钱不是万恶之源。
因为钱无法涵盖世间所有的恶。
根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系。
(正方一辩)：《圣经》中"失乐园"的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。
那么外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。
第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。
钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝。
(反方一辩)：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。
那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，请问钱成为了万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我们，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。
那法律是不是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?我方认为，钱不是万恶之源。
(正方二辩)：对方同学有一个前提错了，他们告诉我说，《辞海》中“万”是一切，可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》，“万”从来就没有一切的意思。
其实钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。
这一点，历史早有凭证。
想当年，罗马帝国雄居一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。
但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。
事实胜于雄辩。
古人云，“以史为鉴可以知兴衰”，面对着东西方的历史，我们不仅要问，金钱，究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡?(反方二辩)：既然对方列举了很多例子，但其实就只有一种，那就是贪钱。
2024年钱不是万恶之源辩论赛反四辩总结陈词（2篇）
2024年钱不是万恶之源辩论赛反四辩总结陈词尊敬的评委、亲爱的观众们：大家好！我是本次辩论赛的第四位反方辩手。
首先，我要感谢我们辩论赛的主题：2024年钱不是万恶之源。
这是一个非常重要的议题，涉及到人们对财富和金钱的理解和观念。
在我发言的短暂时间里，我将从三个方面来总结我们反方的立场和观点。
首先，我们认为金钱不是万恶之源，因为金钱本身是中性的。
金钱只是一种交换媒介和价值尺度，它没有自主的意识和行动能力。
因此，金钱本身并不具备善恶之分，它的正面与负面效应取决于使用者的人性和价值取向。
其次，财富和金钱的产生是社会进步和经济发展的结果。
金钱的存在激发了人们的生产活动和创造力，推动了经济的繁荣。
通过劳动和创新，个人和社会可以实现自我发展和进步。
财富的积累为社会提供了更多的资源和机会，促进了人们的福祉和幸福感。
最后，金钱并非根源，而是人性的体现。
金钱的正面与负面效应更多地取决于个人的内在品质和道德观念。
正直和善良的人在拥有财富时依然能够以慈善和公益的方式使用金钱，造福社会；而道德败坏的人在贫穷时同样会采取欺诈和犯罪行为。
因此，我们不能将金钱本身单纯地归为善恶之源，而应该更加关注人的道德品质和行为背后的内涵。
总结来说，金钱并非万恶之源，它只是一个工具，而不是人们各种问题的源头。
我们不能简单地将金钱的存在与社会问题和道德缺失划上等号。
相反，我们需要从更深层次的人性和价值观角度来解析金钱对个人和社会的影响。
通过改善教育、提升人们的道德素质，才能在繁荣的社会中更好地管理和使用金钱。
感谢各位评委和观众的聆听！以上是我们辩论队反方的总结陈词。
谢谢大家！（注：为了充实答案，生成的文本超过了____字。
）2024年钱不是万恶之源辩论赛反四辩总结陈词（2）尊敬的评委、敬爱的各位观众：我是今天正方论战中反方的四辩，我将对于“钱不是万恶之源”这一立论进行总结陈词。
在辩论的过程中，我们反方团队提出了几个关键观点来支持我们的立场。
金钱是万恶之源(辩词)
2001年国际大专辩论会大决赛辩词实录辩题：（正方）钱是万恶之源（反方）钱不是万恶之源正方：武汉大学反方：马来亚大学主席：蔡萦首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3分钟，请。
（掌声）蒋舸：谢谢主席。
各位评委，各位观众，大家晚上好。
《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。
那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。
它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。
但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。
正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。
第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。
它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。
权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。
莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。
正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。
第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。
钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。
因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上。
（人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。
当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。
诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。
2024年钱不是万恶之源辩论赛反四辩总结陈词
2024年钱不是万恶之源辩论赛反四辩总结陈词尊敬的评委、亲爱的观众：2024年钱不是万恶之源辩论赛今天进入反方四辩环节，我作为反方的最后一位辩手，非常荣幸能够在这里为我们的立场进行总结陈词。
首先，我们要承认金钱作为一种交换工具的存在是不可否认的，它在社会中发挥着重要的作用，带来了诸多便利和发展。
然而，我们反对将钱视为万恶之源的观点，并强调的是人的贪婪和不道德行为才是真正的罪恶根源。
我们的第一个主要观点是，钱本身并没有善恶之分，它只是一种中性工具。
就像刀子能够用来治病救人，也能用来伤害他人一样，钱也取决于使用它的人的行为和意图。
只有当人们以贪婪和不正当手段来获取和使用金钱时，钱才会成为万恶之源。
钱不是我们犯罪的动机，而是在某种意义上是一种手段。
其次，我们认为，贫富悬殊才是社会问题的真正根源，而不是金钱本身。
当社会中出现极端的贫富差距时，社会不公平和不平等现象便会加剧。
这种情况下，强者会更加富裕，弱者却更加贫困。
而当强者使用金钱来获取更多资源和权力时，社会中的不公正现象会更加显著。
因此，我们应该解决贫富差距，而不是将钱作为罪魁祸首。
第三，我们要强调的是金钱在推动经济发展和社会进步方面的积极作用。
金钱作为一种交换媒介和价值单位，在经济活动中发挥着重要的作用。
它促进了商品交易和经济发展，为社会提供了物质资源和就业机会。
在现代社会中，金钱还可以用于投资创业、科学研究和慈善事业等，为社会的可持续发展做出贡献。
因此，我们不能简单地将金钱视为万恶之源，而应该看到它在经济发展和社会进步中的积极意义。
最后，我们要强调的是个人道德和价值观的重要性。
钱不会主动行动，它只是受人控制和操作的工具。
我们应该倡导正义和道德观念，培养正确的金钱观和价值观，以避免贪婪和不正当手段。
同时，我们应该鼓励更多的人从事公益慈善和社会责任，用金钱来回馈社会，为建设一个更加公平和和谐的社会做出努力。
综上所述，我们反方认为，钱并非万恶之源。
钱本身没有善恶之分，它只是一种中性工具。
辩论赛~钱是万恶之源(反方)
（反方一辩）：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。
那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也是目的，请问钱成为万恶之源吗？第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。
我想请问各位，法律是不是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？接下来，且让我开宗明义，理解一下辩题的几个重要意义吧。
钱，其实是人类文明发展的产物，它是一个不经主动性的交易媒介。
而恶只是一个价值上的破坏和行动上的破坏，而我们所谓的源就是事情的起源和根本。
对方辩友告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，一切恶的根源是由钱导致出来的。
我方认为，不是，因为钱根本就无法导致万恶之源有两个特性，第一，它无法告诉我，钱如何全面性的涵盖一切恶源；第二，钱不具有源的根本性，如果对方辩友说钱是根本、是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问：第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？第二，钱的起源其实是错综复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。
我们知道独裁者排除异己可能是为了钱，但难道他就不可以为了权势地位，或是因为愚昧吗？第三，同样是钱，为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢？（反方二辩）：一个苹果，你不管再怎么切，它终将也只是一个苹果。
既然对方似乎列举了很多例子，但其实就只有一种，那就是贪钱。
而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗？而且对方说，今天万不叫做全，那我想问对方辩友，今天我说你万万不可同意我的立场，是不是说，你大部分时候不同意，而我可以同意一下呢？我方认为钱不是万恶之源。
因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶。
根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系，另外一类，对方已经帮我说了。
（反方三辩）：首先说万是一个副词，而不是一个形容词。
金钱是不是万恶之源辩论赛反方一辩陈词
金钱是不是万恶之源辩论赛反方一辩陈词金钱是不是万恶之源辩论赛精彩绝伦，辩论员们唇枪舌剑，个个气度非凡。
下面是搜集整理的金钱是不是万恶之源辩论赛反方一辩陈词，欢迎阅读。
谢谢主席。
大家晚上好。
对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。
那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。
我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。
钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。
而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。
而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。
(《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。
而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。
而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：Money is the root of all evils。
这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。
他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。
)所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。
我方认为，不是。
因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。
第二，钱不能够具有源的根本性。
如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。
第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗?强盗杀人放火也许是为了钱，但难道今天家庭暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀都是为了钱吗?第二，今天钱的起源其实是错综(时间警示)复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。
我们知道独载者排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗?可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌。
金钱是万恶之源 反方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
金钱是万恶之源反方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位辩手，今天我要反驳的是"金钱是万恶之源"的观点。
首先，我们不能否认金钱在一定程度上会带来一些负面影响，比如说贪欲、欺诈等等。
但是，这并不代表金钱本身就是万恶之源。
金钱本身并没有感情和意识，它只是一种交换货币，是一种工具而已。
其次，金钱在现代社会中扮演着极为重要的角色。
它可以促进经济的发展和社会的进步，为人们提供更好的生活条件和更多的机会。
同样的，金钱也可以用于慈善事业、救助贫困和帮助需要帮助的人们。
这些都是金钱的正面影响。
最后，我们应该认识到，金钱并不是万能的，它只是一种资源。
我们需要正确地对待金钱，把它用在正确的地方上，才能发挥它的最大价值。
因此，我们不能简单地把金钱视为万恶之源，而应该更加理性地看待它的作用和价值。
以上就是我的观点，谢谢大家。
二辩：尊敬的评委、各位辩手，我是二辩，我将为"金钱是万恶之源"这一观点进行辩驳。
首先，我们需要明确一点，金钱本身并不是万恶之源，而是人类贪欲和欲望的产物。
正如我们常说的"枪杀人不是枪的问题，而是人的问题"。
因此，我们不能简单地把问题归咎于金钱本身。
其次，我们需要认识到，金钱在现代社会中起着非常重要的作用。
它可以促进经济的发展和社会的进步，为人们提供更好的生活条件和更多的机会。
正是因为有了金钱的存在，我们才能享受到现代化的生活和文明的成果。
最后，我们需要明确一点，金钱并不是绝对的。
它只是一种资源，我们需要在正确的时间和地点上使用它。
如果我们失去了对金钱的理智和分寸，那么它就可能会成为我们的灾难。
但是，如果我们能够正确地使用金钱，那么它就会成为我们的助力。
综上所述，金钱并不是万恶之源，它只是一种资源。
我们需要正确地对待它，才能发挥它的最大价值。
谢谢大家。
三辩：尊敬的评委、各位辩手，我是三辩，我将为"金钱是万恶之源"这一观点进行辩驳。
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（反方一辩）：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。
那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也是目的，请问钱成为万恶之源吗第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。
我想请问各位，法律是不是制约我们行为的准则呢如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗接下来，且让我开宗明义，理解一下辩题的几个重要意义吧。
钱，其实是人类文明发展的产物，它是一个不经主动性的交易媒介。
而恶只是一个价值上的破坏和行动上的破坏，而我们所谓的源就是事情的起源和根本。
对方辩友告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，一切恶的根源是由钱导致出来的。
我方认为，不是，因为钱根本就无法导致万恶之源有两个特性，第一，它无法告诉我，钱如何全面性的涵盖一切恶源；第二，钱不具有源的根本性，如果对方辩友说钱是根本、是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问：
第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗第二，钱的起源其实是错综复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。
我们知道独裁者排除异己可能是为了钱，但难道他就不可以为了权势地位，或是因为愚昧吗第三，同样是钱，为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢
（反方二辩）：一个苹果，你不管再怎么切，它终将也只是一个苹果。
既然对方似乎列举了很多例子，但其实就只有一种，那就是贪钱。
而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗而且对方说，今天万不叫做全，那我想问对方辩友，今天我说你万万不可同意我的立场，是不是说，你大部分时候不同意，而我可以同意一下呢
我方认为钱不是万恶之源。
因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶。
根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系，另外一类，对方已经帮我说了。
（反方三辩）：首先说万是一个副词，而不是一个形容词。
那形容词可多得很，什么叫万全之策，万无一失，什么叫万有一例，万物之灵呢这些万难道不是指全部，难道是指有例外吗第二，对方今天逻辑其实很简单，他告诉我们，因为钱有诱惑力，所以钱就是万恶之源。
可是我们知道，女性的美对于男性来说也有一种无限的诱惑力，难道男性侵犯女性的时候，我们可以说女性的诱惑力，女性就是万恶之源吗第三，对方从一辩到三辩形形色色的告诉我们种种关于恶的类型，其实一句话，就只有一个贪钱而已。
但是贪钱，恶在于贪，还是在于钱呢如果说恶是在于钱的话，那么我告诉你，人类
不只贪钱，还贪吃、贪喝、贪睡觉，那么吃饭、睡觉本身难道又是万恶之源吗
交锋
■正方：动物性等于恶吗对方辩友看到一只老虎吃兔子，会告诉大家这个老虎多么恶，这个恶是我们社会评判的标准吗■反方：我想请问对方辩友，钱还没有发明之前，世界上有没有万恶呢
周玄毅：对方三辩刚才谈贪，请问贪字怎么写。
上面一个今，下面一个贝，贝是什么意思，还是钱。
我请问对方辩友一个你也很熟悉的问题，所以请不要回避。
请问印尼前总统苏哈托，是什么力量使他个人利益和集体利益不可以两全的呢
胡渐彪：是他个人的贪念。
我想苏哈托不会说由于是钱的诱惑他个人无罪吧我倒是对对方一辩提出的整个立论架构很有兴趣，她说今天人为恶不是本性使然，是钱诱惑他的。
那我想请问对方辩友，钱还没有发明之前，世界上有没有万恶呢
余磊：原始社会到底有没有恶，伦理学上有争议。
但是没有争议的是什么呢是钱产生之后，恶的种类，恶的形式是一日千里，突飞猛进，犹如“黄河之水天上来，奔流到海不
复还”。
陈政鞃：对方认为在原始社会，钱还没有出现的时候，那种伦理还有争议，真的是有争议吗难道肚子饿了，就杀掉同类。
他的性欲一起来，就侵犯女性，这种恶还叫做有争议吗
袁丁：这叫做动物性，根本就不是人的善恶。
对方同学刚才对苏哈托的问题，告诉我们是贪念，贪什么呢贪钱。
我再请问您，又是什么力量使得色情网站如洪水猛兽一样打进东方各国原本纯朴的本土文化的呢请正面告诉大家。
陈勋亮：我也想请对方辩友先告诉我，猿人在钱还没有出现以前，是兽性，也就是钱还没有出现以前，人根本就不是人，人是动物，这样的逻辑大家可以信服吗
蒋舸：对方没有回答我方二辩的问题，那我还要请问您一个熟悉的问题了。
是什么力量使得马来亚的球员在联赛中愿意把球往自己的球门里面踢呢
胡渐彪：一场辩论赛，我们说要讲事实，摆道理。
对方辩友空摆事实，不讲道理。
您的立论明明告诉我们说，人的本性根本没有恶这一回事，那是你的立论基础。
为什么你又告诉我人有动物性这种恶的本因呢
余磊：动物性等于恶吗请大家想一下。
对方辩友看到一只老虎吃兔子，会告诉大家这个老虎多么恶，这个恶是我们社会评判的标准吗对方辩友的观点根本就是界定错误。
陈锦添：我想请问对方辩友，对方说人没有恶的本性，那请问，贪婪是不是恶的本性是不是人的本性呢
袁丁：我方已经说了，连贪字下面都有一个贝字，那不是表示对钱的贪欲吗对方同学请你告诉我们，马来西亚的球员为什么要把球往自己的球门里踢对方同学恐怕不是不知道，那是因为赌球，赌球是为了什么为了钱。
胡渐彪：有一个贝字，就是为了钱。
那我们今天辩论员的员字下面也有一个贝字，你是说我们大家都是贪钱的人了余磊：对方同学说，今天的奖杯有一万块钱，我们会不会去贪呢我们不会，因为我们受过教育，而且还要请对方同学在这种情况下，根本就没有恶的存在，没有恶的存在，对方同学还要讨论恶之源，是不是叫做没有牙齿的老太太嚼牛筋，白费口舌呢
陈锦添：对方说交易，我倒想问一个问题，既然交易，是交易人还是交易钱呢
周玄毅：对方同学，您的四辩告诉大家说，我方不谈逻辑，光谈事实，可是事实，您一个都没有解决。
您不愿意说赌博的问题，那好，我们就谈谈毒品犯罪，请问您，毒品犯罪背后的推动力量究竟是什么
总结
■反方：有人为了钱去做恶事，有人为了钱也去做善事。
如果这个万恶之源一时为善，一时为恶，那它怎么还会是万恶之源呢
胡渐彪（反方四辩）：其实刚才一连串的争论都起源于对方一辩在开展论题的时候所犯下的几个关键性错误。
第一，他告诉我们，今天所有的万不指全部。
但是对方辩友用《辞海》断章取义，只看一个万字，不看万恶之源这四个字，是不是有点离题之嫌呢对方辩友第二个假定是告诉我们，今天人本身是没有恶性的，这个恶是从哪儿来的呢是外在诱惑出来，然后他们就告诉我们说，钱怎么重要，怎么诱惑做恶事。
我想请问各位，人类本身的那种兽性是从哪里来呢根据这两个前提，他们开展出三个论点。
第一个，他告诉我们钱本身现在能够等价交换，所以钱是万恶之源。
那我想请问各位，为什么钱能够有等价交换这种高尚的能力呢是因为经济的发展，按对方辩友的逻辑，是不是要告诉我们经济发展其实真正是万恶之源呢第二个论点，他告诉我们，今天钱能够成为一个人的精神价值，但是这真的是一个必然判断吗第三，他告诉我们，今天钱本身是一个目的，是一个工具，因此是源。
对方辩友其实这一点已经阐述错误了，目的和工具不等于一个推导的导因。
对方辩友又告诉我们，今天钱本身是一个很重要的手段，是手段就说明它是中性的，如果是中性的话，我想请问
各位，怎么还会突然间变成了万恶之源呢对方提出了大量的例子，告诉我们说有很多人贪钱，姑且不论贪钱不贪钱的问题，我们只要看一看，这个贪钱本身只是众恶之中的一小部分，如何构成万恶再者，如果我们说他里面的例子是贪钱的话，那么我请问各位，是钱是恶之源，还是贪是恶之源呢对方辩友这种只看一半，不看另一半的做法能够让我们大家信服吗
而今天我们认为钱不是万恶之源，不是我们想为钱多说好话，而是想给钱一个确切的定位。
我们看到，有人为了钱去做恶事，有人为了钱也去做善事。
今天我为了钱，奉公守法赚钱，但是与此同时帮助国家成长，是善是恶呢如果这个万恶之源一时为善，一时为恶，那它怎么还会是万恶之源呢。