从精神解放到经济独立——从《紫色》看黑人妇女的解放之路

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黑人女性的解放道路——从《紫色》看沃克的妇女主义思想

黑人女性的解放道路——从《紫色》看沃克的妇女主义思想

概念 的 “ 妇女主义 ”( Wo ma n i s m)这一概念 。基 于这样的思 想 理念 ,《 紫色 》便诞 生 了。随着这部沃 克的代表作 品的全
球 风靡 ,她的妇女主义思想也是得到 了广泛 的传播 ,产生 了
巨大 的影 响。
什么是 “ 妇女主义”?沃克在其 《 寻找我们 的母 亲 》( I n S e a r c h o f O u r Mo t h e r s ’G a r d e n)的扉 页上就 给出 了明确的定
三 、 非洲 中心 主 义
艾丽斯 ・ 沃克在 《 紫色 》一文 中通过黑人女性对其 文化
本 源 和 女 性 传 统 的追 寻 与探 索 ,并 在 此 过 程 中积 极 构 建 起 自
我身份认 同和女性主体意识 的觉醒表达 了深处美 国自人 文化 占主流地位的社会 中的沃克本人对于其传统黑人文化 的无限
青年与社会
2 0 1 4 年1 1 月中 第3 2 期总第5 7 8 期
黑人女 性的解放ห้องสมุดไป่ตู้路
从 《 紫色》看沃克的妇女主义思想
祝 少 琪
( 南京师 范大 学,江苏 南京 2 1 0 0 9 7)
【 摘 要 】通过 对 《紫色》文本 的仔细分析和认真推 敲 ,我们不难发现 艾丽斯 ・ 沃克的伟 大。这伟 大之 处不仅在 于她 深 刻揭 露并批判 了美国社会 现 实存在 的种族歧视 和性别歧视 问题 ,更在 于她据此提 出了全面而 系统 的解 决方案 ,即妇女主 义思 想 ,试图为黑人女 性走 向解放之路指 明前进 的方向。
【 关键词 】《 紫色》;艾丽斯 ・ 沃克;妇女主义思想
作为黑人 ,同时又作为女性 ,可怜 的黑人妇女不仅要 面 对 社 会 黑 白世 界 的 矛盾 冲 突 ,更 不 得 不 忍 受 男 女 二 元 世 界 中 克试 图通过西丽在衬裤事业上 的成功来讽刺 霸权色彩浓 重的

从《紫色》解读爱丽斯·沃克的黑人女性小说创作

从《紫色》解读爱丽斯·沃克的黑人女性小说创作

从《紫色》解读爱丽斯·沃克的黑人女性小说创作作者:刘伟来源:《文学教育》2019年第03期内容摘要:爱丽斯·沃克是20世纪中后期一位出色的黑人女作家,她的小说《紫色》是一部在美国文学史上占有重要地位的经典作品。

本文介绍了小说的创作背景和梗概,主人公女性意识觉醒及其身份认同并最终获得经济和精神的独立是小说的主题;小说采用书信体的艺术手法,运用南方黑人的语言,乡土气息浓郁。

关键词:女性意识身份认同艺术手法20世纪50年代,美国社会的种族歧视仍然比较严重,尤其是南方各州在第二次世界大战后一直不许黑人孩子与白人孩子同校读书。

黑人与白人在政治上、就业上和生活上存在很大差异,因此,一些黑人领袖不断呼吁取消种族歧视,动员黑人为自己生存的权利而斗争。

70年代,黑人文学日益繁荣,黑人作家开始获得各种文学奖,甚至诺贝尔奖,比如托尼.莫里森打破了黑人与女性的“双重藩篱”,成为20世纪美国文学史上、世纪史上第一位获得诺奖文学奖的黑人女作家。

爱丽斯·沃克是20世纪中后期一位出色的黑人女作家,她的小说《紫色》声名最隆。

整部小说构思巧妙,内涵深刻,表现了男性中心社会中女性意识的觉醒和身份认同,是一部在美国文学史上占有重要地位的经典作品,并获得多种代表美国文学最高荣誉的奖项,多次被影视界搬上银幕。

一.作家及创作背景爱丽斯·沃克(Alice Walker,1944- )出生于南方佐治亚州伊汤顿镇的一个黑人佃农家庭,是家里八个孩子中最小的一个。

六十年代初,沃克大学期间受到一位教授的影响,积极投身民权运动,参加社会活动和调研,为黑人的境遇和文化摇旗呐喊。

大学毕业前夕,沃克特意去了一趟非洲体验本民族的文化。

这次非洲之旅对沃克影响极大,一方面,她更好地体验当地的民族风情,为她日后创作提供素材;一方面,她在非洲逗留期间失身怀孕遭受的肉体和精神上的折磨,使她深切感受到做为女性的不容易,也给她的世界观里增添了性别这一新的维度。

艾丽斯·沃克《紫颜色》黑人妇女主义生存观解读

艾丽斯·沃克《紫颜色》黑人妇女主义生存观解读

关键 词:紫颜 色;黑人妇女 ;妇女解放
白人 残 忍 的杀 害之后 ,就注 定 西莉 原本 能够 得到 的最 朴 实无 华 的
生活 被现 实 的种 族压 迫 给摧 毁 。之后 遇 上丧 失人 伦 意识 的 兽父 , 在 当代 美 国文 学 甚 至是 当代 世界 文 学 中 ,艾 丽 斯 ・ 沃 克无 疑 几 乎将 她打 进地 狱 。正 如赫 斯顿 《 她 们 的眼 睛望 着上 帝 》所 提及 都 是一 位 极 具 影 响 力 的 黑 人 女作 家 、文 学 评 论 家 。 在她 数 十 年 的对 黑 人妇 女 的表述 , 西莉 无疑 已经 成 为 了 “ 这 世 间的骡 子 ” , 的文 学 创作 生 涯 中 ,艾 丽 斯 ・ 沃 克始 终 坚 持不 懈 地 倡导 爱 和拯 救 所有 人都 能够 主宰她 的生活 ,一切 重负 皆要 压在 她的肩 头 。 这 样 妇 女主义 生存 观 。她 在 自己所创 作 的作 品 中,不 仅深 沉地 体 2 0 世 纪 六 七 十 年 代 期 间 ,西 方 女 性 主 义 群 体 曾 经对 母 亲 这 现 出了她 对美 国黑人所 遭 遇 的悲惨 命运 中的感 同身受 与深 切 的关 身份 充 满不 屑 与质 疑 。美 国著 名 的女 权 运 动领 袖 贝 蒂 ・ 弗里 丹 怀 ,也体 现 出 了她 自身对 种族 主 义愤慨 与 呼 吁种族 平 等 的希望 。 在 她 的著 作 《 女 性 的 奥 秘 》 中第 一 时 间便 “ 美 国 家庭 主 妇 ” 的
她 的乳 汁 ,与 白人 妇 女相 同 ,能得 以育 人 ,但又 始 终无 法尽
时期的历程。小说 中,黑人女性西莉为妇女解放 ,特别是为黑人妇女 其 用 。她 的思 念 ,同样 与 白人 妇女 一般 思 子心 切 ,却无 法得 到 应 的 解放 指 出 了可行 的道 路 。 有 尊重 。 究其 根源 ,只 因 西莉 是黑人 妇 女 , 自从 她 的亲 生父 亲被

浅析美国黑人女性争取自身解放的途径和方法

浅析美国黑人女性争取自身解放的途径和方法

浅析美国黑人女性争取自身解放的途径和方法2012年,时值美国总统的大选之年,美国首位黑人总统奥巴马成功获得了连任。

回想起四年前,奥巴马当选时,电视画面中无数的黑人支持者激动得或尖叫或潸然泪下的场面,仍然让人记忆犹新。

奥巴马的连任可以说是美国黑人反对种族压迫与歧视运动的一次里程碑式事件。

对于美国这个多民族共存的移民国家,种族压迫直到20世纪60年代,仍然盛行。

好莱坞这个引导全世界媒体话语的梦工厂,历来有倾向弱势群体为他们提供传声筒的优良传统。

因此讲述黑人压迫与反对种族歧视的电影,在好莱坞屡见不鲜。

从早期《根》《紫色》《秀拉》到近些年的《珍爱》《帮助》等。

几乎每一部饱含着创作者人文关怀的影片都受到了影评人和观众的广泛认可和接受。

本文选取曾经创纪录获得奥斯卡11项提名的《紫色》为例,着重分析影片中所传递的美国社会中黑人女性的地位以及她们的成长与个性解放。

沃克的小说《紫色》主题鲜明深刻,小说中涉及了关于种族、宗教、妇女权益、同性恋以及非洲殖民剥削等一系列现实世界中严峻的具有代表性的社会问题,一经出版就受到业界和读者的广泛关注和追捧。

被誉为“一本永远重要的图书”。

这部小说也受到了好莱坞20世纪“最富于想象力”的电影神童斯皮尔伯格的青睐,将《紫色》改编成电影公映,使得《紫色》这部电影成为第一部黑人电影,并获得当年11项奥斯卡提名记录,至今无人能及。

小说作为一种文学形式,具有极大的内涵性和广泛的想象空间。

电影的艺术特性则要求它在短暂有限的时间和空间环境中,将一个故事简明流畅地演绎出来,因此斯皮尔伯格导演在执导《紫色》这部电影时,就有意识地对小说《紫色》进行了二次创造,缩减了小说中关于宗教和种族等深层次的社会问题,而以刻画黑人女性的成长为主题和切入点。

向观众们展现了美国黑人女性的苦难遭遇及抗争。

本文选取电影中展现的几个方面浅析美国黑人女性争取自身解放的途径和方法。

一、对自我认识的发现与觉醒从欧洲各国发现美洲新大陆开始,伴随着占领瓜分殖民地运动的就是充满血泪的悲惨的黑人奴隶交易。

《紫色》-黑人女性抗争与成长之路

《紫色》-黑人女性抗争与成长之路

《紫色》:黑人女性的抗争与成长之路摘要美国黑人女作家艾丽丝·沃克的长篇小说《紫色》是一部反映身受三重压迫的黑人女性的小说,此小说不仅表现了美国黑人女性在逆境中顽强抗争的过程,也浓缩了沃克的生命观和女权理论,并描绘出了一条黑人女性的抗争与成长之路。

关键词:《紫色》黑人女性抗争与成长中图分类号:i106.4文献标识码:a英国女权主义思想家朱丽叶·米切尔在《妇女,最漫长的革命》一文中指出:“妇女是人类的基础,不可替代。

故她们不像其他社会群体,所受的剥削也有别于其他的社会群体。

对人类来说,她们必不可少,然而她们在政治、经济、社会中的作用却常被忽视。

恰恰是这种结合——既必不可少却被忽视——决定了她们的命运。

在男权世界里,她们的境地可与受压迫的少数民族相提并论,但同时,她们又存在于男权社会之外……实际上她们既是暴力又是绝望的承受者。

”美国女权主义者贝尔·胡克斯亦指出:“性别歧视暴政下妇女的遭遇是一种所有妇女共同的东西,超越了这种暴政所采取的不同方式的特殊性,苦难不能用数量来比较和衡量。

”朱丽叶·米切尔的理论说明了女性的悲惨处境:没有社会地位,没有经济自主权,处于社会与男权的双重压迫之下。

而贝尔·胡克斯的理论则更加说明性别歧视和妇女苦难的普遍性,因此如果身为一个备受歧视的种族中的底层女性,她所受的压迫就会更加深重,苦难的数量则会成倍增加。

美国黑人女作家艾丽丝·沃克的长篇小说《紫色》就是一部反映身受三重压迫的黑人女性的小说,艾丽丝·沃克是美国黑人女性作家中最具影响力的人物,她的作品具有与现实生活的密切契合度,在《紫色》这部以九十四封书信串连而成的长篇小说中,艾丽丝·沃克不仅描绘了美国黑人女性在逆境中顽强抗争的历程,也浓缩了沃克的生命观和女权理论,因此《紫色》刚一出版即以它独特的风格成为畅销书,并获得美国文学最重要的普利策奖、美国国家图书奖和全国书评家协会奖。

《紫色》分析

《紫色》分析

--《紫色》的分析《紫色》是美国当代著名黑人女作家艾里斯·沃克的代表作,以美国南方佐治亚乡为背景,讲述了喜丽几十年的家庭生活,反映了黑人女性受到种族主义和性别歧视的双重压迫,批判了两性关系中的不合理内容, 张扬了平等独立、自尊自强的女性意识。

喜丽的成长轨迹可分为:迷茫遭受奴役的初期阶段;自我意识逐渐觉醒而奋起抗争的过渡阶段;独立自主而赢得自由和平等的末期阶段。

《紫色》通过对喜丽与她周围几位不同黑人女性的描写,说明了黑人女性只有相互支持和热爱,才能真正摆脱男性的桎梏,重新建立自我。

夏葛虽然是喜丽丈夫的情人,但在喜丽的成长过程中扮演了各种角色。

夏葛对喜丽的帮助首先表现在唤醒喜丽对自己女性身体的热爱和信心。

在夏葛的启发和支持下,喜丽做起了裤子生意,体会到自己的社会价值。

喜丽的解放不仅是精神解脱,还实现与男人在物质和精神上的平等。

正是通过这样的自我确立,沃克将一个支离破碎的喜丽整合成了一个完整的充满自我和自主意识的女性。

对喜丽的人生转变起到重要作用的还有另外两个女性。

索菲亚从一出现就表现了强烈的反抗精神和独立意识,她认为“女人在有男人的家庭里,就是不安全”。

虽然她战胜了家庭暴力,但在掌握着政权的白人阶级面前,她的反抗犹如以卵击石。

被索菲亚的斗争精神所感染,喜丽终于从沉睡中惊醒,不再忍受艾伯特的欺凌与折磨,为寻找自己的人生目标而奋起反抗。

妹妹耐蒂是喜丽精神上的支柱。

这位个性独立的女性一直对生活充满信心,认识到教育的重要性,并坚持不懈地给喜丽写信。

当喜丽在夏葛的帮助下找到被艾伯特藏匿的所有信件时,喜丽顿时感觉到了生活的希望,坚定了跟艾伯特作斗争的勇气。

小说的结局是耐蒂从非洲回来,并带回了喜丽的孩子,让喜丽获得了真正意义上的家。

大团圆的结局表达了作者的期望,它不仅歌颂了妇女间的姐妹情,并且强调了黑人妇女要摆脱旧思想的束缚,充分认识到自身的价值和尊严。

多次出现的“sky”暗示了喜丽对自由和夫妻平等关系的渴望,电影尾声中哈波对索非亚穿裤子的认同也呈现了作者美好的愿望,暗示一种平等和谐的夫妻关系的建立。

[word格式]从《紫色》看黑人女性摆脱双重压迫走向新生

[word格式]从《紫色》看黑人女性摆脱双重压迫走向新生

从《紫色》看黑人女性摆脱双重压迫走向新生第23卷第4期河北建筑科技学院(社科版)v{JI.23N0.42006年12月JournalofttebciInstituleofArchitecturalScienceandTechnology(St~zialScie nceEdition)Dec.2006从《紫色》看黑人女性摆脱双重压迫走向新牛陈洪丽,高宇征(河北大学外国语学院,河北保定071002)[摘要]美国黑人女作家艾丽斯?沃克的小说《紫色》向我们讲述了黑人女性茜莉在家庭和社会中所受到的双重压迫下的悲惨生活在其他黑人女性的帮助下,茜莉的女性意识开始觉醒,并认清了自我价值,从而由被压迫走向新生.小说反映了作者的女权主叉思想.挑战了男权中心的权威,活生生地展示了黑人女性从苦难的阴影中摆脱出来,自发团结在一起的共同奋斗历程,为黑人女性冲破婚姻,家庭的采缚,获得身心自由和追求自我解放指明了道路【关键词]黑人女性;双重压迫;女性毒识觉醒;女权主叉[中国分类号]1106,4[文献标识码]A[文章编号]1008—9896(2006)040080—02黑人女性作家由于受到种族与性别的双重压迫,被推倒文学领域边缘又边缘的位置ol然而从2O世纪7O年代以后,一些黑人女性作家脱颖而小,树立了女性主义的理论,强调颠覆以男权为中心,爱求从边缘到中心.艾斯?沃克便是其中颇有影响力的一名女作家.《紫色》是艾丽斯?沃克的代表作,自1982年发表以来一直很受欢迎,并曾荣获代表美斟文学最高荣誉的普利策奖,全国图书奖以及全美书I平家协会奖.艾丽斯?沃克的小说都以黑人女性为中心,这与汉克本身身为黑人女作家是分不开的.艾丽斯?祆克1944年出生在乔治,皿州的一个农民家庭,父雌靠种棉花为生,家境贫寒.这使她从小对南方黑人尤其是黑人女性的穷苦悲惨生活有深切的r解与体会.因此,她积极投身于妇女运动L{1,成为一名史权主义者为rr与白人女权主义眚有所区别,沃克将自己与作品认同为”女性主义”.她认识到黑人女人不仅是黑人,而且更是:人她的这个观点在《紫色》中得到了阐述.《紫色》采用书信体的形式,体裁新颖独特,讲述的是一个没有受过教育,遭受男性压迫的黑人女孩在其他黑人女性的帮助F,由麻水到觉醒,发现自我,成长为一个具有独立人格的女性的故事.小说以第一人称的西莉为人公,先足给上帝写信诉苦,继而给妹妹写信的形式述出.这部小说的成功/f仅在于涉及了种族和女枞的问题,并}{.为广大黑人妇女指出了走向解放的道路.艾f1Ii?沃克以黑人女性的独特角向我们呈现了黑人女性在社会和家庭中所进受的双重压迫以及女性意识的觉醒,深刻揭示r黑人男性和白人在家庭和社会中对黑人女性的压迫,成功地塑造了黑人女性形象,并宣扬丁黑人女性成长发相互关爱的主题一,揭示黑人女性在家庭和社会中受到的双重压迫《紫色》中的女上人公茜莉足个黑人少女,l4岁就被继父强奸,还经常进到毒打,身心受折磨却不懂得反抗,仍…逆米JlJ『页受.她先后生卜两个男孩,鄙被继父弄走而f落不叫后l来,继父像拍要商品,出让牲u?样把她嫁给r一化地根_本不认识的某某先生,即她的丈夫阿尔伯特.在以男权为中心的礼会中,茜莉没有意_}jl也无力反抗,为了生存只得任由{l3性垲婚后,芮莉的生活没有丝毫的改善,她沦为了一个家庭!【)[隶, 家里任劳任怨,当牛做马,但某某先生却并领情,对她恣息蹂躏,时时痛打.对于没有受过教育的黑人女孩来说.她所能做到的就是默默忍受.当她挨打时,她说:”我能做到的只足不哭,我让自己像木头~样,我对自己说,茜莉,你是棵树这就是我终于懂得树怕人的原冈,,r21她的妹妹聂蒂也曾敦她起来与他们斗争.可茜莉回答:”我不懂怎么个斗法,我只懂得贾活下去.”J在夫权专制的社会中,茜莉这种任命运摆布,麻木不仁的做法是极为普遍的.可悲的是,自身深受男性迫害的荫莉却怂恿某某先生的儿予哈泼报狠地揍他那不听话的老缕索菲娅由此可见,在黑人社会里男枞至卜的观点根深蒂同,茜莉存没有意识到自己也是受害各的情况下,竟然还哥男性去伤害别的女性Ⅱ,j,还可以看出男性时时刻刻都在维护自己的至高地位,一旦他们的男性权威受硎挑战与威胁13,f,他们的解决方式只有暴力哈泼?开始不理解父亲为fI‟么总是揍老龌,阿尔伯特告诉他说,因为她是女人.是他老婆可见他的观点就认为女人比男人低贱,是男人的附属品.能随意打骂凌辱.受父亲的影响,哈泼一心效仿父亲及黑人社会的风俗,准备好好教训自己的老婆,使她也像奴隶一样驯服听话.可是索菲娅和茜莉不同,她是一名强壮H具有反抗精冲的黑人女性.当哈泼企罔通过暴力来维护自己的夫权时,索非娅印不买他的帐,常常卜j他扭打在一起.哈泼非但没有服她,还经常被打得鼻青脸肿索非娅也足受到黑人男性压迫的黑人女性,只足她寓有反抗精神,不愿成为以男权为中心的黑人家庭的牺牲品.存《紫色》中,黑人女性受到的压迫不仅仅来方黑人男性,并【_l来自具有种族歧视的白人不仪来自于家庭,ff【i几还来自社会,索菲娅用在路上与市长太人顶嘴还动手打了市长而被判人狱,即使后来被保释,仍免不了在白人市长家墅当佣人.地和茜莉的命运如出一辙,都是受到压迫的,只不过茜莉足给黑人做奴隶.而索={f:娅虽然住家庭中通过-q.争冲破了照人家庭中的男权专制,赢得了部分黑人女性的自我,但却在社会中沦为了n人的蚁隶.另外,柱娃蒂的信『{l还提到远扎非洲的林卡人之所以芟逃l:到荒僻的地方,是凶为F{人在他们的居住地修建公路,贼胁到r黑人的生存空间;自人m长为自己的毒子买汽车是冈为黑人有了汽车,他不愿比黑人更落后而已.可见,人幺件仅受到肉体上的折磨,在精神上也饱受摧残黑人女性处于双层压迫的奴隶地位,表明”她们住tjl乇期形成的社会偏见作斗每时所遇到的闲难是多重的”.._]二,黑人女性意识的觉醒莎格是《紫色》当中的另一个女丰人公.同样身为黑人的她,也是帮助莉从一个懦弱受欺的黑人妇女成K为一个自食力,昂首挺胸的新女性的女强人但令人感到惊讶和不可思议的足,莎格竟然还是荫莉丈夫阿尔伯特的情人.但她的出现:没有恶化茜莉与其丈夫的关系,反而使之更加缓和丁.茜莉的善良和好心使莎格开始关心她,帮助她,这正足葫莉树立自信,自我觉醒,争取独立人格的开始.莎格的帮助下,茜莉第[收稿日期]2006一l0l8[作者简介]陈洪丽(1981一),女,河北邯郸人,硕上研究,丰,研究方向:英美哎学.第4期陈洪丽等:从《紫色》看黑人女性摆脱双重压迫走向新生8l 一次认识到自己的女性特征.她的女性意识开始苏醒.莎格还说服阿尔伯特不再打茜莉,并且帮助茜莉找出了被她丈夫扣压,三十年之久的她妹妹聂蒂的全部来信.至此,茜莉一步步认清了自己的女性地位和价值,并逐步挣脱锁链走向新生.为了找回女性尊严,更好地活下去,茜莉决定跟莎格回家乡.这一决定使阿尔伯特大为不满,因为长期以来茜莉都是逆来顺受, 毫无主见的家庭奴隶,而这次竟然敢与高的夫权发生正面的对抗,这足他不能容忍的.然而茜莉执意要走,在莎格的支持下,她终于鼓足勇气对丈夫骂道:”你是个卑鄙的家伙,这就不好!我说,是离开你去创造新天地的时候丁.你去死我正好球之得还说等聂蒂和孩子们回来,要”一起打你的屁股”.这些话出自砖莉之口让人感到震惊,而这也正表明了茜莉由被动变主动,要求土宰命运和摆脱从属男性地位的开端.在孟菲斯莎格的家里,茜莉第一次了解丁自由的古义.在莎格的启发下,茜莉以缝裤子作为独立谋生的手段.这不仅给她带来了金钱和物质上的满足,并且使有大男子主义的阿尔伯特也对她另限相看,不再拿她当奴隶和附属品,而是当作一个女人来看待.缝裤于这个情节在文本叶J有着独特而深远的意义,它是使茜莉走向独立,走向自我解放的道路这也足所有追求享有平等生活的黑人女性所要走的共同道路.三,在叙事形式上挑战男权权威.展现女权主义思想《紫色》全书由九十四封书信构成.书信体这一体裁也体现了女性主义特征.在男权控制话语极的社会中,茜莉通过写信掌握丁黑人女性在社会上的话语权.沃克让茜莉这个黑人女性以自己的声音,自己的视角讲述自己的故事,I已叙了自己不断成长的过程.书的前牛部分是还是黑人女孩的茜莉写给上帝的信,向L帝倾诉自己的遭遇和苦难生活,她的语言简单,句子短小,并且有许多语法错误随着茜莉女性意i只的增长,她使J{{的句子渐渐:变得复杂起来,语占也越来越流畅,不再只是简单记叙所发生的事情,还加L厂自己的评判和感受,最后还帮妹妹聂蒂整理信件. 这些都标志着茜莉不断地从幼稚走向成熟,由无知走向觉醒.书的后半部分,书信已经不是写给上帝了,而挂茜莉写给生死未f, 的聂蒂因为茜莉开始认识到内己长期以来一直依乖负和敬仰的帝并不是无所不知,无所不能的,上帝从未救助过她,”你该安J….此后她不再给上帝写信这里值得注意的足,上帝在茜:幸{f的捕述中是一白人男性:”他叉大又老又高,灰白的胡于……(眼睛)蓝肤色,白色的睫毛”这样的上帝是不值得信赖的.当她觉醒后,她说;”原米我一直向他祈祷和写信的上帝,是个男人,举止就像我认得的其他男人一样:轻薄,健忘而卑鄙.”_3这番话不仪是时白人男性的否定,同时也是对黑人男性的指责.这是她多年来受到男性双重压迫后内心深切的感受,她开始反抗上帝和男性的尊严此外,沃克还借茜莉之口隐去丁某些男性的名字,如茜莉的丈夫阿尔伯特在前半部分的信件中被她称为某某先生.茜莉虽然没有意识正面反抗丈夫的暴虐,但是从她的称呼中却隐含着她潜意识里对男性的轻视,不屑和不满.这也表达了作者自己的观点和想法.随着茜莉不断的成熟与独立,迫使她丈夫反思厂自己的所作所为,最后痛改前非与茜莉重归于好,随之他也山某某先生被称为阿尔伯特.这种称谓的变化显示了女性要求与男性享受平等权力的愿望,从而肯定女性的尊严与价值.《紫色》还涉及到黑人女性相互关爱,共同成长的主题.茜莉在怂恿哈泼动手打索菲娅之后感到有些愧疚,索菲娅不计前嫌,建议和茜莉一起用旧窗帘缝一条被子.后来,莎格也加入到缝被子的行列中来.在缝被子的过程中,她们把碎布片拼到一起缝成了一条完整的被予,同时也把黑人女性由单独的个体团结到一起,使女性联合起来,共同在男权社会中寻找内我.小说的书信体与文本中缝被子的情节有异曲同工之妙.就像被子是由一片片碎布拼起来的一样,小说也是由一封封信件组台而成.缝好的被子象征着完整,正如文本所展示的茜莉的人生一点点由残缺走向完整,走向新生.黑人女性虽然遭受着舣重压迫,却在不断地努力寻求共同解放的道路.《紫色》大力弘扬了黑人女性在摆脱压迫争取独立过程中所体现的顽强的战斗精神.我们看到的绝不仅仅是黑人女性受苦难,受压迫的经历,更多的是她们如何面对现蜜,引发女性意识的觉醒,从而找到自我实现独立的过程.沃克也通过对茜莉等黑人女性的刻画表达丁自己的女权主义主张,同时揭示了美围社会最底层的黑人女性的痛苦和艰难.”她的小说以现实为基础,深入人物的内心世界,描写了黑人,尤其是黑人妇女的爱与恨,欢乐与悲伤,幻想与失望;歌颂了她们的顽强生活能力与住逆境巾奋的坚强意志”“l黑人女性要摆脱来自家庭,社会的压迫,就要以茜莉为榜样,认清自我,确立生活目标,并义无返顾地去实现它.诚然,臻实现黑人女性的彻底解放的道路还很长,但只要?定信念,团结一致,就一定能挣脱锁链走向新生.[参考文献][1]宋素风.多重土体策略的自我命名:女性主义文学理论研究[M].山东:山东大学出版社,2002.【2]杨仁敬.紫色[M].北京:北京十月文艺出版社,1987[3]黄铁池.美国当代小说研究[M】.上海:学林出版礼,2000.【4]王守仁,吴新云.性别.种族.文化——托尼.莫里森与美国二十世纪黑人文学[M].北京::j匕京大学出版社,1999.[责任编辑:陶爱新]Blackwomen‟Sbreakingawayfromdouble—pressure torebirthinthecolorpurpleCItENIlong—li,GAOY u—zheng ((…ollegeofForeignLanguages,HebeiUniversity,Baoding071002,China) Abstract:FheCIllorPurplebvthcAmericanIllaleI1t,velistAliceWalke~des cribesthemiserablelifeofablackWc~lllauCelieunderthepressurenlbott1tt1efaⅡlilvaIlt1ttles(,(-letvWitllttlheipof‟theotherblackWOFilelq,Celle‟sfemaleeo rtseionsnessbeginstoarouse.ShealsorecognizesherseIf—w0rtt1stJastl】brcakawayfrtlInt,pprcsstorebirth.Ttlenovelreffectstheauthor‟sfeminismtho ughtaridchallengestheauthorityofnlan-ItlellstllebIackw0lnan‟sexperieneeotgettingrid()fthetribulationaIldI1【,,Idingtog~therspontaneouslyfortheirOgIlliven.ThenOV el81SOpointsou ttl1ewayf;【}rttlcblackwOfllellt.Jbreakthrougtlthebondageofthenlatrinlonyall(]gaint hefreedomandse—liberation.Keywords:I】Lackw(Jnlen;double—pressure;theeon.,a:iousnessolthefemale;feminism。

解读电影《紫色》中黑人女性的解放

解读电影《紫色》中黑人女性的解放

解读电影《紫色》中黑人女性的解放作者:李秀静来源:《电影评介》2016年第10期艾丽斯·沃克的一生都在探讨黑人妇女的生存问题,将其称之为黑人女性的“辩护士”最合适不过。

《紫色》是一部女性自我解放的经典之作,从独特的视角上叙述出女主人公觉醒和奋起的过程,对黑人妇女生存环境进行深入探讨,并为她们寻找出路。

这部小说后来被斯皮尔伯格导演改电影,在未上映之前,就已经了广泛的轰动,在上映之后更是获得了令人骄傲的票房成绩。

一、黑人女性拓展精神空间作家沃克非常关心女性的精神成长,尤其是黑人女性,在他的世界观众认为黑人女性的精神升华,才能称之为其完整生存的关键条件,沃克在接受采访时,也曾说过:没有精神的帮助,这部作品她无法完成。

可见在沃克的文学世界中精神的关键性,沃克在自己的作品中深入开拓了女性成长的精神空间。

在沃克的眼中,如果想要拯救灵魂,那么必须要处理宗教信仰的一系列问题。

由于宗教被人们看成是灵魂的寄托,而黑人灵魂一直都在被白人基督教所残害。

西方基督教中宣扬上帝是无所不能的,这为黑人奴隶们带来了心灵上的勇气和安慰,对他们的反抗意识或多或少的起到了麻醉的作用。

但在这部小说之中,沃克从黑人泛灵论思想的角度上,对白人基督教这种荒诞、没有根据的观念进行了深刻的批判。

最初西丽由于不知道该向谁诉苦,也没有人会聆听她的苦衷,她只能将苦衷写到信里求上帝帮助自己。

西丽如此坚定上帝会帮助她,但她的生活却越来越惨。

在朋友莎格的指点下,西丽开始质疑上帝。

莎格对西丽讲到:“要是上帝能够多听听命运悲惨黑女人的话语,这世间肯定不是这种情况了。

[1]莎格说:“万事万物都是上帝,上帝并不遥不可及,它在我们每个人的心理,你与上帝一起来到了这个世界,但只能在自己的心里才能找到她”。

在这里,莎格的话明显将上帝自然化和普遍化,上帝应该与让所有人和谐共处,这也是沃克所鼓吹的“泛灵论”。

在这一思想的呼吁下,西丽与耐蒂开始通信,在最后一封信中,她将对耐蒂的称呼换成了“敬爱的上帝,敬爱的树木,敬爱的人们”。

黑人女性的觉醒与解放——从《紫色》主人公西丽说起

黑人女性的觉醒与解放——从《紫色》主人公西丽说起

之位 。在为女性争 取合 法权 益 的过 程 中 , 她强 调黑 人妇 女 的解放必须 与 自身的经济独立 、 份独立密切相关 , 须要 身 必
与 以男性为 中心 的男 权 威相抗衡 。女性主 义运 动 的首 要
混沌状态的西丽没有 任何 想去反抗所有一切 不公 平事 情的想法 , 的思想受 到传统 的 旧习俗的毒 害。她只 能把 她 自己的痛苦给上帝倾 诉 , 给上帝 写信 , 而在信 中, 她也 没有 些许 的愤怒 , 只有不 解 和迷惑 。西 丽生活 的美 国黑人 下层
反抗 ; 的言行举止都 被刻上 无望 的烙 印。她 认为 反抗 没 她
有丝毫的作用 , 只会给 她增加 痛苦 与折磨 , 正如 她所 说 的 , 她的妹妹 耐蒂反抗 了 , 逃跑 了, 最后死 了; 可她不斗 , 安分 守 己, 可她活着 。这 段话语 的鲜 明对 比表 明有意 义与 激情 的 生 活对 西丽是可望 而不可及 的。她 只能麻木 地 , 毫无 感情 地活着 , 机械愚昧地执 行着 自己作为妻子和继母 的义务。 在父权体 制的毒害下 , 西丽接受 了男权至上 的观念 , 认
女性 的化身 。

蹂躏欺侮西丽 , 西丽没 有任何 的权利 和 自由。在某某 先生
眼里 , 老婆就是 他的奴隶 , 的工具 , 可 以免 费照看 他 自 他 既

混沌蒙昧期
年轻时期 的西丽与传统 的黑人女性一样 , 逆来顺 受 , 默 默无 语 , 毫无 反抗的意识 。在 父权 家庭 中她 承受 继父 的蹂 躏, 在夫权家庭 中 , 她任 由丈夫 欺凌 摆布 ; 善 良真诚 的美 她 德在男权 社会 中毫无价值 , 毫无意义 。她不仅逆 来顺受 , 处 于 “ 语” 失 的状 态 , 而且 还将 自己纳 入父 权 体制 , 可并 接 认 受女性 的从属 地位 , 甚至参与对女 性的压迫 , 由此维护 了男

《紫色》中的妇女主义

《紫色》中的妇女主义

《紫色》中的妇女主义作者:祁岩来源:《课程教育研究·上》2016年第03期【摘要】艾丽丝·沃克(Alice Walker, 1944-)是美国黑人文学的典型女作家代表,在她的经典之作《紫色》(The Color Purple,1982)中,沃克塑造了一个从无知懦弱到逐渐觉醒进而寻找自我、赢得解放的黑人女性茜丽。

本文通过考察《紫色》中的主人公茜丽的成长,阐释沃克所提出的“妇女主义”内涵。

【关键词】艾丽丝·沃克《紫色》妇女主义【中图分类号】I06 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089(2016)03-0103-01一、妇女主义(Womanism)1982年《紫色》出版,艾丽丝·沃克名噪一时,一举拿下代表美国文学最高荣誉的三大奖:普利策奖;美国国家图书奖;全国书评家协会奖,从此成为美国大学黑人文学与女性文学的必读作品。

《紫色》全书由94封信构成,赋予传统的书信文体以深刻的政治内容,刻画了一个受尽屈辱和压迫的黑人女性的成长过程。

作者以美国南方佐治亚乡村为背景,通过主人公茜丽的经历揭示了黑人女性在种族主义和性别主义双重压迫下的悲惨境遇,展现了黑人女性意识的觉醒,弘扬了追求平等、独立、自尊自强的女性意识。

《紫色》在某种意义上践行了沃克所提出的“女权主义”,她将“妇女主义”定义为“献身于实现所有人民的,包括男人和女人的,生存和完美的主义”。

她界定了黑人女权主义的内涵,即“献身于所有人民的,包括男人和女人的生存和完美主义”。

妇女主义思想强调和谐融洽的两性关系,重新建立人类的伊甸园。

二、寻找自我不谙世事的茜丽在14岁就惨遭继父强暴,嫁给某某先生后又沦为他的劳力和发泄工具。

在不正常的两性关系下,茜丽已经变得很麻木,没有丝毫反抗的意识,为了生存,她忍受种种虐待和不幸。

茜丽虽结婚多年并育有两个孩子,但对自己作为女性的身体结构一无所知。

在莎格的鼓励下,茜丽第一次站在镜子前,正视自己的身体结构、了解女性特征,茜丽惊讶地发觉自己竟然也有动人之处。

从妇女主义角度解读《紫色》中黑人女性的自我觉醒

从妇女主义角度解读《紫色》中黑人女性的自我觉醒

从妇女主义角度解读《紫色》中黑人女性的自我觉醒作者:陈迎晓来源:《文教资料》2011年第26期摘要: 20世纪30年代,美国社会最底层的黑人女性面对着来自种族和性别的双重压迫,身心饱受摧残。

著名黑人女性主义作家艾丽丝·沃克的长篇小说《紫色》凭借着强烈的洞察力和社会使命感,成功塑造了在黑人男权社会压迫下苟延生存的女主人公西莉通过自我重塑和自我觉醒摆脱压迫,从而获得精神和人格独立的过程。

本文从妇女主义视角解读《紫色》中黑人女性打破各种社会枷锁,重新发现自我,建立自我,实现自身价值转变的过程。

关键词:小说《紫色》男权压迫黑人女性自我觉醒自我独立1.《紫色》创作背景和隐含意义艾丽斯·沃克(Alice Walker)出生于美国黑人聚居的乔治亚州的贫困乡村,自幼耳闻目睹南方黑人的悲惨生活,尤其是黑人妇女。

身为黑人女性,作者早年被哥哥的玩具枪射瞎右眼,大学毕业前又在非洲旅行时怀孕,几近自杀。

正是这样远离社会中心的边缘位置给予了艾丽丝·沃克如此广阔的视野,她从西莉(Celie)的视角展现给读者们白种男人、白种女人乃至黑种男人所看不到的一个专属于黑人女性的苦涩世界。

小说《紫色》为沃克赢得3项美国文学最重要的奖项:普利策奖、美国图书奖、全国图书评委协会奖。

小说采用书信体形式的叙述方式,运用娴熟的黑人民间口语和象征隐喻的手法刻画人物并探寻人物的心灵。

作者不是仅仅停留在描写黑人妇女的悲惨生活上,而是深入探讨黑人女性遭受不公平待遇的社会历史根源,并寻求解决途径——妇女之间的互爱互助是她们获得幸福和自由的最佳手段。

小说名《紫色》(The Color Purple)蕴涵了独特的意义。

在英美传统文化中,紫色(purple)如同中国传统文化中的黄色(yellow),是一种“尊色”,是帝王之色。

神秘的紫色(purple)在英美文化中便是皇权、崇高和尊严的象征。

艾丽斯·沃克大胆地将小说命名为《紫色》,既反映了小说主人公西莉对美好生活的憧憬和未来的渴望,又从一个侧面把跪着的女性拉起来,将她们提到了王权的高度,让黑人妇女也享有帝王般得尊严和社会地位。

30妇女主义精神胜利的历程_紫色_的主题分析

30妇女主义精神胜利的历程_紫色_的主题分析

英国园林对自然的推崇和哥特式建筑的复兴,出现了一种从起源上将哥特式建筑艺术向自然靠拢的观念。

作为蒲伯作品的权威汇编者,威廉·沃伯顿主教(William Warburton)在1751年对蒲伯《致阿巴思诺特医生书》(An Epistle to Dr. Arbuthnot)的注释中将哥特式建筑的起源与早期哥特人对植物形式特别是树木的模仿联系了起来。

沃伯顿的这种主张首次将哥特式建筑与自然联系在了一起。

1762年,从新古典主义到浪漫主义过渡的重要人物理查德·赫德(Richard Hurd)主教在《骑士精神与罗曼史信札》(Letters on Chivalry and Romance)中表明,“哥特式建筑拥有它自身的规则,当以此规则来审视它时,就能够发现其自身的对自然的关注。

”(Dynes 430)1772歌德在文章中以一种直觉的观察颂扬了对斯塔拉斯堡大教堂的赞誉之情,将大教堂形容为“上帝之树”。

英国美学家、艺术评论家罗斯金最先为哥特式建筑的复兴振臂高呼。

罗斯金用中世纪的自然形式反对工业时代的批量化、模式化生产。

哥特式建筑的复兴其实是借用了中世纪哥特式的形式,提倡自然天性,用中世纪的自然形式反对工业产品及与古典艺术对抗。

而在哥特文学中“自然”具有多重的含义:即指大自然,更指人的原始本性,包括人的丰富情感。

哥特文学的创作者强调人的内心活动与大自然是紧密融合的。

与建筑家一样,哥特文学的创作者对大自然、对人类极端情感的的关注,也是在逃避现实,期望从强烈的情感中找回自我,寻找精神寄托。

另一方哥特小说重在表现自然情感的宣泄,崇尚自由,不迷信权威,富含想象、神秘、恐怖的成份,哥特小说通过赞美人类从极端情感中得到的乐趣及至高哲学来对抗理性及既定的逻辑方式。

哥特文学中流露的感伤与恐怖,恰恰是人性中最自然真实的情感体验。

工业革命后,许多著名的文学家对于社会的关注,对于建筑的描写,或多或少出现在文学作品中,经典的建筑场景描写为作品增色不少。

从《紫色》看黑人女性摆脱双重压迫走向新生

从《紫色》看黑人女性摆脱双重压迫走向新生

从《 紫色》 黑人 女性摆脱双重压 迫走 向新牛 看
陈 洪 丽 , 宇征 高
( 河北 大 学 外 国 语 学 院 , 北 保 定 0 10 ) 河 70 2
[ 摘 要 ] 国黑 人 女 作 家 艾 丽 斯 ・ 克 的 小 说 《 色》 我 们 讲 述 了黑 人 女 性 茜莉 在 家庭 和 社 会 中所 受 到 美 沃 紫 向
黑 人 女 性 作 家 脱 颖 而 小 , 立 了 女 性 主 义 的 理 论 , 调 颠 覆 以 树 强 男 权 为 中 心 , 求 从 边 缘 到 中 心 。 艾 斯 ・ 克 便 是 其 中 颇 有 爱 沃 影响 力 的 一 名 女 作 家 。 《 色 》 艾 丽 斯 ・ 克 的 代 表 作 , 紫 是 沃 自 18 发 表 以来 一直 很 受 欢 迎 , 曾 荣 获 代 表 美 斟 文 学 最 高 荣 92年 并 誉 的 普 利 策 奖 、 国图 书 奖 以 及全 美 书 I 全 平家协 会 奖 。 艾 丽 斯 ・ 克 的 小 说 都 以 黑 人女 性 为 中 心 , 与 汉 克 本 身 沃 这 身 为 黑 人 女 作家 是 分 不 开 的 。 艾 丽 斯 ・ 克 14 祆 94年 出 生 在 乔 治 、 的 一 个 农 民 家 庭 , 雌 靠 种 棉 花 为 生 , 境 贫 寒 。这 使 她 皿州 父 家 从 小 对 南 方 黑 人 尤 其 是 黑 人女 性 的 穷 苦 悲 惨 生 活 有 深 切 的 r
黑 人女 性 作 家 由 于受 到 种 族 与 性 别 的 双 重 压 迫 , 推 倒 文 下 去 。 J 夫 权 专 制 的 社 会 中 , 莉 这 种 任 命 运 摆 布 、 木 不 被 ” 在 茜 麻 学 领 域 边缘 又边 缘 的位 置 o 然 而 从 2 l O世 纪 7 O年 代 以后 , 些 仁 的 做 法 是 极 为 普 遍 的 。可 悲 的 是 , 身深 受 男性 迫 害 的荫 莉 一 自

茜莉的成长和蜕变--论《紫色》中黑人女性的自主之路

茜莉的成长和蜕变--论《紫色》中黑人女性的自主之路

在作品中,茜莉通过莎格的帮助找到了被私藏多年的聂蒂的来信,通过这些信件,茜莉知道了被埋藏多年的真相:强奸她的那个男人是她的继父;她的亲生父亲被白人用私刑害死了;聂蒂并没有死,她去非洲当了传教士,并且还遇到了当年被送走的两个孩子。

在这些铁一般的事实面前,茜莉发现自己的生活一直都是个谎言,上帝从来没有听过她的呼喊,她对这个上帝信仰已经崩塌。

破除白人上帝的束缚,茜莉就已经成功了一半了。

她在思考,教堂罩供奉的上帝并不是庇佑黑人的上帝,她信奉的上帝应该是真正爱黑人的上帝,这是一次重要的自我解放,为自己的信仰找到了一个方向。

在此基础之上,莎格的启发帮助茜莉真正确立了“上帝意识”。

她告诉茜莉上帝是爱的化身,真J下信奉上帝的人应该把上帝放在心中,心中有上帝,上帝便无处不在。

推到白人上帝之后,在莎格的引导下,茜莉重新找到了自己应该信奉的上帝。

虽然,此时她对这个上帝并不真正的了解,并未形成新的上帝观,但不可否认的是茜莉已经树立起了上帝意识。

在重获人的意识,并树立起上帝意识之后,茜莉完成了自我解放,重获了自主意识。

这为她走向自我强大,获得自主能力,从而走向真正的自主做了重要的思想准备。

第二节茜莉的自我强大——重获自主能力一、茜莉自我身份的确立——透视其签名的出现作品中有这样一个细节值得注意:一般的信件不但要有收信人,还要有寄信人。

而在茜莉所写的信中,却迟迟没有出现寄信人的签名,直到第60封信茜莉的签名才出现,不但如此还一同出现了她工作地址:“你的姐姐茜莉大众衬裤非有限公司莎格·阿维罩车道田纳西州孟菲斯市’’①而这之后的信件除了两封没有签名,其余的也都签上了茜莉的名字。

那么艾丽斯·沃克在作品中设计这样一个细节,有何深意?接下来,笔者将从这一细节入手,进行分析。

本论文的第二章论述了茜莉的自我解放,那么在思想上摆脱桎梏,重新树立起人的意识之后,茜莉下一步要做的就是用具体行动对自我身份进行确立。

其具体途径即:一是“姐妹情谊’’,依靠黑人妇女的团结互助,重获为人的信念。

从艾丽丝·沃克的《紫色》看黑人妇女的解放之路

从艾丽丝·沃克的《紫色》看黑人妇女的解放之路

的女性 意识 。西 丽女 性 意识 的 觉 醒 是 从 她 对 自己 身 体 的 认识 开 始 的。在 茜莉 的生 活 中 ,身 体 是 如 此 的陌 生 ,她 为 莎格 洗 澡 ,看 到 受 的双重 压迫 人手 ,分 析 了 以西 丽 为 代 表 的黑 人 妇 女 是 怎 样 从 认 她 裸露 的 身体 “ 双手 颤抖 ,呼吸急 促 … ‘ 我第 一 回完全 看 到 了莎 格 识 自身开 始逐 渐找 到 了一 条 独 立 自主 的 道 路 ,最 终 实 现 了妇 女 的 又黑 又长 的身 躯 ,又 红 又 黑 的奶 头 ,看 起 来像 她 的 嘴 巴 。我 认 为 解放。 我 变成 男人 啦 … …我替 她洗 时 ,好像 我 在祈 祷 。 ” 对 身 体 的第 一 次 1 黑 人妇 女所 受 的双 重压 迫 近距 离观察 ,是开 启 西 丽 心灵 的钥 匙 ,虽 然她 看 到 的只 是 别 人 的 黑种 人作 为一 个受 压迫 的种 族 ,其 遭 受苦 难 的历 史 由来 已久 。 身体 ,但是 这 为西 丽 认 识 自己 的身 体 做 好 了铺 垫 :她 看 到 了 同为 在 黑人 问题 十 分严 重 的美 国 ,黑 人 充 当奴 隶 受 到 压 迫 的历 史 可 以 黑 人女 性 的莎 格 的 身体 ,而且 是 那 么美 的身 体 ,那 么 必 然 会 对 自 追 溯 到十 六世 纪 。而 妇 女 受 到 男 性 的 压迫 则 有 着 更 长 的历 史 ,这 己 的身体 产生 好 奇 ,进 而 想 一 看 究 竟 。在 西 丽 看来 ,莎 格 的 一 切 个 问题 甚 至跨 越 了 国 界 ,贯 穿 了 人类 文 明 的发 展 史一 从 人 类进 入 都 是那 么 的美好 。她 羡 慕 莎 格 的 言谈 、举 止 、衣 服 以及 美 丽 的 身 父系 氏族 社会 后 ,女 性 的受 压 迫 的 地 位 就 已 经 开 始 。 自此 ,男 尊 体 ,并 在 莎格 的引 导下 ,开 始逐 渐认 识 自己 的身体 。 “ 怎么 啦 ?她 女卑 这一 观念 就 一 直 固化 在 男 人 甚 至 是 大 多 数 女 人 们 的脑 海 中 。 说 ,害羞 了 ?不敢 去 看 看 你 自 己的 奥 秘 ? …… 看 的 时 候 。也 看 看 而作 为结 合 了黑人 和妇 女 这 双 重 身 份 的 黑 人 女 性 来 说 ,她 们 的 地 你 的奶头 ” 西 丽 羞 羞 答 答 地 在 镜 子 中 第 一 次 看 到 了 自己 的 身 体 , 位更 是可 想 而知一 不 但 在 家庭 里 受 到 了男 权 的 严 厉 管 制 而 且 在 白 发现 它竟 是如 此美 丽 。于是 ,西 丽从 认 识 和认 可 自己 的身 体 开 始 , 人社 会上 受 到 了种 族 主 义 的 残 酷压 迫 。也 就是 说 ,她 们 在 白人 社 逐渐 地走 上 了一 条 构 建 自我 的道 路 。 而也 正 是 从 这 里 开 始 ,西 丽 会 和黑人 男权 的 双重压 迫 下艰 难地 生存 着 。《 紫 色 》 这 部作 品就 为 的女 性意 识开 始觉 醒 和恢 复 ,开始 迈 出 了走 向独 立 的第一 步 。 “ 具 我们 展示 了处 于 双 重 压 迫 下 的黑 人 女 性 的凄 惨 生 活 。其 中 ,以 西 有反 叛 、挑 战精神 的莎 格 唤 醒 了西 丽沉 睡 的女 性 意 识 ,使 其 发 现 丽 为代表 的 温和保 守 的黑 人 女 性 受 尽 了黑 人 男 权 主义 的压 迫 ,她 女性 身体 的美 妙 ,意识 到性 并不 只是 男人 的专 利 。西 丽在 身 体 中 , 们 因善 良单纯 而一 次次 地 对 男 权 暴 力 忍 气 吞 声 ,几 乎 变 得 像 木 头 找到 迷失 己久的 ‘ 自我 ’ 。 自我意识 的觉 醒 ,使 她 看 清 了 自己 所受 样 麻木 不仁 。而 以索 菲 亚为 代 表 的具 有 强 烈 的 叛 逆 性 的 黑 人 妇 的压 迫 ;在对 自由幸福 的渴 望 中 ,认 识 到 自身的价 值 。 ”

从_紫色_谈妇女解放运动

从_紫色_谈妇女解放运动

第25卷第1期吉林工程技术师范学院学报 Vol 125No 11 2009年1月 Journal of J ilin Teachers I nstitute of Engineering and Technol ogy Jan 12009收稿日期:2008-04-10作者简介:尹 威(1981- ),女,吉林白城人,吉林工程技术师范学院外国语言文学系助教,主要从事公共外语教学研究。

从“紫色”谈妇女解放运动尹 威(吉林工程技术师范学院外国语言文学系,吉林长春130052)[摘 要]黑人女性在社会上既受白人的种族歧视,又受黑人男性大男子主义的摧残,美国女作家艾丽斯・沃克在其小说《紫颜色》中用紫色来定义整个小说的生活背景,利用色彩的变化来表现妇女解放运动的发展。

本文从思想、经济等方面阐述了女性要在自我意识上觉醒,正确地认识并发展自己,彻底摒弃男性主宰女性的理论,从而获得最终的解放。

[关键词]紫色;独立;女性解放[中图分类号]I 06 [文献标识码]A [文章编号]1009-9042(2009)01-0009-02Ta lk i n g about the W o m en L i bera ti on from the Purple ColorYIN W ei(Foreign L anguage and L iterature D epart m ent,J ilin Teachers Institute of Engineering andTechnology,Changchun J ilin 130052,China )Abstract:The black fe male had been discri m inated by the white man and ravaged by andr o 2centris m of black male in the s ociety,I n The Pur p le Col or,American writer A lice W alker used pur p le t o define the living backgr ound of the whole novel .She made use of the variety of col or t o exp ress the devel opment of women’s liberati on move ment .Fr om the thought,economy t o oth 2er as pects,this paper elaborated that fe male should realize the a wakening by herself,a ware of and devel op herself rightly,abandon thor oughly the theory of a male dom inate the fe male,ac 2quire an final liberati on .Key words:pur p le;independence;women liberati on 紫色是单色中最靠近黑色的颜色,美国女作家艾丽斯・沃克在其长篇小说《紫颜色》中用紫色来定义整个小说的生活背景。

黑人“妇女主义”文学的典范之作—《紫色》

黑人“妇女主义”文学的典范之作—《紫色》

的陪嫁 品 , 不如说 是茜 莉的继父对x 先生接受茜莉的补偿。 婚后 的茜莉 的地位并 没有改 变 ,唯一不 同的是奴役 她的主人变 了。x 先生认 为 “ 女人不打 不听话 ” , “ 只有女 人才干活 ” ,并将 此 当作 男人们世 代相传 的家训传授 给儿子 。茜 莉既要 为所 谓的丈夫 喂养 孩子 ,操持 家务 ,还要 到 田间去干 活 ,而 x 先生则 整天坐在 门
死的爸爸 、一个发疯 的母亲 、一个 可鄙 的混蛋继父和一 个我可能永 远永远不 能再见到 的妹 妹” ,并认 为 “ 原来 我一直 向他 祈祷和写信 腹 的谈话 ,他甚 至开始接受茜 莉的观点 。在分离 多年 后 ,聂 蒂带着 的上帝 ,是 个男人 ,举 止就象 我认 得 的其 他男人一样 :轻薄 、健忘 丈夫 和茜 莉 的两个 孩子从非洲 回来 了,一 家人终 于幸 福地团 圆在一 而卑鄙 。”这些都使她 的对上帝 的梦想灰 飞烟灭 。当茜莉 万念俱灰 起。 时 ,莎格用 自己朴 素而实在的信仰 填补 了茜 莉精神上 的空白。她告
摘要 :美国黑人女作 家艾丽丝. 沃克创作 的小说 《 紫色》以其新颖 的主题构思和独特的创作手法 引起 了人们的广泛关注。本文分析 了作 品
孤独无 助使她将 求助 的目光 投向 了上帝 ,通过 给上帝写信来 倾诉 自
美国 当代作 家艾 丽丝・ 沃克 ( l e le) 14年 出生于佐 己 A i kr 于 9 4 c Wa 治亚洲伊坦顿 镇一个贫 困的黑人 家庭 。在 这个 农业小 镇上 ,大 多数 即使在 她临死前 。 “ 我妈死 了 ,她 死的时候又 叫又哭 。她对 着我尖 黑人都 以充 当佃 农来谋 生。沃克 的父亲 以种棉 为生 ,母 亲替 白人 当 叫 。她骂我 。” 母 亲去世后 ,茜莉尽 管身体笨拙 ,仍要 承担所有的 我大肚 子了 ,动作 不够快 。我 从井边 回来 的时候 ,水都变 佣 工。沃克八 岁时不幸 因故弄伤 了一只眼 睛。当时 由于父母支付 不 家务 。 “

实现黑人女性的真正解放——论《紫色》中艾丽斯·沃克的妇女主义

实现黑人女性的真正解放——论《紫色》中艾丽斯·沃克的妇女主义

作者: 张捷
作者机构: 常熟理工学院
出版物刊名: 长春教育学院学报
页码: 33-34页
年卷期: 2013年 第23期
主题词: 艾丽斯·沃克 妇女主义 黑人女性
摘要:性别歧视和压迫很久以前就存在,而女性往往是受歧视和压迫的一方,因此多年来女性主义和女权运动盛行。

但是有色人种妇女比白人妇女面临更多的困境,她们遭受着性别歧视和种族歧视的双重压迫。

美国黑人女作家艾丽斯·沃克提出了更适合黑人女性及其他有色人种女性的解放思想——妇女主义,其长篇小说《紫色》很好地体现了妇女主义。

它强调黑人女性通过自身的努力和斗争获得独立和自由;提倡黑人女性之间要相互团结以对抗性别歧视;黑人女性要与黑人男性联合以对抗来自白人的种族歧视。

只有如此,黑人女性才能真正获得解放。

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和 男 权 至 上 的观 念 。
首先 , 莎格 教 育 西 丽 要 勇 敢 地 跟 男 权 至 上 的 观 念 作 斗 争 。 她 让 茜 莉 看 到 了 多年 以来 绑 在 自己 身 上 的 枷 锁 :男 人 腐 蚀 一 “
切 … …你 相 信 他无 所 不 在 的话 . 就 会 以为 他 就 是 上 帝 , 他 你 可 不 是 。 她 鼓 励 茜莉 勇敢 地 反 抗 。 莎 格 的 鼓 励下 , 莉 再也 不 ” 在 茜 忍 气吞声: 她发现丈夫 一直隐藏耐 蒂的来信 时 , 愤怒 了; 当 她 她 公 开 指 责 丈 夫 的卑 鄙 行 为 , 并宣 称 要 离 开 他 。 时 的 茜莉 已 此 完 全 解 放 了 自己 的思 想 ,她 宣 布 了 自己 是 个 活 生 生 不 可 忽 视 的人 这 可 以说 是 “ 一个 充满 自信 , 尊 严 有 个 性 的 女 性 的 独 有 立 宣 言 ” 陶洁 ) ( 。 此外 , 莎格 使 西 丽 对 于 上 帝 的 看法 产 生 了根 本 变 化 。 告 她 诉 茜 莉 : 《 经 》 的 ‘ 帝 ’ 白人 , “圣 里 上 是 而且 是 个 男 人 … …不 来 听你 ( 人 ) 女 的祷 告 。” 她鼓 励 茜 莉 在 生 活 和 人 与人 的交 往 中寻 找精 神 力 量 。她 说 :我 认 为 , 要 是 走 过 一 块 地 , 注 意 到 地 “ 你 没 里 的紫 色 , 上帝 就会 生 气 。 在 这 里 , 色 象 征 着对 美 好 生 活 的 ” 紫 向往 。她 告 诉 茜莉 :上 帝 在 你 心 里 , 在 大 家 心 里 。你 跟 上 帝 “ 也 起来到人间 , 但是 只有 在 心 里 寻 找 它 的人 才 能 找 到 它 。 ” 莎 格 用最 朴 实 的语 言说 出 了 一 个 真 理 : 必须 首 先 自主 , 人 必须 相 信 自己才 能找 到 生 活 的 方 向 在 莎格 的帮 助 之 下 ,茜 莉 开 始 重 新 认 识 自我 并 努 力 实 现 自我价 值 。这 种 精 神 上 的 解 放 . 涤 了茜 莉 的灵 魂 , 新 塑 造 洗 重 了 一个 茜 莉 。 生后 的茜 莉 拥 有 做 人 的尊 严 和 自由 , 有 一 个 新 拥 完 整 的精 神 世 界 。
.lLeabharlann 济 独 立 从精





从 《 色》 黑人 妇 女 的 解放 之 路 紫 看
范 海 燕
( 徽大学 外语学院 , 徽 合肥 安 安 摘 要 : 当代 美国黑人 女 作 家 爱丽 丝 ・ 克的 长篇 小说 《 沃 紫 色》 女性 主 义文 学经典 本 文从 黑人女 性 主义 的立 场探讨 沃 克 是 20 3 ) 3 0 9

如 果莎 格 没有 出现 , 会永 远 这样 生活 下去 , “ 块 木头 ” 她 像 一 样 。幸运 的是 , 莎格 进入 茜莉 的 生活 , 帮助 她改 变 了一 生 。 并
在《 色》 紫 中表 达 的黑人妇 女 的 自我解放 之 路 . 以缝 纫 、 信 等 即 写 创 造 力 活 动和 黑人 妇 女 的 姐 妹 情 谊 为 武 器 .追 求精 神 上 的 解 放 和 经 济 上 的独 立 . 最终 踏 上 自我解 放 之 路 。 关键 词 :小说 《 色》 黑 人 妇 女 自我 解 放 紫 爱丽 丝 ・ 克是 当代 文 坛 上 最有 影 响 的作 家 之 一 。 的小 沃 她 说 《 色 》 9 2 出 版 以来 , 到 了读 者 与 评 论 家 的好 评 。 紫 自1 8 年 受 小 说 女 主人 公 茜 莉 出生 在 美 国南 方 一 个 贫 苦 农 家 ,十 四岁 时惨 遭 继 父强 奸 。 随后 . 父 把 她 嫁 给 某 某 先 生 , 后 她 每 天 过 着 继 婚 忍 辱 负重 的生 活 。 当然 , 克 并 没 有 停 留 在 黑人 妇 女 的悲 惨命 沃 运 这 一层 面 , 更 致 力 于 “ 跪 着 的 黑 人 妇 女 拉 起来 ” 并 希 望 她 把 , 把 她 们 的地 位 “ 提升 到 王 权 的 高 度 ”Mai vn ) 于 是 读 者 看 ( rE as 。 到 在 小说 中 , 曾任 由男 性 欺 压 的茜 莉 , 胆 地 与 男 性 世 界 的 支 大 配 力 量进 行 抗 争 , 获得 了 物质 与精 神 的双 重 独 立 。她 的成 功 , 为 广 大黑 人 妇 女 指 示 出 一条 有 意 义 的 人 生 道路 。 本 文 从 黑 人 女 性 主 义 的立 场 出 发 , 讨 沃 克 在 《 色 》 探 紫 中 表 达 的 黑 人妇 女 的 自我 解 放 之 路 . 以缝 纫 、 布 鲁 斯 民 歌 等 即 唱 创 造 力 活 动和 黑 人 妇 女 内部 的姐 妹 情 谊 为 武 器 ,追 求 精 神 上 的 解 放 , 除 对 男权 至上 观念 的盲 从 和对 上 帝 的迷 信 , 到 经 破 达 济 上 的独 立 , 终踏 上 自我 解 放 之路 。 最 1精 神 上 的 解 放 . 在认 识 莎 格 之 前 , 莉 过 着 非人 的生 活 。 莉 十 四岁 时 被 茜 茜 继 父 污 辱 , 亲 死后 , 成 为其 继 父 泄 欲 的 工具 。 后 , 莉 被 母 她 之 茜 嫁 给 了 “ 某 先 生 ” 在他 眼里 . 莉 只 是 一 个 泄 欲 工 具 。 而 茜 某 , 茜 莉 只 一 味 地逆 来 顺 受 。她 只 把 自 己的 痛 苦 倾 诉 在 给 上 帝 写 的 信 中 。 现 实 生 活 中 , 形 同一 具 会 活 动 的 躯壳 。 在 她 无形 之 中 , 茜 莉 跟 许 多 长期 受 压 迫 的 黑 人 妇 女 一 样 ,接 受 了被 奴 役 的 地 位
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