万种恩情

万种恩情，化为流水——茶花女与杜十娘悲剧之因简介：小仲马的《茶花女》与李梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》是中外文学史上两部以描写生活在社会最底层的妓女玛格丽特与杜十娘的悲剧爱情故事的著作。

《茶花女》上演在19世纪资本主义发展的法国巴黎，《杜十娘怒沉百宝箱》发生在中国资本主义开始萌芽的明代京城。

小仲马跟冯梦龙生活在不同的时代，不同的国度，却在创作中选择了相同的题材和表现内容，塑造出两个遭遇相似的青楼女子形象。

同样不幸的遭遇，同样的悲剧，使得两个原本毫无联系的人在某些方面透露着相似的地方，时代不同，国度不同然而造成这种悲剧的原因却极为相似，本文通过对玛格丽特和杜十娘所生活的社会和时代的解析，通过对他们性格的分析揭示出造成他们悲剧的主客观原因以及这些原因的异同。

摘要：《杜十娘怒沉百宝箱》这篇小说选自冯梦龙编著的《警世通言》第三十二卷，描写的是一个可歌可泣的爱情悲剧。

女主人公杜十娘是京城名妓⋯。

《茶花女》是小仲马的第一部扬名文坛的力作，是一部描写妓女爱情的小说。

冯梦龙笔下的杜十娘和小仲马笔下的茶花女，虽然在时间空间上相距甚远，但她们的人生遭遇和结局却极为相似。

《杜十娘怒沉百宝箱》和《茶花女》共同讲述了一个具有悲剧性质的爱情故事。

作品中的男主人公都是富家子弟,在社会上享有比较高的地位和声誉;而女主人公则都是沦落风尘的女子,备受社会的践踏和歧视。

就是这地位相差悬殊的男女却发生了一段凄婉的爱情故事,为世人上演了一出爱情悲剧。

表面上来看,这样的故事题材并不新颖,它和童话故事中的白马王子与灰姑娘的故事题材大致相同,可惜的是童话故事中灰姑娘和白马王子幸福地生活在一起,而这两部作品中的女主人公的结局都落得一个悲惨、凄凉死去的下场。

//悲剧发生的时间都是两国历史上倒数第二个封建王朝,人物都是沦落风尘的贫家女子。

她们所企求的不过是一个能以身相托的男子, 甚至不惜用自己的血泪钱和对男方至诚的爱, 去打动对方父亲的恻隐之心, 从而能过寻常女子最起码的爱情生活, 到头来却偏偏“万种恩情,化为流水”, 只得以一死了之, 把自己最宝贵的生命毁灭给人们看。

杜十娘的故事发生在明代，明代是中国历史上商品经济发展最为充分和繁荣的时期，随着商品经济的迅速发展，金钱在实际生活中的地位日益提高，传统的价值观念和意识开始受到冲击，在《杜十娘怒沉百宝箱》中也有集中反应。

小说中，李甲的父亲李布政虽然始终没有出场，他却像阴影一样笼罩着全篇。

金钱冲击着传统的价值观念和意识，旧有的等级、尊卑等秩序不再牢不可破。

人的价值可以用金钱来衡量，那么人格、尊严、良知、情感等等同样可以被当作商品一样买卖。

对金钱的追求使人与人之间正常的交往成了以利相交的关系，使人把金钱的价值看得高于友谊，高于真情，使人对自己和他人都失去了一份起码的尊重。

随着城乡分工的扩大与众多工商业城镇的出现, 资本主义萌芽已悄然而生。

当时的社会已出现了一种“说着钱、便无缘”的新的炎凉世态。

这一点从李甲“一连奔走六日, 并无铢两”可以说明。

正因如此, 才在花花公子李甲的爱情观上烙下了“爱情可以买卖”的印记, 使他那么快地把杜十娘当作“商品”出卖了。

在他眼里, 杜十娘既是封建等级所不容的“行李之累”, 又是一笔“特殊的资本”。

出于同一观念, 作为货币的新生资本“人格化了的存在物”的徽州盐商孙富, 才敢斗胆花钱去买人妻子( 杜十娘在赎出妓院与李甲同居后已以夫妻相称) 。

因为金钱,李甲答应了把杜十娘转让给富商孙富。

在金钱的力量面前,李甲的爱情发生了质变,使杜十娘的人生命运也发生了突变。

这正是明代社会经济、人们的思想观念发生变化的先兆。

明代后期,社会经济的转型,使人们对商人和金钱的观念发生了很大的改变。

但是由于冯梦龙的时代资本主义制度并没有建立,他并没有也无需在作品中要为这个制度辩护,他只是在作品中如实地描写出了那个时代人们的思想观念和意识形态。

当然, 那时资本作为一个婴儿降临在中国封建社会, 它还得依附强大的封建势力来壮大声势。

因此, 尽管孙富拥有“家资巨万”, 但他深知仅凭金钱是难如愿以偿的, 于是, 他搬出了李甲之父李布政作为挡箭牌,来恫吓这位花花公子, 方使李甲下定了“卖妻”的决心。

李甲之父李布政,是作为男主人公的日常生活理想的监督者而出现的。

一旦男主人公想要脱离社会“正轨”,他们就会站出来加以“指导”,并重新把男主人公拉进既定的社会生活的轨道“老布政在家闻知儿子嫖院,几遍写字来唤他回去。

”我们从杜十娘的遭遇中, 正看到了那个时代阶段关系的变动——“每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”( 马克思《资本论》) 。

资本和浑身沾满肮脏血污的封建势力已完全融为一体了, 形成了一种更为残忍的罪恶的社会力量, 以致泯灭了在以往封建社会中李娃、赵盼儿等风尘女子还可能有的“从良作妾”的一线希望。

茶花女的故事发生在十九世纪的法国。

十九世纪的法国在拿破仑政权崩溃后，社会动荡不安，被推翻的封建势力与新兴的资本主义势力消长立见。

在这样的一个背景之下，帝国时期的许多观念和看法被予以革新。

小仲马就这样认为：我们的传统观念有很多的错误，因此现实社会并不是建筑在公平和平等之上。

所以他攻击金钱，因为它使婚姻变成买卖；他攻击男人们的轻浮言行；他攻击当时的法律只为了男人本身的利益，而牺牲了女人和儿童，等等。

与杜十娘相比, 茶花女的命运更为悲惨。

她已不是被人“卖妻”, 而是被迫“自卖”。

作者也是从肉体到精神两方面, 深入揭示主人公的悲惨境遇。

自从步入风尘, 便饱尝了资产阶级公子哥儿们的蹂躏和践踏,已完全成为他们的玩物和商品了。

她房间里富丽堂皇的陈设和外观雍贵的梳妆间, “每件雕刻精湛的用具上都镌刻着各种不同的人名开头字母和五花八门的纹章标记。

”[ 2] 这些大大小小的伯爵、新贵阔老的名字无不像一个个标鉴, 说明着玛格丽特作为资本世界中一件特殊的商品, 以及这个商品被“使用”后所得的“报偿”。

表面上看, 她的生活豪华排场, 承恩受宠, 但暗中却受尽欺凌侮辱。

没日没夜的奢华淫荡的巴黎生活, 使她感到精神上极度疲劳、烦闷和空虚。

生活中没有欢乐, 没有温暖, 遇不到一个真诚相待的人, 到处都是虚情假意、冷酷而又自私。

当她红极一时, “登徒子”们蜂涌而至, 而当她患病时, 却像一条狗似被遗弃, 被遗忘, 于是, 她喜笑怒骂, 反复无常, 饮酒作乐, 近于疯狂。

还是一个“二十来岁的美女子, 喝起酒来谈起话来简直像一个脚夫, 笑起来愈是旁人说得不堪入耳愈是笑得起劲。

”这实际上是一种“病态”的“神经刺激”, 一种“忘怀烦恼与忧伤”的无聊手段, 一种慢性自杀的具体表现。

这表面上的放荡不羁、寻欢作乐, 背后正隐藏着一颗悲哀、破碎的心。

这是“被金色帐幕掩盖着的苦痛生活, 可怜的姑娘在放浪狂醉与长夜失眠里逃避生活的实境, 她不甘心充当金融贵族、资产阶级的玩物, 想要过正常人的生活。

”自她在人欲横流的巴黎, 结识了热情、正直的青年阿尔芒后, 这种愿望便愈加强烈了。

他把自己全部的爱倾注在阿尔芒身上, “倾刻之间, 像一个疯子似的, 我在你的爱情上面建筑了一个未来世界”。

她不敢希望做阿尔芒的正式妻子, 只望在短短的有生之年依偎着爱人过一种纯静的生活。

此时, 又是这个罪恶社会中浸透了时世思想的冷酷一员——阿尔芒的父亲破坏了她梦寐以求的幸福, 为了爱人的前途, 她只得违心地离开她的爱人去重操旧业, 最后在债主的追逼下, 带着深深的冤屈和深重的疾病, 极为悲惨地离开了人世。

如果说生活在资本主义萌芽时代的杜十娘尚从属于一个妓院老板, 那么玛格丽特已完全成为整个资产阶级社会中形形色色、花天酒地、荒淫无耻的贵族老爷们的玩物和商品了。

他们玩弄着、摧毁着她。

是腐败荒淫的社会迫使她出卖肉体, 又是腐败荒淫的社会剥夺了她做真正人的权利。

当她抛弃了已经成为生活必需的豪华住宅、马车、社交, 和阿尔芒来到乡间隐居, 在他们远离尘嚣的田园欢度蜜月时,她如同一个幼雅的孩童望着天空悠悠的白云描绘着自己未来的蓝图, 她想建构属于自己的幸福乐园。

她陶醉了, 并天真无邪地认为从此摆脱了巴黎资产阶级的一切。

然而巴黎并没有忘却这个企图逃脱的女子, 资本更是要紧紧抓住它的商品。

以阿尔芒父亲杜瓦尔先生为首的资本家利益的代表们, 他们认为上等人和情妇之间只能是买卖关系, 决不能产生正的感情, 不然就会玷辱门楣, 断送前程。

在这个强大的势力面前, 玛格丽特不得不重新充当出卖肉体的奴隶。

公正地说, 茶花女的敌人不是某一个个体,而是由大大小小的个体组成的整个社会, 这个社会不仅有赤裸裸视爱情为买卖的强大的商品观念, 还有从以前一个统治阶级那里承继下来的虽然无形但也是强大的等级观念。

要走通这条铺满荆棘的道路,仅凭茶花女与阿尔芒的青春情爱显然是无济于事的。

至此, 我们可以得出一个勿庸置辩的结论, 扼杀茶花女与杜十娘爱情幸福的根源是两个字——资本。

其中的区别, 仅在于当时的中国是资本主义的萌芽期, 而法国却是当时世界上资本主义发展最成熟最典型的国家, 资本就更残忍地也更虚伪地直接吞噬了茶花女。

而从这两个美丽单纯的女子血泪中, 我们正可以看到资本从萌芽到茁壮期的罪恶历史。

[ 1] 冯梦龙《杜十娘怒沉百宝箱》, 朱东润主编《中国历代文学作品选》下编第一册, 上海古籍出版社, 1990年。

以下有关引文皆出于此。

[ 2] 小仲马( 法) 《茶花女》, 王振孙泽, 外国文学出版社1990年。

以下有关引文皆出于此。