慢下来等灵魂主旨备战

“慢下来，等灵魂”写作素材集锦一、佳作欣赏中国，请你慢下来！承载了中国人无数梦想的高速铁路，曾被中国视为中国制造业赶超世界先进技术的成功典范，它具有政治和经济上的双重意义！世界最快运营速度、世界最长高铁里程，这与中国长期以来追求GDP速度的理念一脉相承，也成为中国相当一部分官员、企业和社会大众的心理狂潮。

然而，这种对速度的狂热追求，在“7•23”重大高铁追尾事故中以最惨痛的方式嘎然而止，39人死亡、近200人受伤的生命代价，也许会触动许多人反思：我们是否该慢下来了？慢下来？在大多数中国官员的真实想法中，这是不可思议的事情。

在改革开放以来的30多年，中国经济发展的现实基调就是快！过去30年，中国经济保持了超过9%的平均增速，GDP规模也跃居世界第二，可谓创造了世界经济史上的奇迹，正是因为速度快，我们绝大多数人都确信存在“中国模式”并为此感到骄傲。

历史地看，一个计划经济下落后的人口大国要参与全球化，并没有多少选择。

以廉价的比较优势参与全球市场经济，迅速摆脱贫穷落后，几乎是中国参与市场经济的唯一模式。

这种历史条件下，追求快、不断创造“中国速度”，有它的历史必然性。

然而，当经济发展到一定的程度后，如果还一味追求快，使得我们忽略了经济发展的许多其他意义，忽略很多重要的平衡——经济增长速度与质量、效益之间的平衡，经济发展与社会发展的平衡，经济增长与环境、资源的平衡，低层次的规模扩张与创新发展的平衡，财富增加与公平正义、幸福感的平衡，经济改革与政治改革的平衡，政府控制与市场主导的平衡……诸多失衡的本质，实际上是发展过程中的扭曲，它在极大地扩张中国经济规模、提高中国经济影响力、增强中国国力的同时，也产生了许多让人费解的问题：为什么中国经济增长耀眼，老百姓的幸福感却差别甚大？为什么中国经济高速增长，居民收入增长却总是远慢于政府收入增长？为什么中国政府近年向民生投入巨资，却普遍存在“端着碗吃肉、放下筷子骂娘”的现象？为什么在中国经济的盛世之中，却有那么多的中国人向外移民？为什么中国政府帮助数亿贫困人口脱贫，但中国的贫富差距却仍在拉大？为什么中国政府全世界撒钱，却很难给国民发医疗、教育、养老、扶贫的民生福利。

还有很多的现实问题，也让中国人感到困惑：一个经济规模居全球第二的国家，为什么连奶粉安全都保证不了？为什么社会财富如此丰富，食品安全却如此糟糕？为什么在已有现代工程技术和设备的现在，却不断制造出质量极差的“豆腐渣”工程？为什么很多人靠中国市场发财，却不愿意在这片国土上安生立命？有着悠久历史和文化的中国人，为什么在很多时候表现得没有历史感和文化？……在我们看来，这一切都与中国过分追求“快”有关，对速度、对金钱、对浮名的无尽追求，已经深入到中国社会、中国政府的骨髓之中。

以最近不断出现运营事故的京沪高铁为例，该工程计划工期5年，实际2年7个月就完成了铺轨，两次提前工期加快速度，只为了能在今年“向党献礼”！而这种求“快”很可能埋下了长期的工程隐患。

在某种程度上，靠发展速度来解决发展中的问题实质上是一种“懒政”的表现，因为以资源换增长是最容易的方式，但也是最不可持续的方式。

很多情况下，我们总是用更快的增长来解决经济增长过快产生的问题，但由此带来的社会问题则四处蔓延。

比如，中国的城市化一日千里，但带给民众最大的不幸福感受的，就是城市化中的房地产发展。

年轻人月薪4000而房价一平米40000，你让他什么时候买得起大城市的房子？如果发展速度不能带来幸福感的时候，这种速度还有什么用？南美有一句谚语：“当我们跑得太快的时候，应该停一停，等灵魂赶上来。

”中国经济的快速增长当然不能说没有灵魂，但可以肯定的是，很多时候我们所追求的快速增长，忽视了与灵魂有关的东西。

比如爱与充实，自由与尊严，公平与正义，权利与保障，而这些被忽略的东西，恰恰与幸福感相关。

已经奔跑得有些疲惫的中国，为何不能慢下来？慢下来，就能腾出空间、腾出时间解决经济中不可持续的问题；慢下来，就能思考如何让民众分享经济发展所带来的幸福；慢下来，就能消弭不成熟的高铁、豆腐渣般的建筑对生命的威胁。

实际上，中国领导人所提的“科学发展观”，中国“十二五”规划所提的转变经济发展方式、降低经济增速目标，就是在倡导中国逐步放慢步伐。

在我们看来，这是一个极为重要的转变的开始。

网上有个段子，“中国，请停下你飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知。

不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让道路成陷阱，不要让房屋成危楼。

慢点走，让每一个生命都有自由和尊严，都得到爱并付出爱，每一个人都不被时代抛下，每一个人都顺利平安地抵达终点”。

这段感性的表达，能够代表很多人的心声。

经过了30多年快速增长的中国，的确应该考虑放慢脚步了。

快生活，让人情何以堪一百多年前出门要靠慢悠悠的马车，消息要靠磨磨蹭蹭的信件。

而这些到了现在，乡间小道、林间空地和大自然一起消失了，在机器革命后，生活被装置上发动机，开足了马力，于是我们开始了转瞬即逝的生活，再也慢不下来。

当下国人，都赶时间。

吃饭要快餐，寄信要快递，坐车要高速公路或者高速铁路，坐飞机要直航。

能坐电梯绝不爬楼梯，能加塞儿绝不排队，能走后门解决的事绝不通过正当途径。

不仅如此，整个国家也在赶时间。

五年计划，十年经济总量翻翻，增长率不能低于8%，城市房屋寿命只有30年，5年的教育压缩到3年完成，门前的道路一年中要被挖3次。

英国文化协会日前做了一项非常有意思的调查，每个城市随机抽取1000名成年市民，测量市民在随意情况下走过60步所需的时间。

结果显示：香港人走完60步平均只需要10.8秒，上海人需要12.3秒，北京人需要12.6秒，重庆人最慢，需要27.3秒。

与此相对应的是，罗马人需要30.7秒，而巴黎人需要37.4秒。

我们都患了“不耐烦症”，不能慢，一万年太久，只争朝夕。

我们似乎都在赶一场盛大的约会，但那盛大约会究竟是什么呢？对，那约会的就是死亡。

当代表中国速度的和谐号动车，在温州将40条鲜活的生命匆匆送走后，有人呼吁，“中国，请停下你飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的道德，等一等你的良知。

”其实，那只是无力的呼吁，我们根本等不了。

根据中国医师协会、中国医院协会和北京市健康保障协会联合发布的《2010年中国城市白领健康白皮书》显示，超过八成受访者认为自己处于亚健康状态，仅有一成多受访者自认为健康。

最常见的慢性疾病有脂肪肝、甘油三酯升高、颈腰椎病、高血压、高血糖、痔疮、超重肥胖等。

觉得自己“很糟糕，有慢性病”的比例达到了13.72%。

在所有受访者中，七成受访者睡眠存在障碍，超过五成的受访者特别容易疲劳。

复旦癌症女教师于娟2009年12月确诊患乳腺癌后，写下一年多病中日记，在日记中反思生活细节，并发出“在生死临界点的时候，你会发现，长期熬夜等于慢性自杀，给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云。

如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖”的感叹。

但这没能够让中国人慢下来，她用生命和血泪写作的博文虽然成为网络经典语，但那只是别人的故事，我们都不相信会发生在自己身上。

可是，可是，不耐烦赶时间，追名逐利的我们真的就幸福吗？没有了精神的富足与身体的健康，其他的东西还有什么意义呢？什么让中国人慢不下来？1984年，柏杨到美国爱荷华大学演讲，他这样讲中国人不喜欢排队的性格：“台北排队只算半截排队，上车排队，本来排得好好的，可是车子一到，却像穆桂英大破天门阵，立刻土崩瓦解，争先恐后。

英雄人物杀开血路，跳上去先抢座位，老弱残兵在后面跌跌撞撞，头肿脸青。

”后来柏杨在其著作《丑陋的中国人》里进一步质疑了国人不排队的习惯，他说“火车汽车对号入座，座位是铁定了的，真不知道为啥还要猛抢。

”可惜柏杨没有给出自己的解释，所以后人帮他完成了，最被接受的版本是：国人习惯从众，认为越多人抢的东西一定是好东西，由于缺乏独立思考，导致盲目跟从。

但真的如此吗？或许这些人只说对了一小部分。

国人爱抢，盖因供需不均、社会结构不稳定、社会资源不平等、怕吃亏所致。

试想，假如房子低到一个月工资就可以买一平米，那么还用得着彻夜排队吗？试想，假如每所学校的师资都一样，还用得着削尖脑袋将自己的子女送进名校吗？庞大的人口基数，而可供分配的资源又少，这种严重的供需不均衡直接导致了国人凡事喜欢抢，从出生抢床位，到临终抢坟地，从头抢到尾。

供需不均导致的急躁可以通过扩大供给、减少需求来均衡，但是社会结构不稳定导致的急躁却无从改变。

因为社会结构不稳定，导致分配机制不完善和不公平，或者有分配机制却根本无法执行，这个时候权力上位成为唯一的王道，所以往往形成的局面是：权力通吃。

因而你总在担心，如果这个机会不抓住，就被社会抛离了；如果你现在乖乖排队，那么就一定会有人打尖。

所以我们一定急躁，不顾规则。

事实上，也没有什么规则和公平，抓到手的才是硬通货，排队等待的永远都只是愿景。

除了供需矛盾和社会结构不稳定外，还有一个很重要元素使我们慢不下来，这就是科技。

想想现代社会的几乎所有发明都在解决速度问题。

以前交通主要依靠驴车和马车，现代社会则发明了汽车、火车，进而又发明了飞机、火箭；以前我们用一个月来等一封信，现在我们用10分钟来写一封电子邮件；以前我们用十天来抄写一本书，现在用10分钟来复印一本书。

速度似乎是我们解决问题的唯一法宝。

我们习惯了从“快乐”到“慢乐”的生活哲学。

现代社会通过流程的标准化和管理的科学化，使得追求速度成为了可能，所以在现代语境中，标准化往往意味着快，而快的就是好的。

但这导致了人作为主体的存在主义危机。

米兰·昆德拉将之归结为一个“存在主义数学方程式”：慢的程度与记忆的强度直接成正比，快的程度与遗忘的强度直接成正比。

也就是说，“快”是反记忆的，而“慢”才是记忆的亲密伙伴。

所以，人们往往愿意记住愉悦和欢乐的东西，而非痛苦和苦难。

从这个层面上说，“快”其实也是反愉悦和反欢乐的。

所以，当人们饱尝现代社会的速度之苦时，一股慢生活的风潮开始在欧美流行开。

20世纪80年代末，意大利开始兴起了“慢城运动”，一个名叫奥维亚托的小城拒绝快餐店、霓虹灯、汽车等现代文明的象征，倡导返璞归真的传统生活方式，以慢慢品味生活的乐趣。

后来奥维亚托成为“慢城”的“范本”。

目前，全球已有100多个城市加入“慢城运动”。

除了“慢城运动”外，“慢游”、“慢餐”、“慢爱”、“慢读书”、“慢设计”等生活方式也在全球流行开来。

这个时候，我们才发现“慢”其实并不一定意味着坏，而慢生活让我们有足够的耐性去关心粮食和蔬菜，去关心种子什么时候发出一颗芽，而秋天又是从哪一片落叶开始的。

要慢下来，其实很简单，只需摈弃那些社会强加给你的价值观，听从自己内心的声音，找到你最在乎和最乐意做的事情，然后以你的节奏去做。