2020-2021学年新教材语文部编版选择性必修上册基础过关训练 10 五石之瓠

基础过关训练10*五石之瓠一、基础巩固1．下列句子中加点的词，解释不正确的一项是()A．我树．之成而实五石树：种植B．能不龟手一．也一：一样C．何不虑．以为大樽而浮乎江湖虑：思虑D．吾为其无用而掊．之掊：击破2．下列句中“以”的用法与其他三项不同的是()A．剖之以．为瓢，则瓠落无所容B．世世以．洴澼为事C．何不虑以．为大樽而浮乎江湖D．作《师说》以．贻之3．与“我树．之成而实五石”中加点词用法不同的一项是()A．今王鼓．乐于此B．沛公欲王．关中C．非能水．也，而绝江河D．求木之长者，必固．其根本4．下列对文化常识的解说，不正确的一项是()A．“惠子”即惠施，庄子的朋友，先秦时期的杰出代表人物，是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。

他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。

B．“魏王”即魏惠王。

由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即《寡人之于国也》中的梁惠王。

C．“石”即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤(担)。

秦汉时期度量衡制度中的“衡制”：铢、两、斤、钧、石。

1石＝4钧，1钧＝30斤，1斤＝8两，1两＝24铢。

D．“樽”指腰舟，可以捆在腰间漂浮在水上。

古人以瓠系于腰间，用以渡水。

二、能力提升阅读下面的文言文，完成5～9题。

子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。

子贡曰：“有械于此，C．而何暇．治天下乎暇：空闲D．无乏．吾事乏：缺乏6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A．反于．鲁使不辱于．诸侯B．汝身之．不能治秦之．遇将军可谓深矣C．反于鲁，以．告孔子使使以．闻大王D．治其．内，而不治其外大业之后在晋绝祀者，其．赵氏乎7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．事求可/功求成/用力/少见功多者/圣人之道B．事求可功求成/用力少见/功多者/圣人之道C．事求可/功求成/用力少/见功多者/圣人之道D．事求可功求成/用力/少见功多者/圣人之道8．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是() A．子贡见老者浇菜地用力甚多而功效甚少，就告诉老者可以用桔槔抽水，没想到却被老者讥笑批评。

B．老者认为有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思，这是道家的思想观点。

C．听了老者的话，子贡大感惭愧神色顿改，怅然若失而不能自持，走出很远方才逐步恢复常态。

D．子贡回到鲁国，把遇见老者的事告诉孔子，孔子对老者的话不以为然。

9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)何故见之变容失色，终日不自反邪？译文：________________________________________(2)天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！译文：________________________________________三、语言运用10．下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。

①“意”即是思想，它是客观现实反映于人的意识中经过思维活动而产生的结果。

②思想只存在于人脑之中，必须通过恰切的语言来表达。

③所以，“意”的文字形体由“心”和“音”两部分组成，④人们寄希望通过语言来了解思想。

⑤在思想和语言之间，思想是语言基础过关训练101．解析：“虑”应为“用绳结缀”。

答案：C2．解析：D项是连词，其他三项是介词。

答案：D3．解析：D项为形容词使动用法，例句与A、B、C三项均为名词作动词。

答案：D4．解析：1斤＝16两，有成语“半斤八两”作证。

答案：C5．解析：乏：耽误。

答案：D6．解析：A到，介词/ 表被动。

B主谓之间，取消句子独立性。

C把，介词/ 来，连词。

D他的，代词/恐怕是，表示揣测语气。

答案：B7．解析：本题考查文言文断句的能力。

要正确断句，先要理解正确，之后再结合相关的断句技巧进行判断。

本句“事求可功求成用力少见功多者圣人之道”的大意是“办事要寻求可行，功业要寻求成就。

用的力气要少，获得的功效要多，这就是圣人之道”。

然后注意虚词和名词“功”“圣人”，就可以正确断句。

答案：C8．解析：“孔子对老者的话不以为然”错。

孔子认为自己很难达到“浑沌氏”的境界。

答案：D9．答案：(1)先生为什么见到他面容大变，一整天都不能恢复常态呢？(2)天下人的非议和赞誉，对于他们既无增益又无损害，这就叫做德行完备的人啊！【参考译文】子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井中，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往，用力甚多而功效甚少。

子贡见了说：“如今有一种机械，每天可以浇灌上百个菜畦，用力很少而功效颇多，老先生你不想试试吗？”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水就像从井中抽水似的，快速犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字就叫做桔槔。

”种菜的老人面起怒色讥笑着说：“我从我的老师那里听到这样的话，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。

机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备；纯洁空明的心境不完备，那么精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。

我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。

”子贡满面羞愧，低下头去不能作答。

隔了一会儿，种菜的老人说：“你是干什么的呀？”子贡说：“我是孔丘的学生。

”种菜的老人说：“你不就是那具有广博学识并处处仿效圣人，以矜夸来超群出众，自唱自和哀叹世事之歌以周游天下卖弄名声的人吗？你要抛弃你的精神和志气，废置你的身形体骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你走吧，不要在这里耽误我的事情！”子贡大感惭愧神色顿改，怅然若失而不能自持，走出三十里外方才逐步恢复常态。

子贡的弟子问道：“先前碰到的那个人是干什么的呀？先生为什么见到他面容大变顿然失色，一整天都不能恢复常态呢？”子贡说：“起初我总以为天下圣人就只有我的老师孔丘一人罢了，不知道还会有刚才碰上的那样的人。

我从我的老师那里听说到，办事要寻求可行，功业要寻求成就。

用的力气要少，获得的功效要多，这就是圣人之道。

如今却竟然不是这样。

持守大道的人德行才完备，德行完备的人形体才健全，形体健全的人精神才饱满。

精神饱满方才是圣人之道。

这样的人他们寄托形骸于世间，悠游自在而不知所往，淳和真朴，功利机巧必定不会放在他们这种人的心上。

像那样的人，不同于自己的心志不会去追求，不符合自己的思想不会去做。

即使让天下人都称誉他，称誉的言词合乎他的德行，他也孤高而不顾；即使让天下人都非议他，非议使其名声丧失，他也无动于衷不予理睬。

天下人的非议和赞誉，对于他们既无增益又无损害，这就叫做德行完备的人啊！我只能称作心神不定为世俗尘垢所沾染的人。

”子贡回到鲁国，把路上遇到的情况告诉了孔子。

孔子说：“那是借着灌溉菜地研讨和实践浑沌氏主张的人，持守内心的纯一，心神不外分；修养内心，而不求治外在。

那明澈白静到如此素洁，清虚无为回返原始的朴质，体悟真性持守精神，优游自得地生活在世俗之中的人，你怎么会不感到惊异呢？况且浑沌氏的主张和修养方法，我和你又怎么能够了解呢？”10．解析：①重复赘余，“即”就是“是”的意思，后面不用再跟“是”。

④句式杂糅，应是“希望……”或“寄希望于……”。

⑧搭配不当，“完好”一般形容比较具象的东西，不能形容“思想”，此处应该用“完整”。

⑨不合逻辑，“约”说明该数字可能大于2500，也可能小于2500，与后面的“多”矛盾。

答案：①删去“是”；④删去“寄”或在“希望”后添加“于”；⑧“完好”改为“完整”；⑨删去“约”或删去“多”。

11．解析：作答本题，应先以句号为基本单位进行信息的概括。

第一句包含的重要信息是国家发布指导意见以加快发展青少年冰雪运动；第二句包含的重要信息是做好一切资源统筹工作；第三句包含的重要信息是遴选冰雪运动特色学校；第四句指出未来计划达到的特色学校数量，是对第三句的补充；最后一句侧重表达要把冰雪运动纳入体育课教学内容。

然后将重要信息归纳整合并加以概括即可。

答案：关键信息：①国家发布指导意见；②要求加快发展青少年冰雪运动；③做好资源统筹工作；④遴选冰雪运动特色学校；⑤把冰雪运动纳入体育课教学内容。

12．解析：语段介绍了人类免疫系统的相关知识。

第一处，前文有“人的免疫系统由三道防线组成”，后面是逗号，可见说明的内容还和“三道防线”有关。

后文有“但在人类进化的过程中”，可知，空缺的内容应该和人类进化过程有关。

由此，可以推测空缺处的内容应为“这三道防线都是在人类长期进化过程中形成的”之类的内容。

第二处，这是由上文这类病毒是一直处于“缺席”的状态推知的结果，既然病毒缺席，那么应该填写的是“人体对其免疫能力相对低下”之类的内容。

第三处，与上文形成转折关系，前文说人体免疫力强大，此处应该是讲免疫力的限度。

后文有“也仅仅是适应其所生存的环境；而一旦遇到之前所未遇到的环境因素，生物即会在一定程度上表现出不适应性”，可以推知，空缺处应填写“这种适应的能力也是有一定限度的”之类的内容。

答案：①这三道防线都是在人类长期进化过程中形成的；②人体对其免疫能力相对低下；③这种适应的能力也是有一定限度的。