繁漪形象再认识

繁漪形象再认识
话剧《雷雨》是中国现代戏剧文学史上的经典之作，也是曹禺的成名之作。

曹禺凭借它得以在人才辈出的近代文坛上扎稳脚跟，并跻身一线大家的行列。

而曹禺之后的作品却鲜有如此出色的。

可以说，曹禺完全是靠着雷雨这部作品而“一招鲜，吃遍天”的。

这可不是贬义，雷雨该作品确有不凡之处，既深刻揭露了封建势力对于人性的压迫，突出新文化运动下了反帝反封建的时代主题；又极力讴歌了无产阶级对压迫的反抗，对中国的未来进行了积极有益的探索与展望，与陈腐的旧社会划清了界限……但是，该作品最见功力的却是在于典型人物的塑造，剧中着力刻画了周朴园的虚伪冷酷，专制与残忍；周冲的善良与单纯；鲁大海的血性与鲁莽和周萍的懦弱负罪。

父子四人竟是截然不同的个性，然而却无半点生搬硬套之感，可见曹禺非凡的创造力与想象力。

可是，纵使人物纷纭复杂，繁漪却仍是最闪亮的一个：她凄惨的命运，不伦的恋情，近乎歇斯底里的反抗，不计后果的对爱情的呵护，无不让读者对她又恨又怜，又敬又畏。

繁漪那多舛的命运，狂野的个性与丰富的情感，共同构成了《雷雨》中最大的哥德巴赫猜想。

读过《雷雨》的人都会觉得繁漪有些神经质，她时而冷言冷语，时而近乎癫狂，时而温和善良，时而阴郁偏激。

若是不细细品味，可能还真会如同周朴园一般认为她有神经病，且病得很严重。

但是，若结合繁漪的人生经历来解读，她的这种反复多变就不难解释了。

繁漪作为名门之女，正值花样年华，十八岁那年便带有蒙骗和联姻色彩地被迫嫁给了比她大十几岁的周朴园，一个足以做她父亲的男人，被周朴园续娶为妻。

这样无奈的结合，却是貌合神离。

可以说，他们的爱情死了，或者，他们之间根本没有爱情，有的只是赤裸裸的金钱交易。

无论在年龄上还是在思想上，他们两者之间都存在着巨大的差距。

尽管在物质方面，繁漪可以得到一切用来满足女人虚荣心的东西，但在精神方面，繁漪却承受着难以言喻的空虚，是精神与物质不同步发展的畸形儿。

自己非但不能得到真正的爱情，还要被封建专制主义铐上精神枷锁，这使她陷入了深深地苦闷。

但如果再对繁漪所处的时代、自身教养、家庭属性等进行分析，我们就不难看出繁漪有着资产阶级女性和旧式女人两个方面的因素。

她是一个受过一点新式教育的旧式女人，有她的文弱、她的明慧。

繁漪总是试图在周冲面前扮演一个良母的高大形象，这是的她善解人意又和蔼可亲；在仆人面前，她又总是摆出一副女主人的端庄，要不又怎会有她见侍萍，四凤时的高傲与居高临下的姿态。

显然，在繁漪这个追求个性解放的资产阶级女人身上还带有非常浓厚的封建色彩。

她本出生在中国最后一个封建王朝的末年，同时她又经历了辛亥革命和新文化运动，三个时期都在她的身上打上了深深的烙印，是使繁漪兼有了三个时代的特征与不足。

繁漪具有旧式女人的“文弱”、“明慧”，以及在仆人面前那种旧式大家主妇的风范，这主要通过繁漪对鲁侍萍、四凤深重的阶级偏见而表现出来，例如她起初对周冲，四凤爱情的坚决反对与对四凤的不屑鄙夷，均是这种根深蒂固的阶级矛盾的具体表现；然而，繁漪又受过一点新式教育，借此，繁漪有了开阔的眼界，有了崭新的视野，有了丰富的情感，更重要的是她拥有了大时代下新的精神追求，所以当资产阶级革命的浪潮掀起以后，受资产阶级自由化思想感染的她不安于封建传统所规定的命运，她妄图挣脱封建礼教的束缚，即周家给她的桎梏，借此改变她作为为行尸走肉的命运，力图作为一个真正的人而存在。

正是由于新旧时代，新旧思想的错杂和共同作用，才使得繁漪如此得复杂与纠结，既极富个性又不伦不类，也表现出她极尽矛盾的自我。

无论从婚姻还是爱情角度来看，繁漪都是人生的失败者。

繁漪的悲剧是没有爱情的婚姻悲剧，是封建婚姻制度自身的矛盾，也是社会的悲剧。

周朴园没有给她爱情，却是无尽的压迫与束缚。

生下周冲后，繁漪如木偶一般活了十七年，直到那一夜，她与周萍摒弃了伦理，由母与子变身为情人。

繁漪短时间内获得了爱情的滋养，她死而复生了。

这段时间是她自嫁给“活阎王”周朴园以来最快乐的日子，但是，她忘了，这段爱情毕竟是违背伦理纲常的，
繁漪高估了周萍的勇气，他到底还是软弱的。

于是，尽管繁漪放下了一切尊严来挽留他，周萍还是负罪地离开了她。

可是，繁漪无法选择到更好的叛逆的方法和途径，只能重复着旧式中国女人一代又一代的悲剧。

她毫不犹疑地踏着艰难的老道，她抓住周萍不放手，想重拾起一堆破碎的梦救出自己。

繁漪不悔改，她如一匹执拗的马，进行困兽欲斗的反抗，她不甘心，她以摧毁一切的力量发起进攻，进行报复。

此时的繁漪，暴露出她身体内潜藏的最原始的野性。

正如学界所说，繁漪是雷雨里最有性格，且个性最接近“雷雨”的人。

她好似一座火山，在束缚下沉寂了千年，如今，再也没有人能控制住她，繁漪在沉闷的雷雨之夜彻底爆发了，她走上了无底的报复之路。

繁漪具有强烈的反抗精神，但她的反抗却没有任何成熟的思想以支持，有时又会不计后果，在正常人眼里确是痴狂无疑，这使她的反抗带有被扭曲甚至于变态的痕迹。

繁漪的反抗性，主要表现在她对于周朴园强权专制的抵抗与反叛。

在《雷雨》整部戏剧中，繁漪和周朴园的正面冲突就有四处：
第一次冲突是周朴园逼繁漪喝药。

她最后还是屈从了，带着极大的愤怒把药喝了。

虽然这主要不是为了周朴园，而是她的儿子兼情人周萍下跪的缘故。

第二次冲突是周朴园催促繁漪去看病。

周朴园曾经两次派鲁贵催繁漪去看病，繁漪都没有去，周朴园只能自己亲自去催，企图以家长的威严逼她看病，但他没有想到，繁漪并没有被他吓住，她仍没有去看病，而是径自回楼上去了。

尽管结果没有改变，但是，繁漪的反抗成效已初见端倪。

第三次冲突是繁漪雨夜从鲁家归来遇到周朴园。

她对周朴园的每一落千丈次问话的回答，都使周朴园感到惊愕骇异最后又只能摆出家长的架势命令繁漪到楼上去，但他得到的回答却是：“我不愿意，告诉你，我不愿意。

”这可以视作是繁漪与周朴园彻底而不留余面的决裂。

第四次冲突是在剧尾。

这次繁漪更以一个大家庭毁灭者的姿态，、当着众人的面，撕毁了周朴园庄严的外衣，揭露了他虚伪的道德面具，让周公馆见不得人的黑暗暴露无遗。

也正是此刻，一切的罪恶都已浮出水面，也是随后周家三名年轻男女横死惨剧的导火索。

每次冲突之后，都使他们的关系发生变化。

繁漪对周朴园的反抗，也由消极到积极，由被动到主动，最后发展到越来越不可收拾的地步，而且越来越尖锐，越来越激烈，最后终于完全撕碎了周朴园的尊严，彻底破坏了周家的秩序，也无情击碎了周朴园典范的绅士家庭的美梦，显示出彻底的“雷雨”般的性格和超强的破坏性与毁灭力。

同时，她又是自私和阴鸷的。

为了爱情，繁漪不顾一切，这一切里既有周朴园不可撼动的家长权威，也有维系了古旧中国几千年合理运转的伦理秩序。

蘩漪的这种渴望与追求是完全合理的，但却没有得到正常发展。

她不知道也不可能去争取得到真起码的爱情幸福和人格独立，而是陷入了盲目的荒唐的“爱”之中，把同周萍的暧昧生活作为最大的满足。

在这场不成熟的爱情濒临崩塌之际，她先是选择毁灭周萍的幸福，妄图赶走四凤来维系她与周萍伤痕累累的爱情，结果以失败而告终；而后，繁漪又试图利用自己的儿子对四凤的好感，想借周冲来拆散他们，却由于周冲的开明而破产。

此时，爱情对于繁漪只不过是用于交换的道具，如果可以，她会用周冲的幸福来换取自己苟延残喘的爱情。

这时的繁漪，说是可怜，不如说是可怕。

最后，当一切阴谋与算计均付诸东流之时，她不得不搬出了周朴园这张最后的杀牌，尽管她深知此时她与周萍的爱情已永远无法弥补，可繁漪还是如此地执着：她得不到幸福，却也要埋葬爱人的幸福。

繁漪的理智与情感此刻全部土崩瓦解了。

对繁漪这个形象要辨证地来看：，她身上具有反封建专制的个性解放色彩，她很大胆，勇敢的追求自由、爱情。

她是周公馆这个死寂的封建专制家庭的一场突发的“雷雨”，一道划穿夜空的闪电，她照亮了所有的黑暗与阴霾，发出了自己生命的最后一叫，这也是时代的哀鸣。

另一方面，她身上有着封建落后女性的局限性，这使她无法摆脱家庭、社会的束缚，无法获得最起码的个性解放，最后终被黑暗吞噬，深陷癫狂的泥潭。

繁漪是旧制度、旧家庭里被凌辱、被摧残、被遗弃的受害者，是封建资产阶级家庭和黑暗社会造成的悲剧人物，她的命运是值得同情的，她的不幸暴露了当时社会的黑暗和罪恶，她的叛逆和挣扎是对封建专制统治的有力冲击。

她又是个追爱者，如夸父逐日一般探寻着虚无缥缈的幸福，通过追求个性自由而产生的爱情，不是美丽的。

所以，她不可能获得真正的幸福，她的悲剧也就成了社会的必然。

繁漪的灵魂既隐秘又深刻，但是，她也只是个在社会漩涡之中无力掌握自己命运，重复着国民凄惨命运的可怜人罢了。

繁漪的身上，寄托了作者对国家，对民族太多的隐痛。