自媒体时代的新诗写作
诗歌在新媒体时代重生
诗歌在新媒体时代重生作者：师力斌来源：《作文周刊(高考版)》2015年第20期【编者按】在新媒体时代.文化的传播和发展出现了许多新情况，有好的方面.也有坏的方面。
我们的关键问题在于如何去判断好与坏。
这种判断力其实有赖于我们教育工作者普及的科学知识.尤其是人文科学知识。
“脑瘫诗人”的说法可能误导了人们。
余秀华脑瘫但不脑残。
她的诗歌智商绝对在水平线之上。
余秀华瞬间走红，是新媒体时代文化奇迹的又一个注脚.她是诗歌精神救赎奇迹的展示。
余秀华的诗歌是从老牌纸媒《诗刊》发出的。
随后，微信广泛便捷的传播起到了加速器的作用。
而她个人的博客，是“自己的园地”。
如果没有这块自留地，她的诗歌梦想很可能夭折。
因此，阿络诗歌，特别是博客诗歌，这种零门槛、零审查、零投入，与观众读者零距离的多零阵地.成为当下中国千千万万“余秀华们”的人生舞台和精神博物馆。
余秀华刷新了大众对诗人形象的想象，成为后革命时代草根文化崛起的新例证。
撬动众人心弦的竟然是这么一个“灰不溜秋的农家老女人”。
噢，原来诗人并非生活在天堂.并非长着羽毛，头罩光环。
但她的诗句显然有着非同一般的精神光环，让人几乎怀疑她本人的脑病。
“我诸求成为天空的孩子/即使它收回我内心的翅膀”，这样的诗句显然出自飞翔的心灵。
不管怎么说，是诗歌标明了余秀华的与众不同.余秀华让人们看到了新媒体的威力、传统媒体的功用，也让人们看到了一个农家女创造出的文化奇迹。
但人们基本忽略了诗歌本身的当代功能。
人们忽略了在新媒体时代，诗歌已成为最便宜的文化消费.诗歌是一所距离最近的教堂。
随着中国的历史转型，中国人的精神危机日益暴露，其中一个很重要的现象是去教堂、做教徒。
余秀华没有去信教，她选择写诗。
诗歌实际上扮演了她的教堂。
对新诗有了解的人都知道，当代大量诗人的诗歌，扮演了精神救赎的角色。
我们已产生了这样的诗歌：“当我死时，诗是我的尸体。
”视诗歌为生命，不再是一句矫情、表演式的广告，而是诗人们发自内心的精神宣言。
新世纪以来中国新诗写作的艺术“增长点”
Du Jia T e Yue/独家特约新世纪以来中国新诗写作的艺术“增长点”谭五昌进入新世纪以来，随着中国社会多元化文化格局的生成与定型，加上网络诗歌的异军突起，特别是近些年来自媒体诗歌的广为流行，对传统纸媒诗歌造成巨大的冲击，传统的诗歌格局发生了革命性的变构与重组，既有的权威秩序被打破，新的秩序尚在建构之中。
于是，当下的中国新诗写作在语言风格、表现手法、题材取向、美学形态等方面也相应呈现出极为鲜明的丰富性与驳杂性。
一句话，多元化格局已经成为新世纪中国新诗写作的美学主潮。
从语言角度来看，“书面语写作”、“口语写作”以及“书面语”加“口语”的“复合型写作”并行不悖，且持各种语言写作向度的诗人人数众多，蔚为大观。
同时，在“书面语写作”内部还可以分成两种写作倾向：“学院化写作”（它通常也被指称为“知识分子写作”）与 “生命写作”。
王家新、欧阳江河、西川、臧棣、孙文波、西渡、张曙光、耿占春、姜涛、周瓒、蒋浩、冷霜等“知识分子”诗人延续着上世纪九十年代的写作方向，在诗艺与思想层面不断拓展，收获颇丰。
例如，西川创作出了《蚊子志》等一系列充满思想文化智慧的跨文体诗歌文本，臧棣创作出了一系列以“丛书”命名的充满知识与技术含量的诗篇，欧阳江河则创作出了构思宏大、气势磅礴、彰显出色修辞能力的长篇巨制《凤凰》，受到诗坛的广泛关注与好评。
而在所有持“生命写作”价值取向的“书面语写作”的诗人当中，树才、张烨、蓝蓝、李少君、龚学敏、华清、苏历铭、梅尔、高兴、祁人、庄伟杰、晓音、李云、唐成茂、远岸、方明、顾春芳、安娟英、王芳闻、李永才、陈小平、李寂荡、杨廷成、冰虹、孙思、段光安、庄晓明、干天全、卜寸丹、夏花、杜杜、娜仁琪琪格、银莲、李荣茂、郭栋超、大卫等一大批较具代表性的诗人，为读者陆续贡献了《雅歌》（树才）、《我生如草芥》（蓝蓝）、《傍晚》（李少君）、《在九寨沟丛林中穿行》（龚学敏）、《蝴蝶兰》（华清）、《南风古灶》（苏历铭）、《十二背后》（梅尔）、《兄弟》（高兴）、《和. All Rights Reserved.田玉》（祁人）、《为碎玉祭礼》（庄伟杰）、《古寺在心》（李云）、《肩膀上的春天》（唐成茂）、《黑暗中，听莱昂纳德科恩的歌》（远岸）、《燕南园》（顾春芳）、《高处的青稞》（杨廷成）、《团泊洼秋天滴血的残阳》（段光安）、《佘山记》（卜寸丹）、《我与海从未有约定》（夏花）、《了不起的图钉》（大卫）等艺术感觉灵动曼妙、生命体验独到深刻、意境优美生动的诗歌文本，这些诗歌文本以其情感的纯度与深度而光芒独具，赢得读者的认可与喜爱。
怎么写现代诗歌自编
怎么写现代诗歌自编写现代诗歌是一项创造性的任务，它涉及到个人的感受、观察和表达能力。
下面是一些指导你自编现代诗歌的方法和步骤：1. 灵感来源，寻找灵感的途径可以是观察自然、人类经验、社会问题、个人情感等。
可以从生活中的琐事、自己的经历、社会事件等方面寻找创作灵感。
2. 主题选择，确定你想要表达的主题或情感。
现代诗歌可以涉及各种主题，例如爱情、自然、社会问题、政治等。
选择一个你感兴趣或深感关注的主题。
3. 自由的形式，现代诗歌通常不受传统的诗歌形式限制，可以自由地运用诗歌技巧和表达方式。
你可以选择自由诗、散文诗、碎片化的表达方式等，以展现你的个人风格。
4. 语言运用，诗歌是一种语言的艺术形式，要注意运用丰富多样的词汇、形象和比喻来丰富你的作品。
注意节奏、韵律和音韵的运用，以增强诗歌的表现力。
5. 结构和排版，现代诗歌的结构和排版可以是自由的，可以根据你的创作意图来设计。
你可以选择将诗歌分成段落、使用空格或缩进来呈现你的作品。
6. 表达个人情感，现代诗歌常常是诗人表达个人情感和思考的方式，要真实地表达自己的情感和观点。
可以通过独特的视角和语言来展示你的情感世界。
7. 修订和润色，写完初稿后，进行多次的修订和润色。
仔细审查每个词句，确保表达准确、清晰，同时注意诗歌的整体结构和流畅性。
8. 与他人分享，与他人分享你的作品，接受他们的反馈和意见。
他人的观点可以帮助你发现不足之处，并进一步改进你的作品。
总之，写现代诗歌需要发挥个人的创造力和表达能力。
通过不断的实践和尝试，你可以逐渐培养出独特的诗歌风格和表达方式。
祝你创作愉快！。
互联网时代的诗歌写作
-086-诗刊如果细加盘点，中国当代有三次影响较大的“群众化”诗歌运动。
一是1950年代的“新民歌运动”。
在特定的时代背景之下，各种群众性的赛诗会以及工人诗人、农民诗人层出不穷。
这次“群众化”诗歌运动的成果，最后由周扬、郭沫若等人结集成了《红旗歌谣》一书。
二是1980年代的“新诗潮”诗歌。
它发生在艾青等“归来者”诗人的同时或稍后。
其前期以“朦胧诗”（“今天”诗派）为代表，后期以“第三代”诗人为标志。
在这个时期，诗歌的写作蔚为风潮，大学校园是主要阵地，各种油印、打印刊物和诗歌流派层出不穷。
这是诗人们十分怀念的黄金年代，写诗成为当时最为荣耀和浪漫的一件事情。
受新时期思想解放浪潮的激荡和推动，在这个重要历史阶段，中国诗歌发生了“质”的改变，并出现了一批堪称优秀的诗歌和诗人。
今天仍然活跃在诗坛上的诗人们，相当部分都有此“光荣的履历”和美好记忆。
三是21世纪以来的“互联网”诗歌运动。
这是现代科技革命和传媒革命的产物，在1990年代“沉匿”的诗人们，再次以各种姿势登上前台，似乎再现了1980年代的“诗歌辉煌”。
他们首先从诗歌论坛起步，继而是博客诗歌、微信诗歌，基本是与现代互联网传播技术的步调相一致。
这次诗歌运动以现代科技和传播技术为主要方式，呈现出了更为复杂的态势和面貌。
因此，对它的评价也就非三言两语所能概括和总结。
更何况，它还是一个处在“行进”和发展中的事物，此时盖棺定论似乎更是为时过早。
但是，这个发生了将近二十年的“互联网诗歌运动”并非没有值得总结和思考之处。
恰恰相反，它的很多特征和表现值得我们深思，以期其沿着正确的路径和方向继续高歌猛进。
第一个问题：以门槛消失、成本低廉为特征的互联网诗歌，是诗歌的自由和解放，还是放纵和堕落？互联网诗歌带来了诗歌发表的最大便捷，传统报刊杂志的“门槛”可谓全然消失，轻轻动一下指头，即可把自己的“作品”公之于世。
而成本也降低到了某种极限，仅是一点网络流量的低廉费用而已，而1980年代的油印或打印民刊，对于那个时候诗人们的微薄工资收入来说，还是需要把裤腰带紧上一两个扣子，才能做到的。
新媒体时代古诗词传播的嬗变——以王安石诗歌为例
广告与品牌研究新闻文化论坛59NEWS CULTURE CONSTRUCTION 新闻文化建设新媒体时代古诗词传播的嬗变——以王安石诗歌为例张 培摘要：新媒体时代，互联网发展风起云涌、高歌猛进，移动网络从4G 迈向5G，云支付改变着新一代的消费方式，微博微信等社交媒体、短视频、网络直播等新应用不断涌现，受众市场被重塑，我们每个人都成为传播者和接受者，随之而来，王安石诗歌的传播也发生了嬗变和转型。
关键词：王安石诗歌；传播；嬗变一、王安石诗歌传播的嬗变（一）传播路径嬗变：从传统印刷到全媒体、多角度的网络多维路径融媒体时代，传统媒体纷纷加入媒体融合的大潮，给文学传播领域带来巨大的变化，不同的传播介质和平台，对王安石的诗歌传播存在不同的影响。
王安石诗歌的传播路径，也经历了从传统印刷出版为主的路径，转变为多维度、多模态的网络多维传播路径。
最初的口语传播，对技术要求极低，但缺点是传播范围有限，仅限于人与人之间的交流。
广播、电视等技术和媒介的出现，使王安石诗歌的传播，突破了传统的传播路径。
进入新媒体时代，数字与网络技术飞速发展，移动互联网的传播矩阵、应用形态均发生了深刻变革，以移动端为核心的多屏传播成为主流传播方式。
[1]文学，特别是诗歌，在网络空间的传播路径更加分化和多元，王安石诗歌也通过多元路径共存的传播形态得以广泛传播。
（二）传播者嬗变：从传播者构成主体相对单一到多样化、大众化从王安石所在的北宋时代开始，到现当代很长一段时间，王安石诗歌传播的主要媒介是书籍，传播者主要是书商，学者，教育工作者等。
进入21世纪后，网络席卷全球，5G、4K、AI 等新技术催生“大视频时代”，视频成为互联网传播的主要形式，王安石的诗歌也随之进入多渠道传播，从主要由纸质出版物的形式，转向主要借由网络、影视、声音和数字出版传播，呈现出跨媒介特点。
[2]新媒体时代，受众市场的细分以及信息渠道多元化，使得受众的角色发生的改变，网络环境中，受众不再普通的信息接受者，还可以是内容创造者、自发传播者，是承担着丰富职能的“用户”。
自媒体时代诗歌的读与写问题
自媒体时代诗歌的读与写问题作者：孙慧峰来源：《星星·诗歌理论》2018年第01期一在当下，网上网下写作诗歌、传播诗歌的人越来越多，已经超过之前任何同时期的数量，作品出版和推送都非常兴盛，有一种蒸蒸日上的气象。
尤其是随着新兴媒体的发展，移动自媒体平台等传播方式的存在，让诗歌的展示与传播轻而易举就可以完成。
现在更多的写作者整天忙着的不再是阅读和写作，而是编发推送作品，举办或参与诗歌与影视、戏剧、舞蹈、音乐、绘画等艺术领域的跨界活动，可以预测到，以后诗歌活动家会越来越多，为了展示和推举自己，每个写作者同时也是一个策划者一个直播者。
诗歌为了更充分地融进社会，通过更多易传播和接收的途径努力地向公共化方向发展，这是好事。
诗歌的跨界之举，确实也吸引了社会和大众的目光，也真的让诗歌一定程度上成为一些读者的关注点，比如，在2017年9月份北京牧野策划的“交叉小径的花园——新诗百年中国当代诗歌艺术大展”，遴选了100位当代诗人的作品，然后请当代画家根据诗人作品创作出绘画作品，最后将诗人手稿、作品和画家的画作一起展出。
诗画相辅相成，彼此增辉，艺术效果很显著。
另外，深圳、湖北电台的诗歌朗诵，湖北武汉的地铁诗歌等，也都在证明着诗歌不仅在深入群众，而且在蓬勃发展。
因此诗坛内部很团结地一致称新诗当前是前所未有的繁荣，而且在文化体系中具有非常大的重要性，甚至有的诗人称目前中国的新诗写作已经超越西方的诗歌写作。
但相比于诗歌活动的盛况空前，社会大众读者的反应相对冷清，参加诗歌活动的几乎都是诗歌圈子里的人，外界加入的很稀少，顶多有一些邀请来的高校学生充当观众，并没有真正把大众读者吸引过来，大多数读者依然对新诗不感冒，仍对当下诗歌保持距离，反感和嘲讽少了，但是对诗歌的轻视、忽视依然未除。
这种新诗态度的对立很分明，说明写作者与读者之间的矛盾很深。
凡矛盾必有来源。
当下的新诗并非因为曲高合寡而让大众远离，而恰恰是太想接近大众而背离了诗歌原有的典雅精致而让大众嫌弃，尤其是过于日常化的白开水化、日记化、口水化的诗歌作品，颠覆了大众读者心目中的诗歌记忆，将诗歌弄得面目全非。
新媒体文学社诗歌小辑
新媒体文学社诗歌小辑 在深秋里孔坤明万物追逐，奔向夕阳红叶停下来，秋天的旗帜把所有枯枝败叶，都藏在背后小鱼停下来，水中的精灵一口一口把透亮的水面咬成了深秋的天空田埂上，那个徘徊的人他忧郁的目光像一把生锈的镰刀深秋被撕开一道口风雪挤进来，他仍在收割越来越瘦的中年作者简介：孔坤明，广东省作家协会会员，作品散见于《中国作家》《绿风》等。
太行山信笺之四代红杰我放纵自己。
我说石头在草丛中奔跑，只有我知道其实是一群羊。
我说天空垂下无数根耳朵，只有我知道其实是一次降雨。
我说我的爱缓慢，难以直抵一个人的内心，只有我知道其实是一列火车从山冈那头穿过在太行山，春秋是季节也可以是史书。
我用散落的文字，为它的树木挂灯笼也借用它的溪水，放生我的泪水作者简介：代红杰，男，1963出生。
有诗歌在《星星》《诗刊》等文学刊物发表。
客居听鸟鸣张 冠客居久了，也会睡个安稳觉129清晨，有鸟鸣敲窗一声就啄破梦壳谛听鸟鸣那被雨水清洗过的声线格外明亮，像我幼时的诵读之后鸟鸣渐有沧桑落寞那么熟悉像父亲的咳嗽此刻，早起的父亲也在听鸟鸣可他眼花耳背辨不出其中我的问候作者简介：张冠，男，湖北蕲春人，湖北省作家协会会员，出版诗集《红月亮，白月光》。
人面桃花可 伊独对薄暮。
虚构。
南山，当千年月光不老竹篁深深，松风泉淙，鸟鸣春涧清幽得，人如雪，花若人邂逅，一眼千年恍如故人见，无语已是万言缘定三生，逝泪原是妄念刹那，一朵桃花在湖水般宁静深邃的瞳孔里灼起火焰作者简介：可伊，媒体人，作品见于《散文诗世界》《营口日报》《湛江科技报》等报刊。
母亲的春天杜 鹏万物发芽的时节颜色又一次突兀。
一些思想从土壤里冒出来，向着天空母亲身体的病灶，如同嫩芽一碰就快速生长。
夜的缝隙里咳嗽声隐隐作痛我担心，一场雨水提前来临母亲谈论春天的时候骨节咯吱地响她在强力支撑着春暖花开我害怕，倒春寒的来临误伤了季节，误伤了被春风摇晃的母亲作者简介：杜鹏，教师，作品散见于《星星》等40余家报刊。
自媒体时代的中国诗歌问题
自媒体时代的中国诗歌问题作者：唐成茂来源：《福建文学》2016年第08期“拇指诗歌时代”，靠着自媒体的推波助澜，诗歌热似乎已经是不争的事实，人人参与写诗、个个参加赛诗的“诗歌共和国”似乎已经建立。
写诗呢，现在已变得相当容易。
不就是在电脑上敲敲回车键吗？而且大家都推崇“自由诗”——不是想说什么就说什么吗？骂人也是“自由自在”。
这现代社会，看起来好像讯息量大而繁复多样，现代科技前所未有地给我们便捷地提供了我们想要的各种资讯，每天手机上的信息多如牛毛，取之不尽用之不竭，而我们每个人每一天甚至大量时间都在完成相同的手机刷屏的工作，网上铺天盖地的诗歌任我们选择。
但是我们认真阅读过网上的“诗歌”了吗？我们把自己的诗歌贴在网上，有人看过吗？那些看似热情异常的点赞是在阅读后完成的吗？写作方式的改变非常可能把诗歌从一种严肃的为艺术的劳作滑向快餐文化写作，由于缺乏必要的监管、筛选、甄别和编辑机制而导致良莠不齐、泥沙俱下。
在这种情况下，“废话体”“口水诗”“脑残体”等诗歌可能沉渣泛起、卷土重来、甚嚣尘上。
这是自媒体时代中国诗歌遇到的首要问题。
第二，标准比较混乱。
就像每个人心中都有一个哈姆雷特一样，每个人都有好诗的标准。
在网络上，只要贴出来的就是好诗，就有人点赞（也不知道点赞者看了这些所谓的诗歌没有）。
门槛低，谁都可以写诗、谁都可以当诗人、谁都可以评诗歌、谁都可以利用诗歌说事。
好诗的标准复杂，公说公有理婆说婆有理，可怕的是一些写顺口溜的人也混迹于诗歌的江湖，大谈特谈自己的大作。
有的有能耐的人，写了几句不知所云、不男不女、不音不韵的口水话，也放到网上，脸不红心不跳地把玩自己的“作品”，可笑的是马上就会在微信圈里获得“赞声一片”。
扪心自问，我们都很少在网上认真阅读一件作品。
翻翻而已自然是有的。
这闹哄哄的网络点赞无非是人们的礼节性动作，所以不要轻易相信那些令你哭笑不得的“网上礼赞”。
所以天天刷屏并不能证明我们阅读量有多大，网络之上文章图片之多并不能否定我们都有一种内在的精神贫乏。
新媒体时代下的新诗狂欢
新媒体时代下的新诗狂欢作者：王炯垚傅宗洪来源：《青年文学家》2013年第07期摘要：随着网络时代的到来，以“梨花体”和“羊羔体”为代表的网络诗歌在网络上、媒体中（主要是平面媒体和广播电视媒体）引起了不少的论争。
透析“梨花体”和“羊羔体”所带来的论争之本质，实则是广大新诗创作者和研究者对新诗前途和命运的一次有力拷问，也唤醒了更多的新诗爱好者重新把关注的目光投入到新诗之上。
关键词：新媒体；新诗；结合作者简介：王炯垚，女，山东淄博，四川省西华师范大学，硕士，主要从事中国现当代文学研究。
傅宗洪，男，重庆，四川省西华师范大学，教授，文学院院长，主要从事中国现当代文学研究。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-7-0-02随着信息化时代的高速发展，西方国家率先开发了以数字化为标志的新兴传播技术，这就是我们现在所说的“新一代媒体”，简称为“新媒体”。
在这个文学越来越倾向于大众化和娱乐化的时代，在传统媒介中逐渐缺乏生存空间的新诗，却在新媒体中则再度迎来了发展的机遇。
当然，在机遇的背后，也需要接受新媒体带来的挑战。
一、新媒体下文学的变革新媒体在当下被定义为：“以电脑、数字化技术为核心，具有互动性和多媒体功能的资讯与传播科技。
”随着社会的进步和科技的发展，这个定义必定会随着高速发展的新传媒科技而改变，因此，我们没有必要对这个概念来进行严格的界定。
可以确定的是，现在我们所说的新媒体相对于传统的大众传播媒介来说有着质的飞跃：一方面表现在新媒体是数字化的传播技术，以互联网为核心融合了多种媒体技术；另一方面是新媒体在传播过程中具有传统媒体无法比拟的互动性，能够最大限度地激发受众的参与热情，从根本上弥补了传统媒介在传播效果上的不足。
新媒体的出现从根本上改变了信息的传播方式，主要表现为受众传播地位的转换和大众传播策略的改变。
在传统媒介的传播过程中，“把关人”是一个重要的环节，起着决定是否传播信息和传播什么样的信息的作用。
自媒体时代的文学写作
自媒体时代的文学写作
随着互联网和移动互联网的普及，自媒体变得越来越流行。
自媒体是指个人或组织通过互联网平台自主建立、经营并传播信息的一种形式。
自媒体包含了微博、微信公众号、知乎、简书、头条号等等。
在这个自媒体时代，文学写作也发生了不少变化。
自媒体时代的文学写作，有以下几个特点：
一、随时随地都能写作。
自媒体平台具有高度的便捷性，让作者可以随时随地发布内容。
这也意味着，文学写作不再受时间和空间的限制，写作变得更加自由。
二、读者反馈更为直接。
在传统的纸质出版过程中，读者与作品之间存在着一个间隔，而在自媒体时代，读者的反馈可以直接传达给作者。
这种互动性让作者更加了解读者的需求，也让读者更加了解作者的写作风格和思想。
三、内容更加丰富多样。
自媒体平台没有出版社的审查制度，内容的门槛相对较低，因此作者可以更加自由地创作。
这也意味着，自媒体时代的文学作品更加多样性，包括小说、散文、诗歌、随笔、评论等等。
四、创作过程更加透明。
在传统的出版模式中，读者很难了解作者的创作过程。
而在自媒体时代，作者可以通过写作日志、公开创作计划等方式，让读者更加了解自己的创作过程，也更加容易获取读者的支持。
总之，自媒体时代的文学写作是一个自由、开放、多元的时代。
无论是作家还是读者，都可以在这个时代中找到自己的位置，共同创造更加丰富多彩的文学世界。
新媒体语境下的中国新诗笔谈
笔谈老师：叶 橹（诗歌评论家） 罗小凤（教授，博导）笔谈博士：蔡 蓓 吴 瑶 普云凤新媒体语境下的中国新诗笔谈罗小凤：20世纪末至新世纪初，以互联网为主要技术的新媒体平台强势覆盖全球，横扫社会生活的各个角落，对社会大众的生活方式、交往方式、思维方式和价值观念都形成了颠覆性的冲击。
在新媒体语境下中国诗坛也不例外，新诗的创作与传播、形态与特征、发展态势与走向等亦发生诸多变化。
正因如此，新媒体语境下中国新诗的生存状态一直是当下诗歌界聚焦的重要话题。
今天邀请诸君共同探讨在新媒体语境下中国新诗的生存状态及未来发展等方面存在的问题。
一 新诗的“全民化”蔡蓓：说到新媒体语境下中国新诗的生态，不得不提21世纪以来中国新诗发展呈现出来的最大特点——“全民化”的“盛景”。
首先，当下社会可以说处处可见诗，从网站、论坛、博客到微博、微信，再到如今的自媒体公众号、短视频，甚至地铁站和酒瓶上都有诗；各种诗歌朗诵会、诗歌节、诗歌奖、诗歌研讨会也是层出不穷，许多推介诗歌的平台拥有几十万甚至上百万的订阅量，每晚读一首诗已成为不少人的一种新的夜生活方式，诗歌好像已渗透进每个人的生活中。
其次，诗歌在此起彼伏的“新文体”传播中常常能引发一轮又一轮的话题讨论，如废话体、梨花体、羊羔体、啸天体、秀华体、忠秧体、浅浅体……在网络上不仅引发民众热议，还引发了一波又一波的写诗潮，似乎每个群体中都有人在写诗，不仅诗人们在写诗，而且大学生、中小学生、村民、农民工、工人、快递员……也都在写诗，形成了一个“全民写诗”的热潮。
从表面上看，今天的诗歌发展确实欣欣向荣、热闹非凡，但写诗的热闹景象是否就是我们当下诗歌生态的真实现状？这就很值得诗歌界探讨。
吴瑶：新媒体的出现扩大了诗歌的传播。
目前在“全民化”诗歌传播方面最成功的案例之一当属中国诗歌传播平台“为你读诗”微信公众号，该平台以“读首诗再睡觉”的口号成功跻身中国诗歌读者的电子“案头书”行列。
相较于传统纸质文本，“为你读诗”微信平台作为新媒介给诗歌读者提供了更便捷的视听双重体验，因其“即时性”而打破时空的限制，无疑对诗歌的普及大有裨益。
当代短篇诗歌
当代短篇诗歌1. 当代短篇诗歌就像生活的小确幸，简短却能击中人心。
比如说，“那路灯下的影子/是孤独的舞者/我路过，它也不停歇。
”在这个快节奏的时代，我们像忙碌的小蚂蚁，而短篇诗歌就像路边突然冒出来的小花，给我们一点惊喜。
你难道不觉得，在忙碌之中，这样简短又有韵味的诗歌就像一口清新的空气吗？2. 当代短篇诗歌啊，它是心灵的悄悄话。
像“雨滴敲打着窗/像思念在叩门/我在屋内，听着心的声音。
”你看，它用简单的画面，就能把那种淡淡的愁绪表达出来。
我们常常把自己的情绪锁在心底，短篇诗歌就像一把小钥匙，轻轻一转，那些情绪就流淌出来了。
这就好比黑暗中的一丝烛光，虽然微弱，却能照亮内心的角落。
你有没有过这种感觉呢？3. 当代短篇诗歌是现代社会的情绪胶囊。
我记得有一首这样写的：“地铁的人群里/我淹没自己/那一张张陌生的脸/是我的海洋。
”在拥挤的城市里，我们每个人都像是漂泊的小船，短篇诗歌把这种在人群中的渺小感和孤独感都包起来了。
它就像一个小小的避风港，当你读的时候，就像躲进了一个温暖的角落，你能体会到这种慰藉吗？4. 当代短篇诗歌就像是生活的快拍。
你看这一首：“清晨的阳光/洒在早餐的面包上/那是新一天的希望。
”简单吧？就像我们随手拍下的一张生活照。
在这个瞬息万变的时代，长篇大论有时候显得累赘，而短篇诗歌一下子就抓住了生活中的那个瞬间，就像闪电划破夜空，短暂却深刻。
你不觉得这样的诗歌很有趣吗？5. 当代短篇诗歌是情感的浓缩汁。
比如“你走后的街道/风都变得寂寞/那飘落的树叶/是我的失落。
”短短的几句话，把失恋后的那种落寞表现得淋漓尽致。
我们的感情有时候很复杂，长篇大论可能都说不清，但是短篇诗歌就像一个魔法瓶，把那些复杂的情感都装进去，然后变成一种独特的味道。
你想不想也尝尝这种情感的浓缩汁呢？6. 当代短篇诗歌呀，是现代心灵的涂鸦。
有这么一首：“夜空的星星/是我撒下的梦想/在黑暗里闪闪发光。
”它就像小孩子在墙上的涂鸦，随心所欲，却充满了生命力。
现代诗创作范文
现代诗创作范文
1.
城市的灯火璀璨夺目，
人们的步伐匆匆忙忙。
在这个喧嚣的世界里，
我们是否还能找到宁静？
2.
荒野的风吹过草原，
远处的山峰隐约可见。
在这片广袤的大地上，
我们是否还能感受自由？
3.
夜幕降临，星光闪烁，
月亮悬挂在天空中。
在这个黑暗的夜晚里，
我们是否还能看到希望？
4.
河水潺潺，鸟儿鸣叫，
大自然的声音如此美妙。
在这个喧嚣的城市中，
我们是否还能听到它们的声音？
5.
岁月的河流奔腾不息，
时间的脚步永不停歇。
在这个瞬息万变的世界里，
我们是否还能找到永恒？
6.
晨曦的阳光照耀大地，
万物苏醒，生机勃勃。
在这个新的一天里，
我们是否还能感受到生命的力量？
7.
风雨交加，雷声轰鸣，
大自然的力量无穷无尽。
在这个强者为尊的世界里，
我们是否还能看到弱者的坚韧？
8.
人们的欲望无止境，
贪婪的心灵永不满足。
在这个物欲横流的世界里，
我们是否还能找到真正的幸福？
9.
爱情的火焰燃烧不灭，
情感的纽带牢不可破。
在这个充满挑战的世界里，
我们是否还能找到真正的爱？
10.
生命的旅程漫长而美丽，
每一步都值得珍惜。
抖音现代抒情诗
抖音现代抒情诗
摘要：
一、抖音现代抒情诗的概述
1.抖音现代抒情诗的背景与兴起
2.抖音现代抒情诗的特点与表现形式
二、抖音现代抒情诗的代表作品与作者
1.海子的《日记》
2.顾城的《门》
3.舒婷的《致橡树》
三、抖音现代抒情诗的影响与意义
1.对传统诗歌的挑战与创新
2.为广大网友提供表达情感的新平台
3.促进现代诗歌的传播与发展
正文：
抖音现代抒情诗是在短视频社交平台抖音上兴起的一种现代诗歌形式。
它以短视频为载体，通过音乐、画面和诗歌的结合，展现出一种富有现代气息的抒情诗篇。
抖音现代抒情诗具有直观、简洁、情感真挚等特点，深受广大网友喜爱。
抖音现代抒情诗的兴起离不开其背景。
随着互联网的普及和短视频平台的兴起，人们对于诗歌的需求和创作热情也在不断增长。
抖音作为一个短视频社交平台，为广大网友提供了一个展示自己才华和情感交流的空间，使得现代抒
情诗得以迅速传播和发展。
抖音现代抒情诗的特点在于它的表现形式。
相较于传统的诗歌，抖音现代抒情诗更加直观和简洁，通过音乐、画面和诗歌的紧密结合，使得诗歌的情感更加生动。
同时，抖音现代抒情诗的情感表达更加真挚，反映了现代人在快节奏生活中的情感需求。
抖音现代抒情诗的代表作品和作者有很多，例如海子的《日记》、顾城的《门》和舒婷的《致橡树》等。
这些作品通过抖音平台的传播，受到了广泛关注和喜爱，使得现代诗歌的创作和传播得到了空前的繁荣。
抖音现代抒情诗的出现对传统诗歌产生了一定的挑战，同时也为现代诗歌的发展提供了新的契机。
它为广大网友提供了一个表达情感的新平台，促进了现代诗歌的传播与发展。
现代诗投稿作文模板范文
现代诗投稿作文模板范文现代诗，是一种以自由诗体形式表达个人情感和思想的诗歌形式。
它不受传统韵律格律的限制，可以自由地表达诗人的内心世界和情感体验。
现代诗作为一种新兴的诗歌形式，受到了越来越多年轻诗人的青睐，成为了他们表达情感和思想的重要方式。
而现代诗的投稿作文模板范文，更是帮助那些刚刚接触现代诗的人们，提供了一个参考和借鉴的范本。
一、开头。
1. 介绍现代诗的定义和特点。
现代诗是一种以自由诗体形式表达个人情感和思想的诗歌形式。
它不受传统韵律格律的限制，可以自由地表达诗人的内心世界和情感体验。
现代诗作为一种新兴的诗歌形式，受到了越来越多年轻诗人的青睐，成为了他们表达情感和思想的重要方式。
2. 引出现代诗投稿作文模板范文的重要性。
然而，对于刚刚接触现代诗的人们来说，如何写一篇现代诗作品，可能会感到困惑和茫然。
因此，现代诗投稿作文模板范文的出现，对于那些希望尝试写现代诗的人们来说，无疑是一个很好的参考和借鉴。
二、中间。
1. 现代诗投稿作文模板范文的结构。
现代诗投稿作文模板范文一般包括诗歌的标题、诗歌的内容和诗歌的结尾。
在模板范文中，作者会提供一些常用的现代诗写作技巧和注意事项，以及一些常见的现代诗表达方式和手法。
通过模板范文，读者可以清晰地了解到一篇现代诗作品的基本结构和写作要点。
2. 现代诗投稿作文模板范文的具体内容。
在现代诗投稿作文模板范文中，作者通常会提供一些常用的现代诗写作技巧和注意事项，比如如何选择诗歌的题材和情感表达的方式，如何运用比喻和象征等修辞手法，以及如何构思诗歌的结构和节奏等。
此外，作者还会通过一些具体的例子，来展示现代诗的表达方式和手法，以及如何运用这些手法来创作一篇优秀的现代诗作品。
三、结尾。
1. 总结现代诗投稿作文模板范文的重要性。
现代诗投稿作文模板范文的出现，无疑为那些希望尝试写现代诗的人们提供了一个很好的参考和借鉴。
通过模板范文，读者可以清晰地了解到一篇现代诗作品的基本结构和写作要点，以及一些常见的现代诗表达方式和手法。
新诗的写作方法
新诗的写作方法新诗是一种以抒发情感、表达思想为目的的文学创作形式，它以独特的写作方法和艺术手法吸引着无数文学爱好者。
在创作新诗时，我们可以借鉴一些常用的写作方法，以帮助我们更好地表达自己的情感和思想。
首先，新诗的写作方法之一是注重意境的营造。
意境是指通过文字的描绘和表达，使读者产生一种特定的情感体验。
在创作新诗时，我们可以通过选择恰当的词语和形象的描绘来营造出特定的意境，让读者在阅读时能够感受到诗歌中所表达的情感和思想。
其次，新诗的写作方法还包括运用修辞手法。
修辞手法是指通过一些特殊的语言技巧和表达方式来增强诗歌的艺术效果。
比如，比喻、拟人、夸张等修辞手法可以使诗歌更加生动有趣，引起读者的共鸣和思考。
在创作新诗时，我们可以根据自己想要表达的情感和思想选择合适的修辞手法，以增强诗歌的表现力和感染力。
此外，新诗的写作方法还包括注意节奏和韵律的运用。
节奏和韵律是诗歌独有的音乐性特点，它们能够使诗歌更加优美动听。
在创作新诗时，我们可以通过选择合适的韵脚和押韵方式，使诗歌在朗诵时具有一定的节奏感和韵律感，让读者在欣赏诗歌时能够感受到其中蕴含的美感和韵律之美。
另外，新诗的写作方法还包括注重形象的塑造。
形象是指通过文字的描绘和表达来呈现出具体而生动的事物或情景。
在创作新诗时，我们可以通过选择具有强烈视觉效果的词语和形象来塑造出丰富多样的形象，使诗歌更加生动有趣。
形象不仅能够使诗歌更具表现力，还能够帮助读者更好地理解和感受诗歌中所表达的情感和思想。
最后，新诗的写作方法还包括注重情感的表达。
情感是新诗中最重要的元素之一，它能够使诗歌更富有感染力和共鸣力。
在创作新诗时，我们应该真实地表达自己内心深处的情感，不回避不掩饰，让读者能够真切地感受到诗歌中所传递出来的情感力量。
总之，新诗是一种独特而美妙的文学创作形式，在创作新诗时我们可以运用一些常用的写作方法来增强诗歌的艺术效果。
通过注重意境营造、修辞手法运用、节奏韵律把握、形象塑造和情感表达等方面的努力，我们可以创作出更加优秀和精彩的新诗作品。
诗词诗歌推文
诗词诗歌推文全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：诗词诗歌是中国传统文化中最具有代表性和魅力的艺术形式之一，它不仅展现了古代诗人们的精湛才华和深邃情感，更传达着中国人对世界的独特理解和审美情趣。
随着社会的发展和人们审美观念的转变，诗词诗歌也在不断演变和创新，吸引着越来越多的人关注和热爱。
在当今社交媒体发达的时代，推特、微博等平台已成为人们获取信息和表达观点的重要渠道。
在这些平台上，越来越多的网友开始分享自己心中喜爱的诗词诗歌，传播经典文化，唤起人们对传统诗歌的热情和共鸣。
下面就结合推文的短小精悍的特点，向大家推荐一些经典的诗词诗歌，让我们一起感受中国古代诗人的那份深情和思索。
1.《静夜思》李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
这是中国文学史上最著名的诗歌之一，用简单的语言表达了诗人对故乡的怀念和思念之情。
诗中还蕴含了对大自然的赞美和对人生的深思，给人以无限遐想和愁思。
2.《花间集·青柑子》晏殊忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
不管封侯与夫婿，想见青柑如见故。
这首诗表现了晏殊对青柑的美好向往和对生活的深沉感慨，充满了浓厚的生活气息和情感渗透。
通过简洁的语言构思，勾勒了一幅意境优美的画面，让人回味无穷。
3.《渔家傲·秋思》曹雪芹北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
曹雪芹在这首词中抒发了对秋天的嘉赏之情，通过对大自然景色的描绘，展现了他对生活的深情厚意和对时光的感慨。
整首词旋律优美，意境深远，让人心生感慨。
4.《子夜吴歌·春歌》苏轼千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这首词构思独特，气势宏大，从孤舟独钓的场景入手，表现了苏轼对生活的豪迈向上和对自然的赞美之情。
通过简练的文字表达，展现了诗人对山水间的游历和对时代变迁的体悟，让人为之动容。
5.《登鹳雀楼》王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这是中国古代著名诗人王之涣的代表作品，诗中用雄浑豪迈的语言描绘了壮丽的自然景观和壮阔的气势，展现出他的胸怀壮志和对人生道路的追求。
自编诗的范文
自编诗的范文自编诗是一种表达情感、思想和感受的方式，它可以是一首简单的短诗，也可以是一首长篇叙事诗。
在自编诗中，我们可以自由地发挥想象力，用诗歌的形式表达自己的内心世界。
下面是一些自编诗的范文，希望能够给大家一些启示。
范文一：《春天的味道》春天的味道，是花香和青草的味道，是阳光和微风的味道，是新生命和希望的味道。
春天的味道，是一种美好的感觉，让我们感受到生命的力量，让我们充满希望和梦想。
春天的味道，是一种醉人的香气，让我们沉浸在自然的怀抱中，让我们感受到生命的美好。
范文二：《夜色》夜色如墨，星光点点，寂静的夜晚，让人感到孤独和无助。
夜色如水，月光清冷，静谧的夜晚，让人感到宁静和平和。
夜色如诗，风吹柳絮，美丽的夜晚，让人感到浪漫和温馨。
夜色如梦，梦中有你，幸福的夜晚，让人感到幸福和满足。
范文三：《思念》思念是一种深深的感觉，让人感到心痛和无助。
思念是一种美好的感觉，让人感到温馨和幸福。
思念是一种永恒的感觉，让人感到爱和希望。
思念是一种无法言说的感觉，让人感到无尽的思念和眷恋。
范文四：《爱情》爱情是一种美好的感觉，让人感到幸福和满足。
爱情是一种深深的感觉，让人感到心痛和无助。
爱情是一种永恒的感觉，让人感到爱和希望。
爱情是一种无法言说的感觉，让人感到无尽的思念和眷恋。
范文五：《自由》自由是一种美好的感觉，让人感到无拘无束和自由自在。
自由是一种深深的感觉，让人感到痛苦和无助。
自由是一种永恒的感觉，让人感到自由和希望。
自由是一种无法言说的感觉，让人感到无尽的自由和眷恋。
总结自编诗是一种表达情感、思想和感受的方式，它可以是一种美好的感觉，也可以是一种深深的感觉。
在自编诗中，我们可以自由地发挥想象力，用诗歌的形式表达自己的内心世界。
希望以上的自编诗范文能够给大家一些启示，让我们一起创作出更多美丽的诗歌。
创意写作课——诗歌《冬忆君》
写作1—创意写作
作品三：诗歌
《冬忆君》
用袜子勒住裤脚，
将秋衣塞进秋裤，
裹上围巾，也拾上耳捂；
仅剩眉眼在外，识人只靠眼神，
走在北国的冬夜中，
妄想抵住寒风的冷酷；
如烟笼罩的霾连着地与天，
干枯的树枝就着冷风先，
冬日的氛围仅只剩萧条和无助；
后来，偶然看见楼下车灯闪烁，
才发现，冷不是因为温度，
而是少了你的庇护；
往年的冬天，出行都与你同路，
你握着车把，我攥着你的衣摆，
坚挺的身躯似一块挡风布，
我以为我怀念的是南方艳阳温暖如春，
其实是你清晨的招呼和后背的温度。
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一现在已经进入了自媒体时代。
人们每天从手机、网络等终端接收器上，可以接触到海量信息，似乎所有的信息、知识唾手可得，阅读显得十分轻松而容易，但这些信息、知识都呈现出微任 毅自媒体时代的新诗写作任毅（1972.1—），湖北房县人，现为闽南师范大学文学院副教授、硕士生导师，武汉大学博士。
主要从事中国现代诗学与现当代文学传播研究，兼事歌曲及新诗创作。
2003年以来在《中国现代文学研究丛刊》《当代文坛》《小说月报》《湖南社会科学》《海南大学学报》《山西师大学报》《重庆社会科学》《宁夏大学学报》《新文学评论》《山花》《星星》《澳洲新报》等核心期刊上发表学术论文70余篇。
出版个人专著《百年诗说》，参编学术著作《中国新诗的精神历程》、《中国现代文学思潮流派史料选》、《中国现当代文学史简编教程》等。
已完成国家社科重点课题和教育部社科项目2项，主持完成省市厅级社科项目5项。
多次荣获武汉大学优秀博士生国家奖学金、福建漳州市优秀社科成果奖、闽南师范大学校级优秀教师奖、青年教师课堂教学一等奖，入选2015年度福建省闽南师范大学“新世纪优秀人才支持计划”。
信、微博、短信等样态的碎片化分布。
新诗借助网络传播，正在迅速融入到这个碎片化时代。
信息碎片化是指人们通过网络传媒了解阅读大量信息，但却无法形成深刻的理解和记忆，让自己了解的东西成为过眼云烟，得到的知识都只是碎片式，不完整，也不系统。
信息碎片化必然带来碎片化阅读。
碎片化阅读是指通过手机短信、微信、微博、电子书、网络等电子信息终端接收传播方式，进行的不完整的断断续续的阅读模式。
碎片化阅读时代，自媒体、数字网络、影音媒体、平面媒体等成为诗歌接受和传播有力手段，而诗歌与自媒体网络传播的深度融合正在成为大势所趋。
自媒体时代大量涌现的诗歌微信、诗歌博客（含微博）、诗歌论坛和诗歌文本，由于新诗语言信息化、传播网络化而有了新的艺术元素和想象空间，形成了与传统诗歌不同的创作、传播、接受特色。
在当下中国大陆文学信息化进程中，文艺创作对文学精神的影响逐渐加强，自媒体诗歌存在的合法性及其现实价值问题值得关注。
自媒体诗歌属性的争议就在于它的语言信息化和网络微信媒介特征上。
自媒体诗歌可以有广义和狭义之分。
广义的自媒体诗歌是从传播媒介角度来说的，一切通过网络微信、微博、短信创作和传播的诗作都叫自媒体诗歌，它既包括平媒诗歌（经典或非经典诗作）的网络化，即把已经纸媒生成的诗作张贴在电子布告栏上，也包括直接临屏（电脑或手机）原创的诗歌作品。
狭义自媒体诗歌则着眼于制作方式，指的是利用电脑自媒体技术所创作的数字式文本，这种文本使用了网络信息语言，可以整合文字、图像、声音，兼具声、光、色之美，也被称为超文本诗歌。
传媒学家麦克卢汉指出：“选择媒介的意义远远超过媒介所负载的内容本身。
”[1]可见，如果我们考虑了网络微信、微博、短信的载体性，就不能单纯以诗论诗，还必须讨论语言信息化和网络微信媒体这一特质对文学精神的影响。
自媒体时代，人们每天浮光掠影地阅读非常多的信息。
可是，除了增加一些谈资外，回想起来，似乎并没有记住多少东西。
人们在社交平台和微博上讨论问题、发表看法，都是一种“轻重量的社会姿态”，只是人们接受碎片化信息后的一个随机反应，这和一个人深思熟虑后采取的行动完全不同。
这种碎片化阅读有利也有弊。
阅读更便捷，可充分利用零碎时间，上班途中、午睡前等边角时间都可以用来阅读；阅读更广博，可以让更多人进行海量资讯浏览，来了解世界；阅读者可以更有选择性地进行个性化阅读；更容易抓住关键信息。
相反的，它也催生了“标题党”“头条控”等现象；更容易断章取义，易造成误读，淹没事实真相；看了大量的信息，却似乎什么都没有留下；微博微信等碎片化信息占用了人们大量的时间，影响正常的工作学习，侵占人的正常生活；不利于深入严谨的学术研究；会造成一代人的浅薄盲从。
自媒体时代，新诗写作该如何完成？各种客户端的信息推送者有责任推送那些准确且更有深度更有含金量的诗歌经典；引导阅读者要形成随手积累碎片信息的习惯，信息碎片化更考验每个人对诗歌作品的整理能力；传统阅读不可废，享受碎片化阅读便捷的同时，可以多进行经典诗歌阅读；对待满天飞的碎片化信息，要更清醒，能辨识好诗伪诗，不要盲从。
二网络媒介从创作者自身的思想情愫出发，对自媒体诗歌存在所作的价值判断与阐释，以及由此生成的诗歌成果，不仅丰富和拓展了文学精神的内涵，而且促进了文学精神的历史变迁。
伽达默尔曾说：“游戏在自身中含有一种意义内容，具有一个自身独有的精神，更重要的是，在游戏活动中已投入了一种独特的甚而是神圣的严肃，然而，在游戏行为中规定积极活动之此在的所有目的关联并不是简单地消失的，而是以特有的方式化出的。
”[2]自媒体诗歌即是源于在线的虚拟交往，可以在积极互动中使参与者交流人生感悟，也可以在广泛关联中建构自媒体时代的文学精神，用一种特定的方式扩展人类精神的空间。
自媒体世界的人文意义、在线空间的活性元素以及虚拟空间的符号精神，就是自媒体诗歌基于后现代话语逻辑，向我们不断演绎的碎片化时代的后人文图景，也是在后现代文化背景中形成的较为常见的网络文学审美精神。
自媒体诗歌在社会、经济、文化的带动与制约中，坚持着自身对美、崇高、理想、人性的不懈追求；在互联网之于人文精神的技术冲击中，保持着诗歌人文价值的本体独立；在消闲的互动交流中，担负着建构人类精神世界的使命。
网络写作者用匿名和虚拟的方式，表现最真实的自我甚至是无意识的超我，从而使自己的话语显现在网络平台上任人点击与评论。
相对作品本身的文学意义而言，诗歌作者的人数和身份的重要性则显得微乎其微。
自媒体诗歌的作者可以用多个笔名实验各种题材。
在呈现个人抒情风格的自媒体诗歌中，原创主体获得了相对独立、自由的写作立场和心态，他们“不再是原先那个被‘叙事’的人，不是离开了那个宏大叙事就茫然无措、不能生活的、丧失掉主体内涵的人”[3]。
网络平台的虚拟机制使他们都拥有自由选择自己“身份”的权利，在网络平台上尽情地表现自我,保持自我和作品的独立品格。
文学需要来自民间的生命力，来弥补“主流文学”在当下社会缺少快餐式阅读的状态。
网络微信、微博、短信平台为诗人的创作提供了自由空间——诗歌写作的自由、网上发表的自由、在线阅读的自由和即时交流的自由。
原创主体的隐身和搁置使其自由地去观察、审视、分析、陈述现象世界，并充分重视差异性、个人性的概括、考察与辨析。
无论诗坛前辈、业余写手或是网络微信游民，都能够运用独立的思想进行自由的批判，轻松地实现网上发表作品的愿望，从而打破了传统文学刊物的垄断地位，为大众赢得了发表言论的机会。
从整个诗歌创作方面的意义上而言,网络微信表现了最真实的自我，从而使文学的话语权回归了每个自我，实现了诗歌创作最本质的自由理念, 活跃了社会舆论的激情，激发了大众说话的热情，改变了诗歌的功利性，还原了诗歌纯真的内在精神。
英国哲学家休谟曾提出：“一切科学对于人性总是或多或少地有些关系，任何学科不论与人性离得多远，它们总是会通过这样或那样的途径回到人性。
”[4]自媒体诗歌的作者和读者正是在这样的意义层面上进行着讨论、交流、沟通,以发帖和诗歌等方式实现自我主张的阐述和心灵情感的慰藉。
一对、一组、一群人的互动成为了最主要的网上交流方式，因此自媒体诗歌与传统诗歌在创作动机上有一个显著的不同，即网络微信作者通常都怀有“寻求知音”的期待和“向人倾诉”的欲望来激励自己的网络微信写作，而他（她）上传到网络微信的诗作也将立刻得到网友的共鸣和反馈。
交流的过程中逐渐形成了不同的对话模式，每个人的思想都可以得到尊重，成为一种制度化的大众激情。
网络微信诗坛中，文学权威和主流价值观的核心地位受到挑战，网友的褒贬跟帖、网站编辑的接纳程度、网民的点击率和文学网站定期发布的作品TOP排行榜，则成为网络微信作品能否得到承认、网络微信写手能否被网民认可的基本标准。
作者将作品发送到互联网上就是在向世界遍觅知音，而文学网民的点击或评说是作品传播的信息反馈，更是作者与读者之间的交流。
网络微信诗人迅速地根据读者的反馈意见，对诗作加以润色，甚至可以由读者直接在线修改，在诗歌文本中玩起无穷指涉的游戏，进行反复的创造和再创造。
例如，“诗生活”网站上的每一首诗作后面都有“相关评论”、“下载文章”等相关栏目，通过“相关评论”，读者可以发表自己对诗作的看法，作者也可以与读者交流，甚至根据网络微信反馈的信息随时修订自己的构思，作者得到了直言不讳的批评，传递出网友们对作品最真实的感受和最真挚的心声。
此时，网络微信诗人最关心的可能并不是创作能带来多少价值，而是充满了趣味的双向甚至多向交互性创作的过程。
在自媒体诗歌的发展趋势中，网络微信技术的特殊性为交互性创作提供了可能，促使自媒体诗歌逐步走向集体化创作，形成艺术构思的群体化。
在构思方式方面，传统的文学构思完全是个人的艺术思维，诗人只是普遍困乏的人群中少数几个认真的倾听者、思考者和记录者，要想通过个人的力量来影响一群人是困难的，即使是集体创作，其集思广益的范围也是十分有限的。
网络微信创作则不然，它可以由一人设定某一文学题材或文体类型，让互联网上的众多网民共同就这个题目进行群体性艺术构思，然后集中大家的艺术智慧进行创作。
这种方式产生的人性共鸣，表现出大家在做同一件事时的热情以及对现实感知而产生的相同感动。
文学在这里走向了普通人，微观的个体思想折射出数字时代的文学精神。
BBS诗歌作为一种文本实验，虽然免不了粗糙和散乱，但却体现了网友们心灵的共鸣、志趣的相投，其人性的意义可能多于审美的意义，而反观人与人之间思想的交往与心灵的沟通不也是艺术审美的题中之义吗？自媒体诗歌的作者和读者大都是紧跟时代浪潮的年轻人,他们是最早和最爱“接触互联网”的人群，能够无所顾及地在网络微信诗论中谈诗论道。
截至2016年6月，中国网民规模达7.10亿，互联网普及率达到51.7%，手机网民规模达6.56亿，其中网民仍以10-39岁群体为主（5.3亿），占整体的74.7%；其中20-29 岁年龄段的网民占比最高（2.16亿），达30.4%，微信、微博、QQ 空间用户比例达到79.2%。
[5]足见网络年轻化、自媒体化程度之高。
这些年轻人通过频繁地点击鼠标、屏幕，自如地在网上和微信微博平台上发表自己的作品，并随时跟贴评论、修改。
在自媒体诗歌拥有的平台上，年轻人可以尽情游戏，尽情宣泄，而“这种游戏是一种自由自在的令人愉快的活动，人在这一活动中——无论是过程，还是结果，都是彻底放松的，没有任何功利目的的”[6]。
自媒体诗歌不仅在创作主体上具有鲜明的时代特征，还大量运用了时下流行的“网络微信语言”，例如晕（看不懂）、拍砖（提意见）、顶（支持）、JJ（姐姐）、GG（哥哥）、灌水（发贴）、88（再见）等。