中华大智慧z为学慧言书目摘要
智慧书(中文版
智慧书（中文版内容简介《智慧书》汇集了300则绝妙的格言警句，论及识人观事、慎断是非、修炼自我、防范邪恶等处世智慧和谋略。
自1647年问世以来，深受读者喜爱，历经几百年时光之淘洗而不衰。
叔本华将其译为德文，赞誉它“绝对独一无二”；尼采则断言：“在剖析道德方面，整个欧洲没人能比葛拉西安更为慎密、更为精细。
”而且，它还与《君王论》、《孙子兵法》一同被欧洲学者视为千百年来人类思想史上具有永恒价值的三大智慧奇书。
作者简介巴尔塔沙·葛拉西安（Baltasar Gracifin），17世纪西班牙哲学家、思想家、耶稣会教士。
1601年出生于西班牙阿拉贡的贝尔蒙特村。
1619年，进入耶稣会见习修行，此后历任军巾神父、告解神父、宣教师、教授及行政人员等职。
163 7年，其处女作《英雄》问世，旋即引起轰动；1640年，讨论领袖素质的《政治家》出版；1643年，分析诗歌的《诗之才艺》出版；1647年，巅峰之作《智慧书》问世。
葛拉西安因其笔锋犀利、讥讽政治，被耶稣会警告，未获批准不得出版作品。
1651年，寓言小说《批评家》问世。
为此，他被耶稣会解除了教席，放逐至一乡下小镇，直至1658年终老于此。
葛拉两安·生坎坷，他的思想却对许多恢洲著名道德伦理学家以及德国17-1 8世纪的宫廷文学和19世纪的哲学产牛了重要的影响。
媒体评论这样的书，仅仅读一遍显然是不够的，它是一本随时都能用上的书，简言之，它是一位终身伴侣。
——叔本华《智慧书》中所昭示的人生经验，直至今日仍能显示出无人能比的智慧与颖悟。
——尼采本书不可不与朋友、同事分享共赏，其中的箴言、警句鞭辟入里，帮助我们不被敌人、对手蒙于鼓里。
——克里斯多夫·莫勒《智慧书》在一定程度上兼有《君王论》、的坦率和《孙子兵法》的高品位，它一方面使我们叹服其机智与完美的审慎态度，另一方面又使我们产生向善的心理。
——北京大学教授辜正坤目录译者序：历经时光淘洗而不衰的处世经典1.万物已近极致2.品性与智慧3.做事时常留有悬念4.有识亦应有胆5.让别人依赖你6.至善至美的境界7.不要比上司更耀眼8.不被激情左右9.避免土生土长的缺陷10.财富与名望11.择师而交12.自然和人工：原料与加工13.有时三思而行，有时立下决断14.事物本身及做事的方法15.广纳贤人16.学识和善心17变换你的行为模式18.能力和努力19.事前不要让人期望过高20.生逢其时的人21.幸运之道22.学以致用23.没有瑕疵24.控制自己的幻想25.善于领会弦外之音26.揪出他人的把柄27.求精深重于求广博28.超凡脱俗29.刚直的人30.不做毁誉之事31.学会趋利避害32.因善行而闻名33.知道如何逃避34.了解自己的最强项35.遇事斟酌，遇要事则更要斟酌36.进退之际，了解时运37.准备一些讥诮话，并善加利用38.急流勇退39.了解事物成熟的时机，并善加利用40.获得人们的好感41.切勿言过其实42.天生为王43.心随精英，口随大众44.英雄相惜45.狡猾可以运用，但不能滥用46.控制你的反感情绪47.避免”为荣誉而决斗”48.做一个有深度的人至关重要49.明察善断50.不失自尊51.选择有道52.从不慌乱53.聪明且勤奋54.懂得展示你的勇气55.善于等待56.随机应变57.慢且稳58.恰当展现自己59.要有完美的收场60.判断准确61.卓越之处求卓越62.善其事必先利其器63.抢先为上64.远离烦恼65.培养高雅的品味66.使结局完美67.选择能够获得殊荣的行业68.点拨其心智，胜于助其回忆69.不要冲动行事70.学会拒绝71.不要左右摇摆72.要当机立断73.安然退避74.与人为善75.选择一位英雄作为偶像76.不要总开玩笑77.做人须八面玲珑78.做事有道79.轻松快活的个性80.获取信息要谨慎81.勇于推陈出新82.凡事无论好与坏，不要走极端83.容许自己有无伤大雅之过84.善用对手85.不做无所不知之人86.预防流言蜚语87.文明和高雅88.举止高贵大方89.了解自己90.长寿的秘密91.对做某事审慎与否若有疑虑，就别着手去做92.要有超凡的智慧93.多才多艺94.让你的才能高深莫测95.让人们保持对你的期望96.至高无上的辨别力97.赢得并维护美名98.掩饰你的意图99.本质与表象100.做一个清醒的人，智慧的信徒，贤能的臣子101.世上的一半人嘲笑另一半人，其实他们都是蠢人102.天降大福需有大心胸消受103.让每人都保有尊严104.明确不同工作的要求105.勿遭人烦106.勿炫耀你的地位107.勿自鸣得意108.与人同行是成为伟人的捷径109.不要吹毛求疵110.不要坐以待毙111.赢得朋友112.博取他人的好感113.未雨绸缪114.避免与人相争115.习惯熟人的缺点116.只和可敬之人交往117.决不谈论自己118.要赢得谦恭有礼的名声119.避免惹人厌烦120.生活讲求实际121.不要小题大做122.言行应有威信123.避免矫揉造作124.要被他人想念125.不要成为污点记录簿126.愚蠢并非做了蠢事，而在于做后不知掩饰127.凡是从容优雅128.要有高远的志向129.从不抱怨130.要干，且要让人看见131.慷慨大度132.修正自己的判断133.宁可同醉，而不独醒134.加倍储存你的资源135.不要滋长唱反调的习气136.抓住事情关键137.圣人自足138.任其自然的艺术139.冷静面对倒霉的日子140.一眼看到事物好的一面141.不要只倾听自己的声音142.当对手先站在正确的一方时，你不能固执地站在错误的一方143.别为免俗而玩弄诡辩之术144.开始于他人，受用于自己145.藏好你受伤的手指146.透过现象看本质147.采纳他人的建议148.掌握谈话的艺术149.懂得推罪于人150.推销得法151.高瞻远瞩152.不与令自己黯然失色之人为伍153.不要去填补前人留下的巨大空缺154.不轻易相信，也不轻易喜欢155.掌控激情的艺术156.选择你的朋友157.识人别出错158.善用朋友159.忍受愚蠢160.说话要谨慎161.认清自身喜爱的缺点162.如何战胜对手和诽谤者163.决不因同情而卷入他人的不幸164.投石问路165.斗争也要讲体面166.分辨善言者与善行者167.知道怎样依靠自己168.不要沦为愚蠢的怪169.多加小心，避免万一失手胜过百发百中170.凡事有所保留171.不要滥用人情172.决不与一无所有者争斗173.与人相交，不要像玻璃般易碎.朋友间尤其如此174.不要活在匆忙中175.做个实在的人176.自知或从知者处知177.避免与人太亲近178.信赖你的内心179.缄默是才能的标志180.决不被敌人误导181.说真话，但不要说出所有真话182.凡事都要勇敢183不要固执己见184.不要过分拘束185.切莫孤注一掷赌名声186.认识缺点，不管其地位有多高187.令人愉快之事，自己做；令人不快之事，让他人代劳188.成为赞美之人189.利用他人的欲望190.在万物中寻觅慰藉191.慎防巧言令色192.心境平和则长寿193.防备那些利用他人达到自己目的的人194.理性看待自己和自己的事195.学会欣赏别人196.知道你的幸运星197.不要为蠢人所累198.懂得易地而处199.获得自己合适的位置、凭德行而非逾越200.把一些愿望留到以后去满足201.看上去愚蠢的人都是笨蛋，看上去聪明的人也有一半是笨蛋202.言语和行为共同打造完美之人203.认识你这个时代的伟人204.举轻若重，且举重若轻205.懂得漠视的技巧206.要明白平庸者无处不在207.学会控制自己208.不要死于愚蠢209.超然于世俗的愚蠢210.懂得怎样对待真相211.天堂中一切是福.地狱中所有为苦212.懂得保留绝招的艺术213.懂得如何反驳214.不要把一个错误变成两个错误215.提防那些掩饰自己意图的216.清楚地表达自己217.没有永远的爱，也没有永远的恨218.行动不可出自固执，而应源于了解219.不要被看成伪君子220.不能披狮皮，那就披狐皮221.不要动辄使自己和他人感到尴尬222.缄默是谨慎的表现223.不要因做作或粗心而显得古怪224.不看事物的反面，不管事情怎样出现225.知道你最大的缺点226.乐于帮助他人227.不要成为第一印象的奴228.不要传播丑闻229.合理规划自己的生活230.早日睁开你的眼睛231.不让他人看到未成之事232.要接触实务233.提供点食物，不要让人难咽234.决不把名誉托付他人，除非他人以名誉作抵押235.求人有术236.如果日后必求人且需答谢，还不如先施惠于人237.决不分享上司的秘密238.知道自己缺少什么239.不要打破沙锅问到底240.学会装傻241.容忍别人嘲笑，但别嘲弄他人242.做事要有始有终243.不要太过善良244.让别人对你感恩245.要有独到的见解，这是才智过人的标志246.除非被要求，决不提供解释247.求知应多，生活应简248.不要认同最新的说法249.人生不要本末倒置250.何时把他人的话反过来听251.运用人道之时、就当神道不存，运用神道之时，只当人道不在252.活着并非全为自己，也不是全为他人253.不要解释太多254.勿因恶小而轻视它255.行善不求大，但要常去做256.时刻做好防备257.不要轻易断交258.找人分担你的烦恼259.预见伤害、并将之转化为庇护260.我们不完全属于任何人，也没有任何人完全属于我们261.不要执迷不悟262.能够忘记263.许多好东西你不应一味想占有264.每天都不能大意265.为部下安排最难的任务266.不要因为太善良而变糟267.言语温软，举止优雅268.蠢人最后做的事、智者会马上做269.利用你刚上任时人们的新鲜感270.众人喜欢之物，个人不要谴责271.不管从事任何工作，如果你所知不多，就走最安全的路线272.出售东西，附送殷勤273.了解你所交往的人的性情274.要有吸引力275.参加游戏，但应得体276.知道如何完善自己的品性277.展示你自己278.避免抢眼而招致恶名279.不要回应驳斥你的人280.做个值得信赖的人281.赢得智者的好感282.不现身，从而使自己更受敬重283.拥有善于发现之天赋284.不要多管闲事285.不要死于他人之厄运286.不要对所有的人和事都负责287.冲动之时决不行动288.顺应时势289.要贬低一个人，莫过于表明他和任何人都没有区别290.如能赢得人们的喜爱和尊敬，则是莫大的幸运291.懂得如何揣测他人292.让你自身的素质超过职责的要求293.做人应成熟294.观点不能有所偏颇295.若未奏效、不要邀功296.高贵的品质297.行动总如处于监视中298.可造就非凡之人的三大要素299.让人有饥饿感300.总而言之，做一位圣徒·收起全部<<前言在许多欧洲学者眼里，人类思想史上具有永恒价值的处世智慧包含于三大奇书之中：一是马基雅维里的《君主论》，二是孙武的《孙子兵法》，三就是葛拉西安的《智慧书》。
国学大智慧
什么是国学大智慧？
• 内圣外王
• 修炼： • 反省、觉悟、摒弃、坚持 • 领导者管理者、协调者、服务者尤要修炼！
国学大智慧中的内圣之道
• • • • • • • • • • 居 安 思 危 慎 始 敬 终
与 时 偕 行
在 尘 不 染
淡 泊 宁 静
知 白 守 黑
自 强 不 息
志 存 高 远
境 由 心 造
内 圣 外 王
内圣外王
• 语出《庄子》。所谓“内圣”，就是按照圣人的要求， 完成最高的道德修养；所谓“外王”就是遵循王道，将 “内圣”外化为社会实践。 • 内圣外王是中国传统人生哲学之精髓，是中国传统的士 所追求的最高境界。 • 梁启超：“内圣外王之道”一语包举中国学术之全体， 其旨归在于内足以资修养而外足以经世。 • 《大学》：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治 国、平天下，前五项属“内圣”，后三项属“外王”。 • 既努力提高精神境界，善于调适自我，在喧嚣的尘世中 保持心灵的和谐与宁静，又具有社会责任感，积极进取， 则无疑将有助于实现圆满人生。
• 做事不仅要居安思危，还要处进思退。顺利时要想到 退路，才可避免进退两难的困境，动手时要计划好停 手的时机，才可免去骑虎难下的危险。
居安思危
• 自古帝王，居安虑危，处治思乱。今天下初定，岂可 遽为以安而忘警戒！（朱元璋）
• 良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患 之患，故无患也。（西汉刘安《淮南子》） • 事至盛时须警省，境当疑处宜从容。（佚名）
中华智慧经
平生莫作皱眉事， 世上应无切齿人。人为财死， 平生莫作皱眉事， 世上应无切齿人。人为财死， 鸟 为食亡。黄金未为贵，安乐值钱多。 为食亡。黄金未为贵，安乐值钱多。 是非终日有，不听自然无。 知事少时烦恼少， 是非终日有，不听自然无。 知事少时烦恼少，识 人 多处是非多。是非只为多开口， 烦恼皆因强出头。 多处是非多。是非只为多开口， 烦恼皆因强出头。 入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。 入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。强中更有强中 恶人自有恶人磨。会使不在家豪富， 手，恶人自有恶人磨。会使不在家豪富，风流不在 着衣多。 着衣多。 凡人不可貌相， 海水不可斗量。贤妇令夫贵， 凡人不可貌相， 海水不可斗量。贤妇令夫贵，恶妇 令夫败。人老心不老，人穷志不穷。 令夫败。人老心不老，人穷志不穷。人无千日 花无百日红。 好， 花无百日红。 屋漏更遭连夜雨， 船迟偏遇顶头风。 礼义生于富足， 屋漏更遭连夜雨， 船迟偏遇顶头风。 礼义生于富足， 盗贼出于贫穷。命里有时终须有，命里无时莫强 盗贼出于贫穷。命里有时终须有， 求。
十载寒窗无人问， 一举成名天下知。 十载寒窗无人问， 一举成名天下知。当家才知盐 米贵，养子方知父母恩。儿孙自有儿孙福，莫为 米贵，养子方知父母恩。儿孙自有儿孙福， 儿孙作马牛。但存方寸土，留与子孙耕。 儿孙作马牛。但存方寸土，留与子孙耕。 国清才子贵，家富小儿骄。利剑割体痕犹合， 国清才子贵，家富小儿骄。利剑割体痕犹合，恶 语伤人恨不消。常将有日思无日， 语伤人恨不消。常将有日思无日，莫把无时当有 时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。 时。时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。人恶人 怕天不怕，人善人欺天不欺。 怕天不怕，人善人欺天不欺。
八字衙门向南开，有理无钱莫进来。 八字衙门向南开，有理无钱莫进来。近水楼台 先得月， 向阳花木早逢春。 莫信直中直，须防 先得月， 向阳花木早逢春。 莫信直中直， 仁不仁。 仁不仁。 山中有直树，世上无直人。宁可人负我， 山中有直树，世上无直人。宁可人负我，切莫 我负人。己所不欲，勿施于人。 我负人。己所不欲，勿施于人。再三须重 第一莫欺心。来说是非者， 便是是非人。 事， 第一莫欺心。来说是非者， 便是是非人。 远水难救近火， 远亲不如近邻。 远水难救近火， 远亲不如近邻。人情似纸张张 世事如棋局局新。力弱休负重， 薄，世事如棋局局新。力弱休负重， 言轻莫劝 无钱休入众， 遭难莫寻亲。 人。无钱休入众， 遭难莫寻亲。
浓缩中华大智慧的十部元典
浓缩中华大智慧的十部元典——请关注博主的力作《中国人的智源》老子说：上善若水。
孔子说：智者乐水。
佛祖说：智慧如海。
万水归流，千江汇聚，方成大海之大。
然而，再深广辽阔无穷无尽的智慧大海，也有它的源头。
因为这个世界上从来没有无源之水。
如果探寻到智慧的源头，我们就会拥有取之不尽、用之不竭的智慧之水，就会成为智慧如海的智者。
中华民族是一个富于智慧传统的民族，五千年的文明史，更是璨若辰星般的智者们纵横挥斥的历史。
中华民族智慧之海的源头在哪里？中国人的智源在哪里？有道是：书籍是智慧的载体，人们自然会深入到传世的典籍中去寻找智慧之源。
然而，上下五千年，传世典籍何其多也！其种类之繁多，篇帧之宏富，用汗牛充栋为喻，是远远不够的。
显然，一个无论多么勤奋的人，终其一生，是无法遍览祖先留传下来的数以千万册的煌煌巨典的。
正如江海必有其源头一样，群籍之中必有其核心。
找到了这个核心，我们就抓住了中华大智慧的总纲；抓住了这个总纲，我们就扭控住了中华大智慧的源头。
从三皇五帝迄至于今，中华数千万册典籍的核心和总纲在何处？中国人的智慧发源于哪些经典之中？这是自有书籍以来，无数智者都在孜孜探求的千古命题。
孔夫子曾“韦编三绝”地反复阅读并向他的弟子们极力推荐过《周易》。
唐太宗时的宰相虞世南更是断言：不读《易》不可为将相。
汉武帝时的大学者董仲舒、大宋名相赵普、北宋理学家程颐、南宋哲学家朱熹，曾向读者特别是天下士子推荐过《论语》，认为该经典乃“五经之管辖，六艺之吼吟”。
唐明皇李隆基、明太祖朱元璋都亲笔御注，并向普天下臣民推荐过《老子》，认为该经典“乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝”。
禅宗六祖惠能、一代女皇武则天、明成祖朱棣向世人广泛宣传过《金刚经》，认为该经典“百千万劫难遭遇”，“诚诸佛传心之秘,大乘阐道之宗,而群生明心见性之机括也”。
魏武帝曹操、唐太宗李世民向人们大力推荐过《孙子兵法》，认为“孙武所著深矣”，“朕观兵书，无出孙武”。
秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、明太祖朱元璋等雄才大略的帝王，无一不把《韩非子》作为案头秘笈。
大智慧内容摘要
大智慧内容及点悟第一辑（沟通）要点：●人际沟通最讳的就是一脸死相；●沟通是情绪的转移，是信息的传递；是感觉的互动，情绪很重要。
●一个人把沟通练好了，说服能力练好了，对演讲能力练好了，对别人的影响力练好了，就能纵横捭阖，合纵连横，无中生有，化干戈为玉帛，化腐朽为神奇。
●对别人赞美实际上是对自己的赞美，对别人鼓掌也是对自己的鼓掌。
一个人的掌声与一个人的胸怀、态度、状况有很大的关系。
一个心胸怀狭隘的人讲不出大格局的话，一个没有使命感的人讲不出有责任的话。
●人的能力是练出来的，人的境界、人的德性和品德都是修炼出来的。
●沟通不仅仅是一种传递，还是一种能力。
●在什么环境都要创造快乐，不要死气沉沉，一个人相随心生，口是心之门户。
笑声代表胸怀、境界、格局。
胸怀、境界、格局提升了，高品质的沟通自然就开始了。
●永远——不要做气氛和情绪的污染者。
●沟通要控制三个要素：一是场景；二是气氛；三是情绪。
●色难——要改变自己的脸色很难，因此也证明自己内心阴暗，虽然这样也要改变。
要从家里开始。
●要多和家人沟通，聊天，尤其是和父母兄弟等，要了解他们的需求和想法。
●小孝可治家，中孝可治企，大孝可治国。
●一个人心智不好的，态度不好的，知识越多越反动，最终会聪明反被聪明误。
●成功的秘决——变态（心态要变、状态要变、态度要变）世界上最伟大的力量是改变的力量。
●只要心灵觉悟了就是宇宙的主宰，要先改变内心，才能改变面色，才能很好地进行沟通。
●一个人要建立的心态有：喜悦心（要改变自己不良的注意力，建立“正见”）；改变自己不良的思考方式建立“正思维”；改变不良态度建立“正语”；改变不良的行为方式建立“正精进”；改变不良的信念建立“正念”。
●精通的目的就是在于运用。
●很多知识不需要储备，只需检索就够了。
●机会来了就要抓住，有些人很聪明，但机会来了视而不见，抓住了问题而放弃了机会。
●好人，就是没时间干坏事的人，多花时间成长自己，少花时间去苛责别人、去嫉妒别人。
著名国学应用大师翟鸿生北大讲国学之大智慧精华笔记
著名国学应用大师翟鸿生北大讲国学之大智慧精华笔记心态篇：格物，致知，诚意，正心，这叫内圣，修身，这是根本，齐家治国平天下，这叫外王。
朝闻道夕死可以。
杀生是为了放生。
什么叫做佛，就是觉者，智者，通俗的讲就是觉悟了的人就叫佛。
角色就是人格。
如果人没有建立起这个概念的话，很难建立起高品质的沟通。
人要做大事就记住：与时消息，与时偕行，与时俱进。
君子不贰过，不迁怒。
放下才能承担，空才能有。
一个人面色的改变，完全是由于你心态的改变。
很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。
鬼谷子:口乃心之门户。
在管理沟通上，群体是不做决策的，可以民主，但是一定要集中。
企业发展最大的局限，就是企业领导人，思考方式的刻板化，局限化，模式化，打破了才能进步，才能成长，才能突破，才能腾飞。
心有多大，舞台才有多大，思想有多远，我们才能走多远。
很多人就是因为优秀，难以卓越。
思考格局不要太小。
人生就是这样，你就是你想要成的那个人，你就是你决定成为的那个人。
道大，天大，地大，仁义大，道德经，博大又精深。
想用人的话，你得有包容心，乾隆说：不聋不瞎，不配当家。
用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人。
用人所长，必容人所短。
没有完美的个人，只有完美的团队。
你再优秀也不会有一个组织优秀。
思考力，执行力，表达力，思考力是万力之源，思考一旦出现偏差，执行力越强，犯的错误就越大。
道德经：修之以身，其德乃真。
一个修养不够的人，给你一个项目，你会祸国殃民；给你一个团队，你会把团队带到万劫不复。
沟通要注意的是，把注意力放在结果上，而不是情绪上。
放下才能承担。
一个很会沟通的人，一定很会和自己沟通。
一个人格局很小，一个人境界很低，一个人心胸狭隘，怎么能讲出大格局的话。
言寡由，形寡毁，禄在其中。
一言以兴邦，一言以丧国。
不做准备的人，就是准备失败的人。
一个有道行的人讲话，会把时间和空间讲进去。
易经思想：空间可以换取时间，时间可以换取空间。
国学大智慧
《国学大智慧》课程内容介绍：领悟国学智慧促进社会和谐是什么智慧让《商道》主人公林尚沃成为前韩国的首富？是什么智慧让分众传媒江南春个人身价达到40亿元？是什么智慧让畅销书《活法》的作者稻盛和夫缔造了两个世界500强企业？如何赚取财富？财富从何而来？如何确保财富源源不断而来？是什么智慧，能够在你获取财富的同时，让你正确健康地享用和支配财富，厉行企业家的社会责任并获得周围众人的爱戴和尊重？如何与财富共舞？又如何同时保持身心的健康？是什么智慧，让你在回顾事业和人生时，可以告诉自己这些年来经营的事业和人生是非常有意义的？----运用中国儒家智慧，激励社会上最聪明的一群人士，取得健康和事业真正成功。
本课程“国学与生命的智慧”是以儒家的智慧为核心，同时深入浅出的融合众国学精髓运用到现代的企业经营管理和日常生活中的成功典范。
美国 MBI机构认为只有当利润、和谐和创意这三者都充足的时候,任何公司或组织都能够无往不利，快速健康发展。
本研讨会提供了如何创造这些条件的解决方案，及具体的实施方法，确保使这三大优势得以持续增长。
通过本次研讨，通过我们分享的智慧，您会了解到为什么我们要创造并培养心理种子，以及这些种子如何决定我们的生活；您将学会看到一切事物的潜在可能，意识到当我们面对不同的状况时如何进行正确选择。
一旦您了解到这种选择的本质以及心理种子的原理 , 您就拥有了创造完美世界的智慧和有效工具。
课程能解决以下46个经典商业问题：四十六个经典商业问题◆请在您有兴趣进一步了解和解决的问题前打勾，我们将用自己的智慧来解决这些纸老虎。
问题（1）：公司或店内财务状况不稳定，处于长期支出的状态。
问题（2）：仪器、电脑、或交通工具等投资性事物，似乎很快地坏掉，过时或运行不稳定。
问题（3）：你在公司或店内的地位摇摇欲坠，似乎即将失去你的影响力。
问题（4）：你发现自己无法享受千辛万苦挣来的财富和事物。
问题（5）：无论你的事业扩展得多大，或多么吸引人，你总是觉得不够，觉得一股不满足感，不断驱使着你。
翟洪森观看笔记
第一部分 修养篇：道不远人
各位领导人、各位企业家、各位硕士：
大家下午好！
因为今天是讲沟通的课，讲别的课我就不用你们讲话了，跟我说一句话：人际沟通最忌讳的就是一脸死相。
大家来学习有两个目的：第一个目的是要学到知识、顿悟智慧，回去以道御术干事业；第二个目的是交到朋友、整合资源，祖国处处有亲人啊！
我感觉今年我讲的最过瘾的一次课是在清华大学讲一个总裁班的课。第一天是在松阳书院讲儒家文化，第二天到少林寺讲禅宗，参观周文王观景台，少林寺最大的价值不是拳，而是禅，是周文王用一块石头，找到了天地的中心，有了那块石头，才有了中州，有了中州才有了中原，有了中原才有了中国。达摩的师傅告诉达摩，哪儿也不要去了，赶快到中土去，到中原去，到中国去，那里的人，那里的文化，有大成气象。所以各位应知道一个事实：佛教诞生于印度，最后昌盛于华夏，扬名于四海。大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。明明德就是你自己要自悟自觉，亲民就是不但要自觉还要觉他，止于至善就是领着团队、领着人去追求真理，这就是《大学》里面的“三纲”。第三天到安阳尤漓城，周文王演绎八卦那个地方，我们讲《易经》，第四天到河南的云梦山，讲鬼谷子，这个人也是讲沟通讲说服的一个高手，他是中国第一所古军校的校长，鬼谷子有几个学生很有名：孙膑、庞涓、苏秦、张仪，鬼谷子放出来几个学生天下就弄得差不多了。鬼谷子教学生：捭阖第一，捭者开也言也阳也，阖者闭也默也阴也，捭阖之道，以阴阳视之，关之以出入，治之以捭阖，以此说之，无所不出，无所不入，无所不有，可以说人说家说国说天下。一个人一旦把沟通能力练好了，这个人就能纵横捭阖，合纵连横，无中生有，就能化腐朽为神奇，化干戈为玉帛，化不可能为可能，谈笑间强弩灰飞烟灭，大方无欲，大道无形，行者无疆，较长河为疏落，变大地为黄金。
中华大智慧丛书书目摘要
洪崖游稿序
西汉
贾谊
新书
唐
韩愈
师说
明
陈继儒
小窗幽记
东汉
马援
戒兄子书
唐
王昌龄
诗格
明
汤传楹
与展成
东汉
王符
潜夫论
唐
皎然
诗式
清
王士祯
与友
三国
诸葛亮
诫子书
唐
刘知几
史通
清
王铎
与藐山
三国
诸葛亮
诸葛亮集
唐
韩愈
送孟东野序
明
陈继儒
花史
南朝
徐勉
全梁文
唐
赵璘
因话录
明
李流芳
跋.盆兰卷
唐
玄觉
永嘉集
唐
白居易
与元九书
清
郑燮
留伴烟霞
粹言
明
曹学佺
钱伯庸文序
春秋
晏婴
晏子春秋
北宋
张耒
贺方回乐府序
明
王骥德
曲律
春秋
左丘明
左传
北宋
苏轼
书黄子思诗集后
明
王廷相
慎言
战国
列御寇
列子
北宋
黄庭坚
书嵇叔夜诗与侄榎
明
陆时雍
诗镜总论
战国
孟轲
孟子
北宋
王禹
黄州新建小竹楼记
明
胡应麟
诗薮
战国
商鞅
商君书
北宋
黄庭坚
书家弟幼安作草后
明
黄子肃
诗学指南
战国
慎到
慎子
北宋
黄庭坚
王谠
国学智慧
D、汉代的《古文尚书》有16篇
3
【单选题】对于“经”的说法错误的哪一项？（D）
A、经是文化的根本
B、是国家的一个文化宗旨
C、是国家的核心典籍
D、今文经在延传中保持了本意
4
【判断题】现在的《古文尚书》是晋朝时伪造的，它既不是先秦的，也不是汉代的。（√）
5
【判断题】歌本与诗本在古代没有本质区别。（×）
赋、比、兴
1
【单选题】对于赋的功能说法不正确的是（B）。
A、具有描写自然界声色的功能
B、具有类比功能
C、具有叙述功能
D、具有铺陈作用
2
【单选题】下列哪些字具有概括功能？（B）
A、会意字
B、形声字
C、象形字
D、指事字
D、唯女子与小人难养也
4
【判断题】有了铜器并且发明了车是商朝能统一国家的重要原因。（√）
5
【判断题】商朝重视民本，而周朝重视祭天。（×）
诗到《诗经》
1
【单选题】以下说法不正确的是（D）。
A、诗经是汉朝以后才有的叫法
B、先秦各国都有诗
C、先秦时歌词是可以传下来的
D、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来
A、魏国
B、鲁国
C、燕国
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱD、赵国
4
【判断题】孔子打破了“学在官府”传统，从此不仅只有贵族可以读书。（√）
5
【判断题】四书之一的《论语》，是一部记录孔子及弟子言行的书。（√）
《论语》中的君子和小人
1
【单选题】（B）是信奉鬼神较少的典籍。
《智慧书--永恒的处世经典》
《智慧书--永恒的处世经典》１．世间万象都已尽善尽美，而成为一个真正的道德上的完人，则是宇宙万物完美的顶峰当今世界要造就一个圣贤比古希腊时期造就希腊七贤还要费劲。
当今世界对付某一个人所花的精力物力要比过去对付整整一个民族所花的精力物力还要大。
２．性格与聪明乃发挥人之天赋资源的两个依托凡欲使其天赋得到自然发挥者，须使其才华依托其性格与聪明二者。
若只依靠其中一个，则只能获得一半的成功。
光靠聪明成不了大事，你还得有一个适合你的聪明性格才成。
愚人之所以失败，在于其行事不顾及自身的具体条件、地位，出身及朋友关系。
３．勿使所行之事公开亮底出人意料的成功往往最能使人们心悦诚服。
过分明显的事既无用也无趣。
不急于表态可使人们揣测不已；如果你的地位重要到能够引起人们的期待心理，则此种情况更是如此。
神秘就是靠其神秘性来赢得敬重的。
即使你必须道出真相，也最好避免什么都和盘托出。
不要让人人把你里里外外都一览无余。
小心谨慎是靠小心缄默来维持的。
你决心要做的事一旦披露，就很难获得尊重，反倒常常招致批评。
如果事后它们结局不佳，则你就更易遭到双倍的不幸。
如果你真想获得人们的敬仰和敬奉，就学学那行而不言的神灵吧。
４．有识尚需有胆方可成伟业知识与勇气是不朽的，因此也就可以便你不朽。
你掌握了什么样的知识就成为什么样的人。
你如果有真智慧，则可以为所欲为。
孤陋寡闻者元异于自固一方黑暗世界。
体力与判断力好比双手与双眼。
有识无胆者，其智慧是结不出果子的。
５．培养人们对你的依赖心理神之所以成为神不在于人们顶礼膜拜其雕像，而在于人们诚心敬奉它。
真正的聪明人宁愿人们需要他，而不是让人们感谢他。
有礼貌的希求心理比世俗的感谢更有价值，因为心有所求，便能铭心不忘，而感谢之辞无非促人忘却。
与其别人对你彬彬有礼，不如别人对你有依赖之心。
饮足井水者往往离井而去；桔子被榨于汁水后往往由金黄变为渣泥。
一旦对你不再有依赖心，也就不再对你毕恭毕敬，经验启示给人最重要的教训是：维持别人对你的依赖心理，不要完全满足其需求。
智慧书—永恒的处世经典格言1（001—100）
智慧书—永恒的处世经典格言1（001—100）智慧书—永恒的处世经典格言 1（001—100）作者：葛拉西安中译本序来源：中华阅读论坛灵汇一心三大奇书读后略论欧洲有许多学者相信，千百年来，人类思想史上具有永恒价值的处世智慧包含于三大奇书：一是马基雅维里的《君王论》，二是《孙子兵法》，三就是这本《智慧书》。
德国大哲学家叔本华曾刻意将《慧智书》译成德文，并盛赞此书“绝对的独一无二”。
尼采也赞扬此书在论述道德的奥妙方面，整个欧洲没有一本书更精微、更曲折多姿。
在1873年的一则札记里，尼采写道：“葛拉西安的人生经验显示出今日无人能比的智慧与颖悟。
”现在《智慧书》的汉译本横在我们面前，使东方世界的民族有幸能一睹西方智者的另一种风采。
也许，《老子》、《庄子》、《易经》所显示出来的深沉智慧与超然的人生态度更今我们心荡神迷，但是，在鞭辟入里地剖析人性底蕴并提出温和的处世对策方面，我敢说整个世界都很只有一部类似奇书可与之比肩。
马基雅维里的《君王论》奇在完全脱离子伦理道德来独立研究权术。
这样一种价值取向，有可能使他不顾一切地撕破人类道貌岸然的表相，向我们揭示出人类心灵深处最卑鄙，最肮脏、最奸诈、最残忍的成分。
这本是他为了讨好君主而欲供奉给君主的治国妙方，却从别一方面画出了历代君王的最丑恶的灵魂。
马基雅维里认为，君主可以不择手段地达到自己的目的，他们可以奸诈、残忍、背信弃义，而最终却往往会被人奉为伟大、英明的领袖：“一位君主如果能够征服并且保持那个国家的话，他所采取的手段总是被人们认为是光荣的，并且将受到每一个人的赞扬。
因为群氓总是被外表的事物所吸引，而这个世界里尽是群氓。
”尽管马基雅维里的《君王论》有助于我们认识人类的丑恶本性一面，但这本书本身也是一种罪恶，因为它不但无助于人们向善的方向发展，反倒为恶的存在寻求某种合法性。
每一位读完《君王论》的善良读者都会感到悲哀难道人类社会就只能永远辗转挣扎于君主们相互间无休无止的倾轧和践踏之中么？善良的书使人向善，邪恶的书使人向恶。
【处世哲理】永恒的处世经典：《智慧书》（第一部分）
【处世哲理】永恒的处世经典：《智慧书》（第一部分）【处世哲理】《智慧书》（第一部分）西班牙巴尔塔沙·葛拉西安1.修成道德上的完人是万物完美的顶峰当今世界，要成就一个贤哲之士，花费的工夫要比造就希腊七贤还要多得多。
而今天与一个人周旋所耗费的精力要比与一个国家周旋所花的资源还要多。
2.性格与才智是成功最重要的两个条件性格与才智是你的天赋发挥的转轴。
二者不可或缺，缺其中一个，成功就会减半。
徒有才智不足以成就非凡大事，你还必须拥有一个与才智相适应的性格。
那些愚蠢的人之所以失败，就在于他们行事不能顾及自身的条件、地位、出身及友群。
3.不要凡事完全公开出人意料获得成功最能赢得钦佩，令人心悦诚服。
如果事情过于明显，既无用处，也没有品位。
不立即表明态度，往往能使人们猜测不已；尤其是当你的地位重要而能够使人保持一种期待心理时，更是如此。
神秘的奇妙之处在于，可以通过其神秘性来赢得他人的敬重。
即使吐露心迹，道出真相，也不应该让人一览无余，切勿任由他人来窥视你里里外外的奥秘。
谨慎的缄默是明智之人的护身符。
你的目标和决心一旦披露出来，非但不受尊敬，反而招致批评。
一旦实施之后，结果欠佳，就会带来加倍的不幸。
假如你想赢得人们的关注和供奉，不妨向那些行而不言的神祉学习学习。
4.知识和勇气兼具方可成伟业知识与勇气两者是不朽的，故也能成你于不朽。
一个人所掌握的知识的深浅，决定了他成就的高低。
如果学识丰富，所知甚多，则无事不可为。
那些孤陋寡闻者则如同将自己囿于一个黑暗世界。
判断力和体力如同双眼与双手。
那些没有足够勇气的人，智慧往往无法开花结果。
5.培养人们对你的依赖神之所以为神，并不在于人们雕塑、装饰其像，而在于人们敬奉它。
真正聪明的人宁使人需要他，也不使人感激他。
世俗之人的感激远不如礼貌的希冀更有价值。
其原因在于心有所求，常常会铭记不忘，而感激之情则容易被人淡忘。
与其让别人对你彬彬有礼，还不如让别人对你有所依赖。
人们在酣饮之后，往往掉头离井而去；柑橘的汁水被榨干之后，灿烂的金黄色果肉也都变为渣泥。
关于国学智慧的书
关于国学智慧的书
以下是一些关于国学智慧的书籍推荐：
1. 《论语》：中国古代思想家孔子及其弟子的言行录，探讨人类处世之道。
2. 《道德经》：中国古代哲学家老子的著作，以道教智慧探索人类与宇宙之间的关系。
3. 《大学》：中国古代儒家经典之一，强调修身齐家治国平天下的道理。
4. 《中庸》：与《大学》同时成书的儒家经典，强调平衡的重要性，提倡“中庸之道”。
5. 《孟子》：中国古代儒家学派孟子的著作，阐述修养人性，培养善人的智慧。
6. 《史记》：中国古代历史学家司马迁的巨著，记录了中国历史上的伟大事件和人物。
7. 《诗经》：古代中国最早的诗歌集，反映了古代社会的风俗、思想、哲学等。
8. 《增广贤文》：中国古代语录类书籍，集结了许多格言、劝诫和道德故事。
9. 《菜根谭》：清代文学家冯梦龙的著作，用寓言的形式反映中国社会的智慧和人情冷暖。
10. 《论衡》：东汉时期文学家扬雄的著作，集合了中国古代的传说、谚语、格言等。
这些书籍旨在传授古代中国智慧和思想，并能帮助读者了解中国传统文化和价值观。
不可不读的《智慧书》
不可不读的《智慧书》展开全文不可不读的《智慧书》(《智慧书》是葛拉西安的代表作，书中主要讲述了知人观事、判断、行动的策略——使人在这个世界上功成名就且臻于完美的策略。
全书由300则箴警句构成。
正如该书英译本序中所言：“这些箴言警句不可不与友朋同事分享共赏，鞭辟入里而不能不蒙敌人对手于鼓里。
”摘录精华细心琢磨品味。
所行之事切莫让人知道底细突然到来的成功最能赢得旁人的钦佩。
如果一件事的发生是必然的，则它本身并没有什么太大的用处，更没有什么值得期待的。
不要马上表明自己的态度，这往往使人们不能了解你的底细；尤其是当你身处要职时更是如此，它能够使人保持一种期待心理。
神秘之所以奇妙，就在于神秘可以让你赢得旁人的尊重。
即使吐露心迹，道出真相，也应有所保留，切勿一把一切都暴露在别人面前。
谨慎的缄默能让你赢得对自己的保护。
你的意图一旦暴露出来，不仅不能得到别人的尊敬，反而会受到来自各方的阻挠。
实施之后，若是结果欠佳，那留下的就只有加倍的不幸了。
要想赢得人们的关注和敬仰，为何不向那些行而不言的神祉取取经呢？别人对你的依赖是要靠你来培养的神的地位的确立，并不是因为人们雕塑、装饰它们的像，而是因为人们敬奉它们。
真正聪明的人宁可让人需要他，也不让人感激他。
感激远不如希冀有价值。
这是因为心有所求，则会铭记不忘，而感激之情则容易被人淡忘。
让别人对你毕恭毕敬，还不如让别人对你有所依赖。
酣饮井水之后，往往会弃井而去，橘汁被榨干之后金黄的果肉也会变为渣泥。
一旦人们对你不再依赖，则所有的礼貌敬都只是过眼云烟。
经验给我们最重要的人生启示就是：要让别人对你有所依赖，就要是使其欲望不能完全得到满足。
能做到如此地步，连君王都可以受你的控制。
但此法实践时不可行之过度，以免令他人误入歧途，或者因为自己的利益而坐视他人的痛苦于不顾。
不要与上司争光与人相争必然会有落败，如果落败的是你，那则是一件让人恼怒的事，因此你总是想凌驾于别人之上，而凌驾在你的上司之上则是非常愚蠢的。
《智慧书》——精选推荐
《智慧书》《智慧书——永恒的处世经典》这本书谈的是知⼈观事、判断、⾏动的策略——使⼈在这个世界上功成名就且臻于完美的策略。
全书由三百则箴⾔警句构成，这些箴⾔警句滋味绝佳⽽不可不与友朋同事分享共赏，⼜鞭辟⼊⾥⽽不能不蒙敌⼈对⼿于⿎⾥。
本书的理想读者，是因⽇常事业⽽需与他⼈周旋应付者——他必须发现他⼈⽤⼼，赢得其好感与友谊，或反制其机谋及使他⼈意志⼀筹莫展。
和所有警句⼀样，本书的读法是慢嚼细咽，且每次少许即可，以便体会个中三味。
全书旨趣，以17世纪与我们这⼀时代都认为颇有道理的⼆元性为枢轴，将⼈⽣视为⼀场实然与似然，表相与真实彼此交锋的战争，不但为现代的“形象塑造家”与“造势专家”建⾔，也为⼀意坦诚，坚认“实质”为要，“形象”其次的⼈献议。
“要实于，但也要懂得表现”是葛拉西安⼊⽊三分的忠告（箴⾔130）。
此语要义是，从来好⼈最易受愚，有如⽺处狼群，我们应以蛇的智慧调剂鸽⼦的纯真，视他⼈⽬前之⾔⾏⽽定⾃处之道，不宜寄望其可能或未来的表现。
此书⽴意遣词机趣多端，历来备受悦服称美。
拉·罗希福寇（La Rochefoucauld）的友⼈德·沙伯列夫⼈沙龙得闻此书，起⽽师法。
艾迪⽣（Joseph Addison）与尼采为截然不同之⼈，⽽重视此书如⼀。
叔本华读之称快，欣然将此书译成德⽂。
尼采说：“关于精神道德之微妙，欧洲尚⽆⽐此更精美⽽兼复杂之作。
”叔本华则认为此书“绝对的独⼀⽆⼆”：本书教导⼈⼈乐于⾝体⼒⾏的艺术，因此允宜⼈⼿⼀本，俯仰浮沉于万丈红尘中之⼈，特别适合做为⼿册，尤其是有志在此世界发达纵横的青年。
书中的教导，他们如不读本书，则唯待⾃⾏长久阅世始有所得，此韦捧读⼀遍显然不够，还应时时参详，以备随机制宜——简⾔之，此书⾜以为毕⽣良伴。
这位追求完美策略的作者到底是何许⼈？有⼈争辩说，书中内容必来⾃愤世嫉俗之辈或马基雅维⾥之流。
其实不然，巴尔塔沙·葛拉西安（1601⼀1658），⼀个满怀⼊世热忱的那稣会教⼠，对⼈类的愚⾏深恶痛绝。
《智慧书》永恒的处世经典二
《智慧书》永恒的处世经典⼆135．不要唱反调唱反调者，只能赢得⾃⼰累、他⼈恨。
聪明⼈应该设法抑制此举。
事事抱有异议者，固然富于创见，然⽽固执⼰见者⼏乎都是傻⽠。
这些⼈将亲切的谈话演变成为⼀场⾆战，较之于毫⽆⽠葛之⼈，他们对⾃⼰的朋友熟⼈更像个敌⼿。
当佳肴美味可⼝之时，争论之硬⾻头委实难啃，反驳常常使⼈败兴。
他们是冷酷⽽讨厌的傻⽠。
136．把握事物的要点把握⼿边事务的要害。
许多⼈只见树⽊，不见森林，或者找错了对象，尽管谈得喋喋不休，做了许多⽆⽤的推理分析，却把握不住事物的核⼼。
他们来回地绕圈⼦，把⾃⼰和别⼈都搞得精疲⼒尽，但却丝毫沾不到重点的边。
头脑混乱根本不知如何清理头绪的⼈⼤都如此。
他们在那些最好放弃的事务上浪费了时间与耐性，⽽对那些重要的事务却没有时间与耐性来处理了。
137．智者⾃⾜智者随⾝所负，即其所有①。
⼀个朋友——⼀位饱学之⼠——可以代表罗马和宇宙的其余部分③。
让你⾃⼰成为这位朋友，你就能够⾃⼰⽣存了。
如果别⼈的修养和才智并不⽐你⾼，你何必需要他呢？你将依靠你⾃⼰；最⼤的快乐便是与最⾼的存在同⼀。
独⾃⽣存的⼈根本不会是野蛮⼈，在许多⽅⾯他是⼀位智者，在每⼀⽅⾯都是⼀位神。
①希腊哲学家麦格拉⼈斯蒂尔芬在⼀场⼤⽕中失掉了妻⼦、⼉⼥和所有的财产，他从废墟⾥站起来，说道：“我所有的财富都在⾝上了。
”②指罗马政治家兼⼠兵的⽼者坎托，西塞罗曾称颂他的能⼒和交友。
138．不要多事特别是当你的⼈⽣的⼤海——众⼈、朋友以及熟⼈——掀起风浪之时。
⼈的社会⽣活有其⾃⾝的跌宕起伏、狂风暴⾬，明智的办法是避在⼀个平静的港湾⾥，待惊涛骇浪⾃⼰消退。
你的应变措施经常使事情变得更糟。
不论是天道还是⼈道，⼀切应顺其⾃然。
明智的医⽣知道何时应该开药⽅何时不⽤开，有时候不开药⽅是更见功⼒的。
有时袖⼿旁观是平息尘世风波的好⽅法。
如果你现在暂时低头，将来你会将其征服。
要弄脏⼀条河流是很容易的。
但未澄清之⽔，你却不能通过动⼿动脚使其清澈，只能任其⾃清。
中国十大智慧书籍分别是哪些
中国十大智慧书籍分别是哪些中国十大智慧书籍分别为《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《弟子规》、《三字经》、《孙子兵法》、《史记》、《道德经》、《易经》这十本书都融合了我国古代杰出思想家以及朴实的中国劳动人民伟大的智慧，对于现代人有很强的启迪作用。
一、《论语》《论语》是孔子以及他弟子的言行所编成的书，也是四书五经中的一本，这本书里面讲述着我国伟大圣人孔子的日常生活及为人思想，对于每一位中国人民的思想都有根本性的指导作用，是每一位中国人必须要看的儒家盛典。
二、《孟子》孟子是亚圣，是儒家学说内仅次于孔子的老师，孟子的指导思想同样值得每一位中国人去借鉴，对日常行为规范以及为人处事都有帮助性的作用。
三、《老子》老子是道家学派的代表人之一，老子讲究道法自然和顺其自然，熟读《老子》能够学会为人之道，使人不拘泥于小节。
四、《庄子》庄子即庄周，是老子过后道家学派的代表人，同样讲究无为而治，顺其自然，熟读《庄子》，能够使人专心致志的投入到事业当中。
五、《弟子规》《弟子规》是对儿童和少年行为规范上的规定，教导儿童从小行孝道讲礼仪，是每一位少年儿童必读的书之一。
六、《三字经》《三字经》三字经是每一位学生都熟知的一本书，《三字经》全文浅显易懂，教会无数学子做人的道理，劝导人积极上学，不轻易放弃。
七、《孙子兵法》《孙子兵法》是我国著名的军事家，谋略家孙武所作，古今中外，多少名将都熟读《孙子兵法》才能够在战场上屡创奇迹。
八、《史记》《史记》是我国第一部纪传体通史，讲述了很多名人名家的典型事迹，能够给后人启示和反思的作用。
九、《道德经》顾名思义《道德经》要求的就是为人处世要正派正直，不能偷奸耍滑，对待父母要孝顺，对待子女要仁爱，对待朋友要诚信，对待坏人要大度，这才是道德。
十、《易经》《易经》这本书不仅是中国最有智慧的书，而且是全世界最富含智慧的书，在占卜算卦预测方面都颇有研究，至今为止，许多科学上不能说通的事情，在《易经》上都能得到很好的解释，美中不足的是现在很多专家还是不能完全读透《易经》。
国学大智慧书名
国学大智慧书名中国古代文化底蕴深厚，其中的国学经典是我们宝贵的文化瑰宝。
国学大智慧是一本汇集了众多国学经典的书籍，它以其丰富的内容和博大精深的智慧，成为了人们学习和思考的重要指南。
国学大智慧中的一本书是《论语》，它是儒家学派的经典之作，记录了孔子及其弟子的言行。
《论语》中包含了许多精辟的言论和智慧的启示，例如“学而时习之，不亦说乎”、“己所不欲，勿施于人”等等。
这些言论不仅对于古代人们的生活有着重要的指导意义，对于现代社会也同样适用。
通过学习《论语》，我们可以学到做人处世的智慧，了解到如何与人相处，如何处理人际关系。
国学大智慧中的另一本书是《孙子兵法》，它是古代兵书中的经典之作。
《孙子兵法》主要讲述了战争的策略和智慧，其中蕴含着丰富的军事思想。
《孙子兵法》强调了战争的正义性和非正义性，提出了“攻其无备，出其不意”、“知己知彼，百战不殆”等重要思想。
这些思想不仅对于军事战略有着重要的指导作用，对于我们日常生活中的处事方式和策略也同样适用。
通过学习《孙子兵法》，我们可以提升自己的思维能力和智慧，学会合理运用策略，解决问题和应对挑战。
国学大智慧中还有一本书是《道德经》，它是道家学派的经典之作。
《道德经》是古代哲学家老子所著，以其深邃的思想和博大精深的智慧而闻名于世。
《道德经》中强调了“无为而治”、“柔弱胜刚强”等重要观念，提出了“道法自然”的思想。
这些思想对于我们的生活方式和处事原则有着重要的启示作用。
通过学习《道德经》，我们可以学会如何放下功利心和欲望，追求内心的平静与宁静，学会与自然和谐相处。
国学大智慧中还有许多其他的经典著作，如《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》等，它们都是中国文化的瑰宝。
这些作品不仅具有丰富的文化内涵，也蕴含着深刻的人生智慧。
通过阅读这些经典作品，我们可以了解到古代人们的思想和智慧，从中汲取营养，提升自己的人生境界。
国学大智慧是一部集合了众多国学经典的宝藏书籍，它不仅是我们学习古代文化的重要工具，也是我们思考和成长的指南。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
宋
道原
景德传灯录
明
归终居士
意气谱—反菜根谭
清
顾炎武
与人书二十五
宋
吴氏
林下偶诗
明
朱国祯
涌幢小品
清
顾炎武
与人书十七
宋
僧淳
诗学指南
明
唐顺之
与洪方洲书
清
陈宏谋
与四侄钟杰书
宋
张戒
岁寒堂诗话
明
宋懋澄
与家二兄
清
何绍基
与汪菊士论诗
宋
王谠
唐语林
明
陈龙正
与友（二）
清
姚鼐
与王铁夫书
宋
普济
五灯会元
明
陈宏绪
与张天生
清
张伯行
养正类编
北宋
张载
易传
明
谢肇淛
五杂俎
清
黄子云
野鸿诗话
北宋
黄庭坚
与王观复书
明
杨豫孙
西堂日记
清
刘熙载
艺概
北宋
张载
语录
明
吴从先
小窗自纪
清
魏象枢
庸言
北宋
程颐
语录
明
陈荩
修慝馀编
清
朱锡绶
幽梦续影
北宋
张载
张子语录
明
李贽
续焚书
清
张潮
幽梦影
北宋
张载
正蒙
明
薛应旗
薛方山纪述
清
王晫
幽梦影题词
北宋
周敦颐
周子通书
明
王廷相
西汉
韩婴
韩诗外传
元
赵孟頫
叶氏经疑序
清
戴震
答郑文用牧书
西汉
刘安
淮南子
明
陈继儒
安得长者言
清
毛宗岗
第一才子书
西汉
毛享
毛诗序
明
莫是龙
笔尘
清
方以智
东西均
西汉
刘向
说苑
明
王达
笔畴
清
金圣叹
读第五才子书法
西汉
贾谊
新书
明
徐勃
笔精
清
吴恺
读书十六观补
西汉
戴德戴圣
礼记
明
洪应明
菜根谭
清
王夫之
读四书大全说
西汉
司马迁
史记
明
袁中道
陈无异寄生篇序
天一阁藏书记
北宋
欧阳修
答祖择之书
明
吕坤
呻吟语
清
严可均
铁桥漫稿
北宋
苏轼
韩愈论
明
李流芳
沈雨若诗草序
清
顾炎武
亭林文集
北宋
张耒
贺方回乐府序
明
王廷相
慎言
清
顾炎武
亭林佚文辑补
北宋
张载
横渠易说
明
陆时雍
诗镜总论
清
方以智
通雅
北宋
陈师道
后山诗话
明
胡应麟
诗薮
清
王永彬
围炉夜话
北宋
程颢程颐
经说
明
黄子肃
诗学指南
清
郑燮
潍县寄舍弟墨第四书
清
袁枚
小仓山房集
北宋
苏轼
书黄子思诗集后
明
徐渭
四时读书乐题壁
清
朱庭珍
筱园诗话
北宋
黄庭坚
书嵇叔夜诗与侄榎
明
张岱
四书遇
清
孙奇逢
孝友堂家训
北宋
石介
送龚鼎臣序
明
陈继儒
太平清话
清
章学诚
校仇通义
北宋
程颢程颐
外书
明
谢肇淛
文海披沙
清
王夫之
续春秋左氏传博议
北宋
苏轼
文说
明
叶盛
文庄公书厨铭
清
颜元
言行录
北宋
程颐
遗书
明
姚翼
吴兴藏书录
南宋
陆九渊
杂说
清
张履祥
初学备忘
战国
商鞅
商君书
南宋
朱熹
朱子语类
清
方南堂
辍锻录
战国
荀况
荀子
元
陆辅之
词旨
清
孙麟趾
词径
战国
庄周
庄子
元
刘祈
归潜志
清
张英
聪训斋语
秦
韩非
韩非子
元
虞集
胡师远诗集序
清
颜元
存学篇
秦
吕不韦
吕氏春秋
元
姚燧
卢威仲文集序
清
黄宗羲
答董吴仲论学书
西汉
董仲舒
春秋繁露
元
陈栎
勤有堂随录
清
袁枚
答沈大宗伯论诗书
《为学慧言》书目摘要
朝代
作者
书名
朝代
作者
书名
朝代
作者
书名
周
诗经
南宋
包恢
书徐致远无弦稿后
清
郑燮
板桥自叙
周
左丘明
国语
南宋
陆九渊
书与符夏仲
清
孙庆增
藏书纪要
春秋
邓析
邓析子
南宋
陈亮
书作论法后
清
金圣叹
唱经堂杜诗解
春秋
孔子
论语
南宋
叶适
水心文集
清
陈确
陈确集
春秋
孙武
孙子
南宋
尤袤
遂初堂书目序
清
周亮工
尺牍新钞
战国
孟轲
孟子
北宋
张载
经学理窟
明
许学夷
诗源辩体
清
郑燮
潍县署中与舍弟第五书
北宋
苏轼
录文忠公语
明
袁宏道
识周生清秘图后
清
章学诚
文史通义
北宋
李觏
平土书
明
陈第
世善堂藏书目录题词
清
申居郧
西岩赘语
北宋
王安石
上人书
明
黎遂球
疏璃盎双红鱼记
清
颜元
习斋记余
北宋
晁补之
石远叔集序
明
陆世义
思辨录辑要
清
冯桂芬
显志堂稿
北宋
张载
拾遗
明
谢榛
四溟诗话
祁承业
澹生堂藏书训约
清
况周颐
蕙风词话
晋
葛洪
西京杂记
明
祝允明
读书笔记
清
王夫之
姜斋诗话
晋
郭象
庄子•大宗师注
明
陈继儒
读书十六观
清
王豫
蕉窗日记
晋
郭象
庄子•德充符注
明
祁承业
购书训
清
彭孙遹
金粟词话
北朝
刘昼
刘子
明
冯梦龙
古今谈概
清
申涵光
荆园进语
北朝
颜之推
颜氏家训
明
谭元春
古文澜编序
清
申涵光
荆园小语
南朝
刘勰
文心雕龙
明
谢肇淛
雅述
清
陈遇夫
迂言百则
北宋
苏轼
自评文
明
陈继儒
岩栖幽事
清
王士禛
渔洋文
金
元好问
东坡诗雅引
明
徐渭
叶子肃诗序
清
金圣叹
与家伯长文昌
金
王若虚
滹南诗话
明
张岱
夜航船序
清
郑燮
与江昱江恂书
宋
蔡启
蔡宽夫诗话
明
赵世显
一得斋琐言
清
戴明世
与刘大山书
宋
严羽
沧浪诗话
明
王世贞
艺苑卮言
清
戴名世
与刘言洁书
宋
罗大经
鹤林玉露
明
陈于陛
意见
清
顾炎武
放翁家训
明
焦竑
竹浪斋诗集序
清
王夫之
张子正蒙注
南宋
沈义父
乐府指迷
明
祝世禄
祝子小言
清
赵青藜
箴友言
南宋
许棐
梅屋书目
明
真可
紫柏老人集
清
左宗棠
致孝威孝宽
南宋
陈善
扪虱新话
明
钟惺
自题诗后
清
王夫之
周易内传
南宋
周煇
清波杂志
明
陆绍珩
醉古堂剑扫
清
刘熙载
昨非集
南宋
洪迈
容斋随笔
明
高濂
遵生八笺
清
李佳
左庵词话
南宋
吕祖谦
少仪外传明清王来自之读通鉴论东汉
班固
汉书
明
徐祯稷
耻言
清
徐增
而庵诗话
东汉
王充
论衡
明
王守仁
传习录
清
李颙
二曲集
三国
曹丕
典论
明
袁宏道
答人
清
孙枝蔚
溉堂文集
三国
徐干
中论
明
王守仁
答友人
清
金圣叹
贯华堂第五子书水浒传