2018-2019学年人教版必修三 第一单元 中外小说 单元测试 (1)

2018-2019学年人教版必修三第一单元中外小说单元测试共150分，用时150分钟第Ⅰ卷(阅读题共70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成小题。

导学号 25894299“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。

如《窦娥冤》的申冤昭雪，《赵氏孤儿》的孤儿报仇，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《精忠旗》的满门旌表，《长生殿》的“蟾宫相见”等等。

讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。

华夏初民对客观世界的考察，大概从“天”开始的。

春夏秋冬的往复，白天黑夜的交替，日出日落的循环，使他们直观地形成了“乾为天，为圆”，以及“浑天如鸡子，天体如弹丸”的观念。

由于中国是一个古老的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律——“圆”的亲和与崇尚。

作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观，循环即圆道是《易经》作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。

而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。

《老子》“九九”八十一章，象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。

韩非在《解老篇》中评析老子思想时说：“用其周行，强字之曰道”，揭示了道的周行循环的特征。

这种“九九”循环往复式的“道”的结构，是离不开圆的。

由于“圆”以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。

佛教称般若真智为“圆智”，称般若真智对世相的观照为“圆照”，称善根为“圆根’，称修行到最高阶段为“圆成”，称涅槃境界为“圆寂”，将美好至极的事物称做“圆圆海”。

这里，“圆”均可作为“圆满”、“大美”和“至美”来解。

圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。

儒家的不偏不倚的中庸、道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、《周易》用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式，以及本文论述的“大团圆”的审美心理，似乎都存在于同一个圆的图式之中。

“圆”既是完满的象征，是循环往复的表现，也是华夏民族对社会、人生，以及自身理想的一种构想、理解和追求。

体现在中国古代的戏曲小说中，则一切都应该圆满无缺，缺则有憾。

中国古代悲剧最悲的要算是关汉卿的《窦娥冤》了，剧中不但有血溅白练，而且还有六月飞雪。

可谓惊天地泣鬼神，充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。

但作者笔锋一转，却来个“窦天章为女申冤昭雪”，由悲转喜、由缺为圆。

对圆的崇尚似乎已成了一种弥散性的文化——审美理想的规范，“大团圆”既是审美主体对规范的崇尚与屈从，也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。

它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展，却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼，以及撕肝裂胆的残酷。

尚圆的传统观念不光是“大团圆”审美心理形成的重要原因，而且，它也使中国，审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态，趋向一种柔性与韧性，以及圆融浑化的中和之美。

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( D )A．“大团圆”审美心理现象是中国特有的，并且在古代的戏曲小说中大量出现，其形成与华夏民族的尚圆观念有关。

B．“大团圆”审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨等形式出现，“大团圆”结局则需要借助梦境呈现。

C．“大团圆”审美心理一定程度上遏制了中国文学艺术的发展，在其影响下，中国的悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼。

D．“大团圆”审美心理体现了审美主体对规范的崇尚、屈从和对传统规范的迎合、妥协，它促进了中国文学艺术在技能方面向圆熟精致的发展。

【解析】A项，“古代”不当，应该是“宋代以后”；B项，“昭雪形式”“梦境呈现”等均有绝对化倾向；C项，中国的悲剧“缺乏美的、崇高的、善良的事物”不对，原文的意思是中国悲剧缺少震撼感，是因为“美的、崇高的、善良的事物和人物被毁灭”而产生。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( D )A．文章首段指出“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，接下来进行相关阐释，最后揭示“大团圆”的内涵。

B．文章第一段以中国古典戏曲为例，重点论证讲究“团圆之趣”是我国极为普遍的传统审美心理现象。

C．文章整体采用了“总—分—总”的结构形式，文章中间几段主要从华夏初民对“天”的崇拜以及“易、道、禅”三个哲学角度阐述“大团圆”审美心理形成的主要原因。

D．文章最后一段主要从两个方面进行论证，“大团圆”虽然使中国古典文学领先于世界，但也遏制了中国文学的发展。

【解析】D项，“虽然使中国古典文学领先于世界”属于无中生有，原文只是说“它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展”。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)( C )A．在四季的往复、日夜的交替、日出日落的循环中，智慧的华夏初民逐渐形成了“乾为天，为圆”的先进观念，对天的崇拜导致了他们对“圆”的崇尚与亲和。

B．华夏初民对客观世界的认识大概是从天开始的，天之所以成为先民顶礼膜拜的对象，是与天的好坏直接关系到农业收成多寡分不开的。

C．“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇，是因为“圆”是完满的象征，是循环往复的表现，能给人带来审美的满足。

D．在古代中国，对“圆”的崇尚似乎已成为一种普遍的审美理想的规范，它使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向圆态。

【解析】C项，“圆”是“循环往复的表现”是老子哲学思想的自然观，与“佛家”无关。

(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)阅读下面的文字，完成下列小题。

导学号 25894300七岔犄角的公鹿(鄂温克族①)乌热尔图“你，你别打啦！”我两眼盯着他，一串泪珠滚出眼窝。

“喊啥，小崽子？你整天待在帐篷里，靠我养活！”他吼着，举起熊掌似的大手，又朝我打来。

“我去打猎，给我枪——我爸爸留给我的猎枪。

”他愣了一下。

我挺着胸脯站在他面前，好像一下子长大。

我爸爸早死了，妈妈为了过活跟了他，没过几年，妈妈也病死了，我就只好和他在一起熬日子。

我从未叫过这位继父一声“爸爸”，只喊他的名字：特吉——部落里的人都这样叫他。

“给，小崽子。

明天，你上山，见啥打啥。

你有这个胆子吗？”几乎和我一般高的猎枪，差点把我撞个跟头。

我紧紧攥住枪筒，毫不示弱地说：“我不怕，你能打，我也能打。

”“先别吹！”说完，他又抓起酒瓶，咕嘟咕嘟地喝起来。

这天早晨，我起得比往常都早。

我脚上穿的软靴是妈妈留给我的，子弹袋和猎刀是爸爸用过的。

我要靠这些，再加上我自己的勇敢，成为一个猎手，一个让全部落人都服气的猎手。

我慢慢地攀上山顶。

这是一个漂亮的山峰，它的背上长满松树和桦树。

这里准有野兽。

等了大半天，果然没叫我失望，桦树林里有什么的影子在晃动。

我咬紧牙，瞄准黑影。

枪响了，野兽晃了晃，踉跄着奔出树林。

是一头健壮的公鹿，它头上顶着光闪闪的犄角，犄角分成了七个支岔，很有气势。

鹿一眼瞥见我，扭头叫了一声。

顿时，又从树林里跑出五只受惊的野鹿，有母鹿，有小鹿。

公鹿一瘸一拐地跟在最后面，不时扭头戒备而憎恶地瞅着我。

看得出来，它在保卫鹿群。

转眼间，它们消失在密林里。

这时，太阳已经溜到山尖，树林变得黑森森的，我想今天是撵不上它了。

晚上，坐在火堆旁，“今天，我打了个鹿。

是七岔犄角的公鹿，可大啦！它流的血真多，要不是天晚了，我真……”我对特吉说。

他不喝酒的时候，脸上没有凶相，但总是阴沉沉的。

“嘿，傻小子。

这能算你打了鹿？打鹿的人，先把鹿腰子拿回来，让大家尝尝……鹿可不像你，碰一下就哭。

公鹿，那才是真正的男子汉，它就是死也不会屈服。

懂吗？”我好像被灌了一脖子雪，心里又气又恼：“明天，我会拿鹿腰子让你尝的。

”第二天，天刚亮，我就赶到昨天打猎的山坡，沿着伤鹿留在雪地上的蹄印追着。

不知什么时候，雪地上多了一行奇怪的蹄印。

突然，从左侧山脚的桦树林里传来咔嚓咔嚓的响声，六只野鹿在那里惊慌奔逃。

我认出那头被我打伤的公鹿，它瘸了一条腿，跑在鹿群后面。

一只狼在后面拼命地追赶。

公鹿扭头瞅瞅，撇开鹿群，一瘸一拐地直奔山坡跑来，它跑上山顶，到石崖前放慢脚步，一步一步蹬着石崖。

看起来它很费力，忍着痛。

快点，狼追上来啦！我被这头危难中的受伤的鹿吸引了，忘记了自己狩猎的使命。

猛冲过去的狼一口咬住鹿的后腿，几乎就在同时，鹿猛地一蹬，狼怪叫一声，滚了下来。

我看见鹿的后腿连皮带肉撕下一块。

啊，真有一手，竟甘心让它咬去一块肉。

可惜那一蹄没踢在狼的脑壳上。

狼打了个滚，弓着腰，咧着嘴，发疯似的朝石崖冲去。

鹿低下头，把粗壮、尖利的犄角贴在脚下的石头上，沉着地等待着。

啊，这只狼真坏。

它借助跑的冲力腾空朝鹿扑去。

我的心一下子揪紧了。

就在狼对准鹿的脖子下口的一刹那，鹿猛地扬起低垂的犄角，狼像被叉子叉中似的，从鹿的头顶上像块石头被甩过石崖，跌进山谷。

鹿胜利了。

它骄傲地扬起头，把漂亮的犄角竖在空中。

“呦——”七岔犄角的公鹿站在崖顶呼唤同伴。

我躲在它的下风，着迷地瞅着它。

它那一岔一岔支立着的犄角，显得那么刚硬。

我想起特吉的话：“公鹿，那才是真正的男子汉，它就是死也不会屈服。

”公鹿疲倦地走过我的眼前，还是那么骄傲。

我长长地出了一口气，它似乎觉察出什么，停下步来。

我觉得自己的心被撞击了一下，我不是看热闹的孩子，而是一个猎手。

我的眼睛转向鹿腿上的伤口：一处是我的猎枪打的；另一处是狼咬的，血淋淋的。

在这个时候想补它一枪真是太容易了，我下意识地摸了摸枪栓，看着它一瘸一拐的身影……(有删节) 注：①鄂温克族：我国少数民族之一，主要分布于内蒙古呼伦贝尔和黑龙江讷河等地，传统上多从事农牧业和狩猎业。

4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( C )A．鄂温克民族独特的生活方式、具有独特民族心理的猎人、猎区大森林的自然风光，构成鄂温克族作家乌热尔图短篇小说的一个独有的世界。

B．小说中有“我”和继父、“我”和公鹿、狼和公鹿等多方面的冲突，使小说中的形象在冲突中互相映衬，互相补充，也使小说展现出一波三折、曲折动人的特色。

C．在狼鹿恶战的过程中，小说通过“我”的心理描写，通过对狼凶残行为的描述，侧面烘托出紧张气氛，塑造公鹿勇猛机智、骄傲善良的形象。

D．在小说中，作为善良、纯朴、骁勇、坚毅等美好品质的化身，鹿寄寓着鄂温克人对于人生信念的肯定；另一方面，鹿也象征鄂温克人对于自身人格品质的肯定。

【解析】C“通过对狼凶残行为的描述”属于直接描写，不能“侧面烘托”；同时恶战过程也不能塑造“骄傲善良”形象。