中国近代史的结课论文范文

中国近代史的结课论文范文
在我国的延安时期，中国近代史研究得到了空前的重视。

下面是店铺给大家推荐的中国近代史论文范文，希望能对大家有所帮助!
中国近代史论文范文篇一：《五四精神与当代青年成长》
摘要：五四运动不仅是一场反帝反封建的爱国革命运动，也是一次追求民主、科学的思想解放运动，她孕育了中国传承近百年的五四精神，即爱国主义精神、民主科学精神、勇于创新精神。

在新的历史条件下，五四精神被赋予了新的内涵，并在社会主义核心价值观中体现。

弘扬五四精神，对于当代青年坚持社会主义核心价值观具有重要的作用。

关键词：五四精神;当代青年;社会主义核心价值观
五四运动已经过去九十多年了，在这些年中，中国经历了比以往任何时期都彻底的改变。

五四运动孕育了中国传承近百年的“爱国、民主、科学、创新”的五四精神，作为当代青年，有责任继承和发扬五四精神。

改革开放以来，社会价值观越来越多元，但五四精神永远不会过时，在新的历史条件下赋予了五四精神新的内涵，并在社会主义核心价值观中体现，五四精神与当代青年共成长。

一、五四精神的内涵
在国家与民族危亡之际，在反对帝国主义与封建主义的斗争中，五四精神孕育而出。

五四精神代表着积极、进步、平等、和平、自由等，她留给后人的精神内涵是十分丰富的。

五四精神与当代青年成长，如周策纵所说的“五四运动是活的历史，因为它的精神还活着，它所提出的目标还没有完全达到，还有更年轻的人志愿为他而推动。

自由、民主、人道、科学，都是永远不完的事业。

”[1]五四精神永远不会过时，她丰富的精神内涵永远激励着当代青年。

(一)爱国主义精神
五四运动是我国新民主主义革命的开端，是中华民族伟大复兴的历史起点。

爱国主义精神是中华民族的优良传统，是中华民族自立于世界民族之林的强大精神动力。

胡锦涛曾指出：“五四精神的核心，
是伟大的爱国主义。

”[2]爱国主义精神是五四精神的源泉，在五四运动中，大学生及青年知识分子将爱国主义发挥得淋漓尽致。

1919年4月30日，巴黎和会上，中国收回山东主权的外交失败，便准备签订丧权辱国的“二十一条”，使得以北京大学生为主体的社会各阶层群众激愤不已，他们积极主动行动起来，在街上游行示威，毫不畏惧军警的反对与迫害，毅然打出了“外争国权、内惩国贼”，“还我山东，废除二十一条”等旗帜鲜明的口号。

为了反对帝国主义的侵略，为了反对北洋政府的卖国，除了学生、商人和工人以外，农民、政界、军界、也有很多人加入到运动中来，组成了一个广泛的爱国统一战线。

这次运动中，北京学生和知识分子起着先锋作用，号召全国人民团结起来，表现出了强烈的爱国主义精神。

5月21日，各地学联代表在上海召开群众大会，北京大学代表在会上明确的说，“孙中山的革命，仅仅把大清门的匾牌换成中华门，这样革命不算彻底。

我们这次是要做彻底的革命。

”[3]这种可歌可泣的、彻底的、不妥协的爱国主义精神，必然成为五四精神的核心。

(二)民主科学精神
五四运动有两个口号，一个是民主，一个是科学，即所谓拥护“德先生”(Democracy)与“赛先生”(Science)。

陈独秀宣告：“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

”[4]民主和科学是五四时期举起的两面大旗。

20世纪中国的社会制度落后与科学技术落后，都需要民主和科学来解决，二者紧密联系，不可分离，有人将二者的关系比作“鸟之两翼”。

当时中国人对民主精神的理解与西方有所差异。

中国的封建专制统治了几千年，虽然民国建立，但北洋政府当道，封建主义在中国社会依然占主导地位，所以当时的五四先锋提出：个性解放、民权、女权、人权、男女平等、婚姻自由、思想言论学术集会游行自由等，不但把民主精神提到了新的高度而且把民主赋予了新的内涵，即以劳动阶级为主体的，体现广大人民群众所享有的广泛民主权利的民主精神。

西方所谓的科学主要指自然科学，包括自然科学中可以实证的这样一些东西。

而五四运动的科学精神主要指科学方法、科学精神，并不是完全
指自然科学的实证层面。

因此可以看出当时中国的科学精神指的是求真、求是、崇实、去伪。

科学精神既反对盲从现存的、反对迷信，也反对主观武断，总之科学精神就是要追求真善美。

民主与科学是五四运动的精神武器与思想的先导，有着鲜明的时代特征，在当代对于青年的成长同样有着不可小视的作用。

从某种意义上说，五四运动成为近代中国民主与科学的开端。

(三)勇于创新精神
在五四运动时期表现出来的创新精神是十分突出的。

“五四运动的基本精神就是抛弃旧传统并创造一种新的现代文明以‘拯救中国’”。

[5]当时李大钊就提倡创新，他认为创新是最高的要求，是我们需要达到的目的，要创造新生活、新世界，这种理念在当时及大地鼓舞了大学生和青年知识分子的创新精神。

比如，“提倡用白话文代替文言文，并且在‘文学革命’的口号下提倡新文学，是五四新文化运动的一个组成部分也是《新青年》的一个重大功绩。

”[6]五四运动时期的先锋勇于创新，敢于提出道德革命，对中国的旧礼教、旧道德进行扫荡;敢于进行文学革命，主张实行白话文，让广大老百姓都能容易看懂。

白话文取代文言文是当时人们思想的一次解放同时也是五四先锋勇于创新的一项硕果。

五四运动的创新精神为中国革命革故鼎新，促进人们思想进步，推进社会发展创造了重要的条件。

可以说，五四运动是中国文化发扬创新精神的一个突出表现。

二、五四精神在当代核心价值观中的体现
随着改革开放的发展、社会的深刻变革，当代青年的价值观呈现出多元化、实用化和矛盾化等特点。

构建当代青年正确的值现成为时代的必然要求。

根据当代青年价值观的特点，在社会主义核心价值观的培育中需要引导当代青年正确认识五四精神和社会主义核心价值观的关系，充分发挥五四精神在当代青年价值现形成中的重要作用。

党的十六届六中全会提出：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值观的基本内容。

”社会主义核心价值观是实现社会主义价值目标的思想保证和行动指南，
它作为马克思主义与我国的现实国情及时代精神共同结合的产物，其中有一个重要的文化因素就是五四精神。

第一，五四时期开始引进并且广泛传播的马克思主义思想是社会主义核心价值观的指导思想。

五四运动时期的知识分子反思和批判封建传统，引进西方的各种学说，希望能找到改造旧中国的方案。

在马克思主义的不断传播下，一批革命分子成长起来，开始以马克思主义的世界观和方法论观察、改造世界。

马克思主义成为了五四运动中后期的指导思想。

而我党的革命与建设的实践也证明了马克思主义是我们立党立国的指导思想。

马克思主义是社会主义核心价值观的指导思想，只有运用马克思主义的立场、观点和方法来正确认识经济社会的发展趋势，才能在复杂的社会现象中找到正确方向。

第二，五四精神蕴含着中国特色社会主义共同理想。

五四运动举起民主和科学两面大旗，掀起了一场空前规模的思想解放运动。

五四时期的先进分子提出从思想、文化上建设民主共和的任务，为了达到从旧民主主义发展到新民主主义的目的，同时蕴含着社会主义共同理想。

第三，五四精神弘扬了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。

五四运动是一场反帝反封建的爱国主义运动，救国图存需要标新立异。

五四运动中，新进知识分子从旧礼教到新道德，从旧观念到新思想，从文言文到白话文，五四时期使用频率最高的词就是“创新”、“改革”。

所以说五四精神蕴含着浓厚的爱国主义精神和勇于创新精神。

第四，五四精神孕育了是非荣辱等价值观念的形成。

五四运动批判愚昧落后的封建人格理念，反思社会整体价值准则和道德要求，召唤人们对现代人格理想的觉醒，重树了人们对荣辱善恶的评价标准，使得人们对道德要求进行了新的认识与重构，成为是非荣辱等价值观念的形成基础。

2012年11月，党的报告首次以12个词概括了社会主义核心价值观：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。

”这是对社会主义核心价值观的最新概括，分别从国家、社会、公民三个维度提出反映现阶段全国人民的社会主义核心价值观，为培育核心价
值观奠定了基础，同时也充分体现了对五四精神的延续与发扬。

三、当代青年与五四精神共成长
五四精神是五四运动时期的热血青年自发形成的一种神圣的精神追求，爱国主义精神、民主科学精神、勇于创新精神，是五四精神的精华与集中体现。

但是，在不同的历史时期与历史环境，其主旨又有所不同，因为时代在进步，社会在发展，没有一成不变的东西。

今天，我们怀念五四运动，不是去重复当年的斗争方式与斗争口号，而是要继承与发扬五四精神，把五四精神注入到今天的改革开放与中国特色社会主义建设事业中。

作为当代青年，身上肩负着建设祖国、振兴中华的重担，五四精神作为一种正确的价值观，我们更应该继承并使之发扬光大。

在五四精神的影响下，一批又一批的青年在党和国家领导下，发扬爱国主义精神、民主科学精神、勇于创新精神，为我国的革命、建设与改革奉献自己的力量，不断发展并形成长征精神、延安精神、雷锋精神、载人航天精神、抗震救灾精神、奥运精神，等等。

这些精神不仅是对五四精神的继承与发扬，更是每个时代的青年与五四精神的不断成长。

在新的历史条件下，当代青年更应该发扬五四精神，继续把五四精神与社会主义核心价值观融入到中国特色社会主义建设事业中，将自己的青春与热血奉献给国家的伟大事业。

当下，94个春秋过去了，以爱国主义、振兴中华为核心的五四精神一直激励着中国青年去争取实现祖国繁荣富强、民族伟大复兴。

中国青年自五四运动以来一直以自己的敏锐和热血青春推动着历史的进步与发展。

同时，他们也与这种进步一起成长，肩负起对祖国的历史责任，塑造起具有时代光芒的民族精神。

总之，当代青年作为中国特色社会主义事业的主力军，应该从五四精神中汲取营养，不断继承、发扬与超越五四精神，坚持社会主义核心价值观，并树立正确的人生观、价值观、世界观，为实现中华民族伟大复兴的宏伟目标而不断努力。

五四精神，与当代青年共成长。

(作者单位：云南大学马克思主义研究院)
参考文献：
[1][5][美]周策纵.五四运动史[M].长沙：岳麓书社，1999：14―15;1999：50.
[2]胡锦涛.发扬爱国主义精神，为建设有中国特色社会主义努力奋斗――在五四运动八十周年纪念大会上的讲话[N].人民日报，1999―5―5(1).
[3]中国社会科学院近代史研究所编.五四运动回忆录：上册[M].北京：中国社会科学出版社，1979：255――256.
[4]中国近现代史纲要编写组.中国近现代史纲要[M].北京：高等教育出版社，2008：88.
[6]胡绳.从鸦片战争到五四运动(下册)[M].上海：人民出版社，1982：1191.
中国近代史论文范文篇二：《关于1962年中印边界冲突和中苏分裂研究的若干问题》
[内容提要]1962年中印边界冲突是中华人民共和国史和冷战国际史上的重大事件，长期以来为国际学界所关注。

根据新近解密的中俄外交档案及相关论著来看，赫鲁晓夫同中国驻苏大使刘晓谈话的意图旨在改善中苏两国的关系，但是中苏同盟经过1962年中印边界冲突和古巴导弹危机，已无可挽回地走向最后的破裂。

同时，中印边界冲突还使中共中央对印度不结盟政策的实质以及印度共产党的地位和作用有了重新认识。

[关键词]中印边界冲突;中苏分裂;古巴导弹危机
1962年中印边界冲突是中华人民共和国史和冷战国际史上的重大事件，长期以来为国际学界所关注。

越来越多的研究者开始利用相关档案文献，从更为广阔的国际史的角度研究中印边界冲突在中苏分裂进程中的地位和影响。

对于中印边界冲突与几乎同时发生的古巴导弹危机之间的关系，对苏联在中印边界冲突爆发之前和冲突第一阶段的态度和政策，已有的研究大多引用时任中国驻苏大使刘晓的回忆录以及中，方的相关论著。

由于刘晓回忆录和中方有关论著对赫鲁晓夫谈话以及讲话的记载和论述，对认识和判断这一时期赫鲁晓夫的对华政策以及中印边界冲突对中苏分裂进程的影响具有重要的意义，因此有
必要在依据国外最新研究成果的基础上，利用新近解密的外交档案和其他可资利用的文献资料，对上述有关问题进行重新探讨。

一、赫鲁晓夫同刘晓的谈话和苏联对中印边界冲突的政策
赫鲁晓夫在1962年10月13日同中国驻苏大使刘晓的会谈及赫鲁晓夫在10月14日欢送刘晓离任的酒会上的讲话，长期以来被研究者们视为苏联为了在古巴导弹危机中获得中国的支持而作出的重要姿态。

对赫鲁晓夫两次谈话的内容，在可资利用的档案文献完全解密之前，研究者们基本上利用的是刘晓的回忆录、中国官方编撰的有关外交史和中印边界作战史等著作中的记载。

刘晓回忆录除记述赫鲁晓夫两次谈话的基本内容外，还强凋了一个重要的观点，那就是苏共中央10月14日为刘晓举行高规格的送别宴会的因素是“一九六二年十月爆发了一场加勒比海危机”。

根据《中华人民共和国外交史》的记载，赫鲁晓夫当时说：苏联应古巴的要求，在古巴设置了中程导弹，以保卫古巴的安全。

他希望中国在维护古巴安全方面也采取措施。

该书还记述了苏联部长会议第一副主席米高扬在10月15日也“请刘晓转告中国政府”有关古巴导弹危机的情况。

对于苏联上述表态的意图，吴冷西回忆录中的观点具有代表性。

他写道：“赫鲁晓夫采取这种态度，同当时美苏在加勒比海关系紧张有关，那时他需要中国支持。

”
目前，俄国的有关档案已解密了赫鲁晓夫10月13日的谈话和14日的讲话记录;而从中国外交部现已解密的档案中，尚未发现记录赫鲁晓夫同刘晓这两次谈话的文献。

根据俄国的档案，赫鲁晓夫在10月13日同刘晓的会谈中首先阐述了苏联对国际形势和民族解放运动的政策立场。

他指出：帝国主义分子已在老挝、阿尔及利亚、也门和印度尼西亚遭到了失败。

苏联不仅没在反动势力面前退让，反而积极支持民族解放运动，向埃及的纳赛尔提供飞机，给印度尼西亚的苏加诺提供潜水艇，甚至为这些设备配备了苏联军事人员。

在古巴，苏联通过向卡斯特罗提供武器和“其他手段”，“已控制了鳄鱼的腹部”。

赫鲁晓夫强调说：虽然这些都花费甚巨，“但我们还在这样做，因为它符合革命力量的利益”。

对于中苏关系，赫鲁晓夫告诉刘晓：“我们最渴望的梦想就是排除目前分离我们的寒流，重新回归我们在1958年之
前所拥有的那种亲密关系……我们两党有责任……建立一个坚如磐石的国际共产主义的共同阵线。

”在谈到中印边界问题时，赫鲁晓夫表示：他认为中国政府所采取的诸如谈判、将部队后撤20公里等步骤，都是合理的，印度在这个问题上的立场是不理智的;印度的立场“是以发号施令为基础，然而边界争端是不能用这种方式解决的”。

中国人是“我们的兄弟”，而印度人仅仅是“朋友”。

对刘晓通报的中印边界紧张局势，赫鲁晓夫强调说，如果印度发起进攻，苏联将站在中国一边。

“我们之间的关系不容许有中立。

中立将是背叛……我们将始终在一个阵营里，同甘共苦。

”在10月14日欢送刘晓的酒会上，赫鲁晓夫希望立即消除中苏同盟中存在的问题，翻开两党关系新的一页。

赫鲁晓夫再次告诉刘晓，作为中国的盟友，苏联将在中国同印度的冲突中站在中国的一边。

苏共中央领导人科兹洛夫、柯西金等表示：赫鲁晓夫的讲话是代表中央的意见，苏共中央在这方面是完全一致的。

把俄国档案资料同刘晓回忆录以及中方外交史著作的记述加以对照，可以发现涉及到认识中印边界冲突和古巴导弹危机的两个至关重要的问题：赫鲁晓夫和米高扬有没有在10月13日和15日向中方通报有关在古巴部署导弹的情况?与第一个问题密切相关的是，赫鲁晓夫同刘晓谈话的目的是什么?在目前解密的有关赫鲁晓夫的这两次讲话的俄国档案中，尚未发现赫鲁晓夫告诉刘晓苏联在古巴部署导弹以及希望中国在维护古巴安全方面采取措施的记载。

过去虽有研究者认为赫鲁晓夫在此次谈话中不可能向中方通报部署导弹的情况，但基本上都是基于推测。

另外，根据俄国档案的记载，米高扬是在肯尼迪10月22日公开宣布美国将对苏联开往古巴的船只实施海上封锁之后，才在10月23日将苏联在古巴部署导弹的情况向中方通报的，而不是中国外交史著作中所记载的10月15日。

另外，对于苏联是否在10月中旬之前向中方通报在古巴部署导弹的情况，还可以从苏联部署导弹计划制订和实施本身进行相应的判断。

由于整个导弹部署行动计划高度保密，苏联国内甚至都没有将有关情况通知驻美大使多勃雷宁和驻联合国大使佐林。

赫鲁晓夫显然不可能
在苏联正紧张秘密部署导弹的情况下，向中方通报有关情况。

而赫鲁晓夫之所以决定向古巴运送导弹的一个主要考虑是，他认为美国在11月中旬国会中期选举之前不会发现苏联的部署行动。

这样，赫鲁晓夫在lO月13日和14日同刘晓会谈以及米高扬15日会见刘晓的时候(如果米高扬在这一天会见刘晓的话)，他们是无从想象出，在加勒比海上将会爆发后来那样的导弹危机，因而也就不可能在那时就要求中国“在维护古巴安全方面采取措施”。

另外还需要特别关注的重要史实是：美国最早知道古巴正在修建导弹发射井的时间，也是在10月14日上午根据u一2侦察机所拍摄的照片作出的判断。

既然没有可能谈到在古巴部署导弹的问题，那么，赫鲁晓夫这两次谈话的目的究竟是什么呢?根据业已解密的档案文献和相关研究论著，赫鲁晓夫的主要目的还是想修补中苏关系，避免中苏同盟最终破裂。

1959年中印边界冲突爆发前后，中苏两党在这一问题上发生了激烈的争论，给两党两国关系带来了深深的伤害，并使得中苏分歧公开化。

但中苏两党都不愿走向破裂，赫鲁晓夫还不断作出友好姿态表示其改善中苏关系的意愿。

在军事技术转让方面，赫鲁晓夫在1961年1月21日给中国政府的信件中表示：苏联准备向中国提供米格21-ф13型战斗机的技术，并在中国建厂生产此种型号的战斗机。

为帮助中国渡过经济困难，赫鲁晓夫在1961年2月27日还决定向中国提供100万吨粮食和50万吨食糖。

另外，苏联用硬通货购买中国的1000吨白银，以便中国使用这些硬通货向其他国家购买粮食。

中共中央领导人当时对苏联的这些举措给予了极高评价。

但从苏共二十二大开始，中苏两党关系由于苏共对阿尔巴尼亚的抨击而再度紧张，特别是1962年4月中旬到5月底发生的“伊塔事件”，对中苏关系产生了致命的伤害。

因此，当中国向苏联通报中印边界的紧张局势以及中国有可能采取“自卫反击”的时候，在赫鲁晓夫看来，苏联如在边界争端这样的涉及到重大国家利益的问题上支持中国的话，那么中国也肯定会采取相应的行动缓和同苏联的关系。

赫鲁晓夫此时的讲话，同后来爆发的古巴导弹危机是没有直接关联的。

在1962年中印边界冲突前以及冲突爆发后的第一阶段，赫鲁晓夫
还在不同场合表明苏联对中印边界冲突的立场，从而也可较为清晰地认识赫鲁晓夫的政策目的。

他在10月11日和14日举行的苏共中央主席团会议上指出，印度的要求是对中华人民共和国的侮辱，“我们对尼赫鲁感到失望”。

10月23日，赫鲁晓夫在同以乔治乌一德治为首的罗马尼亚代表团进行会谈时，专门谈到了尼赫鲁的政策和中印关系。

赫鲁晓夫表示：总的说来，尼赫鲁是在帝国主义国家、中立国家和社会主义国家之间摇摆不定。

最近在国大党和反动势力的影响下，尼赫鲁似乎更加倒向帝国主义国家。

他在过去一段时间内对中印边界冲突的立场实际上就是反动的。

中国方面最近已建议将各自的部队从双方边界线上后撤20公里，而印度方面在反动势力的压力下拒绝了这一建议，它们认为边界必须是“麦克马洪线”。

赫鲁晓夫此次谈话的核心几乎就是10月25日《真理报》社论的主旨。

赫鲁晓夫在会谈中还谈到印度共产党在中印边界冲突中的立场和态度。

他批评印共南布迪里巴德的观点，指出南布迪里巴德的行为将导致印共的分裂。

在10月30日同捷克斯洛伐克共产党诺沃提尼会谈时，赫鲁晓夫说，苏联同中国的关系不会变得更糟，中国在中印边界问题上的立场基本上是正确的，“因为印度在最近一段时间里采取了错误的立场”。

这里值得注意的是，赫鲁晓夫同乔治乌一德治和诺沃提尼会谈时，古巴导弹危机已开始，赫鲁晓夫在此时依然表示支持中国在中印边界冲突问题上的立场。

中印边界冲突爆发后，苏联驻华大使契尔沃年科在10月22日向外交部副部长章汉夫递交了一份备忘录，表明苏联政府在中印边界冲突中的立场和态度。

苏联在备忘录中说：苏联“完全支持你们通过谈判解决同印度之间的边界争端的愿望。

谈判会阻止冲突的进一步尖锐化并为和平解决冲突制造气氛”。

这样的路线是符合整个社会主义阵营的利益的。

苏联支持中国对“麦克马洪线”的立场，“即麦克马洪线并不是已定的国界线。

它是沉痛的历史所遗留下来的”。

10月24日，中国政府发表声明，提出解决中印边界问题的三项建议。

10月25日，《真理报》就中印边界冲突发表题为“为了人民的利益为了普遍和平”的社论。

社论谴责印度受帝国主义分子的煽动，已成为冲突的罪魁祸首;同时批评了印度共产党滑向民族沙文主义，损害了无产阶级的国际。