高三历史人教版一轮复习知识归纳：宗法制分封制和中央集权制

宗法制分封制和中心集权制
1、宗法制与分封制在古代中国的政治效力
宗法制就是宗族法规，属于一种权力继承制度，将权力的继承用嫡长子继承的形式确定下来，以完善和巩固分封制，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争。

宗法制度下的等级尊卑观念特别严格，等级森严，尊卑有序。

它以关系为纽带，以君臣关系为纲纪，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，维护了贵族统治集团内部的稳定与团结，防止了内部纷争，强化了西周的王权。

由此可见，宗法制度通过血缘关系，建立起一整套土地、财产和政治地位的安排与继承制度，保障了各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权，从而把“国”和“家”亲密地结合起来，与世袭制、分封制共同构成了西周政治制度的主体。

西周通过分封制，加强了对地方的限制，扩大了统治的区域，起到了巩固西周统治的作用，但在春秋战国时期，伴随着社会生产力的发展，分封制本身的局限性日益显露：诸侯驾驭了封疆内的用人、行政、军事、财政大权，在自己领地内有相当大的独立性，随着其实力的渐渐扩大，最终导致王室衰微、诸侯争霸、国家分裂的后果。

分封制和宗法制互为表里，宗法制是分封制的内核，分封制是宗法制在政治上的详细表现形式，两者紧密结合，既防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争，又保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，维护贵族统治集团内部的稳定与团结；既强化中心限制实力，又促进地方之间的联系。

2、退出历史舞台的缘由
①各诸侯国在政治、经济和军事上具有相对的独立性，随着时间的推移，周王与地方诸侯王之间的血缘关系越来越疏远，依靠血缘亲疏关系实施的分封制越来越难于推行。

②井田制的破坏，使分封制失去了赖以存在的经济基础。

③春秋战国时期，随着各诸侯国力力的发展，各诸侯国对土地和人口的争夺日趋激烈，周王与诸侯王之间的联系纽带丢失。

④世袭制的更替方式，使得贵族们享有“世卿世禄”的特权，弱化了进取心，不能适应时代改变和发展的须要。

3、宗法制、分封制与礼乐制度的关系
宗法制、分封制与礼乐制度是西周的基本政治制度，三者之间相辅相成，共同维护了西周政局的稳定。

(1)西周的分封制与宗法制是互为表里、相辅相成的关系。

①分封制是宗法制的政治体现：周天子以嫡长子世袭，其余诸子由周天子将土地和庶民、奴隶分封给他们，成为诸侯。

在诸侯领地内，诸侯仍由嫡长子继承，其余诸子接受分封，成为卿大夫。

卿大夫再依次分封。

这样层层分封下去，形成森严的等级。

②宗法制是分封制的内核纽带：宗法制以血缘关系为纽带，保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争，维护贵族统治集团内部的稳定和团结，从而维护了政治统治的稳定。

(2)西周礼乐制作为一种通过礼仪和艺术表现出来的外在文化，本身就体现了分封制、宗法制的内涵。

从本质上说，西周的礼乐制是保证分封制、宗法制稳定推行的工具。

4、中国早期政治制度的特点
在中国早期的商王朝，一切政治事务都通过占卜进行决策。

商王通过占卜理解天命，也通过这一手段主宰国政。

这表明中国早期政治制度特点之一是神权与王权的结合。

“宗”字是一个会意字，由“宀”和“示”两部分构成，“宀”是建筑物的象形，“示”是祖宗的神主；《说文解字》中也说：“宗，尊祖庙也”，也就是说“宗”的本义是宗庙。

这些说明宗法制的联系纽带主要是血缘，这表明中国早期政治制度的另一特点是以血缘关系为纽带形成国家政治结构。

西周的分封制与以后的郡县制相比，中心既无法垂直管理地方，对地方诸侯也无法进行任免，这表明最高执政集团尚未实现权力的高度集中。

以后诸侯之间的争霸混战也说明白这一点。

4、什么是中心集权制度？
中心集权是相对于地方分权而言，其特点是地方政府在政治、经济、军事等方面没有独立性，必需严格听从中心政府的吩咐，一切受控于中心；专制主义是一种中心内部的决策方式，即一切事务由中心的某一人来决断，在古代主要体现在皇权与相权的关系上。

在我国古代封建社会，始终接受着专制主义中心集权制，就是减弱地方的权力，减弱宰相的权力，加强皇权。

5．中心集权制度的基础、冲突和趋势
(1)两大基础：①经济基础：分散的自给自足的自然经济；②理论基础：韩非子中心集权和法治的思想。

(2)两对冲突：①皇权和相权的冲突；②中心集权和地方分权的冲突。

(3)三个趋势：①皇权加强，相权减弱；②中心权力加强，地方势力减弱；③日益加强对人们的思想限制是其基本发展趋势。

6、秦朝中心集权制度产生的历史根源
（1）经济根源：封建自然经济具有分散性，要求有一个强有力的中心政权，维护国家的统一和社会安定，以爱护小农经济的生产与再生产，封建地主阶级也须要一个强有力的政权爱护封建地主土地全部制，镇压农夫的抗拒。

因此，专制主义中心集权制的出现是由封建经济基础确定的。

（2）社会根源：战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制渐渐形成。

为巩固封建国家的统治，须要建立中心集权制度，同时长期的分裂割据，也须要中心集权来巩固统一。

（3）思想根源，战国时期法家思想的代表人物韩非子，从理论上提出建立君主专制中心集权的封建国家的主见，形成了一套系统的中心集权理论，由于这种主见顺应了历史发展的潮流，在战国时期得到发展，被秦国所接受，到秦朝开创了这一制度。

7．分封制与郡县制的比较
8．专制主义中心集权制的历史作用
专制主义中心集权制对封建社会的作用具有双重性。

一般而言，在封建社会早期和中期，其主动作用是主要方面；到封建社会后期，专制主义中心集权制的消极作用渐渐增大。

详细表现在：
(1)主动作用
①在肯定范围内维护了国家的统一，创建了相对稳定的社会环境。

②有利于防止分裂割据、抵挡外来侵略。

③有利于有效地组织人力、物力从事大规模的经济活动，兴建大型工程，奠定了中华文明长期领先于世界的基础。

④有利于各地区、各民族间经济文化的沟通，推动了先进的生产技术和文化在较广袤的范围内传播。

(2)消极作用
①经济上：严峻束缚了社会生产力，阻碍了资本主义萌芽的发展，压制了新生产关系的成长。

②政治上：空前强化的封建专制统治极易形成暴政；长期以来人民不能充共享受政治权利，民主政治无从发展，早期的资产阶级亦受到压制和打击；形成了长期的人治传统，派生了浩大的官僚队伍和特权阶层，极易出现政治腐败局面。

③思想上：专制主义制度必定导致对思想文化限制的加强，这严峻阻碍了科学的发展，更使
得很多学问分子不敢过问政治，反封建的民主思想被肯定禁止和封杀。

实战运用
1．西周实行的宗法制在秦汉以后仍旧有重大影响，其中的一些原则渐渐演化为封建的宗法制度。

这些原则包括
①皇位嫡长子继承制②贵族世袭爵位制③父权家长制④三纲五常的伦理观
A．②③④ B．①②③ C．①②④ D．①②③④
2、宗法制、分封制是西周政治的典型特征，对古代中国社会政治生活有着深远的影响。

阅读材料，回答问题。

材料一古代中国不存在宗教组织或官方祭司，一个家族的父权制家长主持祭祀祖先灵魂的仪式。

家长作为这个家庭活着的成员和去世亲属之间的中间人，拥有极大的权威。

他不仅主持自己家里实行的祭祀祖先的仪式，而且还主持旁系家庭的纪念仪式，这种仪式可能包括上百人。

唐朝尤其是宋朝时期的中国父权制社会结构日渐加强……宋朝时期，家族的祖先崇拜较之从前更加全面繁复。

原来仅限于记住先祖的名字并在家内实行仪式祈求他们的保佑。

这一时期，后代们孜孜不倦地找寻其有迹可寻的先祖的坟墓，并在坟墓旁实行纪念他的活动和仪式。

整个大家族的成员会不远万里地去参与每年一度的纪念已逝先祖的仪式。

——《新全球史·文明的传承与沟通》材料二别子为祖，继别为宗，继祢(宗庙中称亡父为祢)者为小宗。

有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。

百世不迁者，别子之后也。

……尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也。

——《礼记·大传》王者稀(宗庙祭祀的一种祭名)其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。

庶子王，亦如之。

别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。

有五世而迁之宗，其继高祖者也。

是故，祖迁于上，宗易于下，尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。

——《礼记·丧服小记》材料三宗者，何谓也?宗者，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。

《礼》日：“宗人将有事，族人皆侍。

”
圣者所以必有宗，何也?所以长和谐也。

大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。

宗其为始祖后者为大宗，此百世之所宗也。

宗其为高祖后者，五世而迁者也。

故日：“祖迁于上，宗易于下。

”宗其为曾祖后者为曾祖宗。

宗其为祖后者为祖宗。

宗其为父后者为父宗。

父宗以上至高祖，皆为小宗，以其转迁，别于大宗也。

别子者，自以为其子孙。

祖继别者，各自为宗。

——(汉)班固《白虎通义》
(1)归纳材料一、二中宗法制对后世影响的历史现象。

依据材料和所学学问说明宗法制对家族、宗族和国家政权有何主动影响?
(2)概括指出材料二叙述的西周的主要继承原则和祭祀原则，结合所学学问说明西周的继承原则和祭祀原则是建立在什么政治制度之上的?
(3)依据材料三中班固对宗法制度的说明，说明“大宗”与“小宗”之间的关系。

(4)依据上述材料概括西周政治的主要特点。

解析：本题考查考生对宗法制及与分封制关系的理解。

第(1)问阅读材料，依据材料所述，归纳出对后世的影响；依据所学学问，结合宗法制的特点分层次说明。

第(2)问依据材料一、二，从继承制、祭祀等方面归纳原则；然后指出反映的制度。

第(3)问依据材料从家族关系、政治关系角度进行说明。

第(4)问事实上是要求回答中国早期政治制度的特点。

答案：(1)祭祀祖先、家族父权家长制等。

影响：有利于凝合宗族，防止内部纷争；强化了家族的认同感和凝合力；以血缘亲情来维系王权的威历，把“国”和“家”亲密结合在一起，有利于统治集团内部的稳定和团结，强化了王权。

(2)嫡长子继承原则；“大宗”是百世不迁之宗、小宗五世则迁的祭祀原则。

宗法制。

(3)大宗与小宗的关系是相对的，它们之间不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系，即大宗恒久是小宗的领袖，小宗恒久要听从大宗。

(4)宗法制与分封制紧密结合；血缘关系作为维持统治秩序的核心手段；政权与族权亲密结合。

宗法制的影响，特殊是对后世文化现象的影响，如古代对列祖列宗的祭祀、全球华人清明祭拜黄帝陵；百家姓系列丛书、家谱修订、各地宗祠、家庙以及民间存在的认祖归宗、祭祖扫墓等社会风俗，都是宗法制的历史遗存。