现代企业文化(精选多篇)

现代企业文化(精选多篇)
第一篇：现代企业文化
求学时的“生意”
对于自己的商业头脑，陈光标十分自信。

他的从商经历，也着实让人讶异。

小学三年级时，因为交不起学费面临失学危险，他自谋生路，从二三十米的深井中打上水来挑到两公里外的镇上叫卖，给1分钱随便喝，一个暑假挣了4块多钱，不仅给自己交了学费，还替邻居家的薛刚交
1.8元学费，或许，这是他人生中第一次做“慈善”。

四年级暑假，他背着保温箱走街串户卖起冰棍。

五年级，他居然空手做起贩粮的生意，没有本钱就找人做担保，东家30斤西家50斤先把粮食赊过来，凑够一板车就拉到粮站去卖，晚上回家再挨家挨户去还钱，每斤粮食赚取三两分钱差价。

初一时，他越做越“大”，不仅雇了一辆拖拉机拉粮食，还请了两个同学帮忙。

到了初二暑假，拖拉机增加到两台，请来帮忙的同学也成了4个人。

初三，陈光标已经在银行有了1.37万元存款，成了全乡第一个“少年万元户”。

高中三年和大学五年，他也没闲着，跑到温州去批发服装鞋帽，然后拿到淮安、蚌埠、南京等地摆摊叫卖。

曾经的“皮包公司”
1990年从南京中医学院毕业后，陈光标做过针灸、推拿大夫，在江苏省社科院应运开发中心当了两年副主任，后跳槽至南京红光医药公司，任办公室主任。

1997年3月，陈光标创办南京金威利电子医疗器械公司，自任董事长。

为陈光标赚到人生第一桶金的，是他自己设计、改造的一个产品：跨世纪家庭ct仪。

这个仪器原本只有普通收音机大小，名叫“耳穴疾病探测仪”，把两个电极夹在耳朵上，就能测出身体哪个部位有病。

陈光标看到这个东西后觉得很好，可是它的检测结果不够直观，“如果能让患者更直观地看到检测结果，效果一定大不一样。

”他用仅有的3000元钱买来一些产品，在南京中医学院和南京师范大学教师的指导下进行改装：他用纸板画出彩色的人体生理图像，每个器官背面装上发光小灯管，然后将这张纸板安装到电脑显示器的外壳上，接通“耳穴疾病探测仪”，患者只要手握两个电极，发光小灯管一亮，就能在显示器上直观地看到自己身体哪个部位有病。

这款名字响亮的仪器改装成本不到700元，售价却达8000多元，“那时北京的各大商场都有我的这个产品。

” 没有厂房，没有设备，也不需要工人，陈光标做产品，都是自己有了思路后找人设计、改造、代为生产，然后拿去销售，有人讥之为“皮包公司”，陈光标坦然一笑：“那是我的智慧。

”
财富如水知分享
父母都是普通农民，陈光标却拥有令人称奇的商业头脑，他说，这都是被逼出来的。

陈光标老家所在的泗洪县是江苏最贫穷的地区之一，奶奶先后生了11胎只有两人存活，陈光标原本排行老三，两岁那年哥哥、姐姐都被饿死他便成了老大。

他说自己长到10岁几乎没有吃过肉，“从小就对饥饿有一种莫名的恐惧。

”“小时候穷怕了，所以我一直想靠自己的双手，一点一点富起来。

”而今，他做到了这一点。

有感于贫穷对人的折磨，他决定在自己先富起来之后掏钱帮助他人，“财富如水，应该学会分享。

如果你有一杯水，你可以独自享用；如果你有一桶水，你可以存放家中；如果你有一条河，你就要学会与他人分享。

” 近年来，他每年捐出的钱都占到企业净利润的50%以上，去年更高达75%：全年赚了4.1亿元，他捐出3.13亿。

20XX年，当他以1.8亿元捐款被评选为当年的“中国首善”时，陈光标感慨万千：30年前的1978年，10岁的他首次以1.8元帮助他人；30年后，这个数字翻了1亿倍，那时他刚刚走进不惑之年。

感知创业艰辛，树立守业信心
中国的传统理念中，“再穷不能穷孩子”，而我却认为“再富不能富子女”。

我们这一代企业家很多从田埂中走来，经历了艰苦的创业过程，而我们第二代则是站在我们肩膀上起来的，在社会经济蓬勃发展的过程中、在优越环境中成长起来的。

他们应该立足脚下，展望未来，中国民营企业的世界梦想需要靠他们去完成落实。

我的儿子在刚学会走路的时候，就接受“吃苦教育”，被灌输“饮水思源”的古训。

我带他去农村体验生活，带他去我工作的地方，让他认识到钱是辛苦工作的收获,钱也不是万能的,要懂得珍惜。

“在巨富中死去是一种耻辱”，这是美国钢铁大王卡耐基的一句名言。

我将来财产不会留给子女，只会尽可能的去做慈善，发展中国的慈善事业。

一个人的财富是自己生命时光的凝结，能主动捐出自己财富，是在善良心态的感召下的举动。

这种善良情感的萌生和巩固，对后代的成长和成功是有很大好处的。

在必要情况下，我还会让我的孩子走一走我赤手空拳打天下的道路，去体会创业的艰辛。

我们要用更多的时间培养孩子完善的人格，培育他们的精神世界。

明德尚美、遵纪守法、敬仰生命、关爱他人这些基本的德育常
识，有待在“富二代”教育中得到彰显。

还要培养他们创业、创新、创优的精神，要他们知道，创业难，守业更难；提高他们的综合素质，要有能力要具有时代感，因为他们是在民族伟大复兴的背景下的新一代民营企业家，要他们时刻牢记经商做生意“诚信”第一。

让他们了解自己的父辈有很多是从田埂走来的，站在我们的肩膀上起来的，要有世界眼光。

要做大做强，走向世界看企业，要有博大胸怀，放眼世界，胸怀祖国，要充满理想，有伟大的目标，坚强的体质，未来的事业靠他们完成落实，而且不仅继承还要发展。

陈光标，男，1968年7月生，江苏泗洪人，江苏省政协常委、致公党江苏省委常委、江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长。

因其在慈善公益事业和抗震救灾中的突出贡献，先后荣获全国抗震救灾英雄模范、20XXcctv中国经济年度人物大奖、“最具号召力中国慈善家”等殊荣。

截至今年6月底，他向社会捐赠款物金额已超过9亿元，直接资助30多万人。

6月26日，陈光标再次来到四川，为四川灾区再次送来20XX台电脑及3台汽车和200万元现金。

这是一个慈善家、有社会责任感的企业家永续不断的人性光芒的闪现。

陈光标，男，1968年7月生，江苏泗洪人，江苏省政协常委、致公党江苏省委
常委、江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长。

因其在慈善公益事业和抗震救灾中的突出贡献，先后荣获全国抗震救灾英雄模范、20XXcctv中国经济年度人物大奖、“最具号召力中国慈善家”等殊荣。

截至今年6月底，他向社会捐赠款物金额已超过9亿元，直接资助30多万人。

[引言] 6月26日，陈光标再次来到四川，为四川灾区再次送来20XX台电脑及3台汽车和200万元现金。

这是一个慈善家、有社会责任感的企业家永续不断的人性光芒的闪现。

这已是陈光标在去年“5·12”大地震后第三十几次带款物来四川了。

“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。

”陈光标就是这样一个坚持做好事、做善事的人。

或许这是因为他的善心是从小就融入其血液中，他的大爱精神是自幼就铸成的。

他从10岁开始挑水卖钱帮助乡里读不起书的孩子读书，一直到他创业后从不停顿、不断行善捐赠已达9亿多元。

最近，他还为抗击自然灾害而成立了民兵救灾队伍，出资1亿元捐建了防灾减灾培训中心，免费向公众普及防灾减灾和自救等知识。

陈光标的精神，也许可以让整个中国企业家阶层的财富观、价值观发生深刻的转变。

诚如陈光标所言，改革开放30年来，聚集在中国民营企业家手中的资金是一笔让人难以想象的巨大财富，不要忽视这些钱，如果能加以利用，那将帮助中国的慈善事业上升到一个新的高度。

时代慈善领跑者汶川大地震发生后，社会各界纷纷通过各种渠道向灾区捐款，企业的“社会道德责任”由此成为公众日益关注的话题。

值得庆幸的是，以陈光标为代表的一批中国企业家表现出了让人敬佩的强烈社会责任感，彰显了一种实现社会和谐与致力于集体“呐喊”慈善的意识，并由此放射出耀眼的道德光环。

今年5月公映的《人民至上》大型新闻纪录片，再现去年“5·12”汶川大地震的悲壮和党领导人民英勇抗震救灾的气壮山河的伟大斗争场面。

影片中真实地记录了江苏黄埔公司董事长、“中国首善”陈光标那感动四川人、感动中国人、感动全球人的救灾场景。

他不仅带领公司120人，调动60台大型设备参与抗震救灾斗争，而且始终冲在抢救生命的第一线，背、抱、抬出200多位受伤者与罹难者，救活14人，其勇敢精神与慈善大家之心，让每一个目睹者都震撼不已。

温家宝总理在灾区现场接见他，称他是一个有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家。

网友们发出感叹：为人当如陈光标。

陈光标不是在地震发生那一时间感情激动地来救灾的，而是坚持了54天；在震后一年以来，先后到四川灾区30多次，一直在继续捐钱捐物，一直在关心着灾区人民的生活，一直在关心着灾区的重建。

他是一个秉承慈善之心、忠诚慈善事业的善心牢固、善事永远的慈善家与企业家，是时代慈善领跑者。

什么叫真正的慈善？陈光标认为那就是发自内心地帮助别人，同时使自己快乐的事业。

“证明我是好人，我就很欣慰了。

一个人活在世上能影响更多的人幸福和快乐，我认为这是有意义、有价值的人生。

”让更多的人享受到企业发展的成果，应当成为企业家的价值观。

陈光标表示：“企业家身上要流淌着道德的血液，不能光流淌着利润的血液。

所以说我们要记住总书记的话，记住总理的话，一方有难，八方支援。

”企业家的道德标杆陈光标做企业算是很成功了，但他不是中国首富，也不是南京首富，可他为什么成了捐赠大户、中国首善，成为国人追捧的“慈善巨星”？这就足够证明，陈光标的财富观、成功目标非同等闲。

改革开放，市场经济，为一切创业者提供了创造财富的体制和环境，一大批财富阶层应运而生，一个宏大的企业家阶层迅速成长，他们成了推动中国经济发展的中坚力量之一。

企业家，是陈光标最初的身份。

作为一个企业家，陈光标同样也是令人敬佩的。

他领导的企业——江苏黄埔
再生资源利用有限公司，从成立以来就致力于发展循环经济、绿色经济，专业从
事可再生资源回收、加工和再利用。

“变废为宝”、“保护环境”，是陈光标介绍自己企业时提到最多的两个词。

公司的主业是大型厂房、桥梁、烟囱等爆破，大型高科技含量机械设备拆除，大型建筑、桥梁拆除。

企业在陈光标的领导下，仅仅几年就成长为全国最大的专业拆除公司，拥有了国家级拆除资质，拆除过程中采用国际先进设备和水压、液压、静力、爆破拆除法等国际领先的拆除工艺，有效降低了噪音，减少了灰尘；对于拆除后的建筑垃圾，公司突破了传统拆迁公司将钢筋剥离后渣土外运到郊区填埋而大量占用土地、严重污染环境等弊端，采用国际先进的移动式破碎筛分机组，对拆除下来的废旧混凝土现场破碎、加工成商品混凝土骨料、建筑砌块集料、道路填铺料、三合土集料等不同用途的再生集料，可使加工后的建筑垃圾成为商品，科学合理地直接提供利用，大大提高了废旧混凝土的利用效率，有效实现了拆除工程的环保化、无污染、零排放。

汶川地震灾后重建过程中，公司又根据大量活动板房及生活垃圾需做无害化处理的现状，联合科研机构，成功开发出了活动板房中的泡沫塑料等有害成分的负压处理技术，以及城市生活垃圾的微生物处理技术，有效解决了活动板房及生活垃圾无害化处理等问题。

公司的每一次业务拓展，都清晰显现着“社会责任”的印记。

陈光标坦言，比做再生资源利用更赚钱的行业有很多，很多朋友也建议涉足别的行业，但他都没有同意。

他给出的理由很简单，却很震撼——人一辈子踏踏实实做好一件事就已经很不容易了，做再生资源利用，变废为宝，节约资源，又能保护环境，这本身就是一项一举几得、利国利民的大好事，何乐而不为？财富是人民给予，拥有财富者应当拥有什么样的财富观念，这是衡量一个企业家的道德标准的根本尺码。

追求财富的成功拥有，这不是一个完美的财富创造者。

而拥有了财富又要合理去分配和使用自己的财富，这才是一个人美好生命的全过程。

陈光标正有着这样一个美好的财富人生。

他对财富的理解是：“如果有一杯水，你可以独自享用；如果你有一桶水，你可以存放在家中；如果你有一条河，你就要学会和他人分享。

”他强调，“我们每赚的一分钱里都有国家的无形股份，我们应当与政府共同履行社会责任，与社会共同分享财富。

” “大厦千间，夜眠七尺；饮水江河，不过满腹”。

一个人不能成为财富的奴隶，而应当是财富与人分享的善德公民。

对此，陈光标为我们树起了一个道德标杆。

他创业10年，总计向社会捐赠了9亿多元款物，而且还成立了光标榜样基金，决心要把惠及大众、救贫解困的慈善事业进行到底，展现出一个崭新的社会责任企业家的新形象。

他还呼吁企业家都来做慈善家，都来竞争中国首善——其道德境界何其高尚！深沉的仁民之道对中国慈善事业，不遗余力；在捐赠数额上，丝毫不吝啬。

陈光标缘何如此慷慨？其实，当中国经济在世界舞台上开始引领风骚之时，很多人也在关注，在思考：什么样的东方慈善价值观，能为世界所认可？或许，儒家世界正可以为我们探究陈光标的高尚精神境界提供一些有借鉴意义的思想资源。

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。

”真正的仁者，是行动当中的仁者。

陈光标深谙儒家之道，真正做到了大仁大义。

陈光标是用实际行动在帮助别人，令国人为之震撼。

子曰：“骥不称其力，称其德也。

”君子好善，也好仁，“为富不仁”的“定律”在陈光标身上失去了魔力。

陈光标选择的慈善事业是一项人类伟大的事业，让人类正义仁慈的光芒在互助之中延续下去，其意义长远而实际。

怎样把中国的传统道德文化与现代企业相结合并加以传扬，是每一个中国企业家都应该面对和思考的问题。

作为中国本土企业家，深受儒家思想熏陶的陈光标将“仁民”之道体现得淋漓尽致。

中国的企业家应该有中国的气度，中国的风范。

企业家取得商业上的成功后，还要承担起一定的社会责任，这种社会责任不需要社会舆论的强加，而是出自于企业家的
内心，是整个社会道德文化熏陶的结果。

陈光标认为，自身的财富是社会财富的一部分，理应回报于社会。

这种企业家的道德高度，何其难得。

陈光标捐献出来的财富，不但从物质上对社会提供了巨大的帮助，还在道德上树立了关爱他人、回报社会的典范。

单纯作为一个商人，陈光标毋庸置疑是非常成功的。

中国自古提倡勤俭持家。

相当一部分富豪在拥有亿万资产后依旧保持勤俭的生活作风。

儒家并非不讲利，而是要“取之有道”，强调不能“见利忘义”。

孔子说：“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也。

”孔子一生追求的是“天下有道”，此“道”就是“人的福祉”。

像陈光标一样，秉承儒家思想的企业文化建设根本，就必须让企业学会“仁道”，学会在追逐利润最大化的基础上，保持一种超然的姿态。

财富即意味着责任，有爱心的企业才是智慧的企业，才能真正造就更多“人的福祉”。

通过陈光标的事迹，我们很高兴地看到，越来越多的中国富人已经具备这样的意识，在受到财富激励的同时力揽更多社会责任。

或许按照传统的儒家思想，这就是陈光标“达
则兼济天下”思想境界和高尚人格的最真实体现！扬善何惧“高调”慈善，是一根标杆。

曾几何时，企业社会责任只是个挂在嘴边说说而已的道德概念。

但从陈光标的慈善行动中，我们看到新一代中国企业家的社会责任感。

那么，从“陈光标”现象背后，我们能够看到企业的社会责任到底包含哪些内容呢？企业家的社会责任除了经营好企业，为社会创造就业机会、为国家创造税收、为所在地经济发展做贡献外，还应该在取得较好利润情况下，热心、尽力投入各种慈善活动，回报社会，为企业、为社会、为青年树立楷模。

只有财富和社会责任的结合才能够赢得来自社会的真正尊重。

陈光标说，我今天做慈善，希望明天全世界就知道！在20XX年之前的他，默默行善。

后来，他的父亲说，一个人的能力再大，所做的事情再多，也只不过是海洋里的一颗小水滴——应该将自己做的事情告诉大家，让更多的企业家一起来行善。

只有这样，借助更多企业家的力量，才能解决更多社会问题。

他接受了父亲的观点，开始“高调”扬善，频频在镁光灯下曝光。

“我想呼唤起更多的富人关心社会上的弱势群体，来带个好头。

” 如今，陈光标与中国人权发展基金会在北京高调启动了“光标榜样基金”，将突破传统的基金管理模式，致力于慈善事业的创新与探索，坚持公开透明的原则，带动社会更多的企业家加入到慈善公益事业的行列。

陈光标说：“中国首善不只是我，在背后默默捐钱的，大有人在。

但是，我做慈善非常高调——我希望人知道，做得好了希望大家鼓掌，目的就是带动大家来关爱社会上的弱势群体。

”其实，企业要想在“水深火热”的市场经济环境下，通过慈善树立商业精神和商业道德的标杆，就必须有一种陈光标般的“使命天下”的商业风范。

我们的企业家们，应该把自身的财富价值作为对社会贡献的一分子，德齐天下，保持企业“大胜凭德”的企业品格。

“比尔·盖茨比我有钱，但是我觉得我们做慈善的境界是一样的。

”正如陈光标所说，“改革开放30年让我们先富裕起来，我们应该履行这个社会责任，回报社会是必须的。

”相对于中国经济的快速发展，企业家思想的转变无疑是缓慢而艰巨的。

但未来将会证明，在陈光标的道德标杆下，中国企业家个人的精神境界必会不断升华。

越来越多的“陈光标”们今后在重大公共事件面前，将会以更加负责的心态与行动谱写一曲曲道德高尚的社会和谐乐章！让财富成为慈善表面上，做善事花了钱，好像亏了。

其实，陈光标认为不但不亏，反而赚了。

为什么？没有哪个企业家是因为做善事把企业做垮了的。

一是因为做善事会产生动力。

做了善事，帮助了需要帮助的人，就感到自己活得更有价值。

二是因为口碑，一个企业家做善事，合作伙伴和社会大众都会提高对这个企业家的认可度，合作更为愉快。

如
何让财富与慈善这两种社会品质，精妙地在企业家的身上得到契合？陈光标用行动给了我们答案——在现代社会里，慈善事业是回报的重要方式，而在巨富中死去是一种耻辱。

陈光标说：“做企业与做慈善不矛盾。

通过我捐赠的数额就能看到，我捐赠的数额一年比一年多，这就说明，做慈善不但不影响企业发展，反而能促进企业发展，回报社会越多，社会对我的回报也越多。

”生活在我们尊敬中的慈善家，比孤独地占有银行存折上僵死数字的守财奴，要更伟大、更光荣、更快乐。

陈光标做慈善，一方面是为了帮助有困难的人，而另一方面是渴望以自己的实际行动去影响更多的企业家，将这种慈善的热忱传递出去、传承开来。

我们终会发现，慈善作为财富的一个出口，它最终通向的是爱。

事实上，汶川大地震后，至少有上百位企业家发出过颇为雷同的感慨：“光标啊，你在前面冲锋，我们不捐也不行啊。

”与此同时，我们也已充分感受到，受灾群众用眼泪和真情表达了他们对“陈光标”们的尊敬和信赖。

对陈光标而言，做个榜样人物，就是要推动中国慈善事业的发展，要引领中国企业家树立起促进社会和谐的人生观和价值观——慈善不是一时一地的“阵地战”，慈善是长征，而且永远没有终点，但慈善不是苦难的长征，而是快乐的长征。

“忧以天下，乐以天下”。

传统的儒家道德观，揭示了个体在社会中的责任。

陈光标既传承了中华民族传统的道德元素，又创新和丰富了社会主义的社会成员必须履行其社会责任的新道德思想。

他是一个有良知、有感情、有爱心的社会责任型企业家，是无愧于时代的道德楷模。

第二篇：现代企业文化的一般特征
现代企业文化的一般特征
20XX-8-19 12:32:52 来源: 兖矿集团【关闭】【打印】查看评论
1、客观性。

企业文化不但是企业生产经营、行政管理理念和经验的科学反映和凝结，而且也是社会文化和企业实践的融合。

做为前者，它在企业长期生产经营实践中逐步形成，反映了企业基本的精神风貌。

无论人们对其意识与否，认识到何种程度，它都是一种客观存在，而且直接关系着企业的成败兴衰；做为后者，它又鲜明地体现着社会文化和外部环境对企业的影响、与企业实践的结合。

2、时代性。

企业不但存在于一定社会条件这一空间环境中，而且同时也处在一定时间环境这一时代条件下。

所以，企业文化中必然反映出特定的时代精神，例如：50年代鞍钢的“孟泰精神”，60年代大庆的“铁人精神”和煤炭系统的“石圪节”精神以及原大同矿务局的“特别能战斗”精神。

3、民族和区域性。

任何企业都必然存在于特定的国家、地理区域和民族聚居范围内。

因此，企业文化总会受到特定国家历史、民族传统和区域习俗的影响，它们会从各方面给企业文化打自己的烙印，形成某种企业文化特定的优点与缺憾。

4、独特性。

企业文化存在于各种因素构成的社会环境之中，同时也是自身多种构成因素和条件的综合表现。

由于这些环境和条件的不同与差异，因此各种企业文化也必然显示出独到的个性与自身特点，反映出本企业独特的精神风貌。

5、系统性。

企业文化是一个由多因素、多方面、多层次形成的相互关联、相互依赖、相互作用的有机整体，象任何一个自然或社会系统一样，企业文化中某一。