金镜赋第七段赏析【清代】潘耒骈体文

• 镜以秦为较古，然而秦镜流传到今天的，都是出土之物，传世的都不可得到。古因为古代，死人用镜赠 于殓者，即用镜殉葬，取其炤幽冥的意思，时代沿袭成为风气。因此古代的名镜大多入土。可是古镜铜 质好的，入土多年，都不会失去其良美的质地。因此几千年后，仍可以看到古人的伟器。
• 批量铸镜虽然开始于秦朝。但是真正的秦镜实际上却难以收藏得到。因为秦朝短促，产物也有限，而且， 殉葬的风气也不比后朝，所以现在所得到的最古的镜大多是汉朝的产物。汉镜的制作极为精巧，且多有 嵌镶珠宝的。铭文大多为十二辰，大概是取其自我勉励的意思。尚方的御镜尤其多，所以出土的古镜， 泽漆光明、花纹明丽、匀净无疵、字划清晰、笔势纵横。汉代的铜镜都有铭文，其铭文都是吉祥语句， 如家势富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等。镜的名称则有日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙 人镜、神人镜、宜官镜等，不可尽数。大概都用铭文或者作者为其取的名字。只有唐代时制有透光镜， 镜背的字迎着太阳或灯光时，都可以明显地映射于墙壁之上。
国学 骈体文
金镜赋
第七段
清代 潘 耒
作品赏析
• 综观中国古代铜镜发展的历史，从四千年前我国出现铜镜以后，各个时期的铜镜反映了它的早期（齐家 文化与商周铜镜），流行（春秋战国铜镜），鼎盛（汉代铜镜），中衰（三国、晋、魏、南北朝铜镜）， 繁荣（隋唐铜镜），衰落（五代、十国、宋、金、元铜镜）等几个阶段。从其流行程度、铸造技术、艺 术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期。
作品赏析
• 铜镜就是古代用铜做的镜子。铜镜，又称青铜镜。中国收藏家协会会员周新国 先生《武陵藏珍》记载：远古时期，人们以水照面，铜器发明以后，以铜盆盛 水鉴形照影。《尚书》《国语》《庄子》等先秦著作中，提到过古人“鉴于 水”。《说文·金部》释“鉴”为“盆”，因此可以说盛水的盆（鉴），就是 最早的镜子。随着合金技术的出现，开始了使用铜和锡或银铅等制作铜镜的历 史。铜镜一般制成圆形或方形，其背面铸铭文饰图案，并陪钮以穿系，正面则 以铅锡磨砺光亮，可清晰照面。齐家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年 历史的小型铜镜，造型。商、西周和春秋时的铜镜，都有零星发现，战国始盛行，产量大增。到 汉代，由于日常生活的大量需求，加之西汉中叶后经济飞速繁荣，铜镜制作产 生了质的飞跃。所制铜镜工艺精良，质地厚重，镜背铭文、图案丰富多样。后 经唐宋时代两次发展高峰，到明清时期，随着近代玻璃的诞生，铜镜逐渐淡出 历史舞台。
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作者简介
• 潘耒（1646～1708年）清初学者。字次耕，一字稼 堂、南村，晚号止止居士，藏书室名遂初堂、大雅 堂，吴江（今属江苏苏州）人，潘柽章弟。师事徐 枋、顾炎武，博通经史、历算、音学。清康熙十八 年，举博学鸿词，授翰林院检讨，参与纂修《明 史》，主纂《食货志》，终以浮躁降职。其文颇多 论学之作，也能诗。所著有《类音》、《遂初堂诗 集》、《文集》、《别集》等。
宝鑑在列，岳岳贤相，时维九龄。因事纳忠，随物著情。念周 书之成训，鉴于民无，鉴于水思。
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《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”在三代之初，监都是用瓦 制成的，所以古代的监字是没有金字旁的。到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了 金字偏旁。商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜 的适用优于鉴的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鉴了。秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜 的制作也更加精良。它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银 的、或镶嵌金银丝的。隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。直到明代末期，开 始有以玻璃为镜子的。清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。直至民国初年，少数边远地区还有 以铜为镜子的。