2025届江西省吉安市重点中学高三考前热身语文试卷含解析

2025届江西省吉安市重点中学高三考前热身语文试卷
考生请注意：
1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。

2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。

3．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面的作品，完成下面小题。

安徒生的童话《皇帝的新衣》是一个家喻户晓的故事。

那位皇帝明明没有穿衣服，为什么成人明明知道而不敢说，反倒说皇帝的新衣如何如何漂亮；最后还是一个孩子直截了当地说，皇帝没穿衣服，是光屁股，把事实戳穿呢？这就是因为成人知道皇帝的厉害，戳穿事实是要掉脑袋的，所以面对事实不敢说破。

孩子还不懂世事，没有什么顾虑，看到什么就说什么，所谓“童言无忌”。

我国明代有一位思想家，叫李贽，他是一位思想很解放的学者。

他写过一篇文章《童心说》。

他认为，一个诗人、作家最重要的品质就是要有“童心”“赤子之心”。

他说，一个人要是头脑里塞满了四书五经、孔孟之道，那么他就有了所谓的“闻见”和“道理”，这“闻见”和“道理”就会把他的眼睛蒙蔽住，从而失去“童心”。

丧失“童心”是非常可怕的，因为这时候，人就成为“假人”，言就成为“假言”，文也随之成为“假文”。

只有保持“童心”，不为所谓的“闻见”和“道理”所遮蔽，“发乎情性，由乎自然”，以“最初一念之本心”去看世界，才能写出天下之至文，成为一个具有独创性的作家。

这个道理许多艺术家都谈到过。

有的画家说，牡丹花最难画。

因为你必须抛弃别人的眼光和自己以前眼光中的牡丹花形象，似乎是第一次看见这种牡丹花那样惊奇，你才能画出一朵新的属于你的牡丹花，而不是别人画过的或自己画过的牡丹花。

有一个现象是值得注意的。

那些极富创造力的大师当然是成熟的、老练的，但他们往往憎恨自己的成熟和老练，期望能重新获得童心，以儿童的天真直率的眼睛来看世界。

毕加索有一次参观了一个儿童画展，感慨很多，他说：“我和他们一样大时，就能够画得和拉斐尔一样，但是我要学会像他们这样画，却花去了我一生的时间。

”另一位画家柯罗说得更直接：“我每天向上帝祈祷，希望他使我变成一个孩子，就是说，他可以使我像孩子那样不带任何偏见地观察自然。

”
当然，使成人变成孩子，这连上帝也做不到，假如真有上帝的话。

但人们可不可以使童心再现呢？这是可以的，那就是被某些心理学家称为“第二次天真”。

不过通往这“第二次天真”的路是困难重重的，因为成人已经社会化了，连他对世界的看法也社会化了。

当你看见一个新的事物，总是会用社会世俗赐给你的眼光去看它，于是你所看到的与别人看到的是一样的，这里很少有新鲜感。

如果你不愿像别人那样去看，就意味着你必须与强大的社会化保持距离，摆脱陈规陋习和世俗之见。

只有这样，你才会或多或少获得“第二次天真”，在更高的层次上恢复童心，以质朴的、率真的、自由的、诗意的眼睛去面对世界。

这时，世界就将像最初展现在儿童面前的一样，充满神奇，充满诗一般的
色彩和声音，世界才会听你调遣：太阳是甜甜的，晨雾是红红的，春天是喧闹的，秋天是寂静的；你可以从黄河里钻进去，又可以从亚马孙河里钻出来；你可以上九天揽月，下五洋捉鳖；你可以从平凡中看出伟大，从伟大中又看出平凡……这时你才是一个富于独创性的诗人、作家、画家、音乐家……
(选自《苦日子、甜日子：童庆炳美学随笔》，上海人民出版社，有删改)
1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．李贽在他的《童心说》中认为，丧失“童心”为人为文就“假”了，这是很可怕的。

B．那些极富创造力的大师们之所以憎恨自己的成熟和老练，是因为他们很难再获童心。

C．画家柯罗每天向上帝祈祷，希望他能让自己变成一个天真的孩子无忧无虑地生活。

D．虽然通往“第二次天真”的路很难，因为成人已经社会化了，但也不是无法实现的。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章通过《皇帝的新衣》这一家喻户晓的故事，例证拥有“童心”才能无所顾忌。

B．文章从美学的角度来具体分析做人和创作的问题，提出“第二次天真”这一论题。

C．文章可分为前后两部分，分别谈了“童心”的重要性和如何获得“第二次天真”。

D．文章采用“提出问题—分析问题—解决问题”的方式展开论证，逻辑严密，思路清晰。

3．结合全文，简要概括“童心”的重要性及如何重获“第二次天真”。

2、阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：
得益于支付宝、微信支付等产品的发展成熟，中国移动支付发展成熟度在全球具有领先代势。

移动支付已成为中国网民支付的主要方式。

iiMedia Research（艾媒咨询）数据显示2018年中国移动支付用户规模达到6.59亿人，每月移动支付金额占总支出比例超过75%的用户达到43.6%，“无现金时代”有望实现。

目前支付宝、微信支付双寡头主导中国第三方移动支付市场，二者交易规模市场总占比超过九成。

发达城市与下沉城市移动支付用户需求存差异，三四线城市用户线上线下都更爱用微信支付，占比分别为58.6%和72.5%；而一二线城市用户线上支付偏好用支付宝的比例则高达72.0%。

未来移动支付企业对于市场的争夺将更加聚焦于场景的争夺上，在下沉市场的竞争也是未来的关注重点。

（摘自《艾媒报告：2019中国移动支付市场研究报告》）
材料二：
（《中国移动支付现状分析》，摘自《前的瞻网》）
材料三：
据报告显示，随着移动支付的进一步普及，手机网银类、第三方支付类、电商类、团购类、理财类这五大手机购物支付类APP的下载量在迅猛增长。

腾讯移动安全实验室统计，在五大类手机支付购物类APP的相关软件之中，共有320款软件被植入恶意病毒代码。

其中，电商类APP感染病毒的软件款数占39.69%，位居第一；其次是理财类APP和第三方支付类APP，感染病毒的软件款数比例分别占27.19%．13.44%，分别位居第二和第三。

团购类、银行类染毒占比分别为1.25%5、7.19%。

（摘自华建网《移动支付面临的安全问题是什么》）
材料四：
移动支付业务暴露的安全问题是多方面的、也是复杂的。

移动互联网技术的快速发展，也带来许多安全方面的问题。

由于移动支付发展时间不长，目前国内有关移动支付的法律较少，使用网银支付作为移动支付标准已经过时。

多个部委对于移动支付都有监管权，不能形成统一有效的风险监管制度，从而加大了监管的难度。

消费者安全保护意识薄弱。

不同年龄层次的人在使用移动支付中安全防施范意识也不尽相同。

90后人群在使用移动支付时，往往看中便捷性，对安全性有所忽略，如泄露注册金融账号并透露银行卡号等重要信息，在Wi-Fi网络下输入移动支付密码等。

70后、2后中仍有超过一半人群并未购买账户安全险，对于账户安全险的重视度不够，存有侥幸心理，认为被盗刷的可能性低，没有必要办理。

60后人群容易受优惠信息的吸引，对于不明二维码防范意识差，对于任何渠道有优惠的促销的二维码都会去扫一扫。

调查显示，相比2016年，自行承担所有损失的消费者占比下降12%，其中商业保险、风险赔付、欺诈资金与货物拦截等产业风险保障机制发挥了积极作用。

在遭遇诈骗后，及时联系银行挂失卡片可帮助减少损失。

受访者中，拨打银行客服挂失卡片，遭遇诈骗但未蒙受损失的比例为47%，而通过第三方挂失等其他方式止损，该比例仅为30%左右。

（摘自2017江苏省支付清算服务协会课题组《新型移动支付业务安全保障研究》）
1．下列不属于移动支付安全隐患问题的一项是
A．支付宝和微信主导中国第三方移动支付市场。

B．智能手机用户购物支付时下载电商类APP软件。

C．对于有优惠的促销活动随意使用手机扫促销二维码。

D．移动支付时在Wi-Fi网络下输入移动支付密码。

2．下面对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．中国移动支付发展成熟度让“无现金时代”有望实现，移动支付企业对未来市场的争夺将主要聚焦于场景的争夺和下沉市场的开拓。

B．据统计2018年中国移动支付用户规模达到6.59亿，并且超4成用户每月移动支付金额占总支出比例超过75%，足以说明人们的认可度很高。

C．在移动支付中，手机购物支付发展迅猛，不过手机购物支付的风险很大，如，电商类APP所用软件有接近40%感染了病毒，高居榜首。

D．由于产业风险保障机制发挥了积极作用，2017年遭遇诈骗后自行承担所有损失的消费者占比，相较2016年有所下降。

3．如何防范移动支付存在的安全风险，请结合材料谈几点建议。

3、阅读下面的文字，完成下列小题。

史学是什么样的学问？史学研究的价值在哪里？用什么样的态度和方法做研究才能取得成就？我认识到，学术研究不能照搬照抄、跟在别人后面亦步亦趋，而应在独立思考精神观照下进行研究，这样才有可能实现“三求”：求真、求新、求用。

求真，需要树立独立思考精神。

求真是史学的生命，这是毋庸置疑的。

独立思考精神观照下的求真有什么不同呢？上世纪80年代初，历史学没有“社会史”这个分支，我就去人类学、社会学、民俗学等领域学习新知识，并从社会结构理论中得到很多启发。

我们研究历史需要研究社会结构，社会结构是由各种群体组成的，相互之间有内在联系。

我从这里受到启发，开始进行女性史、宗族史、人际关系史、生活方式史等研究，逐渐建立起一个虽然粗糙但已经成型的社会史框架，并开设“中国社会史”课程，发表专题文章，呼吁开展社会史研究。

后来，在学界很多人的共同努力下，社会史研究蓬勃开展起来，史学研究也有了新的领域、新的活力。

可见，求真可以让研究有成绩，但要想让研究有成就，就不能只是跟着别人走，而是要独立思考，发现真问题、解决真问题。

所以说，求真的关键是能否独立思考。

求新，以发现新的研究方向为要点。

求新就是努力寻找新史料、使用新方法、探索新方向。

没有史料就无法研究历史，所以研究历史都要努力寻找第一手史料。

找史料是为了运用。

从搜集史料到写文章，是个颇不轻松的过程，这就涉及研究方法的运用。

现在，随着跨学科研究的风靡和科技手段的进步，新方法层出不穷，学者们能够驾驭的史料更多了，但有两点是使用任何新方法都要注意的：一是要确定史料是真实可信的，并非数据库里检索出来的东西都可信；二是不要忘记史料背后是活生生的人，史学研究要有血有肉，里面必须能看得到人。

探索新方向，这是史学生机的一种体现。

传统史学最重要的是政治史，后来加进了经济史和思想文化史，这就大大拓展了传统史学的研究范围。

信息时代，还有很多新领域在孕育、产生，今天我们没法做出预测，但史学发展需要跟着时代
走，去捕捉客观存在中各种健康的因素、积极的因素。

史学是研究过去的，但始终和未来联系在一起。

求用，就是要为大众服务。

当今时代，史学的社会功能日益增强，更加注重为大众服务，为其提供丰富多彩的、有益的历史知识，启示人们自觉地从历史事实中汲取智慧，提升文化素养和道德水准，让生活情趣更高尚、生活更美满，让人生之路走得更好一些。

史学界始终都有一种危机感：如果我们的作品都是小范围的同行在看，我做的清史就是给研究清史的人看，做的宋史就是给研究宋史的人看，读者也就是几百人，那史学还有多少生命力呢？因此，我们要重视史学的社会功能，历史知识传播的着眼点应是社会大众。

史学研究要达到求真、求新、求用目标，关键是研究者要能够独立思考。

唯有独立思考才能体现原创性，才有可能以优秀的史学研究成果贡献于社会。

否则，就会缺乏真知灼见，而且也难以展现史学研究真正的价值和意义。

（摘编自冯尔康《治史应求真求新求用》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．史学是一门研究过去历史的科学，包含女性史、社会学、宗教史等领域。

B．在研究过程中，用求真、求新、求用的态度和方法，就能够取得成就。

C．史学研究历来要发挥社会功能，注重为大众服务，让人们生活得更好。

D．独立思考是历史研究的关键，唯有如此才能提供优秀的史学研究成果。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章开头用三个问句，简明地揭示了要探讨的问题，也有引起读者思考的作用。

B．文章采用总分总的结构，论证治史应求真求新求用，其中特别强调要独立思考。

C．第二、三段分别运用道理论证法和举例论证法，论证求真、求新在研究中的意义。

D．文章坚持实事求是，如第三段中承认信息时代，还有很多新领域没法做出预测。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．史料对于研究历史颇为重要，而要找到更多的史料，跨学科研究不失为一个好办法。

B．学术研究不照搬照抄，不跟在别人后面亦步亦趋，可以理解为自己独辟蹊径，不承前人。

C．史学研究要求新，就需要跟着时代走，去捕捉客观存在中各种健康的因素、积极的因素。

D．史学研究者的作品不仅让小范围的同行在看，还要让更多社会大众来看，才有生命力。

4、阅读下面的文言文，完成下面小题。

岑嘉州集序
[唐]杜确
自古文体变易多矣。

梁简文帝及庾肩吾之属，始为轻浮绮靡之词，名曰宫体。

自后沿袭，务于妖艳，谓之摛锦布绣焉。

其有敦尚．风格，颇存规正者，不复为．当时所重。

讽谏比兴，由是废缺。

物极则变，理之常也。

圣唐受命，斫雕为朴．，开元之际王纲复举浅薄之风兹焉渐革其时作者凡十数辈颇能以雅参丽以古杂今彬彬然灿灿然近建安之遗范矣。

南阳岑公，声称尤著。

公讳参，代为本州冠族。

曾大公文本，大父长倩，伯父羲，皆以学术德望，官至台辅。

早岁孤贫，能自砥砺，遍览史籍，尤工缀文，属辞尚清，用意尚切，其有所得，多入佳境。

每一篇绝笔，则人人传写，虽闾里士庶，戎夷蛮貊，莫不讽诵吟习焉。

时议拟公于吴均、何逊，亦可谓精当矣。

天宝三载，进士高第，解褐右内率府兵曹参军，转右威卫录事参军。

入为右补阙，频上封章，指述权佞。

改太子中允兼殿中侍御史，充关西节度判官。

圣上潜龙藩邸，总戎陕服，参佐僚史，皆一时之选，由是委公以书奏之任。

出为嘉州刺史。

副元帅相国杜公鸿渐，表公职方郎中兼侍御史，列于幕府。

无几使罢，寓居于蜀。

时四川节度因乱（注）受职，本非朝旨．，其部统之内，文武衣冠附会阿谀以．求自结，皆曰：中原多故，剑外小康，可以庇躬，无暇向阙。

公乃著《招蜀客归》一篇，申明逆顺之理，折挫邪佞之．计，有识者感叹，奸谋者惭沮，播德泽于．梁益，畅皇风于邛僰。

旋轸有日，犯俟时，吉往凶归，呜呼不禄。

岁月逾迈，殆三十年。

嗣子佐公，复纂前绪，亦以文采，登名翰场，有公遗文，贮之筐箧。

确忝同声后辈，受命编次，因令缮录，区分类聚，勒成八卷。

倘后之词人有所观览，亦由聆广乐者识清商之韵，游名山者仰翠微之色，足以莹彻心府，发挥高致．焉。

（有删改）
（注）乱：这里指四川节度使崔旰杀死原节度使一事。

1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A．其有敦尚．风格尚：高尚B．斫雕为朴．朴：朴实
C．本非朝旨．旨：旨意D．发挥高致．焉致：情致
2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A．不复为．当时所重谁为大王为．此计者
B．文武衣冠附会阿谀以．求自结愿得将军之首以．献秦
C．折挫邪佞之．计不知老之．将至
D．播德泽于．梁益师不必贤于．弟子
3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A．开元之际/王纲复举/浅薄之风/兹焉渐革/其时作者/凡十数辈/颇能以雅/参丽以古/杂今彬彬然/灿灿然/近建安之遗范矣
B．开元之际/王纲复举/浅薄之风/兹焉渐革/其时作者/凡十数辈/颇能以雅参丽/以古杂今/彬彬然/灿灿然/近建安之遗范矣
C．开元之际/王纲复举/浅薄之风兹焉/渐革其时/作者凡十数辈/颇能以雅参丽/以古杂今/彬彬然/灿灿然/近建安之/遗范矣
D．开元之际/王纲复举/浅薄之风兹焉/渐革其时作者/凡十数辈/颇能以雅/参丽以古/杂今彬彬然/灿灿然/近建安之/遗范矣
4．以下六句话分编为四组，全都体现岑参的才能的一组是
①务于妖艳，谓之摛锦布绣焉②皆以学术德望，官至台辅③每一篇绝笔，则人人传写④时议拟公于吴均、何逊，亦可谓精当矣⑤皆一时之选，由是委公以书奏之任⑥旋轸有日，犯俟时，吉往凶归
A．①②⑤B．①③⑥C．②④⑥D．③④⑤
5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是
A．岑参从小自立自强，遍读诗书，富有文才其文风与轻浮绮靡之风迥异，用词崇尚清简，命意崇尚真切，大多境界高妙。

B．岑参先后担任右内率府兵曹参军、右补阙、关西节度判官等职在担任右补阙时，不断给皇帝上封章，指责评述权臣。

C．岑参被免职寓居蜀地时，针对崔旰擅杀原节度使自立，官员争相依附，无视朝廷威严的现象，写下《招蜀客归》一文。

D．杜确受委托编纂岑参的文章，并亲自整理抄录分类集中，刻写成八卷，这篇序言表达了他对岑参的怀念、敬仰之情。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）中原多故，剑外小康，可以庇躬，无暇向阙。

（2）有识者感叹，奸谋者惭沮。

（3）亦由聆广乐者识清商之韵，游名山者仰翠微之色。

5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题
听话丛台①
（唐）李远
有客新从赵地回，自言曾上古丛台。

云遮襄国②天边去，树绕漳河地里来。

弦管变成山鸟哢，绮罗留作野花开。

金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。

注：①丛台：在今河北邯郸市内。

相传战国时赵武灵王为阅兵和歌舞而筑，赵武灵王常携宠爱的惠妃登台玩乐。

②襄国：古县名，位于河北邢台西南。

1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．本诗借朋友游台之事，抒发自己的感慨。

首联写朋友刚从赵地回来，向我介绍说他曾登上古代的丛台，交待了作诗的缘由。

B．作者站在丛台上，看到白云缭绕的襄国远在天边、绿树夹岸的漳河蜿蜒地上，既写出赵地的恢弘气象，也衬托了丛台的高峻。

C．尾联将往日赵武灵王时的豪侈、繁华与当下丛台上长满绿苔任凭风吹雨打的荒芜景象作对比，极言繁华不再的落寞凄凉之感。

D．诗中用白云、树木、绿苔、山鸟、野花等意象，巧妙地与丛台昔日的人、事、物相关联，景中有情，情景交融，令人回味无穷。

2．清人查慎行在《初白庵诗评》中评论此诗说“‘变成’‘留作’四字，有稚气，有俗韵”，对诗中的稚俗气韵多有褒扬之意。

请结合诗句对此进行赏析。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《离骚》中，“________________”一句写诗人有芳香和光泽，所以“________________”。

（2）韩愈《师说》冲，作者把“________________”与“士大夫之族”对比，前者从师，后者不从师，其结果是“________________”
（3）欧阳修《醉翁亭记》中“________________，________________”两句简洁而生动地表现了“山间四时”中秋天和冬天的情景。

7、阅读下面《红楼梦》节选文字，根据要求完成题目。

俞平伯品评《红楼梦》时说“钗黛虽然并秀，性格却有显著不同：如黛玉直而宝钗曲，黛玉刚而宝钗柔，黛玉热而宝钗冷，黛玉尖锐而宝钗圆浑，黛玉天真而宝钗世故。

……”
你认同这个说法吗？请结合《红楼梦》中的相关情节阐述你的理由。

8、《主持人大赛》是中央电视台精心打造的一项重大赛事，假如你是参赛选手，请从以下三个任务中选择一个完成。

至少运用两种修辞手法，150字以内。

（1）假如你是《朗读者》的主持人，本期嘉宾是中国女排总教练一—郎平，她将以“青春”为主题进行朗读，请你为郎平的出场写一段主持稿。

（2）元宵佳节，作为央视元宵喜乐会的主持人在节目现场你将与海外华侨直播连线，请写一段主持稿，引出海外分会场的直播。

（3）作为《最美中国人》的主持人，该节目的其中一位获奖者一一钟南山将上台领奖。

请你为这位84岁高龄仍义无反顾赶往武汉防疫第一线的“最美逆行者”写一段颁奖词。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）驾一叶之扁舟，______________。

（苏轼《赤壁赋》）
（2）问君西游何时还？______________。

（李白《蜀道难》）
（3）大弦嘈嘈如急雨，______________。

（白居易《琵琶行》）
（4）朝菌不知晦朔，______________。

（庄子《逍遥游》）
（5）______________，衣冠简朴古风存。

（陆游《游山西村》）
（6）言近而指远者，善言也；______________，善道也。

（《孟子》）
（7）用之则行，______________，惟我与尔有是夫。

（《论语》）
（8）子曰：君子义以为质，礼以行之，______________，信以成之。

（《论语》）
参考答案
1、1．C
2．B
3．①只有拥有“童心”，才能直面事实，无所顾忌。

②只有拥有“童心”，才能“发乎性情，由乎自然”。

③只有拥有“童心”，作品才具有独创性。

只有与社会保持一定的距离，摆脱陈规陋习和世俗之见，才能获得“第二次天真”在更高的层次上恢复童心，以质朴率真、自由诗意的眼光面对世界。

【解析】
1．本题考查对文章内容的理解和分析的能力。

此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

C项，“无忧无虑地生活”错，结合原文“我每天向上帝祈祷，希望他使我变成一个孩子，就是说，他可以使我像孩子那样不带任何偏见地观察自然”分析，应该是“不带任何偏见地观察自然”。

故选C。

2．本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。

此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

B项，“从美学的角度来具体分析做人和创作的问题”错误。

文章没有具体分析“做人”的问题。

结合“那些极富创造力的大师当然是成熟的、老练的，但他们往往憎恨自己的成熟和老练，期望能重新获得童心，以儿童的天真直率的眼睛来看世界”“不过通往这‘第二次天真’的路是困难重重的，因为成人已经社会化了，连他对世界的看法也社会化了”“这时你才是一个富于独创性的诗人、作家、画家、音乐家……”等分析，文章主要论述创作的问题，没有具体分析“做人”的问题。