堂吉诃德形象分析（2）

堂吉诃德形象分析（2）
堂吉诃德形象分析
三、孤独抗争的悲情斗士
这是一个人文主义理想者，这也是一个悲情的斗士。

在理想面前，堂吉诃德是永不妥协的斗士。

在他身上，有着那个社会所没有的高尚道德情操，他用这样的道德情操去实践他的人文理想，与现实中的丑陋展开激烈的斗争。

堂吉诃德首先是一个嫉恶如仇、正直善良的人。

他天真浪漫，可以变卖好几亩耕田去买书看。

这让他一直保持着善良的品性，富有正义感。

他一直希望自己能像骑士一样锄强扶弱，行侠仗义。

所以在看到牧童受到地主殴打，他立即出手相救；在黑山遇到发疯的卡迪纽，他说“你的烦恼有没有办法解除，要是有办法，我一定千方百计去找。

”在游侠的过程中，他和那些魔鬼、巨人、巫师或者无赖等展开了殊死的斗争，这些敌人其实都是世风日下的现实反应。

其次，他是一个大胆无畏、永不退缩的人。

无论碰到什么样的敌人，他都毫不退缩怯懦。

他觉得鲁莽和怯懦都是国耻，勇敢是两个的折中，不过宁可勇敢过头而鲁莽，也不要勇敢不足而怯懦。

堂吉诃德尽管自身身体瘦弱，但在锄强扶弱的冒险过程中，他总是像突然变成另外一个人般，做出常人不敢做的行为。

他认为“天叫我生在这铁的时代，是要我去恢复那金子的时代”。

所以他为实现自己的理想总是奋不顾身，他自觉地去扫除暴行，承担艰险，完成自己的使命。

碰到挫折失败，就看作是对游侠骑士的考验；风餐露宿，也对游侠骑士道热情不减。

他想到做到，总是把思想付诸行动。

最后，他慷慨无私，毫不利己。

堂吉诃德从不计较物质钱财，他不愿守着家产过小康日子，而是要出门干大事。

他说“我干这个事业不为钱财，重的是名誉”。

他经常教导桑丘不要占小便宜，不要贪非分之财，不要斤斤计较小事，要有伟大
的心胸。

用桑丘的话来评价堂吉诃德就是“你比所有的亚历山大都慷慨”。

和他对比，那些自私自利的`人显得如此渺小。

但是，这样理想和现实是如此格格不入，这样道德实践最终也是悲剧收场。

堂吉诃德清醒时满脑子人文主义思想，但作为一个没落的贵族，他改变现实的能力受到社会地位的限制，他的反抗显得渺小。

即使它敢用自己的行动，甚至是生命来捍卫道德、正义和信仰，但在外人的眼里他仍然是一个滑稽可笑的疯子，不被他们所理解，受到他们的捉弄和嘲笑。

他的多数反抗行为以失败而告终。

他追求自由，解救了被鞭打的牧羊男孩，但他走后，男孩却受到了十倍的鞭打；他主张平等，解放了苦役犯，但他们却抢了他的衣服甚至连他的爱情都是虚无的，他的意中人是他幻想的，他为她而斗争，为她辩解，最终仍然被打败。

处在“众人皆醉我独醒”的社会里，堂吉诃德是如此孤独，他的结局也是可以预料的。

一个一心追求理想，行侠仗义的人，到头来却被世人嘲笑为疯子，他对此也无力改变，堂吉诃德故事的悲情之处莫过于此。

也许只有在桑丘担任海岛总督，实践他的理想时，才能够给他安慰吧！
堂吉诃德是塞万提斯塑造的经典形象。

正如“一千个读者有一千个哈姆雷特”一样，对堂吉诃德的解读亦是如此。

表面上，堂吉诃德是一个滑稽可笑的形象，他也并非是传统意义上的骑士，但他身上同时又闪烁着人文主义光辉。

虽然，塞万提斯的人文主义理想也有缺陷，比如他主张自由平等，认为把自由的人当作奴隶太残忍，但他游侠的基本目标则是在海外建立殖民统治；他主张保护女性，尊重女性，但反过来这些被崇拜和保护的女性也处在被动地位。

但不可否认的是这种先进观念在当时是一个巨大的进步。

即使这样的理想在实施时阻碍重重，但它对封建社会的冲击也不容小觑。

塞万提斯站在人文主义的立场上，反对西班牙和整个欧洲封建社会，为破除封建枷锁的束缚，进行了一场毫无顾忌又无比悲壮的拼杀。

堂吉诃德没有被世人所理解，他是悲情的，孤独的，但他的努力会被后人所看到，他的理想会被后人继续实践下去！
堂吉诃德形象分析 [篇2]
作品《堂吉诃德》的主人公堂吉诃德拥有多样的性格，他时而鲁莽时而绅士，时而愚蠢时而机智，时而善良时而单纯，时而固执时而
胆怯
首先，堂吉诃德是一个单纯而开朗的人，在第十一章中，堂吉诃德和牧羊人在一起时，他没有任何戒心，开始热情的和牧羊人聊天。

堂吉诃德长篇大论，不管对方是否听懂，他异想天开地谈论着骑士世界，黄金时代，说着像世外桃源般的生活。

开心的谈论着，毫无保留地说出他的梦想的世界。

从中，我们可以看出，对于陌生人，堂吉诃德是很容易相处的，他热情地聊天，自顾自地说出自己内心的世界，他时单纯且开朗的。

其次，他是一个小人物。

在第十五章中，堂吉诃德碰到了凶暴的杨维斯人。

他为了自己的坐骑驽驿难得，竟然想同二十多个人战斗，面对桑丘的劝告，他说：“一百个，我一人就能当!”之后他就不再多说，拔剑向那些杨维斯人冲了过去，当他的落花流水时他又说：“我以游侠的信义发誓，要倒出大力气药水”面对自己的失败他他又说：“那群人不像我有骑士封号，我不该向他们拔剑，我违反了骑士道的规则，是战神叫我受这的惩罚成千上百次了，该知道我这铁臂多么有力了!”从这中间我们可以看出主人公的自大、无知。

他不能正视敌人的力量而盲目自大，他想也不想就直接冲上去作战足以见得他的鲁莽。

当他失败后，他又把失败的原因推到骑士道的身上，又以此来安慰自己，说自己是强大的，只是敌人并非骑士而已。

可见，他是一个胆小并没有担当，具有阿Q精神的小人物。

他是一个愚蠢的疯子，在第十七章中，堂吉诃德把很多的药材放在一起熬了很久，制出了他自认为的神药。

想也不想就喝了下去，他喝了后没事，但桑丘喝了后浑身不适，他没有考虑自己的问题，不相信药出了问题，他将责任归究于桑丘并非骑士，不能使用骑士的神药。

这个理由非常荒唐，虽然可能堂吉诃德并不是真的想要推脱责任。

但是这样，他对骑士道的迷惑已经到了愚蠢的地步，他完全不懂医术，随便地把药材放在一起。

别出所谓的“神药”。

更是不计后果地把它喝了下去，当桑丘出现不适时，他便认为是桑丘并不是骑士的原因。

他从未怀疑骑士道。

对这个他幻想出来的骑士世界，他深信不疑。

从中，我们可以看出他的疯魔，他的愚蠢。

固执的疯子堂吉诃德。

堂吉诃德的疯子形象贯穿小说的始终。

也是最能体现出他形象的一面。

在第八章中，堂吉诃德和桑丘。

堂吉诃德对着他的侍从桑丘说：“桑丘你瞧,三十多个巨人在那边出现了，我打算去跟他们交手。

把他们一个个杀死”在桑丘的纠正他又说：“他是外行，你不懂冒险，你要是害怕就走开去做祷告吧，我一个人单干，跟他们拼命好了” 他骑马冲了出去，他完全不理会桑丘的大喊，嘴里叫囔着：“不要跑，你们这些没胆的下流东西”在这一段中我们可以看出堂吉诃德完全失去了理智，他活在自己幻想的世界里，不顾旁人的劝解，固执地坚持着自己的想法。

像骑士小说中描绘的骑士那样子“巨人”战斗。

他怀着面对“巨人”的去无畏的向风平冲了过去。

在堂吉诃德的眼里，无论他是否知道自己看到的是风平，面对的是风平，他骗过了自己的眼睛，骗过了自己的灵魂。

在他的眼里，这就是他所幻想的那个世界，他相信这一切是真实发生的，他固执的相信着自己的信念、相信着那幻想的骑士世界。

再列如：堂吉诃德和桑丘在路上遇到两个教会的修士，堂吉诃德不顾桑丘的劝说坚信他们是魔法师，而他们身后的车子里装着以为“公主”
于是他又勇敢地去“战斗”了。

他上前喊：“你们这些妖魔鬼怪，把你们车上的公职卸下，不然，我让你们送命” 在修士们辩解他们的身后，他又说：“这套花言巧语我不吃！我看你们是说谎的混蛋！”这里很明显，他仅活在自己的世界里，他固执地认为那么幻想是真实发生的。

他不听劝告，不听解释，不允许任何人来打破自己的幻想。

他屡屡按幻想去行动，不相信现实可见他中骑士小说的毒害之深，已经完全疯了。

单纯而愚蠢的堂吉诃德，主人公堂吉诃德已经到了中年，但却怀有一腔热血，他在自己的生活中单纯的迷想并向往着骑士生活。

他作为一个乡村绅士。

生活，家人，家庭经济，他曾说为了惩罚骑士小说中的罪人，他屡屡赔上亲人的生命，他对骑士小说的追求已经过分热情了。

到中年的他，像一个孩子般的单纯而愚蠢，冲动且不及实际，他无知无畏地踏上了他所有的冒险，在他“敌人”的任何一次战争中地都没有精心策划战斗策略，从未去衡量战斗的胜算和得失，他不顾
一切地模仿骑士小说中的情节，他为了自己幻想中的骑士世界和他由骑士小说而产生的骑士精神战斗，无法想象如何，他都不在乎，不，他从未考虑过结果。

他不惧死亡，因为他物质。

他相信他会像骑士小说中的那样，他会战胜邪-恶，会拥有荣耀光辉。

他不相信死亡，因为小说中没有写，而受伤是应该的，骑士小说中主人公都会受伤，而受伤会让他们越挫越勇。

堂吉诃德坚信，他也是一样，他疯疯傻傻地活在自己构建的梦里，分不清梦与现实。

在骑士小说的窘害下，堂吉诃德一路冒险，不无数次的受伤，他总是自我安慰，这是真实的荣耀，他明明没有实力，明明脆弱地不堪一击，却总是找借口说自己的敌人都是拥有魔法的魔法师，他从来不敢承认自己的弱小，不敢承认自己确实没有战斗的实力，他只能自欺欺人，不敢面对现实，不敢面对真实的自己，他软弱，只能逃避现实，就像掩耳盗铃一样，他只能欺骗着自己，却无法欺骗现实，他只能活在自己构建的幻想世界里。

为自己编造冒险，他是单纯的，也是愚昧的。

他的单纯和愚昧体现在他的不现实。