公开课《我善养吾浩然之气》 可用 (1)

3、熟读并背诵相关语段。 4、课外练笔：读《我善养吾浩然之气》有感。
（二）重点句子翻译
①其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其
为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。 行有不慊于心，则馁矣。”
译文： 它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不 加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合； 没有这些，就会萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地 做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气） 就萎缩了。”
？ 讨论
指名朗诵《孟子· 滕文公下》
3、本章开篇提到非常厉害的两人“一 怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和 张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？ 孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？
景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫 的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外 面的威势和个人的为所欲为。 孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认 同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。
（二）默写填空：
⑴曰：“我知言， 我善养吾浩然之气 。”
贫贱不能移， 威武不能屈 ：此之 ⑵ 富贵不能淫，
谓大丈夫。 ⑶故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其
筋骨， 饿其体肤， 空乏其身 ， ， 行拂乱其所为 。 所以动心忍性 ， 曾益其所不能 ⑷ 入则无法家拂士 ，出则无敌国外患者，国恒
亡。然后知 生于忧患而死于安乐也 。
齐读《孟子· 告子下》
思考
1、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、
百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？
都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终 都大有作为，成就一番大业。 说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所 作为。
齐读《孟子· 告子下》
思考
2、请你举出古今中外同类型的事例。
我善养吾浩然之气
—孟子
文言知识点：
第一则
通假字： 1、行有不慊于心。 慊 通 惬， 快心、满意。 2、宋人有闵其苗之不长而揠之者。 闵 通 悯，忧虑。 3、无若宋人然。 无 通 勿，不要。
文言知识点：
词类活用： 1、敢问夫子恶乎长。 （长，形容词活用作动词 擅长） 2、告子未尝知义，以其外之也。 （外，名词意动用法，以· · · · · · 之为外） 3、今日病矣！（病，名词活用动词 疲倦）
写作特色：
（1）善用寓言，说理形象。 （2）善用排比，增强说理气势。 （3）善用典型事例，增强说服力。
拓展延伸
在历史上、在现实生活中，有 着许许多多一身浩然正气、忠 心为国、为民造福的英雄人物。 请你列举3-4个例子。
（一）阅读下面的文字，完成1—4题。 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶 鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚 举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性， 曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而 后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则 无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” （《孟子·告子下》） 1.下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（ ） A.傅说举于版筑之间 举：被举用，被选拔。 C B.曾益其所不能 曾：同“增”，增加。 C.衡于虑，而后作 作：发作。 D.出则无敌国外患者 出：在外面，指国外。
关于寓言
3、本文中孟子假托“揠苗助长”的寓言想要说明什么道理？
孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是 靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义 的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培 养，但也不妄自助长它。
浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。
所谓气，是一种主观的精神状态。 本则中所谓的浩然之气，实际上是一 种由长期修养道德，践履道义而产生 的，对人对已毫无愧怍的充实完满的 精神境界。
2、完成08福建卷高考试题。
阅读下面两段文言文，按要求答题。（10分）（08福建卷6） 子谓颇渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” （《论语· 迷而》） 孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”（《孟 子· 公孙衍张仪章》） （1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） ①用之则行，舍之则哉，惟我与尔赴有夫！（3分） 译： ②得志与民由之，不得志独行其道。（3分） 译： 。 （2）根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。 （4分） 答： 。
（一）名句默写： 威武不能屈 。 （1）富贵不能淫， 贫贱不能移 ，
（《孟子· 滕文公下》）（1996年高考29题） （2）入则无法家拂士， 出则无敌国外患者 ， 国恒亡。 （《孟子•告子下》）（2008全国卷1）
（二）文化经典阅读 阅读下面文言文，按要求答题。（10分）（07福建卷8） 孟子去齐，充虞①路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君 子不怨天，不尤人。”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必 有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫 天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？” （《孟子•公孙丑下》） 【注】①充虞：孟子弟子。 （1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①夫子若有不豫色然。（3分） 译：您似乎有不快乐的样子。 ②如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（4分） 译： 如果想治理天下（或“使天下太平”），在当今的社会里，除了我还能有谁呢？ （2）上述对话中，孟子的回答体现了一种什么样的心怀？（用自己的话回答） （3分） 答：体现了自视极高、自任极重（或“自信心、责任感极强”）的心怀。
探究：哪些人具有这种浩然正气值得我 们学习呢？
？ 讨论
指名朗诵《孟子· 滕文公下》
1、本章关键词是什么？论题是什么？
关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。
2、何谓大丈夫？（用原文回答）
孟子认为“居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”的人才称得上“大丈夫”。
研 习 课 文
3、义和气是什么关系？（用原文回答）
（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。 （2）是集义所在者，非义袭而取之也。
（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
2.比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（ C ） A.国恒亡 河曲智叟亡以应 B.故天将降大任于是人也 故虽有名马 C.故天将降大任于是人也 安能辨我是雄雌 D.国恒亡 则有去国怀乡 3.下列句子中，与“舜发于畎亩之中”的“于”字意思不 同的一句是（ D ） A.然后知生于忧患 B.刻唐贤今人诗赋于其上 C.战于长勺 D.或重于泰山 4.下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（ C ） A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干， 必须先经受艰苦磨炼。 B.本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因 素两个方面的作用。 C.文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文 章论述层次显得很清楚。 D.本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了
电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋
后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；毛泽 东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史； 张海迪高位截肢自学了四国外语.........
齐读《孟子· 告子下》
思考
3、文章的中心观点是么？作者主要用了什么 论证方法？
文言知识点
特殊句式：
1、敢问夫子恶乎长？（宾语前置） 2、则塞于天地之间。（状语后置） 3、配义与道。（状语后置） 4、行有不慊于心。 （状语后置） ( ) 5、宋人有闵其苗之不长而揠之者。 （定语后置）
6、助之长者，揠苗者也。（判断句）
思考1：
何谓“浩然之气”？（用原文回答）
“至大至刚，以直养而无害” “则塞于天地之间” “配义与道”
？ 讨论
指名朗诵《孟子· 滕文公下》
4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？
精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、 《亮剑》中的李云龙等。
5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的 共同点在哪儿？
浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对 仁义道德的持守和坚定的践履。
小结：
孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例， 讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取 权势，不是真正大丈夫该做的事，并明 确地阐述了什么是大丈夫。
研 习 课 文
1“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？
浩然之气是由平时积累道义而产生的， 一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就 可以养成这种气，此为“直养”；若行事无 道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此 为“害”。
2 探究：怎样才能使自己具有“浩然之 气”
集义
孟子的 “浩然之气”
孟子的战斗性正源于自身充 盈着的浩然正气。他用这正气去 宣扬自己的政治主张，去唤醒民 众向罪恶统治作斗争。浩然正气 贯穿在他一生的全部言行之中。
文化经典阅读思路：
1、疏通文意。 2、理解思想。 3、学会评价。
1、完成历年高考所考《孟子》中的名句默写。
（1）老吾老， （《孟子·梁惠王上》）（1994年高考20题） (2) ，不能成方圆。（《孟子·离娄上》）（1995年高考29题） (3) 老吾老，以及人之老； ， ： 天下可运于掌。 (《孟子·梁惠王上》)（2004年高考辽宁卷） （4 ） ，申之以孝悌之义， 。 (《孟子·粱惠王上》)（2004年高考重庆卷） （5）是故明君制民之产，必使 ， 。 （《孟子·齐桓晋文之事》）（05天津卷） （6）是故明君制民之产，必使仲足以事父母，_______________； 乐岁终身饱， ______________；______________，故民之从之也轻 （《孟子·梁惠王上》 ）08四川卷） （7）生亦我所欲，所欲有甚于生者，______________ 。死亦我所恶， 所恶有甚于死者，_____________（《孟子•告子上》）（08全国卷2） （8）谨痒序之教， ，颁白者不负载于道路矣。 （《孟子》）（08安徽卷）
关于“浩然之气” 朱熹《四书集注》：“浩然，盛大流行之貌。 气，即用之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子 为善养之以复其初也”
周振甫先生： 孟子“所说的养气就是培养一种正义感”
1、何谓“浩然之气”？
“至大至刚”“塞于天 地” “配义与道” 形态 性质
2、培养浩然之气要注意什么问题？ （用原文回答） 必有事焉，而勿正， 心勿忘，勿助长也。
生于忧患，死于安乐。 例证法、道理论证法。
4、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子 有何启发？
培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。
这章通过举例、讲道理来论证了要 成才必先经受磨练的观点，激发人们克 服困难，锐意进取。
思想内容：
浩然之气： 至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担 当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之 间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。 有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”的高风亮节。