道德经读书心得300字(优秀10篇)

道德经读书心得300字(优秀10篇)
道德经读书心得300字篇1
第一次接触老子的《道德经》，感觉是这个老人家的细想抽象性很高，果真不是一般人所能理解的。

我怀着对大家的敬畏大略浏览了一番《道德经》。

本人自觉《道德经》的资料可分为三个部分。

第一部分是“道”。

“道”孕育万物，存在于万物的发展运行中，即道是万物之母，时时有道，处处有道。

第二部分是“修身处世”。

老子劝诫世人放下虚无缥缈的外在事物，例如名利。

以退为进，追求内心世界的平静宁和，做到“夫唯不争，故天下莫能与之争”。

第三部分是“治国”。

老子推崇的国家类型是“小国寡民”，期望人民的生活是“鸡犬相闻，民至老死不相往来”。

使人民再恢复到远古的结绳记事的自然状态。

老子的思想与众人的思想有很大的区别，在人们所普遍认为的事物规律当中看到事物的反面，。

例如“洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。

”一般人都会认为，事物的数量与获得之间是成正比的，但老子确认为“少则得，多则惑”。

这个道理能够在我们当下的社会生活当中发现。

此刻的人将金钱名声看得相当重要，金钱越多越好，名声越响亮越好。

为了追逐这两者，生命能够忽视了（那么多白领过劳死），良心能够抛弃了（学术造假、官场权钱交易）。

连生命都没有了，名利从何谈起，连良心都没有了，如何做人。

那些置身于光怪陆离物欲横流社会的所谓高高在上趾高气扬的人儿呀，在他们光鲜亮丽的皮囊下，是一颗千疮百孔的心，他们空虚的灵魂在风中凌乱了。

世人所认为的“多则得”虽是有进取向上的意思，但实则在追求“多”的过程中会失去更多，会迷失自我。

“少则得”，在追求人生幸福的路上，不必要太多的金钱名利，适可而止，反而能觉得人生更充实。

“多则惑”能够从我们生活中的选择问题解释。

当生活中出现一些事情必须要让我们做选择，选择仅有一个，我们不会多加研究，而会从一而终。

如果选择有多个，选择之初会多加思虑，斟酌再
三。

最终确定后，如果事情的发展并不如自我所料，往往会幻想着那条为选择的路，甚至会期望自我生活在为选择的路中，所以烦恼、迷惑、悔恨就滋生了。

诚然，老子的思想影响着一代又一代的中国人，现代也有很多人推崇他的思想，可是他的有些思想，我不怎样赞同。

例如，老子说到“曲则全，枉则直”即委曲便会保全，屈枉便会伸直。

而我觉得委曲不必须能全，屈枉不必须能伸直。

拿我生活中的意见小事来说吧。

有位大妈跟我诉苦说，她一家子是与另一家人合租住在一个院子里，院子里仅有一个公共卫生间。

卫生间是两家人公用的，理应是两家人共同打理卫生间的卫生，可从始至终，仅有大妈一个人去打扫卫生间。

大妈就埋怨了，难道仅有她这一家子人需要去卫生间，另一家人就不需要去了吗，难道他们就不怕脏？大妈虽然在抱怨，但，确实是委曲求全了。

两家人表面看上去还是和和睦睦的同住一个院子。

可是，这“全”底下，难免会存在大妈对另一家人的芥蒂，并且这个芥蒂会如雪球般越滚越大。

大妈可能会逢人就诉苦，并且很有可能这种埋怨的诉苦会变相为说人是非。

另外一家人会觉得大妈人好“欺负”，是个老好人，这种想法可能会刺激他们进一步剥削大妈的“好心”。

这样下去，看似波澜不惊的院子，实则暗藏汹涌，随时都可能爆发激烈的争吵。

这样看来，委曲成全了吗？
再来看看我们这个国家。

从新中国成立至今，我们国家送了多少土地给别国，我这个被蒙蔽其中的学生不明白这个数目是多少，可是看到网络上飞来飞去的只言片语，我感觉这不是个小数目。

为什么中国委屈经土地割给周边的国家，依旧得不到对方的尊重。

眼睁睁看着自我的国民上不起学，看不起病，住不起房，还将几千万几千万白花花的银两以谦卑的姿态拱手送给他人，但换来的是什么，是对方的不屑！我们国家大手一挥就将日本二战的赔偿给免了，这一举动确实慷慨，但对方有更深的忏悔吗？没有！靖国神社还不是依旧有人去拜！我们那些千千万万死在日本刀枪下的英魂还不是依旧无人问津！那些在世的受尽欺凌的妇女还不是依旧生活在水深火热中，她们至死都没有得到过日本的道歉！反观，同样在二战受到法西斯迫害的犹太族，他们委曲求全了吗，他们慷慨退让了吗？不！他们拒不退让！他们必须要用纳粹党的血祭祀他们已逝的同胞，与此同时，换来的是
德国人的忏悔和敬重。

在那里，我并不是倡导以暴制暴，可是，我们的国家能不能拿出点血性，拿出点魄气，不要一味委曲求全！
我认为，“委则全”的“全”应当是“两全”即成全双方面，而不是“一全”即成全单方面。

中国在外交上的委曲求全换不来“两全”，只是成全了对方，伤害了自我。

这样没有底线、没有原则的委曲求全只会纵容对方嚣张，使对方得寸进尺。

我想，这应当是为什么中国始终都不能解决好领土争端的症结之一。

国家如此，国民亦是如此。

前文提到的那个大妈应当是许多国民的缩影了。

用委曲求的双方的和睦和面子，却苦了自我。

这其中涉及的是国民的面子问题、性格的软弱性和阴暗性。

委曲的那一方长期以往的埋怨可能会发展成长舌妇，而另一方可能会有“小人得志”的阴暗面，得寸进尺。

这也从侧面反映出人与人的交往缺乏坦诚直率。

由此看来，委曲求全会滋生人与人之间没必要的芥蒂。

所以我认为，“委”不必须能“全”，“枉”不必须能“直”。

道德经读书心得300字篇2
开篇之前我认为应该先提一个成语——紫气东来。

传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。

于是留老子于关内，并请他作一篇*再行西游。

老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。

《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。

虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。

可谓旷世奇书。

个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。

这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。

中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。

例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。

”再比如说日本
的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。

的确，《道德经》一书告诉我们应该怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。

我读此书的第一感觉就是一个字——深!可以说，此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释!《道德经》一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么究竟什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，非常道。

名可名，非常名。

故道不可说，这便让我更难以理解此书了，然而，他又在后几章多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，毕竟老子是在多方面为道注解的。

其中包括宇宙的形成，为人处世，军事治国。

老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了。

也罢，古今中外，又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。

而这样就失了老子著书之意。

书中多次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也经常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢?就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。

我们学习的就应该是象水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而不所不得。

处众人之所恶，而得万物之尊崇。

所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇!于是我便从水中悟得一些道性。

水是至柔之物。

千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水。

我们知道水是柔的，柔到了极致!我们可以用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物，例如建筑物，铜墙铁壁。

然而你能用刀剑劈开水么?你能用炮弹把水炸一个窟窿么?我们不能!这些强硬的物质只能在水中隐于无形，是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及。

身边都是道，因为道是“无”。

我们知道宇宙是一个无限的空间!这个无限的空间孕育了无数星球，而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒，只是因其中有生命而独特。

我们并不能因为这
一点儿自居，应为宇宙中可能会有无数个更高的生命体!他们的科技可能是我们难以想象的!道就是就象是玄牝，所谓的玄牝即女性生殖器，而我们永远都只是她的孩子。

永远不能超越她!应该她本就没有形体，只是一种“柔”的表现形式，我们应该学习道和水的柔，只有这样我们的道路才会更平坦，我们的为人处世才会更圆滑。

有些人常认为只有“有”才是可以被我们所利用的。

然而实际并非如此，万事万物都不可以独立在“有”之上，只有通过一定的形体才能显示出“有”的价值。

而这种无形的形体就是“无”，之所以会“有”是因为“无”。

上面曾提到我们宇宙中的星球都是从无中演化而来的。

“无”其实就是指空间。

比方说我们所住的房子，他之所以有房子的用处是因为其中是空的，能住人，所以有房子的作用。

如果房子是一个实体，他就没有任何价值了。

再比方说一个糖果盒，因为里面是空的，可以装糖果，也就实现了他“有”的价值。

“有”与“无”这两个概念不仅适用于物质与空间。

还适用于我们的心理，我们常对父母说，给我们一些空间。

如果其他人过多的涉及我们的空间，我们就会觉的心理非常的窄，透不过气，非常的闷。

宇宙之所以为宇宙，是因为其有足够大的空间，能把万物都放在其中，而如果人有这么大的空间，我们就会自由!(这里所提到的自由，是绝对的自由)但是，这是不可能的，我们不可能与无形的“道”成相同阶级，或高之。

所以我们内心总告诉我们，该做什么、不该做什么。

这是因为我们内心的空间是有限空间，而宇宙是一个很大的概念，是无限的!我们不可能与其持平，只能不停的追求!追求“无”。

追求一个现实与虚拟“有”与“无”并作的境界。

只有这样，才可能达到相对自由，身理心理都会得到放松。

无形的道，至柔的水，都是先驱与我们共同学习的对象，永远都不会停止。

老子的辨证观可谓是玄妙无比，最有名的就是阴与阳了。

阴阳可以引申出很多相对的概念，比如正与负，对与错。

为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢?为什么不是由一条线将其分割呢?为什么黑颜色中会有一点白，白颜色中有一点黑呢?我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的最好体现。

白色中
有一点黑，黑色中有一点白是因为世事都有相对面。

“塞翁失马”就是一个最好的例子。

而当黑将要超越白，白将要超越黑的时候，就会成其相反的颜色，循环往复。

而有其他物质肆意破坏就会浑浊。

就象人类，万物循环往复是其道之根本。

而人类却施加干预——破坏树林、大肆捕杀。

这样只会打乱正常的秩序，最后人类也会在这团浑浊的气流的中沉没。

然后又恢复正常。

古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎。

翻译成现代也就是不能破坏生态平衡。

我们应该正确的、不干预的攫取利益。

同时认清福祸的相互转换，不能因为一时的成功而高兴的忘了本象，可能灾难正潜伏在明天，也不能因为一时的失败而气馁，可能幸运就藏在你身后。

读道德经后我总结三十六个字。

为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓情理，知可止，利于本，有无生，悟道德。

道德经不愧是我们中华文明的瑰宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可，每个人读“道”，都可得不同道。

道德经读书心得300字篇3
读道德经已经仔细读了一年，每一段都以往背诵过，可是此刻竟然也忘记了每一段具体的文字，仅有一点心得留下，我也没法用准确的文字来描述它。

可是有几点在结合我的经历进行反思的时候经常出现，记录如下：
1.守弱。

我以往小的时候说某某人真厉害，可是等我到了他那么大年纪的时候反而只是认为他是平常人。

每当认为自我无所不能的时候，总是自我面临最终的苦果。

我有点明白了，道德经里说的弱是一件好事，因为我一个人真的不能做到像上帝一样无所不能，我的认识、思考、本事都是有必须限度的。

正是因为我明白了原先自我真的是有限度的认识、思考、本事，所以对待所有人所有事都要认真去对待，因为这么有限的我必须要尽全力才能够把人和事处理好。

在每一次的处理中，我看到了人和事的闪光点，我没有遇到过的。

2.谦虚与好奇。

正是因为感受到了自我的限度存在的确定性，所以明白自我是弱的。

世界的万物是经过我们人的观察，记录，整理构成了文字记载的书籍、数据等。

可是我们每个人都是有限度的，所以记录的资料也会是片面的，随后构成的结论更加的可能是片面的。

每当我看到一个记录的时候，我就开始透过文字的表面尝试去还原事实，当我回不到记录的场景的时候，我会有疑问的，这个大概就是好奇吧。

我透过书籍、生活中的人和事学习，可是因为我的限度存在，所以我看到东西可能是我想看到的，忽视了一些东西，结论也不必须正确。

当我无所欲求，心思宁静的时候，得到正确结论的概率越高;当我心境起伏，被贪嗔痴等杂念环绕的时候，必须会得到一个偏离结论，这个偏离的结论将我引向困境。

每一个经过我的结论，我总是审视多遍，唯恐得到一个偏离的结论。

这个大概就是我认为的谦虚吧。

3.守中。

中是阴阳中和的线，是阴阳河蟹的，是不走极端的，可是我觉得应当是保证自我处于最多的可能性。

因为守住了最多的可能性，所以面临问题的时候我能有最多的帮忙，最多的解决办法，最好的处理环境，最终我能获得最好的效果。

走极端就是不断的减少自我获得各种可能性，最极端仅有一条路“苦海无边，回头是岸”。

4.以无事取天下。

我觉得它十分有意思，于是我在想以无事求学，以无事求发展。

在那里有所得，可是无以言语可述。

5.外物必反求之。

想要少出现问题，那么平时就要力求多出问题。

想要更多的财，平时就要不以求财为目标。

想要大的功绩，那么就要平时就要将功绩舍于自我的合作伙伴，自我不要一丝一毫的功绩。

这是从水近乎道的特性得出心得。

此刻因为中国西化严重，变得越来越外物正求，所以求不得，心不平，偏颇走极端。

中国的追求是不败，是不停的修正自我处的环境中最低的下限;西方的追求是必须赢，是不断拔高自我处的环境中最高的上限。

这个真的是十分有意思。

6.守静。

每个人的精力是有限的，动的越多，消耗越大。

动的越频繁，受到反弹的压力越大。

在追求强权制霸的过程中，真的是人在做，天在看。

道德经读书心得300字篇4
《道德经》在中国几乎是家喻户晓，两千多年来一直影响着人们的思想和生活。

读书应该与时俱进，不断吸取新鲜营养，但同样也不能放弃对传世经典和传统文化的学习。

读高中的时候，我曾经粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后来随着生活阅历的丰富，慢慢的体会多了一些。

在我看来，《道德经》是一部充满了东方智慧的哲学著作，对中国社会和文化产生了非常深远的影响，对现代社会同样也具有很好的指导意义。

其实，我们很多常说的典故和词语就****于《道德经》，如无为而治、上善若水、大象无形等等。

当然，虽然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全读懂也不是件容易的事，今天我主要想讲一下我读后的一点心得：柔弱胜刚强。

万事皆有“道”，如为官之道、从商之道，还有现在流行的养生之道等等，大到治理国家、管理企业、小到为人处世和个人生活，都离不开“道生之、德畜之、物行之，势成之”的道理——就是说事物产生之后，要用道德去培养它，用实际行动去支持它，并且依照形势去发展它。

老子在《道德经》中赋予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以无穷无尽，就是因为它的本性是柔弱。

如果把它运用到我们的生活中，就是柔弱胜刚强。

柔弱与刚强是一对矛盾体，那么柔弱是如何战胜刚强的呢?它需要忍耐和克制，需要韬光养晦、忍辱负重，需要年复一年的付出。

“水滴石穿”的道理大家都知道，水是至柔的东西，但是它却蕴含了无穷的力量。

海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。

其实，正是因为柔弱，它才蕴含着无穷的潜力，才能够永远充满活力。

就像柔弱的小草，在狂风暴雨中随风飘摇，却永远不会折断，而高大强壮的树木，却很容易被大风摧折。

历史上也有很多的故事说明了这个道理。

刘邦因为有柔弱的性格，处处小心谨慎，每次大难临头都化险为夷，项羽虽然骁勇善战，可惜他狂妄自大，到头来
却身败名裂，乌江自刎。

还有勾践“卧薪尝胆”、韩信“胯下之辱”的故事，都说明了这个道理。

弓满易折，人强易亡，柔弱胜刚强。

试想，假若当年越王勾践不忍辱负重，意气用事，何来日后东山再起，报仇称霸?同样，要是韩信不受跨下之辱，冲动之下拔剑杀人，后来的结果恐怕是以身偿命，默然消失，就没有以后叱咤风云，击败霸王项羽流芳百世的将军了。

“野火烧不尽，春风吹又生。

”小草是柔弱的，但是它的生命是顽强的。

在抗日战争中，当时弱小的中国忍辱负重，最终战胜了强大的日本侵略军。

在现在和平时代，我们国家一直坚持韬光养晦的外交政策，实际上就是不逞强，以低调的姿态参与国际事务的处理，赢得了世界各国的尊重，而美国凭借他的霸主地位，到处惹是生非，国际声誉每况愈下。

柔弱，并不是胆小怕事、唯唯诺诺，它在现代社会表现出来是一种谦虚谨慎、低调务实的态度，是一种虚怀若谷的胸怀。

对于为人处世而言，柔弱是一种自我修养，它教我们要学会不自满、不逞强，要学会韬光养晦、宁静致远，不要因为一时的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因为一时的失意就消极懈怠、丧失信心。

对于为官从政而言，柔弱也是一种生存智慧，即使身居要位也要低调谨慎，要善于守拙，不能锋芒毕露，否则弓满易折。

“天下之至柔，驰骋天下之至坚。

”适当的示弱，才能够以退为进，成为最后的赢家。

柔弱胜刚强，这是古人教给我们的哲理，仔细品读《道德经》，你可以感受到老子的思想穿越时空，直达我们的心灵。

收起你的锋芒，保存你的实力，卧薪尝胆，以柔克刚，在合适的时候主动作为，必将成就一份伟大的事业。

道德经读书心得300字篇5
《道德经》强调要尊重自然法则，顺势而行。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”道就是规律，规律从自然而来，只有遵循自然法则，人才能有所为。

违背了自然规律，必然会受到惩罚。

工业发展造成的环境污染，到今天才被大家
认识。

教育也是这样，只有遵循教育规律，遵循儿童成长的规律，顺其天性，因材施教，才有成效。

《道德经》说：“不言之教，无为之益，天下希及之。

”教育不是教师更多地施教于学生，而是让学生自己学习，自己体会，收益会更大。

《道德经》以朴素的辩证方法论来审视世界，审视人生，多次强调“作而不辞，生而不有，为而不恃，功而不居”。

一个人要踏踏实实做事，不求华丽的辞藻;做了一点事，不能居功自恃，应该谦虚谨慎，正确对待自己。

正确对待自己是最不容易的事，所以说“知人者智，知己者明”。

许多人犯错误，往往是因为缺乏自知之明，有了一点成绩就忘乎所以;遇到一点挫折就失去信心。

《道德经》以辩证思维来审视人生的祸与福，所谓“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。

所以人要居安思危，顺利的时候要想到会遇到的各种挑战，读后感遇到困难的时候要想到前途的光明。

《道德经》还告诉人们，有一点是可以避免因犯错误而招至祸害的，就是我们常常讲的“知足常乐”。

“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

故知足之足常足。

”祸往往出于贪婪，现在的高官也好，小官也好，不都是因为贪婪吗?
《道德经》最后一章讲：“信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。

……天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

”真实可信的话不华丽，华丽的辞藻不真实;善良的人不巧辩，巧辩的.人不一定善良;真有知识的人不卖弄，认为自己什么都懂的人，其实不一定有知识;自然法则是让万物受益，而不伤害;高尚的人的准则是默默工作，而不去跟别人争夺。

我想我们应把它作为座右铭：不听华丽的辞藻、美丽的奉承;不炫耀自己，努力学习;认真工作，谦虚谨慎，为人民做出自己力所能及的贡献。

道德经读书心得300字篇6
“道可道，非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。

自从学校展开“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每天都飘荡着划一而有节拍的读书声。

当语文老师第一次捧着《道德经》，通知我们这是我们中华民族的珍贵文化遗产，我就暗暗公开决计一定要认真地学习它。

可是当老师第一次用洪亮的声音率领我们读《道德经》时，我觉得到单调无味，一点儿也提不起学习的兴味来。

固然如此，我还是不忘每天读一读，慢慢地我发现本人喜欢上了它。

于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享用着清鲜的空气，一边开端了晨读。

它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个耿直的人，一个不追求名利的人，一个安康向上的人。

读《道德经》后，我慢慢发现，原来做事马虎的我竟安静耐烦地考虑问题了，原来作业中草率的字迹变得端正了许多。

从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的`道理。

比方文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，通知我们，一个人不只要能打败他人，更应该有勇气打败本人。

《道德经》让我收获颇丰。

“天长日久。

天地所以持久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先;外其身而身存。

非以其无私邪?故能成其私。

”意义是说天长日久，天地之所以能持久，是由于它们不为本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。

所以说圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。

这不正是由于圣人不自私吗?所以才干构成就了他本人。

无为是一种心境、一种涵养，是辩证的。

站在的角度，向社会推行无为，有助于国度的稳定，但假如站在历史开展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以关于当代的青年人了解古代的无为论应该以辩证的办法，一分为二的对待，“则其善者而从之，其不善者而改之。

”
看待竞争，我们要勇于去迎接应战，看待失败和不对等我们要报以一种平常心，用适宜的办法去改动或顺应，而不去自觉的争你死我活。

这样有助于保全本。