故乡风情（12）故乡建房习俗—偷梁

故乡风情（12）故乡建房习俗—偷梁
故乡建房习俗—偷梁
雪岸
偷梁换柱，在人们的印象中，一般是当作贬义使用的。

其意思是，指用偷换的办法，暗中改换事物的本质和内容，以达蒙混欺骗的目的。

说到偷梁换柱，又不能不叫人立刻想到故乡安陆赵棚农村建房的旧俗——偷梁换柱中的“偷梁”。

这一习俗，使人们将偷梁换柱的性质颠倒过来，赋予了褒义特性，开启了这一成语解释的新天地，也可以说是故乡习俗中一桩趣事。

（一）【辞海】中的“偷梁换柱”
辞海第726页云：“偷梁换柱，比喻暗中玩弄手法，以假代真。

”
辞海在偷梁换柱条目又云：“曹雪芹《红楼梦》第九十七回：'偏偏凤姐想出一条偷梁换柱之计。

’指以宝钗代替黛玉与宝玉成婚事。

”
一提到偷梁换柱，就想起含“偷”字的诸多成语。

除偷梁换柱外，如偷鸡摸狗、偷天换日、偷偷摸摸、偷工减料、偷奸取巧、偷香窃玉、偷懒耍滑、偷猫盗狗、偷东摸西、偷鸡不着蚀把米等等。

其贬义贬在一个偷字，即窃取之义。

当然，偷字还可作抽空之义，如偷寒送暖、偷声细气、偷闲躲静，则无贬义可言了。

（二）“偷梁换柱”的由来及传说
说到这里，笔者要说的是，偷梁换柱并不是天生就具有其贬义性质，恰恰相反，它诞生之初，却有一则受到人们赞赏的动人故事。

辞源第245页云：“偷梁换柱，宋朝罗泌《路史·发挥三桀纣事多实论》，记古史传说，（商）桀纣能“倒曳九牛，换梁易柱”。

故事是说，商朝朝廷一次在一宫殿议事。

由于该宫殿年久失修，摇摇欲坠。

正在议事之时，殿柱忽地断了一根，眼看宫殿失去平衡，就要倒塌。

就在此时，商纣王立即走到断柱旁，伸出了一手，托住殿柱，直到人们将新柱换上。

虽为偷梁换柱，实则赞扬桀纣力大无穷和临危不惧、果断施策。

在此，要说的是，人们对历史上的商纣王的印象，一直是个昏君、
暴君、淫君。

其实不然，早在东周，就有人质疑这种污名化了的纣王形象了。

春秋时孔子的著名弟子端木赐（子贡）就说过：“纣之不善，不如是之甚也。

是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

”意思就是说其实这纣王的坏，也没传说中那么厉害。

只不过君子们厌恶处在下流的人，人一旦名声不好，成了坏人的总代表，就什么屎盆子都扣他头上。

当然，史书乃至野史对偷梁换柱的记载不乏贬义之词。

最典型的莫过于发生在秦朝宦官赵高、丞相李斯伪造诏书，扶胡亥称帝之事。

据史书记载，公元前210年，秦始皇在第五次南巡中，突发疾病，传旨丞相李斯，下达立扶苏为太子的诏书。

起草诏书并掌管玉玺的宦官赵高故意扣压秘诏，待秦始皇驾崩，秘不发丧。

并与李斯密谋，为日后专权，以偷梁换柱之手法，伪造诏书，赐死扶苏，斩杀大将蒙恬，扶持昏庸无能的胡亥为秦二世，为秦朝的灭亡埋下了祸根。

关于偷梁换柱之说，还有一则传说是，东汉刘秀起兵时，途径安康，兵马断粮缺草，靠采食桑椹，充饥果腹，渡过难关。

刘秀成就霸业后，下旨封桑树为树王。

而官差将王袍错披在臭椿树，使臭椿树终成树王。

而真正立功却末得到封赏的桑树气破了肚皮。

以至至今桑树身上的窟隆还在流淌黄水。

刘秀知晓后，颁旨斩杀官差，以谢罪天下万木。

以致误得王位的臭椿树在后人用作房屋梁柱时，要于月夜盗取。

（三）军事、政治上的“偷梁换柱”之计
当然，说到偷梁换柱，人们必然会想到它在军事上乃至政治上的应用。

三十六计第二十五计【偷梁换柱】云：“频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。

曳其轮也。

”其意思是说，频繁变更友军阵式，藉以从阵中关键处抽换其主力部队，待其自败后乘机加以控制。

《易·既济·彖》云：“曳其轮，义无咎也。

”系指只要拖住车轮，便能控制车的运行。

用白话文是说，在与友军布阵共同出战敌军时，可以在频繁变换友军阵式的过程中，暗暗地将其主力部队的方位调换，或以我军主力取而代之，以击败敌军之策。

运用此策得胜者，历史上案例甚多，不胜枚举。

信陵君窃符救赵，最为有名。

春秋战国时期，魏公子无忌被封信陵君。

公元257年，秦昭王破赵长平军，又进兵围邯郸。

公子姊为赵惠文王弟平原君夫人。

赵数遗魏王及公子书，请救于魏。

魏王使将军晋鄙将十万兵救赵。

魏王受秦王恐吓，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实则观望。

平原君使者致魏公子再次求救，信陵君数请魏王，魏王畏秦，终不听。

信陵君乃请宾客，约车骑百余乘，欲往赴秦军，与赵俱死。

时大梁东门监隐士侯赢献上偷梁换柱之计。

信陵君说服魏王宠姬如姬，乘夜盗出虎符。

然晋鄙验符后仍不交出兵权。

信陵群便让侯赢之友朱亥杀晋鄙，夺军权，率精兵，直取秦军。

被围城中的平原君又从城中杀出，两军夹攻，终于打败秦军，解了邯郸之围。

观此典故，可视为“偷梁换柱”之计的成功运用，信陵君说服如姬窃符，可视为“偷梁”；继而除掉晋鄙，抽掉魏王的精锐部队，可视为“换柱”。

韩信偷梁换柱亡西魏，亦为一例。

公元前205年，刘邦拜韩信为左丞相举兵伐魏。

当韩信率兵到达黄河西岸临晋关时，见对岸西魏王豹早有准备，知不能强渡，于是择地安营，赶办船只，与魏军隔河相峙。

当韩信探知上流夏阳魏兵甚少，守备空虚，便决定采取“偷梁换柱”之计，即增派兵力，集中船只，佯装由临晋关强渡黄河，以迷惑对方；暗地却调动大军至夏阳，欲出其不意，从从侧面渡河突袭。

西魏王豹得探卒一日三报，均言韩信在西岸临晋关集中兵力，赶办渡河船只，于是将主力铺满东岸，封锁河关。

谁知一天黄昏，魏军突然听到对岸汉兵陈船呐喊，以为韩信要率兵强渡，便立即加强防守，准备迎击。

但魏军不曾料到，韩信此时已从夏阳渡河，突袭魏军后方安邑，生擒守将，并向魏都平阳进军。

西魏王豹惊悉安邑失守消息，急忙从黄河岸边抽军回击，并率亲兵出都，堵截汉军，途中正遇汉军杀来，于是摆开兵马，与之交战。

结果一交战即大败而逃。

汉军全力追赶，将豹围住。

豹突围无方，束手就擒。

刘放偷梁换柱赚诸葛，又是一例。

三国时，魏国的刘放善于写作书信、檄文，也是伪造假文书的高手。

公元233～236年，孙权与诸葛亮联合，欲一起出兵攻打魏国。

不久魏边关的探马截得了孙权给诸葛亮的书信。

刘放就改换信中文辞，伪造成孙权写给魏征东将军满宠的书信。

信中内容显示孙权似将归化于曹魏之意。

又以巧妙办法将信转至诸葛亮手中。

诸葛亮得此信后，以为孙权有贰心，立即把它誊写了一份交给了吴国的大将步骘等人；并修书一封给孙权，信中重申吴蜀联盟的重要。

孙权接到书信后十分吃惊，唯恐诸葛亮怀疑自己，便向诸葛亮再三解释说明。

刘放所用移花接木、偷梁换柱之计，虽未立即瓦解吴蜀联盟，但给本来就很脆弱的吴蜀联盟制造了阴影。

当然，历史上此类案例层出不穷，且花样翻新，就不一一细述、
（四）古建筑修复的“偷梁换柱”技巧
“偷梁换柱”也是古建筑的专业术语。

但在它在被使用于古建修复的伊始，可能也只是工匠口中的一句笑谈，之后伴随着古建筑的发展而约定俗成。

房屋要动梁架而不动柱子，动柱子必顶起梁架，就是房屋修理的偷梁换柱。

在山西芮城元代永乐宫的三清殿角柱上，曾留有元代题记，证明这里被“偷梁换柱”过。

这应该是目前已知最早的记载。

由此可知，“偷梁换柱”其实是古代匠人在对建筑进行大修时，在不触动整体结构的情况下，更换大梁或柱子的一种施工方法。

由于许多古建筑的构造形式堪称鬼斧神工，其柱子与梁枋构件连接的榫卯构造的精密复杂程度牵一发而动全身。

建筑业里的能工巧匠经过不断实际和总结，形成了一套系统的方法。

其具体方法有两种。

一是用牮（音jiàn），即用木柱支撑倾斜的房屋，使之平正）杆支顶与柱子有连接的各种构件，以卸掉柱子的荷载，再将柱子周围挖槽取出柱基石，然后，将新柱子安上。

二是不移动柱础石，用牮杆将柱头周围的构件抬起，以减少柱子底部的压力，露出管脚榫，撤除残柱更换新柱。

更换梁枋一般不需要动柱子。

（五）故乡山村建房中的“偷梁”
在故乡安陆赵棚山村，还是笔者小时候就多次听到人们关于建房“偷梁”的真实故事。

这里所说的偷梁换柱，是只“偷梁”，不换柱。

那时，农村建房一般是土木结构和砖木结构。

建房是农家的大事，
于是便有很多讲究。

从选基定向、备工备料，到上梁，到建成入住、请客，循序而进。

备料中包括备梁。

备梁以偷梁为首选。

就是要挑堂屋的梁树。

梁树一般房梁多用榆木、楸木，或杉木、臭椿树。

而且最好是偷伐别人的山场上或房前屋后的梁树。

当然事前要到附近山场或村庄查看，如发现可做房梁之树，便趁黑夜或起大早偷伐运回。

有的地方的习俗规定，梁树从放倒和运回起，不准人从树上面跨过。

梁树到现场后，要顺着阴阳先生所定的方向插在门前，而且从做成功架上屋脊止，要一直用人守护。

被偷的主人是不介意的，有人偷他的树去做梁柱，他还认为是他家里出了栋梁之材、出了神树，不但不生气反而为之高兴。

当然偷梁树者，一般要在所偷之树残根上放上银钱。

至于上梁前的选择吉日；上梁时的梁木挂红（红布缠绕梁身）杀鸡滴血（将鸡血滴在绕梁红布）、点洒祭酒、升梁撒糖与喊彩（向人群撒糖果、糕点、饼子、铜钱、香馍，以及同时喊叫带彩头的四言、八句，均为祝贺吉祥之语）；和屋梁安放到位后的请木工、土工和亲邻共喝喜庆之酒，非本文应有之义，就不多说了。

此外，据有关资料介绍，偷梁习俗并非笔者故乡之独有，鄂西、陕南、河南以及湖南一些地方旧时均有此俗。

陕南安康人建房用梁习俗尤为严格，即非偷不能用也。

如今，随着时代的变迁，建房早以水泥钢筋替代了土木结构，偷伐梁树这种特有的风俗民情，便成了人们茶余饭后的谈资，或者是部分老年人对住事的回忆。