桃江乡土文化
介绍桃江风土人情作文400字
介绍桃江风土人情作文400字桃江县境自古民风淳朴，信仰笃厚，尚德好礼。
明万历《益阳县志》载：“民尚朴素，敦礼让，勤于农桑，拙于商贾，士通经史，民尚气节，有舜遗风。
”清康熙《益阳县志》云：“今俗冠婚丧祭丰于礼，不华于物；服食器用舆马之类，崇朴雅；士多勤学好问，崇尚名检；民务生理，而耻游惰。
”清同治《益阳县志》说：“邑分上、中、下三乡，上乡接安化，俗尚质朴，饶竹木之利，民有到老不履城市者。
中乡附近县城，民多文秀。
”上述上、中乡系指今桃江县境。
1951年桃江置县后，传统民风在激浊扬清中，得以传承、摒弃。
帮会、宗派、拜把子、崇巫术等恶习渐除，尊师重教、尊重科学、礼尚往来等良俗日渐发扬，民风淳厚亦然。
1978年后改革开放春风激荡，活了经济，富了民众，新了民风，崇德尚美、务实图强、孝亲敬老、平等相助、文明关爱之风日盛，和谐敦实氛围愈浓。
桃江人的性格心理民风是一个地方人们群体性格和心理的总和。
湖南人刚正强悍、好斗的性格在桃江人身上有明显的印记，桃江人不信邪，劲悍尚武，豪犷桀骜，有一种灵气、霸气和侠气相统一的脾性，凡事喜斗、好争，大有不到黄河心不死，到了黄河不死心的气概，永不回头。
讲求血性，是桃江人性格、心理的又一特征。
立场坚定，思想坚毅，行动紧韧，有浩然正气，表现出高度的爱国主义精神，一种时代的忧患意识，敢为人先的奋斗勇气。
历史上不少桃江人奋斗反抗的精神，至今仍在桃江人血液中流淌。
清代舒塘人刘道美揭竿而起，矛头直指官府。
夏曦、张昆弟、张子清，为革命献身，既有楚大夫屈原的影子，也有湖南人的血性。
桃江人直率诚实，给人一见如故之感。
其爱恨情仇喜怒哀乐十分鲜明。
他们说话都特别“冲”，不会转弯抹角，“一根肠子通到底”，往往容易得罪人。
但待人热情开朗，少幽默，重义气、讲气节，否则热情似火，否则冷漠如冰，所以桃江人办事讲五湖四海，不喜欢搞小团体。
相对而言，桃江山丘区的民众多犷悍。
平地和近水者，多浮滑。
城镇人多游惰，乡下人多朴拙。
家乡的名片作文集合15篇
家乡的名片作文家乡的名片作文集合15篇在平时的学习、工作或生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。
那么你有了解过作文吗？以下是小编为大家收集的家乡的名片作文，欢迎大家分享。
家乡的名片作文1我的家乡坐落在贡水支流桃江中游，自古以“饶谷多栗，人信物丰”著称。
她既有“脐橙之乡”的美称，也有江南第一塔坐镇，她就是信丰。
江南第一塔——大圣寺塔，高九层十八级，于北宋建立，史称“凌霄绝顶，通省无以伦比”。
它耸立在信丰县城内，站在塔下，敬仰之情就会油然而生，登至塔顶，可以将整个信丰县的旖旖风光收尽眼底。
抬头仰望蓝天白云，闭眼聆听风吹塔铃时，顿时感觉心旷神怡。
萝卜饺——信丰的一大特色小吃。
饺皮用薯粉制成，透明滑润，馅料有萝卜、猪肉，令人垂涎三尺。
不仅美味，价格低廉，营养价值也很丰富。
富含维生素C,有“小人参”之美称。
信丰还是赣南脐橙的发源地。
第一株赣南脐橙树，就是由袁守根老先生在信丰种下的。
因气候适宜脐橙树生长，所以结出的果肉质脆爽，并在香港展销会上大展身手后，慢慢发展到赣南其他县市种植，最终发展成“赣南脐橙”这一地理标志品牌。
信丰脐橙以其果大色艳，甜酸适度，脆嫩爽口、化渣汁多、香气浓郁等特点闻名于世，素有“华夏第一橙”之称。
脐橙产业在信丰具有得天独厚的坏境，信丰县位于赣南中南部，东邻安远，南连龙南、全南和定南，西靠南雄，西北与大余接壤，北接南康、赣县。
信丰盆地是赣南较大的盆地之一，其中部多为海拔200-400米的低山丘陵，缓坡宽谷，气候属中亚热带季风湿润气候。
丰富的光、温、水资源，非常适宜发展脐橙产业。
人信物丰，便为信丰。
这就是我难以忘怀的家乡了。
家乡的名片作文2一张“家乡的名片”从我手中启程，它随风飘舞，落入下一个人的手中。
——题记太阳像往常一样冉冉升起，阳光照着每一个角落，每一处都闪闪发光，睡懒觉的人应该都被照醒了。
安静的街道慢慢变得车水马龙，喧闹的人声和清脆的汽笛声交织在一起，这个沉睡中的小镇终于苏醒。
马迹塘故事与广东飘色的对比研究
来 在这 方 面 马迹 塘 故 事 与广 东 飘 色也 有 异 曲 同工 之
量珂 之声 ＹＬ ｏ ＩＥ ＦＴ Ｅｓ ２１单１ 圆 】Ｌ ｗ Ｒ Ｒｏ Ｈ ０ Ｖ ０１ 霸
◎艺术 研究
动画作品中道具的设定
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虽 然 抬 阁 艺 术 至 今 有 ２７ ｏＯ 多 年 的 历 史 ．但 传 八 马 迹 塘 和 广东 的 时 间都 是 明末 清初 由 江 西传 人 。
＝ ．广 东 一色 的 漂 渣殛 特 点
１ 广东 飘色 的 来源 化 干戈 为 玉 帛 之
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其 间经 过 南方 艺人 的 精心 打造 突 出了 它 故 称 飘 色 。
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马迹塘故事与广东飘色的对比研究
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关键调：马迹螗故事 瓤色 民间艺术 非轴盾文化遗产
桃江县竹乡农家发展实践调查
桃江县"竹乡农家"发展实践调查彭炼才近年来，桃江县积极扶持发展融合桃江山水风情，独具竹乡特色，集休闲、观光、娱乐、餐饮于一体的“竹乡农家”。
经过近十年的建设，桃花江“竹乡农家”不断发展壮大，全县共有“竹乡农家”173户，提供就业岗位2000多个。
2011年共接待游客58.2万人次，创旅游综合收入9600多万元。
昔日靠卖竹子、耕田种粮为生的农户，如今通过发展“竹乡农家”，年人均收入由1999年的不足2000元，上升到2011年的6139元。
笔者深入“竹乡农家”的相关政府职能部门及实地调查分析，桃花江“竹乡农家”的发展壮大得益于以下四个方面的努力：一、超前谋划，抢抓机遇建基地上个世纪九十年代末以来，随着人民生活水平的提高，旅游业得到蓬勃发展，休闲乡村旅游因其便宜的消费、优美的环境，尤其是满足了城市居民对田园生活的向往而倍受青睐。
2000年，桃江县紧紧抓住这一战略机遇，充分发挥区位优越、环境优美、文化底蕴深厚的优势，在全市率先成立“竹乡农家”工作领导小组，着手开发以桃花江竹海为中心，辐射周边七里村、船形湾村、长竹村和崆洞村等四个村的“桃花江竹乡农家”休闲旅游基地。
筹建之初，面临基础设施落后、群众缺乏经营知识等困难和问题，特别是当地村民对开办“竹乡农家”存在诸多疑虑，有的担心自己对旅游知识知之甚少，不知如何着手；有的担心城里人住的是高楼大厦，吃的是山珍海味，没人愿意来乡下“活受罪”；有的担心桃江流动人口不多，“竹乡农家”市场做不起来。
如此种种，不一而足。
为了消除村民顾虑，该县通过召开会议、举办学习班等方式，积极向村民宣讲建设“竹乡农家”、开创新式旅游的益处，动员村干部带头参与旅游开发；组织部分干部和群众到成都“花乡农家乐”等乡村旅游开发成功的地区考察学习，开阔眼界，增长见识；对有意愿开办“竹乡农家”的村民进行旅游基本知识培训，增强创业本领；积极协调农办、旅游、工商、税务等相关部门出台优惠政策，在税收、营业证照费用上予以减免；针对当地通村通组公路建设滞后，交通不便的问题，多方筹措资金，组织当地群众投入义务工5.6万人次，硬化了12公里的景区公路。
益阳民俗文化
益阳民俗文化益阳市是湖南省的一个地级市，位于湘赣平原的中部。
在益阳市里，民俗文化深厚，历史悠久。
自古以来，益阳市就是文化、商业、交通、农业中心。
文化活动多姿多彩，有各种各样的民俗文化活动，比如婚俗、宗教、祭祀、智慧等，深受人们的喜爱。
益阳市的婚俗文化：益阳市的婚俗文化古老而有趣，是人们生活的重要组成部分。
益阳市的婚俗文化特别注重形式和礼仪，这一点不同于其他地区。
传统婚礼要准备很多让人好看的细节，例如婚车、彩带、鲜花、礼服等等。
在益阳市，一般比较讲究它的正式化程度，要注意场面，注意礼仪，注重礼品。
这些让婚礼更加隆重的细节，给结婚的两个人增添了很多美好的回忆。
益阳市的宗教文化：益阳市的宗教文化深入人心。
益阳市有很多著名的寺庙和清真寺，例如伏神寺、八大山人故居、石门寺、九龙山寺、虹桥清真寺等等。
这些寺庙和清真寺都是著名的宗教地标，吸引了很多人前来朝拜和游玩。
在这里，人们可以感受到宗教文化的庄严和深厚，也可以更好地了解宗教历史。
益阳市的祭祀文化：益阳市的祭祀文化源远流长，简单说来就是一种起源于古代的盛大仪式，人们通过祭祀来纪念祖先和英雄，也表达了对天地自然和神灵的崇敬之情。
在益阳市，一年四季都有各种各样的祭祀仪式，比如开春祭神、端午节、中秋节等等，这些仪式的举行不仅寓意深刻，而且非常庄严隆重，人们也因此获得了强大的精神支持和力量。
益阳市的智慧文化：益阳市的智慧文化体现在很多方面，比如有柳宗元、红墙先生、杨继洲等著名的文化、历史、哲学名人。
他们的作品不仅深刻地描绘了益阳市的历史和文化，也对其他地区产生了深远的影响。
此外，在益阳市，人们也很注重传递智慧和知识。
例如有许多传统的艺术和手工艺，在这些艺术和手工艺中，人们融合了自己的智慧和经验，创造出了可以穿越时间和空间的文化珍品。
这些文化珍品不仅增添了益阳市的文化底蕴，而且也给四面八方的游客带来了深刻的文化体验。
总之，益阳市的民俗文化源远流长，深厚而有趣，它是益阳市历史、文化和生活的重要组成部分。
桃江的风俗作文
桃江的风俗作文
桃江,是一个古朴而别致的小镇,坐落在湖南省西部。
这里山清水秀,风光迷人,也孕育了许多独特的风俗习惯。
桃江是一个深受道教文化影响的地方。
每年农历三月三日,当地人都会举行"谢茇邱"的民俗活动,以纪念道教名宦茅盈。
活动当天,人们会身穿节日盛装,举行游园娱乐、舞龙舞狮等庆祝活动。
桃江拥有悠久的蚕桑文化。
当地村民世世代代都懂得饲养蚕宝和缫丝技艺。
每年春季,桃江各家各户都会进行"开科放蚕"的传统仪式,祈求蚕宝康健、丝质上乘。
而到了夏季,镇上就会举行盛大的"丝绸节",展示当地精湛的丝绸工艺。
第三,桃江有一种别具一格的"喜丧嫁娶"习俗。
新人结婚时,双方家长会互赠"四箱"陪嫁,分别装有衣物、首饰等嫁妆。
而办丧事时,亲友们则会来"唱大戏"以祭奠逝者。
这些习俗充满了特色,代代相传。
桃江虽是一个小镇,却饱含着丰富的人文底蕴。
它独特的风俗习惯,折射出桃江人质朴好客、勤劳智慧的传统美德。
我由衷希望,这里的文化遗产能够代代相传、永葆永存。
桃江一中2017-2018校本课程安排【模板】
桃江一中2017-2018校本课程安排
指导思想：立德树人，发扬我校的优良传统，弘扬我校的办学特色，使我校的教育更接地气，向高校输送优秀新生，对社会输出有用之才。
课程种类：文明与礼仪教育，农产品的加工制作，演讲与播音，天文观察，物理学家简介，飞行员早期培训，桃江乡土地理，桃江历史名人，桃江民俗文化，桃江县志研究，桃江民间艺术，数学学科竞赛培训，物理学科竞赛培训，化学学科竞赛培训，生物学科竞赛培训，科技兴趣小组活动，电脑制作兴趣小组活动，田径特长生培训，声乐特长生培训，器乐特长生培训，舞蹈特长生培训，美术特长生培训，书法特长生培训，篮球兴趣小组活动，足球兴趣小组活动，排球兴趣小组活动，乒乓球兴趣小组活动，英语兴趣小组活动，文学兴趣小组活动等等。
课程开设时间：双休日、晚自习时间、白天公共的自习时间。
课程导师：在岗在编的全体教师人人有责，由各教研组长分派任务。
学员选定：由学生本人申请，经导师考核确定。
组织管理：导师负责制
工作量核定：据导师上交的教案或活动方案、学生的记载，按实际课时数核定。
教学评价：对学员的考查，由导师作好安排并组织实施。
导师工作报酬：不得向学生收取费用，由学校发给适当的加班补助。
桃江山歌“胡呐喊”的人文价值
桃江山歌“胡呐喊”的人文价值作者：赵琴来源：《艺术评鉴》2018年第10期摘要：“胡呐喊”是湖南桃江地区的一种原生态高腔山歌，在桃江地区民间音乐中占有重要的地位。
随着时代的进步与经济的发展，文学艺术也在朝越来越丰富多元的方向发展，与此同时人们的欣赏风格与需求也在不断变化。
“胡呐喊”究竟蕴含什么人文价值？这是我们必须思考和回答的重要现实问题。
本文拟对“胡呐喊”的人文价值进行深入剖析，从而更好地认识理解“胡呐喊”的社会历史人文价值，以期为政府相关部门决策如何保护与传承提供参考。
关键词：“胡呐喊” 人文价值历史价值社会价值艺术价值教育价值中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）10-0019-03“胡呐喊”是湖南桃江大栗港地区独有的一种高腔山歌，“呐喊”就是大声歌唱、大声宣泄，“胡”有“随心所欲”之意，表示在演唱中可以根据歌者的情绪而随性编创歌词，即兴性强。
演唱中拖腔、下滑音、装饰音以及颤音的使用使其曲调的韵味悠长，耐人寻味。
演唱者基本为成年男子，多以独唱、小组唱为主，也有自问自答、人声帮腔等形式，全靠气息的支撑，用窄嗓把音逼到头腔共鸣，声音尖而高，能发出类似女声的声音，具有很强的穿透力。
“胡呐喊”是千百年来桃江人民集体智慧创作的结晶，具有独特的艺术魅力和人文价值。
一、“胡呐喊”的历史价值“胡呐喊”在民间广泛传唱，反映了桃江各个时期的政治、经济、文化等方面的状况，有很高的历史价值。
（一）在物质文化方面“胡呐喊”是桃江民间广泛用来传授生产、生活知识、提高劳动效率、消除疲劳的手段，如插秧时的《秧田里扯秧叫秧苗》“秧田里扯秧叫秧苗，移过田塍叫禾苗，娘屋里做女叫大姐，生男育女叫家娘”。
《打鼓插秧歌》“看哒插秧看哒干，看哒五谷进哒仓，看哒哥哥讨嫂嫂，一同划去又划回”。
一人唱众人和，场面热烈，气氛诙谐，使得歌曲格外生动，极富生活气息。
这样工作效率高，能很好地消除疲劳。
（二）在精神文化方面“胡呐喊”与当地传统婚恋方式有着水乳交融的关系。
桃江县论文：湖南桃江县“三棒鼓”的艺术特征
桃江县论文：湖南桃江县“三棒鼓”的艺术特征内容摘要：“三棒鼓”的流行区域以桃江县乍埠回族乡为主，是流传于马迹塘、大栗港、三堂街一带的一种走唱艺术形式。
探索“三棒鼓”的历史源流及艺术特征，将有助于进一步保护和发展这种地方民间艺术形式。
关键词：桃江县“三棒鼓” 民间艺术非物质文化遗产“三棒鼓”，唐代称“三杖鼓”，约于明代传入湖南益阳市桃江县，并逐渐成为群众喜闻乐见的一种民间艺术形式。
每逢春节，艺人们结伴而行走村串巷相互拜年，不分贫富，户户必到。
“三棒鼓”在全国各地都有流传，如湖北、湖南、安徽、江苏、浙江、福建、广东等省区，甚至还随着艺人流传到英、法、意、马来西亚、新加坡等国家。
打“三棒鼓”技巧性强，表演时需要精力高度集中，用力适当，贯通一气，并与演唱者默契配合。
一、桃江”三棒鼓”的历史渊源桃江“三棒鼓”的产生与发展跟桃江地域、人文以及生活方式是密不可分的。
桃江属于雪峰山余脉向洞庭湖过渡的山丘地带，桃江人在这块古老的土地上凭借着顽强的意志和独有的秉性，在与大自然和生存环境的抗争中积淀和丰富着乡土文化。
“三棒鼓”就是民间文艺宝库中的珍宝。
“三棒鼓”又叫“三班鼓”“三椎鼓”，唐朝称“三杖鼓”，是集打击乐器、口头文学、表演技艺于一体的古老曲种，具有源远流长的历史渊源。
相传始于唐，明洪武年间始由回民迁徙传入桃江县乍埠回族乡。
在桃江还有栗子河、大栗港、三堂街、马迹塘一带盛行。
据《纲鉴》记载，唐朝的吴月坚，手抛三个棒，唱词出口成章。
明朝沈德符《顾曲杂言》里也记载了“三棒鼓”在万历年间的情况，“吴下何来有打三棒鼓乞钱者，余幼时有见之也，起于唐咸通中（公元865年）。
”其中明朝田艺蘅《留青日扎》中说得更为详细：“吴越间妇女用三棒上下击鼓，谓之三棒鼓，江北凤阳男子尤善，既唐山三杖鼓也。
”由此可见，远在唐代，“三棒鼓”即已在民间流传。
这种曲艺在表演时轮番抛动三根嵌有铜钱的棒子而击鼓，边击边唱，因而得名。
新中国成立后，20世纪80年代，部分艺人放下了手中的“三棒鼓”，投入到了经济大潮中。
益阳民俗文化
小年
• 农历十二月二十四日，俗称“小年 节”。依旧俗，住户人家要在先晚 送“司命菩萨上天”。同时略备酒 肴聚餐，以作过年准备。亲友亦开
始互赠过年礼物。
除夕
• 指农历年的最后一个夜晚。除夕日家家户户 换门神、贴春联、敬祖宗，全家人聚集“吃 年饭”。进餐后饭菜均须有剩。入夜要在堂 屋烧旺火（以树蔸为主）。俗说：“堂火越 旺，富贵越长”。人们围火，直至天亮时分， 称“守岁”，表示对光阴的留恋。守岁时， 长辈给小孩赠“包封”，称“压岁钱”。城 镇居民烧堂火之习已失。
长木柄，供舞虾者支撑玩耍，虾头虾尾可插
一把点燃的香，故名“香火虾”。也有用布
巾拌油点灯，在
夜间舞虾时，尤如一只红虾起舞。音乐主要是打击乐伴奏，有“慢上紧”、“烂锣”等曲 牌，舞蹈动作是摸拟虾子在水中游弋的形象提炼而成，有“车花”、“起花”、“雪花”、 “盖顶”、“黄龙缠腰”、“枯树盘根”、“鲤鱼扮籽”、“拜五方”等。
味甘醇,四季可饮,尤以暑季为盛。有客来时，用大碗盛满，客
随喝随添，客人喝得起多，主人越是高兴。这是接待常客。若
有稀客来，一边喝擂茶，一边还摆上自制的茶食，如油炸红薯
片.炒黄豆,炸巧果皮.爆米花.酸刀豆.辣椒萝卜等。80年代后，
夏季喝擂茶的习惯在区境其他城镇居民中，也日渐流行。亦有
个体户专卖擂茶者。
•
益阳地花鼓
• 民间传统文化娱乐的歌舞之一，以鼓乐伴 奏而得名，俗称“花鼓”、“打花鼓”。 据地方资料表明，它源于明末清初， 是在本地民歌和民间小调的基础上，吸收 其它的游艺形式逐渐发展形成。 音乐以锣鼓打击乐、大筒、唢呐为主， 在锣鼓点子声中插以人和唱，情节奔放激 昂的“呐喊花鼓”。其表演形式可分对子 花鼓、双花鼓和群花鼓等。 对子花鼓是一丑一旦，双花鼓为两丑 一旦或两旦一丑，群花鼓有五丑五旦或十 丑十旦不等。其曲调大多是由民间山歌小 调演变而成，群众喜闻乐听。动作源于生 活，渗透着浓郁的乡土气息。
桃江的特色习俗作文
桃江的特色习俗作文Taohua River is a small town located in Hunan province, China. It is known for its unique customs and traditions that have been passed down for generations.桃江是一个位于中国湖南省的小镇。
它以独特的风俗习惯而闻名，这些习俗被代代相传。
One of the most prominent customs in Taohua River is the Dragon Boat Festival, also known as Duanwu Festival. This festival is celebrated on the fifth day of the fifth lunar month, which usually falls in June. During this festival, locals participate in dragon boat races, eat sticky rice dumplings, and hang up calamus and wormwood to ward off evil spirits. The festival is a time for family gatherings and community bonding.桃江最著名的风俗之一是端午节，也被称为龙舟节。
这个节日在农历五月初五庆祝，通常在六月份。
在这个节日，当地人参加龙舟比赛，吃粽子，挂菖蒲和艾草以驱邪。
这个节日是家庭团聚和社区凝聚的时候。
Another unique custom in Taohua River is the Hairy Crab Festival, which takes place in the autumn when the hairy crabs are in season.Locals celebrate by feasting on fresh hairy crabs and enjoying the delicious roe inside. The festival is a celebration of abundance and prosperity, as the hairy crab is considered a symbol of wealth and fortune in Chinese culture. It is a time for indulging in the bounties of nature and appreciating the gifts of the harvest.桃江的另一个独特风俗是毛蟹节，这个节日在秋天，毛蟹上市时举办。
桃江旅游景点大全
桃江旅游景点大全
1. 望子山景区：位于桃江县城北部，是一个以山水风景为主的旅游景点，拥有壮丽的自然山水风光和丰富的人文历史文化遗迹。
2. 嘉鱼湖风景区：位于桃江县西部，是湘西地区最大的淡水湖，湖水清澈，周围山峦起伏，景色十分优美。
3. 牛仔谷景区：位于桃江县东北部，是一个以奇特地貌景观和民间文化为主题的旅游景点，有着巧妙的地理构造和丰富的自然资源。
4. 宋家祖庙：位于桃江县城，是桃江县历史最悠久的古建筑群之一，是宋文宗赵昀（深度人工智能生成的假人名）的家族祠堂，历史悠久，保存完整。
5. 兴宁寺：位于桃江县城，是一座古老的佛教寺庙，建于唐朝，历经多次修葺，是桃江县的历史文化名胜之一。
6. 桂花山风景区：位于桃江县南部，是一个以桂花种植和观赏为主题的旅游景点，每年桂花盛开季节吸引了大批游客前来观赏。
7. 石人寨景区：位于桃江县北部，是一个以石人民族文化为主题的旅游景点，有独特的石雕作品和民俗表演，深受游客喜爱。
8. 桃花源景区：位于桃江县东南部，是一个以桃花为主题的旅
游景点，每年春季桃花盛开时，景色绚丽多彩，非常美丽。
9. 财神庙：位于桃江县城，是一个一座历史悠久的宫庙，供奉财神爷，是桃江县当地居民祈求财运兴旺的地方。
10. 桃江博物馆：位于桃江县城，是一个以陈列和展示桃江古代文物为主题的博物馆，展示了丰富的人文历史和文化遗产。
益阳城市文化特色及成因分析
益阳城市文化特色及成因分析摘要：益阳的城市文化特色主要体现在六个方面：历史文化悠久；文化名人荟萃；美女文化出名；竹文化浓郁；湖乡文化突出；黑茶文化领先。
主要成因是：自然地理位置优越，物产丰富；黑茶渊源深厚，药效神奇；“大码头”文化和特殊水质。
关键词：益阳；城市文化；特色；成因城市文化特色是实现城市间差异竞争的重要资源，是城市有别于其它城市的重要亮点，是城市的魅力所在，是城市过去和现在的浓缩，是物质实体和历史文化的提炼，是城市形象的精髓和灵魂。
世界名城北京、纽约、巴黎等皆因其独特的文化沉淀和所产生的城市特色而令人神往，都体现了各自民族的传统文化，并能把最富有生命力的历史、文化特色代代相传。
本文从城市文化的角度分析千年古城益阳的特色，并探究其成因，以期对城市文化建设与发展作有益探索。
一、益阳的城市文化特色益阳湖山秀丽，人文荟萃，如镶嵌在洞庭湖畔的一棵璀璨明珠。
奔流不息的资、澧、沅三水从境内流过，注洞庭，汇长江，齐归大海，纳三楚文化之精华，聚滨湖水乡之特色。
其城市文化特色主要表现在以下方面：（一）历史文化悠久。
益阳有文字可考的历史是从秦朝开始的，至今已有2000余年，源远流长久远。
但从文物考古的研究看，早在7000多年前的新石器时代早期，益阳就有人类生产生活的遗址，已被发现并被挖掘考证的，主要有南县涂家台遗址。
涂家台遗址具有7000年以前新石器时代文化村落遗址的显著特色，重要的出土文物有大量陶片及墓葬中完整的人体骨架，经南京考古所碳14放射检测，在涂家台出土的文物特别是人体骨骼距今已7000余年，专家将涂家台遗址划代为新石器时代早期。
创办于440年前的益阳龙洲书院，是古代湖南四大书院之一；会龙山上与白鹿寺遥相映衬的栖霞寺是东晋古刹，相传是明代建文帝避难的地方；坐落在资江大桥南端的裴公亭，是唐代宰相裴休攻读诗书的故地；桃花江畔清幽静美的凤凰山，传说是当年楚国三闾大夫屈原流放时行吟垂钓，写作《天问》的地方，桃江现还有天问台。
描写桃江的句子唯美短句(精选100句)
描写桃江的句子唯美短句(精选100名句)桃江，是一个充满着浓厚历史氛围和自然美景的地方。
从古至今，许多诗人和文人都曾为之倾倒，吟诵了许多唯美的句子。
现在，就让我们一同沉浸在桃江的魅力中，创作出一篇描写桃江的唯美短句，将其美景尽收眼底，情感融入其中。
1. 桃江之水，如诗如画，徜徉其中，仿佛世外桃源。
2. 春日桃江，花开满岸，芳香四溢，美不胜收。
3. 青山绿水环绕，桃花烂漫，映衬着湖光山色。
4. 在桃江河畔，听着鸟儿歌唱，沐浴着温暖的阳光，心境安宁至极。
5. 落日余晖映照在桃江之上，流光溢彩，如诗如画。
6. 桃江的天空湛蓝如洗，白云飘荡，宛如天堂。
7. 枫叶落下，犹如一片充满温柔的红色雨幕，轻柔的覆盖了整个桃江。
8. 夏日的桃江，碧波荡漾，微风拂面，带来一丝清凉。
9. 桃江的秋，金色的稻田在阳光照耀下泛起暖意，仿佛一幅丰收的画卷。
10. 冬日的桃江，白雪皑皑，湖面上结成了一层薄冰，寒冷但美丽至极。
11. 粉色的樱花在桃江边绽放，花瓣随风飘舞，犹如天使在跳舞。
12. 桃江的夜晚，星光璀璨，月光如银，映照着水面，宛如梦境。
13. 蜿蜒的小道，穿越桃江村落，犹如置身于古代的仙境。
14. 青山绿水环绕，桃江人家点缀其中，与自然融为一体。
15. 竹林掩映，竹叶低垂，桃江边的竹林如诗如画，散发着高雅的气息。
16. 桃江的晨曦，温暖而纯净，洒在大地上，给予一丝活力。
17. 桃江的黄昏，霞光万道，彩云缭绕，犹如世外桃源。
18. 清晨的桃江，微风拂面，湖面倒影如镜，美不胜收。
19. 泛舟桃江之上，湖泊如镜，倒映出天空的美丽。
20. 桃江的雨季，细雨缓缓落下，营造出一种浪漫的氛围。
21. 青山绿水倒映在桃江之中，如同置身于仙境。
22. 丛林深处传来的鸟鸣，唤醒了桃江的宁静与生机。
23. 桃江的宁静，让人心灵得以放松，远离尘嚣。
24. 桃江美景，无需夸饰，任凭时间洗礼，仍然保持其独特的美丽。
25. 穿过桃江小桥，沿着山路行走，身心得到了彻底的放松和舒畅。
论乡村振兴档案的科学管理与利用龙小英
论乡村振兴档案的科学管理与利用龙小英发布时间：2022-08-09T11:30:20.632Z 来源：《建筑模拟》2022年第7期作者：龙小英[导读] 在党的十九大报告中，明确指出要全面实行乡村振兴战略，提升广大农村地区居民的生活水平，推动社会与经济的蓬勃发展。
档案是社会生产和经济建设中产生的宝贵资源，其具有较强的借鉴价值和指导意义，在乡村振兴背景下，档案部门也要给予档案资源的利用与管理以高度重视，更好地为乡村振兴提供服务，将乡村建设与档案工作对接，发挥档案资源的应用价值。
湖南省益阳市桃江县浮邱山乡人民政府湖南益阳 413000摘要：在党的十九大报告中，明确指出要全面实行乡村振兴战略，提升广大农村地区居民的生活水平，推动社会与经济的蓬勃发展。
档案是社会生产和经济建设中产生的宝贵资源，其具有较强的借鉴价值和指导意义，在乡村振兴背景下，档案部门也要给予档案资源的利用与管理以高度重视，更好地为乡村振兴提供服务，将乡村建设与档案工作对接，发挥档案资源的应用价值。
关键词：乡村振兴；档案管理与利用；优化措施；分析档案是一种珍稀且宝贵的资源，对档案进行科学利用，可以为社会发展和经济建设提供服务。
村级档案是乡村在建设发展中而形成的资料，其涉及乡村民生、经济、建筑、文化等多个领域，在乡村振兴背景下，村级档案的重要性和价值性也更加凸显。
乡镇政府和档案部门要认识到档案对于乡村振兴的重要性，深化自身的服务意识和服务功能，对档案资源进行有效开发、科学保管以及合理利用，更好地为乡村振兴提供资源支撑和档案服务。
1.乡村振兴档案科学管理与利用的重要性1.1为精准扶贫提供助力精准扶贫是乡村振兴的重要抓手，在开展扶贫工作中，档案发挥了关键作用，可以便于精准扶贫的全面落实。
首先，乡镇村民档案是村级档案的主要内容，在开展精准扶贫中，通过查阅村民档案、建立档案卡，可以掌握本村的困难户，为后续扶贫工作的开展提供资源支撑；其次，扶贫工作要结合上级的规定动作和精神指示，形成具有一定规范性和操作性的文书档案，而通过查阅档案能够避免扶贫工作抄小路、走弯路；最后，在扶贫工作中会形成财务档案，并且对扶贫中的影像和照片进行归档管理，可以让广大村民看到精准扶贫取得的成果，避免在扶贫中发生贪腐情况[1]。
益阳市人民政府关于公布第三批市级非物质文化遗产名录的通知
益阳市人民政府关于公布第三批市级非物质文化遗产
名录的通知
文章属性
•【制定机关】益阳市人民政府
•【公布日期】2011.06.20
•【字号】益政发[2011]12号
•【施行日期】2011.06.20
•【效力等级】地方规范性文件
•【时效性】现行有效
•【主题分类】文化、新闻出版、广播影视、体育综合规定
正文
益阳市人民政府关于公布第三批市级非物质文化遗产名录的
通知
（益政发〔2011〕12号）
各区县（市）人民政府，大通湖区管委会，市人民政府各局委、各直属机构：市人民政府批准市文化局确定的第三批市级非物质文化遗产名录（共计5项），现予公布。
各级各有关部门要按照《国务院关于加强文化遗产保护的通知》（国发〔2005〕42号）和《湖南省人民政府办公厅关于加强非物质文化遗产保护工作的意见》（湘政办发〔2005〕27号）要求，对市级非物质文化遗产建立完整的档案，对保护对象进行全面、系统的记录，鼓励和支持代表作传承人（团体）开展传习活动，通过各种渠道使市级非物质文化遗产广为传播，确保市级非物质文化遗产得到保存、传承和发展。
二○一一年六月二十日
益阳市第三批市级非物质文化遗产名录
一、民间杂技
笔架山民间杂技（赫山区）
二、民间手工技艺
舞凤山石砚制作技艺（桃江县）三、民族语言
赤山话（沅江市）
四、中医传统治剂
中医蜂疗（南县）
五、手工制作技艺
明油纸伞手工制作技艺（赫山区）。
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桃江乡土文化
水电0803 李珊珊
桃江的民俗风气，古尚俭朴。
明万历《益阳县志》载：“民尚朴素，勤于衣桑，拙干商贾。
”桃花江的民间艺术形式主要有舞龙、舞狮、地花鼓、胡呐喊、三棒鼓、打渔鼓、腰鼓、弹月琴、秧歌、赛龙舟和马迹塘“故事”等。
这是舞龙舞狮，这是地花鼓。
我重点介绍一下马迹塘“故事”：“奇事、巧事，桃花江的故事”，桃花江“故事”历史悠久，源远流长。
相传太平天国时期，洪秀全率领太平军攻下南京后，易名天京并建都于此。
欢庆之时，有人别出心裁，扎数十“高台”以迎“天皇”。
从此，“高台”艺术便成为天京军民同乐的一种艺术形式，1864年，太平军失败，马迹塘将士就把“高台”艺术带归故里，每逢佳节展演一番。
故事其所以巧，奥妙在一条经过精心锻制的钢筋上（即苔心）。
“故事”其所以奇，主要是立意新颖，险象丛生，令观者迷惑不解，回味无穷。
还有许仙游湖、刘海砍樵、三打白骨精、穆桂英下山、打铜锣、独生子女一枝花等取材广泛，艺术高强。
五道茶是桃江的待客之道，贵客临门，主人都会献上五道茶，清茶、蛋茶、擂茶、面茶、盐姜茶来相迎。
益阳地区盛产茶叶，很多地区，人们自己家都有茶园、茶树，很多茶叶都是农家手工制作，味道特别，尤其以每年春的“头茶”为最。
城镇居民，多从就近乡间向农民购买新茶，饮茶之风盛行。
有客到，必奉茶。
蛋茶
在桃江县很多地方风行，有贵客临门招待客人坐下后，家里的女主人就开始招待客人喝茶。
蛋茶：取农家的土鸡蛋，放入白水中煮熟，剥壳放入事先准备好的干净的碗内，加入用干桂圆或红枣等加红糖煮的糖水，也有加甜酒等，各地稍有不同。
一般而言，是来客每人两个，寓意好事成双。
益阳桃江各地乡村较为盛行。
甜酒茶
甜酒是用糯米蒸熟加酒药子酿成，因甜蜜而故称。
益阳一带盛行甜酒，民间在春节时大多用甜酒水待客。
有贵重客人者，用甜酒加开水放糖煮沸后，再冲鸡蛋，俗称“甜酒茶”。
寓意宾主之间关系甜蜜。
桃江一带每逢喜事接客，必备甜酒茶招待。
平时城镇市场也有购买。
面打茶
面打茶是桃江茶俗之一。
先将鸡蛋煎成荷包蛋多个，再煮切面放佐料调味装碗，上加一个或两个荷包蛋，俗称面打茶。
尤以平常来不及做甜酒茶时，以面打茶代之，特别在做
寿酒时，腰餐夜酒必用面打茶。
也有用面打茶作早餐者。
在早市吃早点，也有在面条、米粉上加荷包蛋的。
擂茶
湖南桃江擂茶制作：擂茶，用生米、生姜、生茶叶，为提高香气也可加入芝麻、花生仁等。
将"三生"置于上宽下窄、内径约一尺半，壁内有沟状竖纹的陶瓷擂钵中，然后用几尺长的山楂木或上等油茶木制作的"擂棍"旋捣，并加入少许冷开水，使成糊状，冲以沸水即成。
擂茶制成后稠粘如糊，色呈淡咖啡色，香气扑鼻，入口滑溜柔润、甜爽。
制法大致和桃源相同，只是在吃口上各有不同。
桃江擂茶一般放糖，成为"甜饮"。
而桃源擂茶则放盐，大多为"咸食"。
桃江的妇女怀孕后，有特别要喝擂茶的习俗，谓喝擂茶越多，养出的婴儿越白胖。