中国电影美学

中国电影美学
关键词：中国电影；中国美学；电影史
引言：
艺术家离不开孕育其的土地，就像莫言离不开山东高密，贾平凹离不
开陕西商州。

从中国电影诞生到现在的117年中，中国人创造了上万部电影，其风格不同，流派不同，但都有一个共同点——有着深刻的中国烙印，体现着中国的美学精神。

一、中国电影的美学源流
从孔子创始，到董仲舒的‘罢黜百家，独尊儒术’再到宋元理学，儒
家美术滋养了中国知识分子上千年。

儒家文化的滋养大致上可以分为两方面：一个方面是‘穷则独善其身，达则兼济天下’的入世思想；另一方面
是‘孔曰成仁，孟曰取义。

’的爱国情怀。

在中国电影史中《武训传》、《大路》、《八千里路云和月》、《早
春二月》等，就充满了儒家‘仁者爱人’的精神。

而《双侠》、《无名英雄》、《上海滩十三太保》等电影，则充斥着儒家‘忠君爱国’‘修己安人’的思想。

在儒家思想的影响下，‘美善合一’成为了中国电影的基本品格。

《哀乐中年》讲述了：在暗无天日的社会大背景下，中年知识分子的良知
道义在时代的漩涡中不断地挣扎。

其以良知安抚着被世道压迫着的人们，
以积极乐观的心面对黑暗的时代；《大刺客》中的王羽，在列国纷争的时
代中，以五尺之躯刺杀祸国殃民的奸臣，呈现出一种源于《游侠列传》、《刺客列传》中侠之大者，为国为民的奉献精神。

而我国美学的另一源流来自于道家，道家起源于老子，发展于庄子，
比起传统的儒家的实用主义，道家更注重‘形而上’的东西。

因此，受道
家影响的电影会给人一种超然的体验。

比如，陈凯歌的《边走边唱》其以
一种超乎寻常的思维方式讲述故事，讲述‘道’的真谛，韵味如同高山流
水‘绕梁三日而不散’在比如何平的《我们是世界》在滚滚黄沙，干旱苦
闷当中，寻求自我存在的意义，里面充斥着导演对‘道’对‘人生意义’
的了解。

二、中国电影对于传统意境的追求
比如在电影《英雄》中，如月和飞雪在枫叶林中的哪一战，枫树上稀
稀落落地掉落，剑与剑互相碰撞，白衣张曼玉和白衣章子怡在枫林中互相
追逐，带给人一种的美的享受。

比如，《孩子王》中老杆静静地站在河边，水面上浮现着人和树的影子，交相呼应，给人一种孤单忧郁的意象；再比如，《翠岗红旗》里面的最后一幕，三人并肩站在山头上，灿烂的日光顺
着山峦冉冉升起，照应在其脸上，给人一种雄壮辉煌的意境。

这部电影也
正是凭借着这种美好的意象，获得了卡洛维发利电影节的摄影奖，可见世
界的审美是共同的。

三、中国电影对于传统叙事的借鉴
再比如说：在第二代导演桑弧的《哀乐中年》，其剧本创作深深根植
于旧时代生活基层,是上世纪中叶上海独有的市民文化缩影[3]。

在刚刚开
幕的时候就浮现出了李商隐的名句‘天意怜幽草，人间重晚晴。

’的字幕。

编剧张爱玲是民国时期，我国十分著名的作家。

其熟读中国传统经典，对
我国传统的诗词歌赋十分的熟悉，其利用这句传统诗词高度、准确地概括
了这部老电影的故事主基调，这种叙事手法在中国传统小说之中是非常常
见的。

比如说在《三国演义》一开头的时候，罗贯中所引用的那首概括三
国历史，乃至世界历史规律的临江仙，以及《儒林外史》中那首看遍世态炎凉，芸芸众生的开篇词。

四、引入传统文化完善电影
再比如说，在郑大圣的《天津闲人》，这部电影是以旧社会的天津民俗作为卖点的。

所以其中蕴含的市井文化是十分突出的。

郑大圣导演将民国时期的天津老照片作为叙事工具，将其巧妙地融入电影的叙事当中，在影片里面充满了很多已经消失的传统职业。

郑大圣导演利用这种民族文化的形式，极大地激起了观众们对旧日天津卫的浪漫想象。

概念化的完成了对老天津时空的距离感、运动感、立体感的表达,营造出可望且可即的天津卫情调[4]。