文化过滤与文学误读-精选文档

最后的礼拜日
唵！我底相思病！唵！我底伤感！唵！我底烦恼…… 那些fetes exotiques！Toussaint呀，Noel呀，都逃退得 那样的迅速急躁！ …… 哦，那些放在marronniers下的大筐，小篓！ 哦，再见罢，marronniers底衰瘦的症候！ 哦，哦，marronniers底衰瘦的症候，衰瘦的症候！ …… 你们也不管人家心中是怎样的酸痛， 只是奏着ton ton，ton taine，ton ton！ …… 唵！停止罢，你们这些难听的声！ 唵！Taiaut！Taiaut！hallali！ 1
现实语境、传统文 化的过滤作用
二、现实语境的制约与反作用。
西方象征主义诗人的诗歌表现了对社会现实表现出 强烈的不满，又一时之间找不到到真正的出路；既猛烈 抨击被物质异化的社会与人性，又盲目地反传统、反理 性，其内在的精神实质，从某种意义上来说正好契合了 身处重大变革之中的广大中国文人志士的心灵感受，于 是，象征主义在中国的“被接受”成为可能。
文学误读
1
现实语境、 传统文化
历史时 空错位
文学误读 文化过滤
2 语言差异
主体性 因素
3 接受者个 体心理结 构
王独清与文学误读
一、王独清对语言形式的创新
王独清对“理想中最完美的诗”的实践与探索为中国 新诗的发展积累了一定的经验。 王独清说：“要是我这种分别可以成立时,那我理想 中最完美的诗，便可以用一种公式表出:(情十力)+(音十 色)=诗。”评论者多认为王独清所提出的公式前半部分 即(情十力)是其浪漫主义的诗歌需求,后半部分(音十色) 是象征主义的诗歌需求,这种解读是有一定说服力的。但 仔细推知王独清此时的诗歌导向明显重在后者。
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一翻转，就会把每一粒空气都染黑 Close your eyes，做个能飞的梦 ——在乌云的背后，那里很亮
接受个体文化心理 结构的过滤作用
王独清的诗歌中具有唯美与颓废的美学风 格。究其原因，主要有以下两点： 第一，他个人的经历。他游学欧洲、生活 困窘以及政治上的失意共同造就了情绪上的困 苦、孤独、忧郁与消沉。在文学创作上，他既 受到中国古典文学的浸淫，也受到欧洲颓废派 诗人如波德莱尔、魏尔仑、兰波等诗人的影响 。《悲哀忽然迷了我底心》、《失望的哀歌》 、《颓废》、《漂泊》等众多诗篇均寄托了诗 人对过去的情感与向往。
王 独 清 诗 歌 创 作 概 述
王独清的诗歌作品主要有: • 1926年由光华书局出版的诗集《圣母像前》。继初 版本之后,1927年12月由创造社出版部发行了改订本 《圣母像前》,被列入创造社丛书第十八种。 • 1927年由创造社出版部出版的诗集《死前》,为“创 造社丛书”之一; • 1929年由江南书店出版的诗集《威尼市》; • 1929年由上海世纪书局出版的诗集《埃及人》; • 1930年由上海沪滨书局出版的《独清诗集》； • 1928年出版长诗《11DEC》,无版权页。 • 1932年由光华书局出版的《锻炼》，1934年被禁; • 1933年由乐华图书公司出版的《零乱章》
吊罗马（共5小节，选第五小节）
归来哟，罗马魂！ 归来哟，罗马魂！ 你是到那儿去游行？ 东方的Euphrates河？ 西方大西洋底宏波？ 南方Sahara底沙漠？ 北方巴尔干山脉底丛杂之窝？ 哦，那一处不留著往日被你征服的血痕？ 难道今日你为饥饿所迫，竟去寻那些血痕而吞饮？ 你可听见尼罗河中做出了快意的吼声？ 你可听见Carthago底焦土上吹过了嘲笑的腥风？ 哦，归来哟，归来哟！ 你若不早归来，你底子孙将要长死在这昏沉的梦中？ ──唉唉，Virgilius与Horatsius底天才不存！ Livius底伟大名作也佚散殆尽！ 这长安一样的旧都呀， 这长安一样的旧都呀， 我望你再兴，啊，再兴！再兴！
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语 言 差 异 的 过 滤 作 用
• 一、首先，语言既是载体，又是文化 • 二、其次，文学翻译过程中也会发生过滤
语言既是人类的工具，也构成了 人类在接受外来文化时的接受屏幕。 王独清常用外文表示地名、人物、以 及一些常用的句子。例子：《但丁墓 前》《我从cafe中出来》
现在我要走了（因为我是一个飘泊的人）！ 唉，你收下罢，收下我留给你的这个真心！ 我把我底心留给你底头发， 你底头发是我灵魂底住家； 我把我底心留给你底眼睛， 你底眼睛是我灵魂底坟茔…… 我，我愿作此地底乞丐，忘去所有的忧愁， 在这出名的但丁墓旁，用一生和你相守！ 可是现在除了请你把我底心收下， 便只剩得我向你要说的告别的话！ Addio， mia bella！
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雨对伞是一种考验 淋湿的睫毛湿润而悠长 警惕 手掌上满挂弹跳的露珠 Music在雨中静下来 雨水 蒙尘的街道尽头有一口井 和井 看不到尽头的空间通往黑洞 Whatever，味道闻起来 像古玩店里陈旧的唐三彩 沉闷的青春让人想到死亡 一鞭鞭的雨狂抽天空 比这千年泥土的故事 那灰色的方向，翻飞满身落叶 还令人—— 井中的油墨或许太足
பைடு நூலகம்
接受个体文化心理 结构的过滤作用
第二：王独清的爱国、忧民的情怀和个性。 他的生活艰苦，对国家的复兴充满希望。他 本身的爱国热情，再加上法国象征派普遍的“ 世纪末情绪”的影响，因此，就诗歌内容而言 ，不仅涉及社会现实斗争和下层人民生活的题 材，还有对自己内心世界的开掘，以及对民族 国家衰落的痛苦和个体命运机遇的感慨。
现在我要走了（因为我是一个飘泊的人）！ 唉，你记下罢，记下我和你所经过的光阴！ 那光阴是一朵迷人的香花， 被我用来献给了你这美颊； 那光阴是一杯醉人的甘醇， 被我用来供给了你这爱唇…… 我真愿作此地底乞丐，弃去一切的忧愁， 在我倾慕的但丁墓旁，到死都和你相守！ 可是现在我惟望你把那光阴记下， 此外应该说的只有平常告别的话！ Addio， mia Cara！
王独清与文学误读
二、王独清的偏见与不足。
王独清的诗歌主张和创作上的不足也是显而易见 的。如为了达到“音”与“色”的完美融合，他还主 张在诗篇中加入大量的外国文字，并认为这也是一种 艺术。 显然这样做是欠妥的，诗歌中大段地用外国文字来写， 无疑会给读者带来极大的阅读困难与欣赏障碍，也必 然会在一定程度上破坏诗歌自身的美感。饶孟侃就对 他做出了批评。这就提醒人们要善于利用传统诗歌的 优秀遗产，使中国新诗成为优秀的汉语诗歌，而不至 于沦落为西方诗歌的附庸。如《最后的礼拜日》
王独清的象征主义诗论与创作 2.王独清在诗歌语言方面提出:“我 很想学法国象征派诗人 ,把‘色’与 1.王独清在诗歌形式方面的主张： ‘音’放在文字中,使语言完全受我 们底操纵。把“色”与“音”结合运 并不是将诗歌束缚在韵文的 用 ,其实是“通感”。这明显来自于 形式里 ,而是根据诗歌的内容要求 法国象征主义诗歌。波特莱尔认为香 选择适合的形式。这是在当时诗 味、颜色和声音是相呼应的。兰波的 歌“粗制滥造,不愿多费脑力”的 “通灵者”即要求诗人感知自然界的 适度调整。 奥秘,这必然要求各种感官的密切配 合。在王独清的诗歌创作中他将色、 音方面都做了不同方面的尝试性创作。
•
文化过滤的定义
1.
接受者的文化 构成
文化过滤
2.
接受过程中的主 体性与选择性
3.
接受者对影响 的反作用
•
王 独 清 之 生 平 简 介
王独清（1898～1940） 祖籍陕西蒲城，出 生于陕西长安。少熟读诗书，才思敏捷，14 岁时即被一家报馆聘为编辑。
• 1912年东渡日本，1915年回国后在上海为《 时事新报》《少年中国》《救国日报》写文 章，1916年又先后去过法国、意大利、德国 、瑞士等国，研究历史、生物学、考古学和 希腊文学、拉丁文学等。 • 1925年冬回上海即加入创造社，为骨干分子 之一，后任广东大学教授，主持文学院工作 。1927年王返回上海主持创造社工作，1929 年创造社被当局封闭后，王任上海艺术大学 教务长，主编《展开》。
现实语境、传统文 化的过滤作用
二、现实语境的制约与反作用。
无论是二十年代的青年知识分子由五四时期的兴奋 呐喊转为清醒沉淀之后无路可走的痛苦与彷徨，还是三 十年代大革命失败后带给人们的失落与惆怅，亦或是四 十年代处于新时期曙光之中，但却一时难以施展自身伟 大抱负与才智的焦虑与苦闷，中国现代诗人都能在象征 主义文学之中找到心灵的归属以及内在情绪的共鸣，因 此，对象征主义的接受成为历史的必然。面对现实，它 们需要象征主义诗歌的“时代文化审美需求”来抒写自 己的情感。
中国的“咖啡”一词，在文学作 品、诗歌中很多时候仍用cafe表示， 可见中国的语言中没有与“cafe”相 对应的语义词，所以cafe这一外文词 保留了下来。 通过接受语境中的过滤，外国的 语言文化成为了中国语言文化的一部 分。现代的新诗，还依然可以用夹杂 外文的形式表达。可见在语言过滤的 过程中，对中国文学的语言发生了巨 大的作用。例子：《警惕雨水和井》
文化过滤与文学误读： 中西象征主义比较研究
——以王独清为例
作者：李国栋
文化过滤的定义 • 文化过滤是研究跨异质文明下的文学文本 事实上的把握与接受方式，它是促成文学文本 发生变异的关键。 文化过滤指文学交流中接受者的不同文化 背景和文化传统对交流信息的选择、改造、移 植、渗透作用。也是一种文化对另一种文化发 生影响时，由于接收方的创造性接受而形成的 对影响的反作用。
接受个体文化心理 结构的过滤作用
例如，《我归来了，我底故国！》写劳资的 对立、贫富的悬殊，诗人看到“泥泞的道路” 、“污秽的街衢”，以及“无数的贫民”“横 卧在路旁”，“身上扑满着灰尘”，然而同时 映入眼帘的却是高大的洋楼、娱乐场、咖啡馆 、公园、汽车、绿荫等富人出入的世界等；诗 集《锻炼》中大量描写了革命的进行，敌人对 革命的镇压、对同志的残酷杀戮等。但无论如 何低迷与消极，诗人永远系心系祖国，这在《 我归来了，我底故国！》中也有着具体的体现 ，再如这首《吊罗马》：
我从Café中出来， 身上添了 中酒的 疲乏， 我不知道 向哪一处走去，才是我底 暂时的住家…… 啊，冷静的街衢， 黄昏，细雨！ 我从Café中出来， 在带着醉 无言地 独走， 我底心内 感着一种，要失了故园的 浪人底哀愁…… 啊，冷静的街衢， 黄昏，细雨！
• 语 言 差 异 的 过 滤 作 用
文化过滤的作用机制
现实语境、传统文化 的过滤作用
语言差异的过滤作用
2.
文化过滤
接受者个体文化心理 结构的过滤作用
3.
现实语境、传统文 化的过滤作用
一、传统文化的过滤 在西方诸流派中，中国现代作家偏爱象征主 义而冷淡未来主义，这一“迎”和“拒”，就 是由于中国现代作家个体或群体的文化过滤起 到了作用，即象征主义“应和”了中国古代文 学的“比兴”、“象征”。这是千载的中国传 统审美意象的一种表现。象征主义在心理深层 符合中国人“象外之象”、“意象”等审美观 念，所以才造成了中国作家的接受，而“未来 主义文学“相反则遭到了作家们的冷淡。