神谕之神阿颇罗综述

神諭之神阿頗羅
「當我們往祈禱所去時，有個附占卜之神的女孩，向我們迎面走來；她行占卜，使她的主人們大獲利潤。

她跟著保祿和我們，喊叫說：『這些人是至高者天主的僕人，他們來給你們宣佈得救的道路。

』她這樣行了多日，保祿就厭煩了，轉身向那惡神說：『我因耶穌基督之名，命你從她身上出去。

』那惡神即刻便出去了。

」(宗16:16-18)
近年，我們在報章、書籍、雜誌、互聯網，甚至電台和電視台等都有著許多中西玄學術數運程的節目和消息，林林總總、五花八門，都指教凡人趨吉避凶，運轉乾坤；預告運程，消災解難。

這些媒介的報導，正好反映出現代人心的不安，焦慮煩燥，恐懼未來，對「前程」不能運籌帷幄，毫無解決方法，唯有追問「有識之士」，尋求「師傅」、「高人」和巫覡等專家學者指迷點津，獲得瞬間的心安理得，所以這類的節目和訊息，如雨後春筍，遍佈「大地」，令人眼花瞭亂，難以取捨。

因此它們擁有一定的市場價值，眾專家等派別旗幟鮮明，各顯各法，在這「肥美」的「兵家必爭」之「地」，競爭得個死去活來，誰佔有市場，誰便獲豐厚大利。

上至達官貴人、政客、單位領導、明星紅人；下至升斗小民、市井鼠輩之徒，甚至乎有些受洗皈依基督的「信徒」都對占卜問卦等產生興趣，甚至不惜千里迢迢遠赴他鄉求神問卜，向「仙人」求教，受其祝福，指點指點。

可見人對未來充滿了恐懼、困惑和無助。

因此凡人希望要得到一個未來明徹的結果，掌握一切，洞悉天機，讓自己從困境中跳出來，免被災劫纏身，苦惱一生。

初世紀與今天一樣，巫術占卜盛行，「先知」巫覡盤踞處處，替人問卜前程，排難解困，以獲暴利。

保祿與他的伴侶在斐理伯前往祈禱所時，在路上遇見一個附了占卜之神(pneuma pythona)的年青女孩，因而她成為這神明的僕人(paidisken，思高譯作女孩，但這希臘字有奴隸少女的意思)，並受神棍控制指使，讓他們獲利(宗16:16)。

占卜一詞，在希臘文中作「丕通」(Python)，在德爾非(Delphi)「丕通」是指替人占卜的大蛇的名字。

在希臘神話中，牠是阿頗羅神喻(Pythian Oracle)的守護者(一說阿頗羅剛剛出生就把丕通殺死)，後來當代的人相信丕通的神會附在一些人身上，並住在他們的肚腹內說話。

這些人是司祭，供奉神明，也住在一些所謂「先知」身上，這些先知有男的也有女的。

其中一位最著名的「女先知」是丕提雅(Pythia)，她在德爾非的阿頗羅神殿內「工作」。

傳說她是得到阿頗羅神(Apollo)的啟示才有能力為信眾講預言說神喻，當地人相信阿頗羅在德爾非以蛇─丕通─的形體出現，因此丕提雅的神喻和占卜能使人得到益處。

阿頗羅神是當代著名的神祇，他是奧林匹斯山十二主神之一。

他是則烏斯和勒托的兒子，在得洛斯島(Delos)出生，月亮女神阿爾特米的孿生哥哥，他既是太陽神，又是美術、醫療、音樂、詩歌與口才之神。

除此之外，他也是毀滅和懲罰之神，他攜帶著火與冶煉之神赫菲斯托斯(Hephaestus)的禮物──弓和箭，去懲治和誅殺邪惡者。

他又稱為神諭之神，他在德爾非說出無數的神諭。

古希臘三大悲劇作家之一埃斯庫羅斯(Aeschylus, 525-456BC)說阿頗羅是從他父親則烏
斯那裏得到力量說神諭，因此他被稱為則烏斯的先知；另外雅典著名神話作家、語言家和歷史家阿頗羅多羅斯(Apollodorus, 140BC-115AD)說原來忒彌斯女神(Themis)是擁有說神諭的力量，丕通看守著神秘的裂隙(傳說在這裂隙中發出蒸氣時，便是先知講神諭的時候了)，阿頗羅殺了丕通後，擁有著說神諭的能力。

而公元前一世紀的古羅馬作家許基諾斯(Hyginus)則認為丕通自己擁有說神諭的能力。

當代詩人為阿頗羅作了不少的讚歌，筆者現意譯節錄奧爾甫斯(Orpheus)其中一首讚美他的詩歌給讀者欣賞，好使讀者認識這位當代蜚聲國際的神祇，便知道保祿在宣揚天主子耶穌基督時所遇到的困難和障礙。

「來罷！阿頗羅，我為你歌唱，你有卓越的能力，能宰殺提提奧斯(Tityos，巨神之一，因他侮辱阿頗羅的母親因而被殺死)和丕通。

你是醫療之神，呂科勞斯，福玻斯(Lykoreus, Phoibos均是阿頗羅神的別名)，你是財富的來源，神聖的德爾非君王，繆斯(Muses，九位文藝女神)歌詠隊的領唱者，高貴又可愛。

你以令人畏懼的弓箭作武器，四周瀰漫著你的能力。

噢！得洛斯的君王，你明亮的眼睛察看天空與大地，你的頭髮是金色的，你的神諭是確實的，你的預兆是最好的啟示，你的訓誡是純潔的……。

」《對阿頗羅的讚歌》(Orphic Hymn 34 to Apollo)
保祿在充滿神諭和崇拜希臘著名大神阿頗羅的地方傳揚耶穌基督的福音，正是向占卜公會挑戰，並打擊神棍利用神明賺錢的機會(宗16:16, 19; 19:24ff)，因此惹來生命的危險。

但是保祿視死如歸，並不因性命受到威脅而就範於惡勢力，仍然堅持為主作證，這表示保祿對他的前路充滿信心，他並不需要任何的占卜來預測命運，也不依靠任何的術數來趨吉避凶，更不需要找任何高人神祇指點迷津，因為他唯主是賴，知道誰是真神，誰是假鬼；誰是救主，誰是使人跌落深淵的魔鬼。

他把他的一切困苦交托給唯一的天主。

占卜女孩說出保祿等人的使命，這也證明蛇魔丕通也認識基督；明白保祿等人的使命：「他們來給你們宣佈得救的道路。

」(宗16:17)但保祿等人不願意丕通的神這樣的作證，便以創造宇宙萬物的主的聖名來把女孩身上的丕通的神驅逐出來(宗16:18)，讓她得到自由，得到釋放，脫離邪魔的纏繞，擺脫惡棍的魔掌，不再是「搖錢樹」，不再是惡魔的僕人。

這是符合天主的旨意，基督福音的特質(見路4:18-19)。

這也證明基督的能力是凌駕所有惡魔和虛無的太陽神阿頗羅之上。

「你們也知道我們來到之前，曾在斐理伯吃了苦，受了凌辱；可是依靠我們的天主，我們還有勇氣，在艱鉅的格鬥中，給你們宣講了天主的福音。

」(得前2:2)保祿為女孩驅魔，為她釋放自由，卻換來囹圄杖打之苦辱。

雖然如此，他甘願為福音挨苦，為基督受辱，定要把福音真理傳遍世界，使人認識真主，世界唯一的真神，上主天主，全宇宙唯一的救贖者，主耶穌基督，讓人得到真正生命的生命和真理之神天主聖神。

自視為亞巴郎的後裔法利塞人(若8:33, 39)和經師竟向天主子耶穌要求徵兆(瑪12:38)；保祿時代的人渴望神諭，喜愛問卜；現代一些基督徒也願意求問或研
究中西玄學術數，求問未來吉凶，這表示出他們對至高唯一的真神天主的無信，他們甚至要控制、改變或破壞天主的計劃。

耶穌回答法利塞人和經師要求他顯示徵兆時，說得真好：「邪惡淫亂的世代要求徵兆……。

」(瑪12:38)我們身處的是在一個邪惡淫亂的世代嗎？我們如法利塞人等要求耶穌給我們一個天主的徵兆，好讓我們信賴他嗎？我們真正依賴天主給我們所安排的一切嗎？我們會求神問卜嗎？
阿頗羅神喻可以說是一種占卜，可能解決求問人的「請求」，但卻不能解決求問人救贖的問題。

阿頗羅的能力，也遠遠不及真神天主子耶穌基督(參閱宗16:18)。

現世人的求神問卜，都是祈求現世的平安，對於人自身將來的得救與否，毫無裨益。

這些江湖術士高人，也要面對將來永恆天主的審判，遑論其他的凡人。

「你們搖擺不定，模稜兩可，要到幾時呢？如果上主是天主，你們就應該隨從上主。

」(列上18:21)我們隨從上主的旨意生活還是尋求神諭、占卜術數而生活呢？。