应用文西湖解说词

应用文西湖解说词
概述
福州西湖公园位于福州市市区西北部卧龙山麓，至今有1700多年的历史，被誉为“福建园林明珠”。

福州西湖不仅是福州迄今为止保留最完整的一座古典园林，而且还是我国历史上最早的郊邑园林和公共园林之一。

据史料记载，晋太康三年，郡守严高建福州子城时在此处取土筑城墙而凿成洼地，然后引西北诸山之水注入，以灌溉农田，因湖在子城之西，故称西湖。

唐末西湖就已经成为游览胜地。

五代时，闽王王审知扩建城池，将西湖与南湖连接，其子延钧称帝，在湖滨辟池建水晶宫，造亭、台、楼、榭，在王府与西湖之间又挖设一条复道，便于携后宫游西湖。

西湖成了闽王朝的御花园。

宋淳熙年间，南宋宗室、福州知州兼福建抚使赵汝愚在湖上建澄澜阁。

明代有一些名人在西湖建草堂别墅。

清道光八年林则徐疏浚西湖并为湖岸砌石，重新修建。

民国3年福建巡按使许世英把西湖辟为公园。

福州西湖公园虽然比不上杭州西湖的壮丽奇秀，也不如扬州瘦西湖玲珑精致，但历代文人名士对她恬静婉约的清丽赞誉有加。

宋代著名词人辛弃疾的一句“烟雨偏宜晴更好，约略西施未嫁”的赞词为使她赢得“少女西施”的千古美誉，在全国36个古西湖中名列第六而载入明永乐大典。

西湖历史上较著名的景点有明代诗人徐熥题的西湖八
景和民国4年何振岱增修的八景。

解放后，西湖公园几经修建并扩大，利用自然山水形胜，因地制宜、随势造景，注重“外师造化、中得心源”、“拳石勺水、小中见大”、“古文史韵、诗情画意”的古典造园风格，还逐次恢复西湖古景。

西湖公园现有总面积46公顷,主要由三块水域和三个“岛屿”组成，其中水域面积30.5公顷，陆地面积11.5公顷，包括开化屿、窑角屿、榭坪屿、桂斋、北湖岛、东西两侧湖滨绿地、湖头憩园。

历年整修恢复形成的景观有仙桥柳色、开化寺、盆景园、宛在堂、诗廊怡园、更衣亭、鉴湖慕鱼、湖天竞渡、湖心春雨、金鳞小苑、古蝶斜阳、荷亭晚唱、大梦松声、西湖书院等，大小景点数十处。

如今西湖满园翠绿，古迹名胜掩映其间，湖面波光粼粼，曲岸风荷，幽香飘涌，景物秀丽，风光旖旎，成为中外游客到福州的必游景点。

游览路径
公园正门——仙桥柳色——开化屿——玉带桥——窑角屿——谢坪屿——大梦山景区
景点解说
仙桥柳色
西湖公园的正门是一座古香古色的牌坊，立于西湖南边的湖滨路上。

进入园内要穿过一条垂柳夹道的“柳堤”。

堤上有一拱桥界通湖水，湖上望之，长堤卧波，“千条万条绿
丝绦”，俨然一幅“仙桥柳色”的美丽画卷。

其实，西湖明时古八景之一的仙桥柳色并不在此处。

古时人们游西湖是由城西门通过迎仙桥进入园中的。

当时，迎仙桥横卧碧波之上，湖畔遍梅柳，而得“仙桥柳色“之景。

历代文人都对此景留下了赞美之词，宋代著名词人辛弃疾曾有词“记风流重来，手种绿成阴也”，明徐熥的《仙桥柳色诗》曰“迎仙桥畔万条丝，滉荡春光二月时。

知是踏青归去晚，几多游女唱杨枝。

”沈钟赞美此景“平湖十里波，碧色浓于酒，东风一夜吹，绿遍仙桥柳。

”
民国一十九年时，游西湖改由通湖路修堤达开化屿，堤长139米，宽8米，两侧植柳称柳堤。

堤中段为桥。

原桥面为石阶，七十年代初改为缓坡，1994年改桥为拱桥，宽10米，长36米。

1985年以后曾多次修堤，扩宽堤面达18米，并降低一层高度，形成高低二层堤面，沿湖立石栏，游人可拾级下堤濒水凭栏。

堤两旁夹植桃柳、迎春和各种花灌木，色彩鲜艳，引人注目。

现在的“仙桥柳色”一年四季烟笼柳翠，迎春花黄桃花红。

临桥眺望，青山绰影，碧水波涟，轻舟浮荡。

古名新用不失妥当。

开化屿
开化屿是四面环水的小岛，因岛上开化寺而得名，古时被俗称为后山，雅名小孤山。

现在开化屿是西湖的核心游览
区，此处集中了西湖最多最密集最美的景点，有开化寺、盆景园、宛在堂、竹映书丹、诗廊、更衣亭、鉴湖慕鱼、湖天竞渡等景物。

开化屿往北过玉带桥是窑角屿，往西过飞虹桥是谢坪屿。

姐妹亭、紫薇厅
柳堤尽头两侧有各有一处水榭，因对称而被合称为“姐妹亭”，堤头不新不旧的建筑是始建于1914年的紫薇厅。

1952年重修，砖木结构，现为公园服务部。

柳堤前方的围墙之外矗立着一座挺拔峻峭的假山，假山之后为盆景园。

为了避免游览路径的曲折，最好不要先进入盆景园，而是绕过假山先进入开化寺，从中入游盆景园，然后向西折回湖畔顺次游览宛在堂、诗廊怡园、鉴湖慕鱼、湖天竞渡等景点。

开化寺
开化寺位于开化屿中央，为公园最古老的建筑物，据传北宋景佑四年此处就有建筑。

开化寺原来是明代谢廷柱在小孤山私宅旁的一小庵。

明朝嘉靖三年，知府汪文盛捐资建寺，标开化之名。

康熙、乾隆年间数次重修。

现有建筑的原样为清康熙四十四年总督金世荣重建，寺大门三楹，中为正殿，后为禅堂，两翼系钟鼓楼，又左为客寮，右为方丈室。

寺内有数十株荔枝，与西禅寺荔枝一样闻名。

相传寺内荔枝是王氏之女十八娘手植，称为“十八娘”。

宋蔡襄《荔枝谱》云：
"俚传闽王王氏有女第十八，好噉此品，因此得名"。

现寺前尚存一株古荔。

民国三年，巡按使许世英辟开化寺前为公园，重修开化寺古迹，在寺前建矩节亭、完素亭、赏雨亭、海棠亭等。

民国九年，在寺前建李铁拐喷水池。

抗战时寺荒芜，解放战争时期，为伤兵医院和军械仓库。

后寺遭损坏，慢慢荒废。

1954年重新修建开化寺，在寺旁建金鱼园，展出邹鼎家捐献饲养的金鱼，其中“五新鹅冠”品种曾名噪一时。

后在寺左后方建一礼堂，七十年代后期常作为菊花及名花展览之所。

文革期间西湖惨遭破坏，金鱼园不复存在，李铁拐喷水池被改为如今这个样子的猴山喷水池。

根据西湖的重建规划，李铁拐喷水池又将获得恢复。

1986年整治西湖时，开化寺进行全面整修，原金鱼园复建为盆景园并与开化寺连为一体，庭院内种植珍稀花木，根艺盆景。

1998年，开化寺又重修一新，形成今天的格局。

寺门口置一对青石雕狮，两侧门墙上“诸恶莫作、众善奉行”为建设和谐社会的新时代提供有益的参考。

门上悬挂着福建书法名家陈奋武先生手书的“开化寺”题匾，两旁题联“鱼穿地脉挹将月向水中吞”、“鸟识天机衔得春来苍上弄”。

寺内是以中国古典园林形式建造的庭院，栗红色的曲廊将方台和小楼相连，四周花草宜人，幽静清新，院内的金桂、银桂散发着泌人心脾的花香。

几株珍贵的波斯皂荚树郁郁葱葱，绿洒
满院；夏秋季节，树上金黄色的串串花絮，灿烂夺目，十分壮观。

开化寺内常作为公园花展之所，花展时期，繁花似锦，绿荫满园，花香四溢，美不胜收。

盆景园
盆景园原为1954年重新修建开化寺时，在寺旁所建的金鱼园，1986年开化寺全面整修时，与开化寺相连，1998年又重修一新，形成今天的格局。

灰瓦白墙、如意花窗、小桥流水、假山盆景，古朴典雅。

一池碧水绕园中，将亭台楼榭连成一气，假山叠石座落池上，潺潺流水叮咚作响。

园内展出五针松、罗汉松、苏铁、油杉、榕、榆、三角梅等树桩盆景，有的苍古奇特，遒劲曲折，有的优雅自然，清秀潇洒，令人赏心悦目。

园中新修建的具有民居特色的“福寿堂”与古色古香的“宛在堂”相连形成颇具规格的仿古建筑景观。

福寿堂内设有不同字体的“百寿图”和“百福图”。

置身盆景园中，可听泉、赏翠、闻香、观景，让人领略自然山水的美妙意境和古典园林的空间艺术。

宛在堂
宛在堂在开化屿西南，东邻盆景园北接开化寺，为闽中诗人纪念堂。

宛在堂原是明正德年间诗人傅汝舟营建的别墅。

傅汝舟，号丁戊山人，聪慧，通晓文章，好游历。

他曾诗云“城外西湖烟雾光，孤山宛在水中央。

门开独树悬青磴，径绕千花上碧堂。

兰艇桂桡操自稳，药房荷榻卧偏长。

秋波
不隔寻真路，乘兴须君到隐乡”。

傅汝舟招请友人高濲同来隐居。

高濲，字宗吕，善书画，好钦酒，少年时与傅相识。

两人十分友好，才华横溢，当时人称“高傅”，高答傅诗云“南州五月湖水平，荷花万顷湖山明。

放舟邀客钱已办，题诗寄予堂欲成。

诸鹤沙鸥底自性，松云萝月若为情。

眼中万事正须问，吾与尔曹当运行。

”傅汝舟取诗句“宛在水中央”的“宛在”为堂名，后堂圮。

康熙四十一年，后人在原址上建“湖心亭”，后又改名为“蒹葭亭”。

乾隆十三年，时任四会县知县的广东诗人黄任，苏州道判李云龙重建宛在堂为福州诗人纪念堂。

在堂设立诗凳，祀以林鸿、王偁、郑善夫、傅汝舟、高濲、叶向高、曹学佺、谢肇淛、徐勃、徐熥等十大诗人及有功于西湖的名官。

林鸿，福建福清县人，明洪武初年，经洪武帝朱元璋亲自考以《春晓》、《孤雁》二诗，因而名噪京师，授福建将乐训导、居士，年升礼部精膳师员外郎。

林生性洒脱大方，不善为官，致力于诗歌创作，著有《鸣盛诗集》传世，被誉为“闽中十才子”之冠。

而后，宛在堂逐渐增祀人员达三十二名，林则徐也在其中。

道光四年刘奂为等人又重建宛在堂。

宛在堂木构三楹，面阔二间，二层小楼，三面环廊，护有栏杆。

堂前有庭，红梅数十株，四周还植有松柏、土竹、荔枝等，墙边有芭蕉、紫藤、桂花，四季常青，花香袭人。

恰如闺秀杨蕴辉古诗云
“长松翠柏郁苍苍，宛在伊人水一方。

缘架紫藤垂碧幔，压檐丹荔缀红囊。

频倾佳釀荷筒绿，偶试新茶竹露凉。

联袂清游邀胜侣，回栏花气袭人香”。

道光八年，民族英雄林则徐疏浚西湖时，曾借此地为办公场所。

道光七年九月，民族英雄林则徐父亲病故，他辞官回家守制，看到西湖大半堙塞，则提请地方官员重浚。

闽浙总督孙尔准采纳则徐之见，并委其办浚湖之事。

于是，他借宛在堂为办公地点，并造两艘一大一小的船。

每天架舟到工地督察，大船专作迎送协助工程办事人员。

有一天，他从文藻山家中带了一篓荔枝，驾舟宛在堂，请大家品尝，并商浚湖大业，却听有人诬其借浚湖为名，损害“百姓”利益。

他颇有感触，于是口占一诗“风物蛮乡也足誇，枫亭丹荔幔亭茶。

新潮拍岸添瓜蔓，小艇穿桥宿藕花。

愧比甫仙亭畔鹤，枉谈庄叟井中蛙。

琴尊待践西湖约，一擢临流刺浅沙。

”借景抒情，借诗寄慨。

他不顾有人诬告，仍继续完成浚湖大业。

次年八月竣工后，林则徐把曾用过的两艘船改为画舫，一曰“佇月”，一名“绿筠”，作为诗人聚会的交通工具。

同治年间，又重修“宛在堂”。

民国三年西湖辟为公园后，次年著名人士沈瑜庆、陈宝琛倡议重修宛在堂这一西湖名胜古迹。

巡按使许世英浚湖建堂，使之成为诗人雅集之所。

重修后的宛在堂比原来增高若干尺，堂基与堂前的矮墙齐高。

登堂而至，眼界顿开，全湖景致一览无余。

一些诗人
还为建堂写诗作记，诗人王允皙作宛在堂落成诗“文献号微不在兹，新堂瞻拜邈含思。

何人能有千秋业，且尔教添几首诗”。

重修后的宛在堂堂柱上有时任通志局总篡陈衍提“聊增东越湖山色，略似西江宗派图”的楹联，常有诗社举行诗会。

新中国成立后，福州三山诗社多次在此与台湾、香港诗人举行诗会。

福建逸仙艺苑也曾在此举行过诗会，颇有影响。

1998年，宛在堂改建为水泥仿木结构，保持古朴典雅之风，在绿荫掩映之中，常为名人书画耕作之地，及诗人聚会之所，娴静清幽，既可观西湖风景，又可品新茶憩息。

堂前种植各种树木花卉，草坪上有尊白色的古代诗人塑像，手拿书卷，佇望远方，朗朗诗语。

此像不实指某人，面部神情比较接近李白，身上穿的是明代文人衣服，帽子的样子是宋代的，是诗人代表，喻示宛在堂与诗人的关系。

现宛在堂仍是人们喜爱的古之胜景。

诗廊怡园
宛在堂东边是诗廊怡园。

诗廊怡园占地不到一亩，西以龙墙邻宛在堂，墙中开洞门，楣上镌刻着“竹映书丹”，北靠开化寺高大的山墙以为山，南以更衣亭面湖，东围爬山廊以接湖山胜处，方寸空间，山石嶙峋、草木葱郁，瀑落泉流，曲径通幽，中国园林“园之园”艺术的趣味美被诗廊怡园表现得淋漓尽致。

诗廊是1985年建的木构曲折爬山廊，长约80米，由廊、亭、楼联合组成。

廊内荟集20多幅历代名人吟颂西湖的诗词，是书法家用真、草、篆、隶各体书法写就。

其中有宋词人辛弃疾的《贺新郎》一词，其名句“烟雨偏宜晴更好，约略西施未嫁”，把美丽的西湖喻为待嫁西子，流传千古。

诗廊依山就势，布局合理，活泼而自然，有方门与后山相连。

或以鹅背坐椅为栏，与后山空间相融；或以白墙相隔，将景致遮档。

廊中有亭，精致小巧，亭廊相连，自然流畅，别具一格。

诗廊尽头是一两层小楼，小楼有窗，推窗可见湖山景致，
小园景色俱佳，不同的季节有不同的精彩。

春天是小园最灿烂的季节，杜鹃盛开，桃花烂漫；夏天是最欢快的时刻，溪中荷叶圆圆，亭亭玉立，溪边芒果累累，瀑流跳跃，蜻蜒点水，鸟啼蛙鸣；秋天清爽，红枫萧萧，残荷留画，南天竹红果串串，玲珑可爱；冬日小园绿竹依旧，泼翠留影，小梅清雅，暗香浮动，花叶良姜，休花待月。

平时常有人在此读书、吟诗，也有拉琴、清唱，书声、琴声、吟诗声，声声入耳；鸟声、水声、蛙声令人陶醉，汇成和谐美妙的协奏曲，令人留连。

更衣亭出典于传言，五代时闽王王延钧与王后金凤及宫娥乘船游湖，每每在此更衣休息。

湖山胜处
诗廊怡园的北面与开化寺东面是一陇低矮的小山丘坡，俗称西湖后山。

明万历十五年郡守江铎建亭于山巅，匾曰：“三山别岛”。

旧时山上怪石嵯峨，松柏葱郁，远观近眺，西湖美景尽入眼底，为全湖之胜。

乾隆二十六年郡守李拔观此景后，题后山为“湖山胜处”，并立碑于孤山。

道光十二年，亭改建后，桂林朱恒又题为“镜湖亭”，民国时又重修，解放后“镜湖亭”已圯。

1957年人们在山上建一“兰苑”和花卉温室，培育兰花等名贵花卉，满山香气袭人，四周绿树掩映，幽静荫凉。

1960年和1962年朱德委员长曾两次前来视察西湖兰花，手题一匾“兰花圃”，
并赠送春兰珍品“大富贵”，还将《兰花谱》赠予当时的园艺师陈时璋。

可惜十年动乱遭破坏。

1985年整治西湖后，后山种植大片翠竹，并重修“湖天竞渡”景点，并在更衣亭旁建一“诗廊”与宛在堂相连。

2001年，在后山重新建设了“鉴湖慕鱼”景点。

鉴湖慕鱼
“鉴湖慕鱼”景点，南与诗廊的桂花丛林相连，西面同开化寺一墙相隔，北面是茂密葱茏的树木和成片的杜鹃，由“鉴湖慕鱼”照壁、“湖山胜处”门牌、鉴湖亭、鱼池、假山、寻芳榭等景物等组成。

“鉴湖慕鱼”照壁安置在临湖平台之上，面湖正面上刻着“鉴湖慕鱼”大字，背面则刻有“西禅晓钟”、“澄澜曙莺”、
“湖天竞渡”等旧西湖八景和鱼跃龙门等浮雕，绪述着西湖的历史，引人入胜。

平台两侧的水面上有仿荷叶汀步，周边是田田荷叶，亭亭花魁。

游览道边树立着乾隆二十六年郡守李拔题写的“湖山胜处”牌坊，以示“鉴湖慕鱼”的古往今来。

鉴湖亭位于景点中心。

正中一匾上书“鉴湖亭”是民国元老民国政府主席林森手笔，亭柱上刻一楹联“荐馨好撷涧边草，养证无挠山下泉”是明末大学士黄道周草书。

游人可在“鉴湖亭”观瀑、听水、慕鱼、赏花、望景，享受人与大自然结合的美，令人轻松愉悦。

鉴湖亭后是观赏鱼池，池西为寻芳榭，池北植木有下径通诗廊和开化寺侧门，该侧门为嵌墙的石构门楼颇为精致。

水池的东面是一座高8.1米的叠石假山，有峭壁、石洞、水塘，山上有青松翠柏、兰花肾厥、垂藤小草，瀑布从山顶上直泻而下，流水跌宕，飞花溅玉，水雾扑面，清凉至极。

整个假山动静结合，以小见大，令人宛若置身于自然的山涧溪流之中，享受大自然的乐趣。

假山流水顺着水草丰茂的层层水塘，淙淙流入曲池，滋润着池中睡莲，养育着水中锦鲤，跳跃着落下“山坡”、穿过池边“枕玉桥”，蜿蜒曲折注入西湖。

“鉴湖慕鱼”景点与整个后山景致连成一体，四周植有大桂花、三角梅、白枣、蜘蛛兰、龙爪槐、红花继木等五十
多种珍贵的花木，形成四季花香，季相不同的景观。

初春辛夷初绽蕾，洁白玉立若天仙；春盛杜鹃笑满园，灿若云霞舞蹁跹；夏时玫瑰石榴红，夜来花馨泌人心；秋枫片片红叶情，紫薇凌霄俏争艳；冬梅凌霜傲风骨，竿竿翠竹冲云天。

后山也因此古园林更显特色，此地不仅是消暑纳凉之地，更是赏花观景之“湖山胜处”。

湖天竞渡
“湖天竞渡”是西湖清时的旧八景之一。

在闽王延钧时，端阳日在西湖制作新船数百艘奏曲为乐。

当时西湖水面宽阔，彩船游湖，笙歌萦绕，彩船上有宫女二三十人，着短衣，鼓楫争先，延钧观之为乐，亦是一景。

之后，每年端阳这一天，城内外龙舟集聚西湖，成千上万的男女老少拥聚湖滨，水榭凉亭挤满人群，游人凭栏倾身一观竞渡为乐。

明谢肇制《西湖观竞渡》诗“棹影群龙戏，涛声万马过。

楫飞晴散雨，鼓急水惊波。

”描绘了龙舟竞渡的激烈情景。

闺秀刘韵的诗也勾画了当时竞渡的场面，“波光油绿沸晴湖，新制龙舟入画图。

银浆划烟翻尺鲤，牙墙蹴浪逐沙凫。

姣童踊跃标争锦，游女蹁跹佩落珠。

更喜台江同竞渡，飞空鷁首斗云衢”。

当时的台江也有观竞渡的，盛况不如西湖。

“湖天竞渡“成为古时西湖一景。

大型电视纪录片《西湖》解说词之一
西湖——西湖云水
西湖云水
我们的祖先，曾经在传统医药的站位上，来划分我们的文化版图。

黄河流域，是针灸文化圈，长江流域，是本草文化圈，江南一带，则是汤药文化圈。

这种汤药文化圈的概括，真是挖到了江南文化的最为本质的特征，它与“针灸”“本草”不同的是，“汤药”的“汤”字盖指液体，二两个读作“商”音的“汤”字便可以用来形容横无际涯的水势，因此这汤药文化圈的说法，是直截了当地扑向了水的主题。

一代代前人，有的以风水谈玄，有的为《水经》做注，已经为我们留下了无数的关于水的文化遗产。

不过，在今天我们再去追溯西湖的来历，已经不必求索于《周易》问诸于阴阳了。

这是侏罗纪末期至白垩纪时期的西湖地区，此时这个地方正处在强烈的火山喷发期，炙热的岩浆不停地从岩缝中喷涌而出，就这样，岩浆不停地流淌着，燃烧着，终于有一天，外流的大量岩浆造成了地壳的塌陷，于是火山口成了洼地，而这洼地便成了以后西湖的基础。

余秋雨：西湖是一个浅浅的海湾，是海水，后来由于潮汐带来的泥沙和长江带来的泥沙，使它和大海的通路封住了，它就变成了内湖。

接下来的沧海桑田我们已经无从考证，只是这片洼地的轮回，却从没有因为岁月的缘由，而停下它的脚步，直到一
万两千年前后，海潮的出没使它变成了澙湖，后来，海水终于退去，于是一个被后人称作西湖的胡泊，便出现在了东南大地。

余秋雨：西湖有一个奇迹般的问号，也就是说它怎么会这样美丽，它为什么变成奇迹呢？就是它不是天造地设的美景，它不是黄山，它不是张家界，它不是长白山天池，这些都是天造地设的美景，西湖不是。

曾仕强：第一个，西湖的水一年比一年清澈。

西湖的面积一年比一年加大，这怎么可能，这根本不可能人家只有缩小啦。

余秋雨：但是请注意这样的一个内湖，显而易见，它一定是年年蒸发天天蒸发，那么杂草丛生，然后会越来越变成一个盐碱地，然后什么也不是。

到如果西湖变成一个盐碱地的时候，周围的生态也就完全变化了，那么我们现在所说的西湖文明、杭州文明根本就不存在了，一个荒凉的海滩而已。

那么比较早的时候，这一带的人就想保护住已经开始出现的内湖生态。

2002年，浙江的考古工作者在仅与西湖有一江之隔的萧山，发现了已有8000年历史的跨湖桥文化遗址，它比著名的河姆渡文化遗址还要提早1000年，在跨湖桥文化遗址中，有一件十分重要的文物，这便是这件同样经历了8000年岁月的独木舟。

可以说这一次被称作当时的全国十大考古成果
之一的重大发现，是对中国水文化的最为形象的注解，8000年以前所打造的船只虽然搁浅，但是随着沧海桑田的变迁，先民们所生活过的东南大地，却留下了无尽的连天水网。

网，是岁月的脉络，船，是泽畔的图腾。

古老的《诗经》是先民的歌唱，站在水边的先民们，曾经这样唱到，“谁谓河广，一苇杭之”。

这个“杭”字，与代表水上行舟的“航”字，原本就是一个字，但是当舟船文化随着海潮的退落渐渐远去，文明却在大地上扎下了深根，于是便有了杭州的出现，出现在水的家乡。

余秋雨：那么特别是在公元7世纪的前期，隋炀帝挖运河的时候把杭州作为一个运河的终点，那个时候大家就认真来对待了，就是努力地希望能够用堤坝把湖和海隔开来。

其实这件事情很早就做了，钱塘，就是当时的一个堤坝，把它隔开来。

接下来呢，就是一定要用运河的水来冲这个水，让它变淡，越来越淡，然后再把这个已经淡了的湖呢，做了6个井，通向人口聚居的杭州，作为6井。

在所有表达乡情的词汇里，有一个人们常常会用的到的成语“离乡背井”。

井，并不仅是生活的符号，而且是家乡的象征。

李白的名句“床前明月光”中的“床”字，其实并不是“床榻”的“床”，而是“井床”的“床”，他是看见了洒满井床的月光，才写下了那首家传户颂的怀乡之作。

不过，杭州人对于井的情感，还来自于一种更为特殊的缘由。

正因
为杭州的出现是缘于海潮的起落，所以在相当漫长的时间里，这座城市的饮用之水都带着海潮的咸苦，因此城中居民对生活用水的依赖，便唯有储满淡水的西湖，可是全城的居民如果都去西湖取水，其间是怎样的奔波劳苦，可想而知。

直到唐代宗时期李泌来任杭州刺史，这道苦涩的难题才得到了解决。

不过这李泌却又是离乡背井，因为他的家乡是在那一片遥远的八百里秦川。

按照史料的记载，李泌的做法是“开凿六井”，然而，这六口水井说是水井，实际上却是水池，池中的水道又径与西湖相通。

自六井开凿以后，西湖之水才在真正意义上注入杭州古城，滋润了千家万户。

正因为这六井依然存在的缘故，今天当我们扒着井栏向井中探头而望的时候，便一眼望见了唐朝。

但是，我们望见的却不仅是李泌的恩泽，而且还望见了另一位杭州刺史的功德，这真是上善若水呀。

白居易来到杭州做刺史，距离李泌开凿六井已经四十年，由于这时的西湖还没有得到根本治理，所以每逢旱天，西湖便变得很浅，而且一逢雨季，湖水又溢满全城。

余秋雨：在9世纪的20年代，来了一个第一流的诗人叫白居易。

白居易来到杭州的时候面对的是一个有问题的西湖，你想，西湖从原始的开掘一直到隋炀帝的时候经过一点整治，但是整治的力量也是不够的。

白居易面对的是一个怎样的西湖呢？就是杂草雍噻，水量越来越少，周边的土地有。