浅析舞蹈美学视角下民族民间舞蹈教育的重要性

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教育这个议题的探讨，前人已持续了几千年，对于其理念的阐释，可谓百家争鸣。

荀子所著之《大略》有言曰：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。

”中国古代对教育的重视，由此可见一斑。

今时今日，教育又有了新的阐释。

它是对历代先贤所留下的知识财富的传承，是我们探索世界的必由之路，是实现人生理想的基础，也是获得真正独立的前提。

从宏观上看，教育关系到国家和民族的未来，是一个国家和民族最重要的事业。

无论哪一种阐释，究其根本，一切教育的目的都是使人德智体美劳全面发展，成为一个人格健全、心智完整的人。

国家因此推进素质教育、创新教育、终身教育、艺术教育等多种教育方式的实施，这彰显着我们国家的进步。

其中，舞蹈教育作为素质教育和艺术教育中不可分割的一部分，补全了中国传统教育中美育的缺失，在当今社会已是遍地开花，这一现象让人们看到了舞蹈教育的重要性以及存在的必要性。

中华民族由56个民族组成，每个民族都有其不同的文化与特征，同样也有不同的舞蹈。

现在的舞蹈教育都会涉及民族民间舞蹈教学，其中包含着丰富的内容、多样的种类、独特的文化、鲜明的民族特征，显而易见，民族民间舞蹈教学使得美育的获得效果更为突出。

通过舞蹈美育，让舞蹈教育在大众中普及，使舞蹈成为中华民族血液里的一部分，是发展高雅舞蹈艺术的重要条件和社会基础。

在舞蹈教育发展蓬勃之时，我们更应明白舞蹈为何如此重要，找准舞蹈存在的意义，认清舞蹈教育的本体价值，消除部分人对舞蹈的误解，推动舞蹈教育的进步。

舞蹈美学和舞蹈教育，彼此独立也相互融合，要进行教育必须先深刻学习舞蹈到底是什么、它的存在有何重要性、是如何发挥作用的，施教者只有将舞蹈美学与舞蹈教育融会贯通，才能充分发掘舞蹈教育的本体价值。

1.唤醒心灵的教育初衷
舞蹈是历史悠久、资格古老的艺术之一，是人类文化史上最早产生的艺术形式之一，正因它的存在与人类生活距离太近、过于普遍而导致人们对它忽视，而当代专业表演性舞蹈艺术又因太强调技能性而远离普通大众。

我们应看到舞蹈产生的最根本原因，是因为它与人的生命紧密相关，与人的身体紧密相关，人体动作正是生命的本质所在。

舞蹈自人类出现以来就已经产生，在原始社会还不曾有等级、制度等划分之时便已经存在，它一开始就受着生命意识的驱使，或者说，舞蹈本就是一种生命的运动，一种生命的需要与本能。

唯有在肢体舞动时，人才能找到那种“觉得自己是活着”的感觉。

正如诗人闻一多于《说舞》一文中所言：“一方面，在高度的律动中，舞者自身得到一种真实感（一种觉得自己是活着的感觉），那是一种满足。

另一方面，观者从感染作用，也得到同样的生命的真实感，那也是一种满足，舞的实用意义便在这里。

”
随着历史的浮沉，在中国这片广袤的土地上，人类分成了不同的族群，这紧密相连的56个民族，在中华大地上繁衍生息、不断交融，形成如今相互依存、相互亲近的多元一体的中华民族。

尤其是民族民间舞蹈，它产生于人们的日常生活，产生于土地上，可以说是更“接地气”的舞蹈，在这样的手舞足蹈之间可以看到人民的热情，闪烁着生命活力的光彩，这是许多舞蹈工作者深入田野、深扎于生活之中，历经辛苦编写成教材之后呈现在课堂上、舞台上的舞蹈。

许多前辈编写的舞蹈理论课程，为厘清舞蹈的发展脉络、传播有价值的舞蹈文化作出了贡献。

在这原始的民族特征中可以窥见古人的智慧与生命的存在，舞蹈可以说是人类精神文明的集中体现。

那么，舞蹈教育的重中之重究竟是什么？
关键在于培养学生的创造性思维。

舞蹈教育的意义是使人成为理性而全面发展的人，而不是成为单纯跳舞的人。

而一个全面
【摘要】舞蹈自人类产生之时就已经存在，在众多学者对舞蹈的深入研究之下才有了今天的舞蹈理论，也让更多人了解舞蹈的优势所在，让舞蹈进入大众的目光之中。

民族民间舞蹈文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，更是民族宝藏，通过进行民族民间舞蹈教育，不断传播各地区的舞蹈文化，可以增强民族自信心，弘扬优秀传统文化等，真正在舞蹈教育过程中塑造人、影响人。

文章主要根据吕艺生的《舞蹈美学》，通过分析舞蹈教育的必要性，指出在舞蹈教育过程中施教者应注重对受教育者身体、心理的双重培养，提高舞蹈教育的普及性，使更多人感受民族民间舞蹈的魅力，唤醒舞蹈灵魂，感受跃动的生命活力。

浅析舞蹈美学视角下民族民间舞蹈教育的重要性【关键词】舞蹈美学；舞蹈教育；民族民间舞蹈；身心一元论
姻麻文杰
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2023发展、人格完善的人，最重要的特征便是具有创造性。

所谓创造性，从结构主义来看，是一个人有意识地对元素性碎片进行重新排列组合。

这恰恰也是舞蹈美学研究的重点之一。

人们常说舞蹈美，民族民间舞蹈更美，但大家对美的定义各不相同，我们如何认为舞蹈是美的呢？
从为什么跳舞、跳舞是受什么支配开始思考，我们可以得出一个结论：舞蹈不只是看动作是否好看、服装是否好看，舞蹈的美在于人体本身，是人在自身的意志作用下产生的运动，是人体主观意识的肢体表现，也就是说，发自内心的舞蹈才是舞蹈的闪光之处。

民族民间舞蹈的魅力就在于它能够最直接地表现人们的心情，情之所至即兴发挥，美就在于这“情”与“兴”上，它包含了人类最极致的情绪，在无所规范下随意而舞，这样的舞蹈也具有最强烈的感染力。

而这种即兴发挥，便是一个创造的过程。

在这个过程中，我们将学生作为教育主体，施教者作为引导者，引导动作的发生。

在舞蹈过程中，可以对过往之学打碎重组，融入自身情绪，从而产生新的元素性动作。

这类似于写文章，所谓“读书破万卷，下笔如有神”，舞蹈背后的逻辑也是如此，它同样也可以使学生发现身体的不同动作，打破惯性思维，培养创造性思维，以创造性来弥补自身的不足之处，因此，要完善自我，“让人成为人”。

在舞蹈教育过程之中，不管是理论教学或是实践教学，我们都要格外注意，舞蹈是用快乐、热情、积极来感染人的，而不是一提到舞蹈人们想到的都是痛苦、困难、折磨，它最初的起点应该是来自于热爱与投入。

教育，尤其是民族民间舞蹈教育，这样一门表达人们激烈情感、生命活力的艺术，它的初衷应当是唤醒人们欢跃的、舞动的心灵，在教育过程中，教学双方都应带着浓烈的情感置身其中，感受其中的美妙、感受生命的跃动，以舞蹈唤醒人至美至善的心灵。

2.身心合一的教育过程
教育是由教育者将知识、思维、理念等传授给受教育者，并且受教育者能够接受进而应用的一个过程。

有什么样的教育观，就会产生什么样的教学法，就会出现什么样的施教者。

舞蹈教育在进行教育过程中更加强调身心一元论，即何为身、何为心，为何要两者合一。

这一观点是由吕艺生在其《舞蹈美学》著作中反复提到的，从中可窥见身心一元论的重要性。

要厘清身心一元论，首先要从身心二元论谈起。

集大成的古典美学家黑格尔便是身心二元论的拥护者，他在《美学》一书中提到舞蹈是“不完备的艺术”，因为他认为舞蹈是肉体的，是缺失理念和理性的。

随着我们对舞蹈的认知越发清晰，我们便越来越感受到，舞蹈是一门融合了感性与理性的艺术，与人的身心关联紧密。

它将人体本身作为审美的客体，通过在身体
中注入情感意识，将其转变成舞蹈动作，从而为观者带来审美经验。

毋庸置疑，舞蹈实质上就是舞者本人的高级意识活动。

所以在教育过程中，我们应避免让舞蹈沦为只有单一的“美”的艺术。

舞蹈是人意识的肢体表现，具有鲜活性和生命性，因为舞蹈永远是现在时，只有动作发生时才存在，动作停止了舞蹈就不存在了。

在进行舞蹈的过程中，情感和思想是通过身体动作进行表现的，正如现在我们说的“体会”“体悟”“体验”等词语，都是通过身体参与到其中才能有结论，因而“身”是极为重要的。

与“身”分不开的就是“悟”，也就是人的思考，有了行动也有了思考，就构成了感性与理性的结合。

抽象的理性可以获得具体的人的血肉，也可以使感性物质欲望灌注于其崇高的理性精神中，使二者达到整体的和谐。

舞蹈的产生是人的理性与感性的结合。

这一点在民族民间舞蹈教育关于舞蹈风格的掌握方面有鲜明体现，舞蹈不是单纯动作的架子，更要深思动作为何发生，形态为何如此。

民族民间舞蹈的产生与当地的文化、生活环境、信仰等有着密切联系，在教育过程中不应只关注舞蹈作品和舞蹈现象，还要关注到舞蹈背后的社会文化和社会制度等，了解这些才能真正跳出舞蹈感觉，感受到舞蹈魅力。

我们只有了解舞蹈产生背景，才能够更好地保护它、学习它、传承它、发扬它。

除此之外，对艺术进行理性的分析与感性的欣赏，也是我们在民族民间舞蹈教育中追求的身心一元，通过舞蹈艺术传达出的审美、思想、意境、情感等，提高舞蹈艺术的欣赏水平，培养人的高尚情操，使人得到内心深处积极向上的力量。

因此，在民族民间舞蹈教育过程中，我们不仅要有感受舞蹈的身体，更要有一颗感受舞蹈美丽的心。

在民族民间舞蹈教育过程中，最重要的是身体与精神的结合，身心一元不仅对舞蹈艺术来说至关重要，对于学习迁移也同样重要。

在舞蹈教育过程中身心一元的投入，可以使受教育者在其他方面的能力也得到显著提高，这就是学习迁移在民族民间舞蹈中的意义。

例如在情绪层面的迁移，民族民间舞蹈情绪十分饱满，感染力十足，那么就可以通过学习民族民间舞蹈来提高自信心，增强个人表现能力，从而使人变得更加从容自信。

除此之外，舞蹈教育可以极大限度地开发受教育者的想象力和创造力，通过训练艺术思维，可以培养其联想和思维发散的能力。

通过民族民间舞蹈教育培养出来的创造性思维，同样可以促进学生的迁移思维，学生在学习民族民间舞蹈过程中学习的所有知识，都可以通过迁移思维这一中介与其他知识产生联系。

不仅可以与理论知识相结合，我们从舞蹈中还能够获得的良好的能力、性格、表达方式、情商等。

早在原始社会，人们就已经用舞蹈来进行训练，那时的舞蹈极具生命的张力，但更多的在于以舞规范人，这在现代社会的舞蹈教育过程中同样
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可以看到。

通常，经过舞蹈教育的学生会更有毅力，更善于举一反三，同时具有极强的纪律性与自律性，也更懂得互相学习、互相配合，善于发现别人的优点，懂得取长补短，在经过长时间的以培养全面发展的人为目标的舞蹈训练后，学生的各方面都会得到提高，这样的教育成果不只体现在专业技能方面，也可以将其应用在生活的方方面面之中。

3.“还舞于人”的教育目的
正因为舞蹈能够“让人成为人”，而不是单一地发展某个方面，它才显得十分重要。

日本舞蹈家邦正美在其专著《教育舞蹈原论》中说“教育舞蹈的理念在于‘借舞蹈而教育’或是‘透过舞蹈的教育’”，舞蹈教育存在的目的在于培养堂堂正正的人格，或者说培养崇高而尊贵的人。

这正是现代社会我们要大力推广舞蹈、进行普及型舞蹈教育的原因，我们希望通过这样一种途径，对受教育者的三观形成、性格形成、能力培养等各个方面有积极的影响。

另外是专业型舞蹈教育，它的专业性更要求动作的发生要与情感紧密联系，是通过意识带动肢体才能形成的舞蹈感觉，这与单纯训练技术技巧呈现出的内容是不一样的，这也是拉开舞者之间差距的一个重要因素。

这些要求就是认为舞蹈教育的目的要包括“真善美”三个方面，这不仅体现在教育方面，也体现在编导和表演者对于作品的表达之中。

一部艺术作品不仅是灵感的产物，它的创造过程也是思维活动，也就是上面所述舞蹈教育能够极大地锻炼一个人的创造思维。

在进行舞蹈学习的过程中，身体动作的发生没有限制，身体最容易受情感带动，所以需要以思想理性加以制约。

这样的艺术思维与科学思维同等重要，虽然舞蹈教育并不等同于道德教育，但二者密不可分，在培养教育者“真善美”特别是“美”这一方面，舞蹈是一个非常好的教育手段，要让受教育者认识美、理解美、感受美，进而创造美，通过接触美来影响人的一生。

教育是一个耳濡目染、潜移默化的过程，为了让舞蹈教育形成一个良性循环，必须推动人的全面发展，这与过去“跳舞的人都是头脑简单、四肢发达”的错误观念完全相反，正是舞蹈教育才使人变得完整。

我们通过修炼身体进而修炼心灵，舞蹈是人体的跃动，身体通过舞蹈会产生内啡肽和多巴胺，也就是让人能够从中获得愉悦感、成就感和满足感。

这些是促使人拥有一个健康心理的积极推动因素，健康的心理是一个人最强大的支撑。

舞蹈艺术之所以能够流传至今，拥有不竭的鲜活力和生命力，正是因为人类的身心与舞蹈艺术紧密相关，人们从舞蹈中发现灵魂、寻找自我、感受生命。

格罗塞说：“一切高级文化，是以各个社会成分的一致和有序合作为基础的，而原始人类却以跳舞训练这种合作。

”也就是说，在原始社会，正式的教育还未形成，通过语言文字表达的法律与道德、国家行政体制都未形成，那时候人类是靠什么实现合作呢？答案是跳舞。

换言之，原始社会的人类是用跳舞实现社会化的，这不仅阐明了舞蹈的最高意义，而且明确地告诉我们原来人类最早的教育形态已在这里形成。

舞蹈教育既进行训练也进行教育，同时还进行传播，中华民族优秀的舞蹈文化需要不断传播才能被更多人熟知、保护、弘扬，也正是因为有了正确的教育才能有后续的发展，不管是在艺术方面还是其他方面，舞蹈教育带给人的影响都是巨大的。

如此，我们才真正理解了为何“舞蹈教育是一切教育之母”，不仅是它发生的时间早，更重要的是它自身存在的原本性对人的影响。

在舞蹈中可以找到太多的点来论述其存在的必要性和重要性，从上文简述的舞蹈对人产生的积极影响等方面，我们也可以看出舞蹈不但是身心一元的艺术，也对身心的提高有极大帮助。

英国哲学家赫夫洛克·埃利斯在其著作《生命的舞蹈》中说：“如果我们漠视舞蹈艺术，我们不仅对肉体生命的最高表现未能理解，而且对精神生命的最高象征也一样无知。

”我想这句话完全能够表述出舞蹈并不是没有思想和理性的发生，它的存在包含了我们能够想到的一切方面，所以国家不仅重视舞蹈教育，更将民族民间舞蹈教育置于重要的位置，希望中国人民都能关注民族民间舞蹈这一丰厚的文化宝藏，希望人们意识到舞蹈不是将普通民众排除在外的艺术，希望更多人能从中发现捕捉精神世界的欢愉，因为舞蹈艺术的存在就是人的身体与灵魂的统一，舞蹈能创造美，更能创造奇迹。

【参考文献】
[1]吕艺生.舞蹈美学[M].北京:中央民族大学出版社,2011.
[2]吕艺生.素质教育舞蹈教学法核心理念[J].当代舞蹈艺术研究,2016,1(01):72-79.
[3]平心.舞蹈美育与素质教育——
—兼谈舞蹈教育的本体价值[J].北京舞蹈学院学报, 1999(04):80-89.
（作者单位：新疆艺术学院）
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