获麟解 韩愈

获麟解
麟之为灵，昭昭也。

咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。

注释：
1.麟：传说中的兽名，似鹿而大，牛尾，马蹄，有一角。

2.灵：灵异。

3.昭：明白。

4.诗经：我国最早的一部诗歌总集。

其中《国风·周南》有《麟之趾》篇。

5.春秋：编年史书。

6.百家之书：在《荀子》、《大戴礼记》、《史记》、《汉书》中都提到过麟。

7.祥：吉祥或凶险的预兆，又专指吉兆，引申为吉祥。

翻译：
麟是灵异的动物，非常明白。

《诗》歌咏过它，《春秋》载过它，还零散地记录在史籍和诸子百家的书中，即使妇女和小孩都知道它是吉祥的。

然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下，其为形也不类，非若马、牛、犬、豕、豺、狼、麋、鹿然。

然则虽有麟，不可知其为麟也。

角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬、豕、豺、狼、麋、鹿，吾知其为犬、豕、豺、狼、麋、鹿，惟麟也不可知。

不可知，则其谓之不祥也亦宜。

注释：
1.畜：养。

2.恒：常。

3.不类：与别的兽样子不相似。

4.豕：猪。

5.麋：像鹿，比鹿大。

6.然则：这样，那么。

7.鬣：兽类颈上的长毛。

翻译：
可是麟作为一种动物，不在家中畜养，不经常在天下出现，它的形状不同于普通动物，不像马、牛、狗、猪、豺、狼、麋、鹿那样。

那么虽然有麟，也不能知道它是麟。

长角的，我们知道那是牛；有鬣毛的，我们知道那是马；狗、猪、豺、狼、麋、鹿，我们知道那是狗、猪、豺、狼、麋、鹿，只有麟不能认识。

不能认识，那么叫它作不祥之物也是可以的。

虽然，麟之出，必有圣人在乎位。

麟为圣人出也。

圣人者必知麟，麟之果不为不祥也。

又曰：麟之所以为麟者，以德不以形。

若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

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注释：
1.虽然：虽，虽然；然，这样。

虽然这样，尽管如此。

2.果：果真，确实。

翻译：
尽管是这样，但麟的出现，一定有圣人在位，麟是为圣人出现的，圣人一定了解麟，麟的确
不是不祥之物啊！又可以说，麟成为麟的原因，在于道德而不在于形体。

如果麟不等待圣人在位的时候出现，那么，说它是不祥之物也是可以的。