博爱文化的解读践行

博爱文化的解读践行
我国伟大的革命先行者孙中山认为，“博爱”是“人类宝筏，政治极则”，是“吾人无穷之希望，最伟大之思想。

”“博爱”是孙中山政治学说的一个核心思想，他把“博爱”、“天下为公”、“世界大同”视为理想的最高境界和追求的最远目标。

孙中山一生以天下为己任，以爱人类爱和平，爱国家和爱民族作为其奋斗的理想和目标。

他的“博爱”思想反映了中国人民的共同愿望和世界多数民众的共同追求。

他说:“欲泯除国界而进入大同，其道非易，必须人人尚道德，明公理，重人道，若能扩充其自由、平等、博爱之主义于世界人类，则大同盛轨，岂难致乎？”他以人道博爱的普遍形式来解释社会的发展和进步，设想用推广“博爱主义”，来实现“世界大同”，使全世界不同人类相互爱慕，共同发展。

可以说，这是孙中山毕生的政治追求。

“博爱”，按照中国传统思想来解释，即所谓仁。

《孝经三才章》说:“先王见教之可以化民也。

是故先之以博爱，而民莫遗其亲。

”曹植《当欲游南山行》则谓:“长者能博爱，天下寄其身。

”欧阳修在《乞出表》之二中则云:“大仁博爱而无私。

”韩愈的《原道》将博爱概括为“博爱之谓仁”。