“蜀”字献疑（9）：表示蛙类图腾的“蜀”字与女性生殖崇拜

“蜀”字献疑（9）：表示蛙类图腾的“蜀”字与女性生殖崇拜本文约2300字，阅读约需要5分钟
精彩回顾（85）
“蜀”字献疑（9）
表示蛙类图腾的“蜀”字
与女性生殖崇拜
朱英贵
前文我们已经从古文字字形考证、地下出土文物验证、汉字正体字构件（偏旁）辅证这三个侧面解读了“蜀”字的造字本义应该是跟“黾”同类的蛙类动物的图腾形象，并得出初步假说——“蜀”字所代表的意象应该是第一代古蜀王“蟾蜍氏”的氏族图腾。

当然，我们将“蜀”字的构形解作蛙类动物，除了古文字字形考证、地下出土文物验证、正体字汉字构件（偏旁）辅证之外，也还应该有一些历史遗存的文化传说依据，这主要是指月宫蟾蜍崇拜、女性生殖崇拜、女娲造人、女娲补天等与“蛙”有关的一些史前传说。

此前一篇已经论述了《表示蛙类图腾的“蜀”字与月宫蟾蜍崇拜》，本篇文字来说与“蛙”有关的女性生殖崇拜。

古蜀先民认为蛙类动物肚子很大，有很强的生殖能力，其蝌蚪数量密集，蛙身上有着神秘的母系生殖属性，蟾蜍在古人观念中是一种生殖力很强的母性动物神，为远祖人类所崇拜，并将其敬奉为氏族图腾。

加之蛙的叫声极似婴儿“哇哇”的哭叫之声，故蜀地之人将婴儿也称为“娃娃”，中原文化因为缺少蛙类的图腾崇拜，把孩子叫做“娃娃”的称谓应该是来源于蜀。

中国诺贝尔文学奖获奖者莫言先生创作有一篇很独特的书信体长篇小说，用来揭露在计划生育的高压背景下的变态的时代与变态的人群，然而令许多人不解的是，这篇内涵深刻的作品却名之为《蛙》。

如果当我们弄懂了在中国历史文化的基因里，“蛙”代表着女性生殖崇拜的话，也就不难理解这篇作品了。

在新浪博客上，有一位网名为“书林隐者”的博主写了一篇文学评论体裁的解读莫言的《蛙》的博文，很好地解读了“蛙”在中国历史文化与现实文化之间的生殖隐喻属性，现将全文附在这里作为拙文论述的佐证：
《蛙》的解析——解读莫言的《蛙》
（作者：书林隐者）
莫言的《蛙》是一部很独特的长篇小说，首先它是以书信的形式来叙述的，全书以剧作家“我”给日本友人杉谷义人通信的方式，讲述发生在“高密东北乡”的有关“姑姑”的故事。

此书还有一个特点就是书中的人物的名字都是以人体的器官命名的，这个并不是莫言的
独创，其实早在温瑞安的“四大名捕系列故事里”已经有这种命名法，到底莫言是不是看了温瑞安的小说之后受到启发，那就只有他自己知道了。

全书以“蛙”为名，寓意深刻。

首先“蛙”音同“娃”，计划生育本身就是要控制“娃”的出生率，所以说这也是一篇描写有关“娃”的一部小说。

其次，“蛙”跟“哇”同音，“哇”是娃娃的哭声，计划生育扼杀了那些娃娃的生命，到处回荡着那凄惨的“哇哇”哭声，也是对那种惨无人道的非法引产的一种有力的控诉。

再就是“蛙”跟“娲”同音，女娲是造人的女神，然而计划生育却要扼杀那些所造的人，也是对当时那个时代的严肃拷问。

青蛙是一个变态发育的动物，它是由“蝌蚪”通过变态反应之后才能发育成“幼蛙”，然后再发育成熟，成为“青蛙”。

正是蛙有这种特性，作者以“蛙”为书名，也是隐喻计划生育高压政策下，一个时代的变态，以及在这个变态的时代里出现的变态了的人，他们灵魂扭曲，失去了人性，打着“基本国策”的幌子，做出很多伤天害理、惨绝人寰的勾当。

一个乡村妇科医生“姑姑”一生中接生了成千上万的婴儿，但也有成千上万的“胎儿”被她引产，更有很多“产妇”死
在她的手里，对于她自己的所作所为当时她不但不感到自己罪恶深重，而且还认为自己是在“为人民服务”。

直到晚年，他才开始意识到自己实在是“罪孽深重”，双手沾满了那么多人的鲜血，有接生婴儿的血，还有被引产扼杀的胎儿的血，还有那些本来不应该引产而被强行引产的“大月孕妇”的血，她们的生命被无情地扼杀了。

所以“姑姑”在为自己接生了那么多婴儿的光荣事迹感到自豪的同时也为自己扼杀了那么多的生命感到自责，她对那些亡灵忏悔。

但是晚年的“姑姑”已经不是一个正常的女人，她由于深深的愧疚，引起精神失常，她最害怕的也是“青蛙”，因为那些青蛙的叫声就像一个个婴儿“哇哇”的哭声，就像那些被扼杀的幼小的“幽灵”在向她控诉，所以“姑姑”见了青蛙就怕得不得了。

著名剧作家的“我”的笔名也是“蛙”的幼虫“蝌蚪”，也就是青蛙发生变态反应之前的那个状态。

“我”虽然没有参与那些变态的工作，但“我”作为一个高级知识分子，在面对那样一个“残酷无情”的社会环境时，却没有拿出作为一个知识分子应该做的去劝止与抗争，而是默默地忍受，甚至消极地接受了那个没有天理“制度”，并且间接地成为了那些变态的人们的“帮凶”。

这也更体现出了在一个强权社会里，知识分子的懦弱与卑微。

“姑姑”强迫“我”的妻子王仁美引产，“我”为了自己的“前途”，不但没有反抗，而且还多方劝说妻子配合“姑姑”，最后造成自己的妻子死亡。

妻子死亡后，“我”不但对那些人格变态的人没有产生仇恨的情绪，而且还在“姑姑”的劝说下，与崇拜“姑姑”的计生人员小狮子结婚，虽然受到了很多人的白眼，但“我”还是无视“世俗的眼光”，把自己的人格隐藏了起来，去顺应那个时代的潮流。

全书最大的一个亮点就是结尾以一个“九幕话剧”《蛙》结束故事，新颖奇特，并且这个“话剧”的内容也是对前面的故事情节的有力补充，通过几个场景来对那个时代的控诉与批判，引人入胜！
借助上面一篇解读文字，让我们进一步认识到，古蜀先民以“蛙”为崇拜图腾，是以女性生殖崇拜为基因链条的，他们将这个伟大的生殖崇拜符号化，便创造了这个留给后人诸多谜团的“蜀”字。

上面引文中还有一句重要的话，那就是：“蛙”跟“娲”同音，女娲是造人的女神”。

这正是我下一篇要联系在一起解读的《表示蛙类图腾的“蜀”字与女娲造人》一文的主要内容，诸君稍候，容当下回分解。

（未完待续）
相关链接：
“蜀”字献疑（5）：不是“蚕丛”，而是“蟾蜍”
“蜀”字献疑（6）：“蜀”字所代表的意象应该是第一代古蜀王“蟾蜍氏”的氏族图腾
“蜀”字献疑（7）：“蜀”字的造字本义还留存在一些以它为构件的汉字中
“蜀”字献疑（8）：表示蛙类图腾的“蜀”字与月宫蟾蜍崇拜。