浅谈商务座次礼仪

浅谈商务座次礼仪
)查察。

浅谈商务座次礼仪中国素有“礼仪之邦”之称，“不学礼，无以立”。

自古以来，人类社会交往之间，接人待客，参会赴宴，其座次礼仪，尊卑有别，十分讲究。

乱坐就有喧宾夺主，以下犯上之嫌。

可是，尊者居上位，卑者处下位。

古今皆然。

而“左”
“右”孰尊，却古今有别，情况各异。

查核史籍，历代不尽相同。

夏商周时，朝官尊左，宴饮、凶事、兵事尊右。

周朝，诸侯朝
见天子，其座次以左为尊。

成语“虚左以待” ，语出《史记·魏公子传记》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。

”虚左以待，是个引申词，古时候的马车，右边站的是驭手，也就是赶马的。

来宾或许武士，站在左边。

因此虚左以待的意思就是，主人亲身赶马车，把左边的客席留给尊贵的客人。

这一现象引申出来，就是会宴的时候，主人，或许王，面南背北，左手东向为上位。

此为尊左。

战国，以右为尊。

如《史记·廉颇蔺相如传记》中说：“既罢回国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。

”这里的“位在廉颇之右”就是位在廉颇之上，也就是蔺相如的官职比廉颇高。

此为尊右。

秦至西汉还是右尊左卑。

《史记·陈丞相世家》记录：“孝文帝乃以绛侯 (周)勃为右丞相，位次序一 ;(陈)平徙为左丞相，位次序二。

”成语“无出其右” ，语出《汉书·高帝纪下》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人，召见与语，汉廷臣无能出其右者。

”
颜师古注：“古者以右为尊，言材用无能过之者，故云不出其右也。

”无出其右，是指的“他的右边没有其余人了” ，即没人比他更高了。

东汉至唐宋，跟着官职的以左为大，座次也基本上变成以左为
尊。

元代曾一度以右为尊。

但到了明初，又恢复了以左为尊的风俗。

早在朱元璋即位的前一年 (1637 年)十月，即“令百官礼仪尚左。

”《(明史·太祖本纪》)。

清朝还是尚左，其六部中的左侍郎亦较右侍郎地点为高。

今后，这类尚左的风俗便向来持续到近现代。

究其源，学者们多以为此乃与中国传统的“男尊女卑”之观点有关。

汉文化以为左阳右阴，男左女
右。

相学上男看左手，女看右手，于是形成“以左为尊” ，左为上(大)位。

在坐次礼仪中，左为尊，右为次;上为尊，下为次;中为尊，偏为次。

由此可知，我国的座次礼仪风俗于尊位有左右之分，乃随时代
之变迁，商定俗成的社会规则发生变化之故。

社会在发展，时代在进步。

越数千年，时至今世，中国已经融
入国际社会，各种民众场所，座次礼仪基本上是遵照国际老例“以右
为尊”之风俗。

对于国际社会在坐次礼仪上为什么“以右为尊”，这是因为东西文化存在的差异。

西方国家多为信仰基督教，而基督教以为世界上的第
一个男女同体人亚当，其右边为男，左边为女。

由此右边属日间和神，左边属黑夜和撒旦。

在天上，耶酥坐在天神的右边。

在西方的基督教
传统里，右拥有踊跃主动的含义，左则是被动悲观的;右意味着将来、善，左意味着过去、恶。

延长至社会交往中的座次礼仪，“以右为尊”成为老例。

大到政治协商、商务来往、文化沟通，小到家庭个人接触、交际应酬，凡确立座次者，均遵照“以右为尊”
的总原则，即以右为大、为长、为尊 ;以左为小、为次、为卑。

因为“右” 确实定需要方向，在必定的场所和空间，终究怎样
确立 ?当今国际社会通用的规则为：“面门定位，以右为尊，以远为上。

”招待来宾 , 一般都是宾在西 (右)、主人在东 (左)，即所谓“店东” 、“西宾”。

会见来宾时，进入厅 (室)内，面门而坐，右边为客方，左边为主
方。

主宾坐在右边，主人坐在左边。

中间优于两边，右边优于左边。

在商务活动中举行正式谈判仪式，谈判两方需要分别坐在谈判桌
的双侧，确立座次的原则是：如谈判桌竖放在室内，推门而入且面向室内，其右边为上座，客方人员就座 ;左边为下座，主方人员就座。

如谈
判桌横放在室内，则以面对正门的一侧为上座，以背对正门的一
侧为下座。

宴会的桌位、席次，相同应用“面门定位”原则。

假如是由两
桌构成的小型宴请，则以分为两桌横排和两桌竖排的形式。

两桌横排时，桌次是以右为尊，以左为卑。

这里所说的右和左，是由面对正门
的地点来确立的。

当两桌竖排时，桌次讲究以远为上，以近为下。

这
里所讲的远近，是以距离正门的远近而言。

假如是由三桌或三桌以上的桌数所构成的宴请，在安排多桌宴
请的桌次时，除了要注意“面门定位” 、“以右为尊”、“以远为上”等规则外，还应兼备其余各桌距离主桌的远近。

往常，距离主桌越近，
桌次越高 ;距离主桌越远、桌次越低。

在同一张宴会桌上确立席次时，一般以面对宴会厅正门的地点
为主位，由主人就座。

主宾就座在主位的右边。

其余人的位次，一般
都是距离主位越近，位次越高。

座次设定，商定俗成，首论职务尊卑，次叙年纪，后及性别 (先女后男，尊敬女性 )。

自然，这都是首席座位
确立以后始循行的模式。

中国文化积厚流光，由多民族、各地区的文化汇聚而成。

全国各地，“十里不一样风，百里不一样俗。

”在坐次礼仪中，凡涉外活动
遵照
国际老例“以右为尊”外，在其余的社会活动中，“尊左”、“遵右”，随乡入俗。

在民间，宴席多用方桌 (八仙桌 )，按桌缝摆“直端席” ，即桌缝顺堂屋轴线。

以桌缝顺堂屋轴线分上、下：长辈(或主客)坐上沿，俗称
4
出席时，互让座位，尊者、长辈坐首席。

余者依据主客身份，地位，亲疏分坐。

尊左者：面门左上方为首席，右上方为二席，左下方为三席，右下方为四席，其余挨次摆列。

尊右者则反之：面门右一方上首为首
席，下首为三席 ;首席左边为二席，三席对面为四席，其余挨次摆列。

为主人或受主人拜托执酒壶者的坐末席，俗谓“腿肚子朝大门” 。

假如圆桌，则正对大门的为主客，尊左、尊右者，分别以左 (右)手边挨次为二、四、六席，右 (左)手边挨次为三、五、七席，直至集合。

在民间，无论是“尊左”还是“遵右” ，方桌就坐， 8 人席四方
各 2 人，10 人席上下 3 人，左、右各 2 人;六人席，“上横”、左、右各两人，切切不行上、下两人，左、右各一人，或上、下一人、左、右各两人。

在民间，此座次俗称“乌龟席” 。

若只有两人者，来宾 (或长辈 )上座，主人 (晚辈 )坐左 (右)座相陪，不行当面相坐，此为大不敬。

在国内政务活动中，有关会议主席台上的座次，其原则是前排
高于后排，中央高于两则，左座高于右座。

如主席台前排就坐，领导
人数为奇数时， 1 号首长居中， 2 号首长排在 1 号首长左边， 3 号首长排右边，其余挨次摆列 ;当领导同志人数为偶数时， 1 号、2 号首长同时居中， 1 号首长排在居中座位的右边， 2 号首长排在左边，其余
挨次摆列。

但有一点值得注意的是，无论是什么会议，也无论是“尊左”
还是“遵右”，假如会议设置讲话席，讲话者所使用的讲台一定位于
主席台的右前面，这是遵照国际老例，赐予讲话者的一种礼遇。

综上所述，中国上下几千年，座次礼仪中的左右尊卑问题，随
地区的差异、风俗的不一样、社会的发展而有所差异。

《吕氏春秋·孟夏纪第四·劝学》：“在右则右重，在左则左重。

”重即尊，尊者在右则尊右，尊者在左则尊左。

故任何人都不行片面、简单地认定尊左、遵右
的是与非、错与对。