纳兰性德 男子隐隐作闺音

纳兰性德男子隐隐作闺音
稍微翻检一下文学历史就会发现，所谓“男子作闺音”的文学现象在中国诗学领域属于一个普遍而又独特命题。

所谓“男子作闺音”语出清人田同之《西圃词说》：“若词则男子而作闺音，其写景也，忽发离别之悲。

咏物也，全寓弃捐之恨。

无其事有其情，所谓情生于文也”。

“男子作闺音”就是男性词拟作女音，诉闺情，写闺怨，表闺思。

作为一式代言体，纳兰词中的“男子作闺音”创作意向，可分为三部份。

第一部份是代言闺情。

把自已情感艺境幻化成为女性形象的情，以笫一人称表达角色之绪。

第二部份是闺音立场。

词者个人深入字里行问，用第三人称身份出现。

第三部份是作者凌空健在，以全知方位达观演义闺音。

前两部份是以作品角色显出。

后一部份是以作者身份交待词情。

比如纳兰词“男子作闺音”意境很明显的《于中好雁帖寒云》曰：“人杳杳，思依依，更无芳树有乌啼。

凭将扫黛窗前月，持向今宵照别离。

”这是纳兰此词下片。

这是一曲思归之作。

是词人站在一位“闺人”身份上，秋淡淡，月弯弯，怀念远征人。

关于纳兰词中自描黛眉的事。

又比如：纳兰《清平乐寒鸿去矣》一词上片有:“寒鸿去矣，锦字何时寄。

记得灯前佯忍泪，却问明朝行未。

”。

纳兰此词作于1682年随康熙出塞之际。

上片词人起句，从爱妻落笔,吐记她对分别后的相思。

更是从“闺方”入笔填写情感的词作经典。

由于传世血统，纳兰性德身出于满民皇宫世家。

纳兰的官场扈从位置几乎不需苦争唾手而来。

所以纳兰性德的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。

然而也许是造化弄人，纳兰性德对此偏偏“反以为辱”。

纳兰“虽履盛处丰，抑然不自多。

于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。

身在高门广厦却常有山泽鱼鸟之思”。

由于纳兰性德个人品质关系，不屑与人争锋等等原由，纳兰总渴望在公众面前“隐逸自我”。

而用这一种“男子作闺音”的词创手段，也是“隐逸自我”的
现实手段。

至少在心理上收到了一定的满足。

直观读看纳兰性德边塞词当中“男子作闺音”的意境，其实更是一种词人身份的特别淡出。

“男子作闺音”纯任性灵，纤尘不染，感情真率，这三项具体创词指标，共同合成为纳兰性德词格的最大特色。

此外就是表端之上，在纳兰信笔挥洒之中流露出来的那一种自然之美，也是纳兰词“男子作闺音”的气息。

因为即是女性的闺音之息，她就是有一定特殊味道的。

纳兰词的一些词句里面，有的时候，会让人觉得她就是一袭款款女子正在独调零落，花木扶疏，双照泪痕，殷切思念，这情这景显然是女性词中的自然常态。

这里，纳兰词所谓的自然常态是一种美。

她不是指客观实在的自然体，而是指审美情感的外化形态。

它是指纯任性情，不劳矫饰；真淳本色，洒脱自如。

它是一种积淀民族深厚心理结构中的生活方式与艺术理想。

它排除了世俗功利，显赫权势，矫揉造作，扭怩作态。

追求的是玉石的微茫、木质的温暖、山水的清澈、女性的柔美。

总之这是一种超稳态的娴静平和的心绪。

纳兰性德边塞词特性是因他个性原因使然。

纳兰词境较少明亮，词意黯沉。

觉得这是纳兰性德厌恶征讨式生活的一个符号。

这一符号，在词人的《沁园春试望阴山》当中有着如此描画：“试望阴山，黯然销魂。

无言徘徊，见青峰几簇，去天才尺…… 只凄凉绝塞，蛾眉遗冢，消沉腐草，骏骨空台”。

这首词是纳兰性德故去前三年的公元1682年所做。

满页词章，苍凉凄凉。

但是细细深读起来，就会明白感觉到，文笔犹如把握在一位女主人公的手心，以笔闺诉：君不信，向西风回首，百事堪哀。

一听见这种叹慨
生命燃尽的所谓：“百事堪哀”的话，几乎都想替纳兰的不幸哭出来。

这时候觉得那一个正在作闺音的男子，他似乎，早就已经把世间人情看得透透了……
纳兰性德是一个没有晚年的人。

只有断魂的春青。

他的词犹如他凄婉与瑰丽的年轻之息。

再来看一看，纳兰性德在《临江仙?永平道中》一词中的“男子作闺音”：“独客单衾谁念我，晓来凉雨飕飕。

缄书欲寄又还休，个侬憔悴，禁得更添愁。

曾记年年三月病，而今病向深秋。

庐龙风景白人头，药炉烟里，支枕听河流”。

这首词是纳兰在边塞途中的卧病之作，文品意境缠绵而不损萧壮。

做为咏物凭吊和爱情词，这首《临江仙永平道中》的意向是多重的。

其中词风的女性化气息犹深且浓。

与词人“一声弹指泪如丝”的激荡相比，世人可能更为喜欢“支枕听河流”等等这样清丽亮落的无言意境。

这里还要一读纳兰性德的《采桑子塞上咏雪花》词：“非关癖爱轻模样，冷处偏佳。

别有根芽，不是人间富贵花。

谢娘别后谁能惜？飘泊天涯，寒月悲笳，万里西风瀚海沙”。

这首《采桑子塞上咏雪花》是发于词人心底羁栖良苦郁闷，字里行间丝毫没有无病呻吟，端庄运笔行云流水。

干净感情自然流露。

也许正是这一种自然之美，才造就了纳兰性德词派艺术的高超成就。

也创就了纳兰性德身心上的高贵气质。

而这种气质的高贵深层，也还弥漫着一种独有的女性美感。

纳兰这一种词中女性美感，并不是简单留停于表面上的。

有的时候，纳兰性德词的表态上的身份是双重的。

出世入仙，投笔幻影。

这也是纳兰词的多重意境。

身为一名皇室贵府公子，皇帝身边护卫纳兰性德的生活其实还是比较无奈而又无助的。

在世人看来生活该是多味多趣得很。

可是我们在纳兰边塞词深中看到的，则是一颗凄苦的心，苦涩的味，羁栖的闷，人生无聊的低吟。

所谓“男子作闺音”艺术境界，那是艺术家对客观事物和景物的艺术再造。

她是人格化了的景观，是情景语的有机统一。

词人有时越是想淡化纳兰词中的女性主角身份，就会同时摸索到他潜在的另一种“拟闺音”心声。

比如：词人在《相见欢微云一抹》和《菩萨蛮问添衣》等等边塞词中，投情直接扮饰女声女身。

先来看《相见欢微云一抹》：“微云一抹遥峰，冷溶溶。

恰与个人清晓。

画
眉同。

红蜡泪，青绫被，水沉浓。

却向黄茅野店，听西风”。

这首词作于公元1682年8月纳兰奉命跟随副都统郎谈远赴梭龙侦察时创作。

是一首独特的思夫与思妇词。

上片是丈夫远在塞外联想妻子清晓画眉之景。

下片描写闺中妻子点上红烛，熏燃沉香，绣被绵衣，灵魂却跟着丈夫，跑到塞外黄茅野店聆听西风嘶鸣。

再来读《菩萨蛮问添衣》：“晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。

无语问添衣，桐阴月已西。

西风呜络纬，不许愁人睡。

只是去年秋，如何泪欲流”。

纳兰性德的这一首词作于爱妻卢氏逝后不久。

这里，多情纳兰用了情深寄爱，把闺中花影细笔实描。

一触一碰，全是婉约之中的萧壮情音。

词中思妇对于边关远戍亲人的精心牵挂，梦间欲碎着道出犹如莲花一般钟爱之意。

只影而今，在乎离别。

刚好成为纳兰性德“男子作闺音”的一心真音。

愿意纳兰能在拟作闺音的幻世深中求一解脱吧……。