自考大学语文(本)文言文泛读九篇(附注解)

养生主
庄子
考点：
1、理解本文中心观点所具有的普遍意义。

2、识记本文以寓言故事为论据的喻证法的论证特点。

3、分析本文所能概括出的“庖丁解牛”、“游刃有余” 、“踌躇满志”、“目无全牛”等成语的含义。

一、作家作品：
1、庄子，名周，战国时期道家学派的代表；
2、继承并发展了老子的思想，主张顺任自然，反对人为；
3、《庄子》33篇，《内篇》7篇；
4、《庄子》一书，寓言十九，是先秦诸子百家散文中最富有浪漫色彩和文学特色的作品。

二、题解：
选自《庄子•养生主》，题目是后来加的，原意是讲养身之道。

养生主:指养生的主要关键。

庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，顺其自然，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。

三、课文结构分析：
（ 1 ）：庖丁解牛的场面及高超的技术。

（2、3）：庖丁技术之所以高超的原因。

（ 4 ）：文惠君得出养生之道。

四、结构分析小结：
1、文章结构完整、紧凑，前后照应。

文章首先以一系列动词正面描写庖丁解牛的精湛技艺，然后以文惠君之语从侧面烘托庖丁解牛的技艺确实非凡，同时又引出下文的对答；通过对答，层层深入地阐明了庖丁解牛的经验，从而得出顺应自然规律，不妄为，善藏敛的养生之道；最后，又以文惠君之语呼应开首，说明不但解决了“技盖至此乎”的疑问，而且从中得到了很大收益，这就是领悟养生之道。

2、主旨
主旨在于阐明保护、蓄养生命之主——精神的方法莫过于顺应自然。

节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。

3、启示：
世上的事物错综复杂，但只要掌握了事物的规律，顺任事物的自然之理，就能把事情办好。

五、要点（第3段）分析：
记述庖丁的“经验之谈”。

庖丁的话可分为六层。

①：“臣之所好者，道也；进乎技矣”，这是总说。

“道”即“道家”之“道”，是庄子学说的灵魂，即承接题目《养生主》的养生之“道”，又引启收尾文惠君所说的养生之“道”,是庖丁“经验之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容。

②：第2、3句,庖丁从多年解牛的感受上谈自己得“道”的过程。

当初解牛，所见皆全牛,这说明当初尚未了解牛的构造;三年之后,未见全牛,是说三年之后解牛着眼于牛的各个部位的构造,所思所想,所作所为着眼于牛的体内构造,于是，见到全牛已是“视而不见”，所以才“未尝见全牛也”。

这是一种境界,作任何事情达到这种境界才算是融会贯通,得心应手。

③：第4、5、6句，详细说明自己眼下以“道”指导解牛的情形。

“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，正是这种得“道”后的娴熟境界在感官上的感受。

这里的“神遇”，是以意识去接触，就是将牛的构造全部烂熟于心，而不必用感觉器官去感知了。

庖丁能达到这种娴熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然构造。

④：第7、8、9句，庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟。

良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了数千头牛，其刃却如“新发于硎”，从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟。

庖丁解释用刀结果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。

⑤：第10、11句，写庖丁虽有高超的技艺，却从不掉以轻心。

每当“见其难为”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。

⑥：第12句，写庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。

”
六、表达手法：
文章论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。

写庖丁解牛的经验，先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述学会解牛经过的三个阶段，写出只有在长期实践的活动中，注意摸索，积累经验，才能掌握事物的内部规律。

最后，再拓开一层，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。

这样层层深入，把道理说得透彻、完善。

七、考点小结：
1、归纳文中几个实词和虚词的不同意义
文言虚词：为、乎、然、于
文言实词：族、善
2 、翻译几个句子
臣之所好者，道也。

技经肯綮之未尝
是以十九年而刀刃若新发于硎
古汉语知识点
所+动词（如触、倚、履、踦）
所：放在动词前面，组成名词性词组，
表示……的人、事物、地方等。