百家讲坛-于丹《庄子》心得讲稿
2024年于丹庄子心得5实用

2024年于丹庄子心得5实用丹庄子是中国古代哲学家庄子的文学形象,也是道家思想的代表人物之一。
在2024年,我有幸阅读了庄子的著作《庄子》以及相关研究资料,对于其中的思想内容有了更深入的理解和体会。
在这里,我将结合自己的思考和实践经验,分享一些我认为在现代社会中依然实用的丹庄子心得。
一、宽容包容的生活态度庄子的思想强调宽容包容的生活态度,他认为人应该能够随遇而安、去自我狭隘的利己之心,拥抱世间万物的多样性。
在2024年这个多元而开放的时代,人与人之间的相互理解、尊重与包容显得尤为重要。
我们生活在一个全球化的世界中,不同文化、不同背景的人们在同一个社会中生活和工作。
只有当我们能够尊重他人的差异,包容不同观念和价值观,才能够建立和谐的人际关系,推动社会进步。
因此,在日常生活中,我们应该积极践行宽容包容的价值观,倾听他人的声音,尊重他人的选择,从不同的角度去审视问题,避免以自我为中心的思维方式,才能获得更加和谐的生活。
二、顺势而为的职场智慧在职场上,庄子的思想也给我带来了很多启示。
他提出了“顺势而为”、“随遇而安”等理念,主张人应当适应社会环境的变化,主动顺应趋势,避免张扬个人的功利心和虚荣心。
在2024年的职场竞争中,只有具备适应变化、灵活调整策略的能力,才能够在激烈的竞争中立于不败之地。
即使是在一个看似不利的环境中,我们也应该通过灵活的思维和行动,寻找到机遇,并以一个积极的心态去面对挑战。
同时,我们也不能太过追求虚名和物质利益,要更重视对事业本身的热爱和追求,才能够真正实现职业的成功和成就。
三、养生健康的生活方式庄子提倡养生健康的生活方式,他主张人应该与自然相融合,追求自由自在、自然纯粹的生活。
在现代社会中,由于工作压力大、生活节奏快,很多人的身心健康都受到了一定程度的影响。
因此,我们需要时刻提醒自己回归内心,重拾对生活的热爱,并适时进行调整和放松。
在2024年的养生观念中,“庄子心得”告诉我们需要重视身心平衡,注重锻炼身体,保持积极的情绪和心态,培养健康的生活习惯。
于丹论语心得庄子心得感悟(精选3篇)

于丹论语心得庄子心得感悟(精选3篇)于丹论语心得庄子心得感悟篇1《庄子》中一个个寓言故事经于丹的讲解,使我豁然顿悟。
尤其是于丹把庄子的寓言故事,与现实生活中的事例结合起来。
把她对寓言的感悟,对现实生活的剖析,更或者是她对人生真谛透彻的领悟,一一向我们道来。
启迪着我们的心智,与我们内心深处的一些东西发生着共鸣。
为我们解疑释怀、使我们暂且忘却了烦恼,对人生多了几许快感。
我们在成长的过程中不断的认知天地万物、增长经验,但惟独难以认清我们自己。
因为我们成长过程中人生的变化有太多的阶段。
年幼无知、青春憧憬、安度晚年,其中各个阶段为什么我们对自己的认识又有什么不一样呢?原因很简单我们仅仅只是站在自己的角度推断所有的事物。
“只有自己的心清楚了才能够去善待他人。
”一个连自己都不能真正认清的人又怎么能去真正认清其他的人呢吗这也是为什么有时候常常是好心办了坏事,因为我们自己总是在用自己认为对的方式强加于人,然而只有你真正明白什么是你所不欲的之后才能避免施之于人。
所以我认为了解别人的首要条件就是了解自己。
成长的过程中我们也希望能充分的认识自己、了解自己,然而有太多的外界因素干扰着我们、左右着我们的思想、蒙蔽了我们看清自己的双眼,然而正是这种近似于阻碍的保护使我们无法真正的了解自己,我们习惯了这种逆来顺受之后就忘记了自己思考,丧失了自己摸索的勇气和信心。
只有走出堆砌的堡垒,用自己的眼睛看到真实的世界才能更加了解我们自己。
现实生活中,我们总会遇到一些挫折,内心深处仅存的那些自信,那些所谓的自尊,都被击得粉碎。
一时间,自卑、渺小、无奈、疲惫、迷茫一一袭上心头,困扰着我们,束缚着我们。
让我们看不到自己的长处,看不到自己的优点,找不到人生奋斗的目标。
思想陷入困顿的境地,感到处处不如人,感到人生索然无味。
不知希望在哪里,不知自己的用处何在。
这种困惑在于丹的《庄子》心得中,我们可以找到答案。
于丹的《庄子》心得之二告诉我们:境界有大小。
写于丹庄子心得读后感(精选18篇)

写于丹庄子心得读后感(精选18篇)写于丹庄子心得读后感(精选18篇)当仔细品读一部作品后,大家心中一定是萌生了不少心得,是时候写一篇读后感好好记录一下了。
你想知道读后感怎么写吗?下面是小编整理的写于丹庄子心得读后感(精选18篇),欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
写于丹庄子心得读后感篇1一、境界有大小一个人境界的大小决定了对事物的判断,也可以完全改变一个人的命运。
站在大境界上,就会看到天生我材必有用。
而站在小境界上,只能一生碌碌无为。
世间的大,远远超乎我们的想象;时间的小,也同样远远超乎我们的想象。
因为真正的大小不仅在眼界之中,还在人的心智之中。
比如一个太大的葫芦,惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用,庄子却说;你怎么就认定它非要剖开当瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?所以每一个人境界的大小,决定了他的思维方式。
人们常常以世俗的眼光,墨守成规地去判断事物地价值,而只有大境界地人,才能看到事物地真正价值。
庄子教给我们的是境界和眼光。
他的“逍遥游”里的境界“心向往之”充分体现出:一个人,永远不要去羡慕他人。
需要的是质询自己的心,问一句:面对这纷繁芜杂的环境和世界,面对自己的顺与逆,我们首先应该想如何发展自己,有了更广阔的眼界,才能有大的境界,才能更好的认识自己,从而进一步发展和提高自己。
正如那句:庄子的逍遥游给了我们每一个凡俗的生命一双非凡的翅膀......二、感悟与超越每一个人只有真正清醒地认知了自己,才可能获得成功的人生。
现如今,我们常被“现实”错过了太多太多。
我们这一生一直用于外在的发现,而从来看不见自己的心到底有什么愿望。
往往在他人过多的言论中盲从,迷失自己的心。
“觉是一个瞬间,悟是一个过程。
把所有觉的瞬间,与长长一生的悟结合起来,你所到达的就是主语看见我的心。
这是人生的大觉悟。
”觉悟是一个佛家语。
用现在的话就是“看见我的心”。
我曾经觉得“觉”很重要,但是看过书之后反而觉得“悟”更为重要。
于丹《庄子》心得体会(精选10篇)

于丹《庄子》心得体会(精选10篇)于丹《庄子》心得体会精选篇1最近我读了一本叫《庄子》的书。
《庄子》是一本哲学名作,但又不仅仅是哲学名作,更是文学、审美学上的寓言杰作典范。
《庄子》是庄子及其弟子共同编写而成的。
庄子的思想中包含了朴素辩证法因素,其主要思想是“天道无为”,认为一切事物都在变化,他认为“道”是“先天地生”的,从“道未始有封”,庄子主要认为自然的比人为的要好,提倡无用,认为大无用就是有用。
读完后,我感受颇多。
其中逍遥游中的“且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
”让我记忆犹新。
他的大意是如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。
我想我从大舟与水的关系看,至少可以得到这样的启示:求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础,才会有成功的可能。
而现在处于学生的我们,更应该打好基础,认真学习,天天向上,为我们美好的明天,奠定牢固的基础。
而大宗师中的“相与于无相与,相为于无相为。
”的大意是(朋友应)相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。
这让我明白交友要达到相交出于无心,相助出于无为。
这才是莫逆之交。
所以我们在结交朋友时,应该顺其自然,不应故意而为之。
在帮助朋友时,我们不应该去奢求他有什么回报,而是自愿的去帮助他。
这样才算得是真正的闺蜜,好朋友。
读完《庄子》这一本书后,我收获颇多。
《庄子》这本书里蕴含了很多人生的大道理,和做人处事的方法。
值得我学习,我想这本书不应该去读一遍,我还应该再读再理解,这正如人生那本大书,是永远读不完的。
于丹《庄子》心得体会精选篇2这本书是妈妈放假前就跟我和爸爸买的里面又许多的故事,和一些我看不懂的古文。
但是妈妈说看了后面的解释,我就懂得了。
比如说“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。
”意思是,人生在世,从古至今,很难看破的就是名与利这两个字应该说,大家首先面临的就是利益和纷,应为在这个世界上,人人都会面临经济问题生存的困窘,庄子也不例外。
还是听不懂……不过,这里面又有许多的故事。
于丹《庄子心得》完整版

于丹《庄子心得》完整版于丹《庄子》心得之《庄子何其人》第一集于丹,北京师范大学艺术与传媒学院教授,影视传媒系主任,影视学博士,硕士生导师。
专业方向:广播电视媒介学。
现为中国电视艺术家协会会员,中国视协高校艺术委员会秘书长、中国视协理论研究会特邀研究员、中央电视台研究处客座研究员、中国新闻研究会、中广学会主持人研究会、中广学会法制节目委员会常务评委、澳大利亚新闻集团首席顾问。
内容简介:庄子是诸子百家中一个重要的代表人物,人们把孔子称为“圣人”,却把庄子却称为“神人”。
如果说孔子是儒家的代表,那么庄子就是道家的化身。
庄子留给我们的,是他那些充满了寓言和小故事的文章。
庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中,庄子能言善辩,尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点,同时嘲讽那些追名逐利的小人。
庄子的文章充满了天马行空的想象,充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。
他的所作所为,经常令人瞠目结舌,又令人拍案叫绝。
他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解。
而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。
但是,庄子所追求的逍遥游的理想境界,到底是一个什么样的人生状态呢?金圣叹批六才子书,第一个就是《南华经》庄子,这样的一个人,嬉笑怒骂,可以说上穷碧落下黄泉,骂尽天下英雄,但是其实他的内心并不激烈。
我们也知道,庄子说,天地有大美而不言,他写在书里面的东西,都是一些谬悠之说,荒唐之言,无端涯之词,看起来漫无边际,但其实其中蕴含有大智慧。
庄子这个人在天地之间,可以说看破了生死,超越了名利,看透了这一切一切。
庄子这个人可以说在一个乱世之中,他从天地大道,直到人间名利生死,看破的、穿越的这一切一切了然于心,留到今天《庄子》这本书有内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。
那么,在庄子的这部书里面我们能看到的是什么呢?其实在这部书里,真正流传下来的思想,应该是一种天地自在逍遥游,而这样一番逍遥游里,庄子他看破的东西太多太多。
所谓“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”。
于丹《庄子》心得(精选5篇)

于丹《庄子》心得(精选5篇)于丹《庄子》心得(篇1)在很久以前,当人们还处于统治者的重压之下,是庄子,带着学生们呼唤自由,呼唤无拘无束的快乐……现代的人们解放了,可社会却愈加复杂了。
现代社会的中心或许曾与庄子的思想打了个照面,却又匆匆而过,从未理会过,古时,一位老者的深深呼唤。
庄子或许没想到,中国人摆脱了封建制度,但他们没有摆脱精神上的束缚,人们无法再达到“民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游”的无拘无束的境界,金钱蒙蔽了他们的双眼。
他们没有时间,也无法再与自然合为一体。
庄子与现代隔着几千年的时间洪流,却早已认识到“有机械者必有机事,有机事者必有机心”这一点。
众多的机械为人类提供了便利,却使人类想尽办法简化一切。
就算只是在一个小小的数学题上偷懒,都极易全盘皆输,更何况生活了?“上诚好知而无道,则天下大乱矣。
”庄子却没有预料到,人们对“无为而治”的认识偏差,能改变一个大国的命运。
多少皇帝沉迷于享乐,却把这句话当做挡箭牌,当作最有道理实际却是最无道理的、堂而皇之的借口,导致政权落入宦官之手,奸臣当道,江山易主。
人类啊,把脚步放慢一些吧,安静下来,倾听这位思想家的娓娓诉说……于丹《庄子》心得(篇2)去年的暑假我读了《于丹论语心得》,收获很大,今年的暑假我又拿起《于丹庄子心得》,慢慢品读,收益非浅。
似乎感悟到了生命的本原。
给我启示最大的是于丹关于《庖丁解牛》的新解。
《庖丁解牛》,节选自《庄子。
内篇。
养生主》,描述了庖丁在解牛时达到游刃有余的境界,而他的刀十九年还像新的一样。
庖丁解牛,如果引申一点,也可以说是一个人怎么达到对人生的掌控,庖丁解牛也是不断进步的:先是目有全牛,三年后目无全牛,最后是神遇全牛而游刃有余。
人生的掌控,最高境界不也是从有到无到游刃有余的过程吗?先是规划人生,但未免有点像站在山底去规划登山的路径,显得路途遥远,容易迷失方向,所以要有一种“无”的精神,能够超越山的最高处,才能最终将“有”和“无”结合起来,达到“神遇”的境界,既能超脱一切而又能顺应一切,顺其自然地将自己有限的生命,融合到无限的最朴素而且最本初的生命大道中去。
于丹:《庄子》心得(最新8篇)-最新

于丹:《庄子》心得(最新8篇)在日常学习、工作或生活中,大家总少不了接触作文或者范文吧,通过文章可以把我们那些零零散散的思想,聚集在一块。
那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢?读书破万卷下笔如有神,以下内容是为您带来的8篇《于丹:《庄子》心得》,希望能够满足亲的需求。
于丹《庄子》心得在线阅读篇一我一直渴望用我拙笨的笔头来描摹一下这个先秦的哲人,但每每提笔,浮现眼前的,总是一个至玄至幻的影子。
这个影子或隐没于江湖,或委身于水田,或翩跹于梦幻,或混迹于闹市,令我无从下笔,只得兴叹。
大多数人对于庄子,是迷惑不解的。
那个烽火狼烟、豪杰并起的时代,赋予人的,是激情和斗志,是渴望辅佐君王、救黎民于水火的大丈夫情怀,而庄子,这个槁项黄须、聪明透顶的人,却弃自己的满腔才情不用,或与水田曳尾的神龟游戏,或研究墙角蜗牛触角上的弹丸小国,或臆造出不存在于世的大鹏、大鲲,甚至对送到眼前的楚国相位都安然不动……这太出乎人们意料了!是啊!在那个名士说客围绕着君王,不厌其烦地宣扬他们那一套“治人”之术的时候,我们的庄子,却转过头来,把自己的内心对准了我们这些最普通的人。
他诚恳地告诉我们如何解脱世上的繁役,他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。
当他的老妻死去后,他毫不悲伤,高兴得击鼓,庆贺老妻归于自然;当同乡的曹商在乡里羡慕的目光中炫耀帝王赏赐的车马时,我们的庄子竟毫不留情地讽刺他舐了秦王的大腿的脓疮……庄子就是这样的特立独行,他的行为在两千年后的今天看来,依旧那样的古怪,他真是那个时代一个出人意料的哲人。
然而——当我逐渐触摸到庄子的内心后,我才渐渐了解,正如清朝进士吴文英所说“庄子眼光极冷,心肠极热。
眼冷,故是非不管;心肠热,故感慨万端。
虽知无用,而终不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿”的那样,庄子因为对世界极度的热爱,才会对它表现出极度的失望,才会向往自由,让心摆脱奴役,才会用辛辣和尖刻的比喻来抨击、暗喻当时的社会。
话说回来,庄子的蜗角之国,更是对世间不自由的最直接的对抗。
百家讲坛于丹庄子心得

百家讲坛于丹庄子心得各位读友大家好,此文档由网络收集而来,欢迎您下载,谢谢百家讲坛于丹庄子心得一直喜欢《百家讲坛》这个栏目,于丹老师在《百家讲坛》上对《论语》对《庄子心得》侃侃而谈时,深深地吸引着我。
她说中国的儒家思想,在社会这个尺度上,要求人坦荡,道家的思想是在生命层面上要求人飞越。
坦荡是我们的一份社会责任,超越是我们的生命境界。
对《论语》对《庄子》知之甚少的我由此产生兴趣。
再一次认真聆听了于丹老师对道家的代表人物庄子思想的深刻解读,在她潇潇洒洒、滔滔不绝的精辟阐述下,引领我走进庄子那无边辽阔的精神世界遨游了一番,犹如给心灵洗了一个澡,顿觉神清气爽。
以前读庄子的文字,无知的我觉得深奥难懂,没有读出庄子超凡的思想,在于丹老师旁征博引、妙趣横生的语言中,我才领悟到庄子蕴藏人生哲理的精神境界。
于丹独到的讲解给了我新的启迪与感悟,结合我的经历,对于人生我有了重新的认识与思考。
于丹老师说:“庄子的人生哲学是淡薄为大,因为只有超越了所有的功名利禄之心,才能感悟到人生的最高境界,那就是庄子的逍遥游”。
庄子所指的逍遥游我个人认为是从道家创史人老子提倡的“上善若水”基础上演变而来,他有意无意有形无形中把水的丰厚内涵融会贯通于生活中。
庄子有水一样的品行、水一样博大精深的知识滋养着后人的灵魂,他有水一样溶纳万物默默奉献而不争名利的气节与胸怀;有水一样旷达顽强随遇而安的不倔精神,有水一样的灵活让处于艰苦环境中的他安贫乐道;有水一样的清澈如明镜照出善恶美丑,他有水的无欲无求而襟怀坦白、有水的宁静达观内敛;他用一颗平常心来看待自然之理。
我愿做大千世界中的一滴水,柔而不弱,吸收天地之营养精华。
庄子提倡的“逍遥游”又如何让我的生活受益,并由此快乐的呢?有时与女儿外出,经常听到不认识的人说“看不见好可怜”之类的话,世人认为失去光明后的我行动十分不便,猜想我一定在哀声叹气中怨天尤人。
他们不知,我是“赛翁失马、焉知非福”,我一直认为没有绝对的幸与不幸,什么样的心态决定什么样的生活方式。
于丹庄子心得读后感_共10篇.doc

★于丹庄子心得读后感_共10篇范文一:于丹《庄子》心得读后感于丹《庄子》心得读后感世纪路学校张枫丽读于丹的《庄子》心得,已没有了古文的晦涩难懂,有的只是于丹老师通过通俗的语言文字所表现的对庄子的感悟,清新自然,在心得中,于丹老师没有寻章摘句,没有引经据典,没有从教条到教条、从书本到书本的搬家,一切都娓娓道来,将庄子从圣人的高位复原到脚踏实地的实践者,将圣贤经典点化为隽永心语,不故作高深,不矫情卖弄,把庄子对待人生、看待生命的态度诠释得形象生动。
读完心得,感受最深的就是庄子那种大境界、大胸怀,境界的大小,决定了对事物的判断,站在大境界上会看到天生我才必有用,而站在小境界上,就只能看见一生碌碌无为。
世间的大,远远超乎我们的想象;世间的小,也同样远远超乎我们的想象。
因为真正的大小不仅在眼界之中,还在人的心智之中。
在现实中,也许我们无法出世脱俗,无法远离这尘世的喧嚣,但在我们的心中,该有庄子这种逍遥游的境界,把我们的眼光放远一点,笑对人生。
作为一名教师,更是如此,我们的快乐,就是可以从孩子们一双双清澈的眸子里,看见他们对你的喜爱,夫复何求!现实中,我们往往会在一些小事上纠缠不清,在一些小节上太过在乎,什么是有用,什么是无用,这只不过是用我们认为正确的标准在衡量,也许我们心中的那把尺根本就是错误的,同样,在教学中,我们评定一名好学生的标准是什么?品学兼优,还是其他的什么呢?然而,往往有许多我们认为的坏学生,在各个领域做出了非凡的成绩,而许多好学生却庸庸碌碌地度过了一生,为什么?这也是我们的境界所决定的,也许我们换个角度,眼光放远一点,我们会发现,所谓的坏学生身上有许多的闪光点。
每天我们按照这社会给我们划定的规则上班下班,整天忙忙碌碌。
日复一日,年复一年,我们为了生计奔波,我们的灵魂不再自由,我们的心中有太多的羁绊。
读过于丹老师的心得,心中不觉了然,我们不能苛求物质生活的尽善尽美,但我们的灵魂是自由的,可以追求精神生活的至善至美,以一颗自由之心,去追求那种逍遥游的境界。
于丹庄子心得

于丹庄子心得1:庄子何其人庄子就是诸子百家中一个重要的代表人物,人们把孔子称为“圣人”,却把庄子却称为“神人”。
如果说孔子就是儒家的代表,那么庄子就就是道家的化身。
庄子留给我们的,就是她那些充满了寓言与小故事的文章。
庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中,庄子能言善辩,尤其善用寓言与小故事来表达自己的观点,同时嘲讽那些追名逐利的小人。
庄子的文章充满了天马行空的想象,充满了尖酸刻薄的讽刺与挖苦。
她的所作所为,经常令人瞠目结舌,又令人拍案叫绝。
她瞧破功名,不屑利禄。
庄子思想中最重要的东西就就是她的《逍遥游》。
但就是,庄子所追求的逍遥游的理想境界,到底就是一个什么样的人生状态呢?庄子到底就是一个什么样的人呢?参考讲稿(与实际讲稿不太符合,因此为参考讲稿)于丹认为,庄子就是一个乘物以游心,可以独与天地精神往来的人。
庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中。
庄子能言善辩,尤其善用寓言与小故事表达自己的观点,同时,嘲讽那些追名逐利的小人。
她的文章嬉笑怒骂尖酸刻薄,她的所作所为经常令人瞠(cheng)目结舌,又令人拍案叫绝。
她瞧破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,也有自己独到的见解。
庄子说,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。
人生在世,从古至今,很难瞧破的就就是名与利这两个字。
在这个世界上人人都会面临经济的问题,生存的困窘,庄子的生活又就是什么样的呢?有一天,庄子家里实在就是揭不开锅了,去借米,等米下锅。
她找监河侯,一个专门管水利的小官,向她借点粮食。
监河侯说,您瞧我现在正在忙着收租子,等我把租子全部收上来,就借您300两黄金。
庄子一听,就给监河侯讲了一个故事。
她说,昨天我从这个地方过,听到有人叫我,瞧了一下四周没人,又找了一圈,低头发现地上车沟轧出来的车辙印里面有一条小鲫鱼。
小鲫鱼说,给我点水喝好不?只要有一升水,就能救我的命。
庄子说,可以。
但就是我现在没有水,等我到吴越去,向吴越王请求,开通西江的水,引水回来接您回归大海怎么样?小鲫鱼说,等您把那么远的水调来,那时候,您到那个卖鱼干的铺子,或许还能找到我。
于丹庄子心得读后感3篇

于丹庄子心得读后感3篇篇一:于丹庄子心得读后感五一长假到了,班里同学可能都出游了,博客上有些冷清。
我正好看完了3JXH托人带来的《于丹庄子心得》(谢谢3J常常给我买好看的书),忍不住把我的心得说给大伙听听。
我没有看百家讲坛,不知道于丹同学的口才有多好。
仅从她写的书来看,于丹同学是个感受力极强而且聪明绝顶的人,她转一趟泰山后山就有了深刻感悟,和认识上的升华(大家如果看了我以前贴的泰山游记,一定知道当年我、我3J和我爸也去过后山,还看了冯玉祥的墓碑。
只怪自己当时年纪小,糊里糊涂的,除了佩服自己的爸爸,没什么太多的感悟)。
所以说,于丹她虽然没什么太多的磨难和阅历,但写的东西却也可以有说服力。
特别是对《庄子》这种古文,多少年来,各种解读简直是汗牛充栋满坑满谷,还有英文译本。
仅我家就有3本庄子的注释和解读。
其中最著名的是钱穆写的《庄老通辨》。
但是有多少人爱看呢?又印了多少本呢?我看了其中几页,就发现了于丹所讲的同样的故事,但于丹的语言生动新鲜,简单又结合现实。
比如:神龟的故事、鱼干的故事、老婆死反而高兴的故事、怪鸟的故事、车马的故事等等,钱穆老学者在第7至第8页也讲到了啊!但就是不如于丹的通俗浅显,同样的故事,讲起来就是不一样啊!不过,不可否认钱穆的书学术性比较强。
于丹同学还把以往人们认为消沉、厌世、不争、低调、出世、隐士的道家学说转而变成作一个快乐、智慧、慈悲的人,要有赤子之心的生活理论。
当然,她也结合了儒家的入世学说积极的一面。
总之,就像我DJ说的,“人不快乐,多冤哪!看完于丹的书,让人心情的确好了一些,但人世间还是有很多烦恼要去除,这就看每个人自己的功力了。
反正我把这本书里的故事都一一讲给小宝听,她爱听极了。
据说还转述给班里同学,同学竟追着她让她不断补充新的故事哪!说到不足之处,于丹同学书中有些低级的错误,真不应该。
比如第25页,把有视力、听力障碍的残疾人称为聋子、瞎子;对曹商获得车马奖励来由的叙述不甚文雅,同样的故事,钱穆就用词文明一些。
于丹庄子心得读后感(精选5篇)

于丹庄子心得读后感(精选5篇)于丹庄子心得读后感篇1庄子心得读后感于丹教授在《庄子心得》一书中,用她独特的语言风格和丰富的人生体验,为我们解读了《庄子》中的诸多问题。
她将深奥的哲学道理,用平易近人的语言,生动地呈现出来,让我受益良多。
在解读《庄子》的过程中,于丹教授强调了个体在面对社会、自然和人生时的态度。
她认为,我们应该保持内心的自由,不受外界的束缚,追求真实的自我。
这一点,在《庄子》中的“逍遥游”一文中得到了很好的体现。
于丹教授的解读,让我对《庄子》有了更深的理解。
她用生动的语言,将原本深奥的哲学道理,转化为了我可以理解和接受的知识。
这让我感到非常惊喜。
总的来说,《庄子心得》是一本非常值得一读的书。
于丹教授的解读,让我对《庄子》有了更深的理解,也让我明白了更多的人生道理。
她所教授的道理,不仅适用于《庄子》,也同样适用于我们的日常生活。
我会将这本书推荐给我的朋友们。
于丹庄子心得读后感篇2庄子,作为中国古代著名的哲学家庄子学派的重要代表人物,其思想深深地影响了后人,尤其是于丹女士。
于丹在她的《庄子心得》一书中,以独特的视角和方法,将庄子思想与现代社会相结合,为我们提供了一种全新的解读方式。
于丹在书中首先介绍了庄子的背景和思想,包括其生活背景、道家思想的主要观点以及庄子思想中的“无为而治”等。
然后,她通过生动的例子和深入的剖析,使读者更好地理解庄子思想,例如“庄子的妻子死了,他敲着盆子唱歌”,这表现出庄子对于生命的达观和超脱。
在阅读这本书的过程中,我深深地感受到了于丹对庄子思想的独特理解和解读。
她将庄子思想中的“道”与现代社会的种种问题相结合,例如现代社会的焦虑和压力,她用庄子思想来引导我们如何面对这些问题。
同时,她对庄子思想的解读也让我更加深入地理解了庄子这个人,以及他为何能够写出如此独特且深刻的思想。
在书中,于丹对于庄子思想的解读,让我对生活有了新的认识和理解。
庄子的思想中充满了对生命的热爱和对生活的洞察,他让我们认识到,生活并不是我们想象中的那样,生活本就是简单的,快乐的,只要我们能够放下心中的负担,就能够感受到生活的美好。
于丹:《庄子》心得

于丹:《庄子》心得于丹:《庄子》心得百家讲坛系列主题阅读于丹:《庄子》心得编辑:山间溪流作者简介于丹,北京师范大学教授,中国古代文学硕士、影视学博士。
北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。
教授"中国古典文学"、"影视学概论"、"电视理论思潮"等课程,参加"北京师范大学影视艺术学科根底教程系列"教材和"中国影视美学丛书"等大型理论工程的.编著工作。
曾获得1996年度北京市优秀教学奖、2023年度中国宝钢教育基金优秀老师奖、2023年度北京师范大学励耘奖、北京师范大学十佳优秀老师奖等多项奖励。
出版《形象品牌竞争力》等专著多部,在《中国社会科学》《文艺研究》《现代传播》等重要学术刊物发表专业论文十余万字。
知名影视筹划人和撰稿人。
为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进展筹划,现任中央电视台新闻频道、科教频道总参谋,北京电视台首席筹划参谋。
古典文化研究者和传播者。
2023年"十一"黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得,受到观众的热烈欢送。
目录第一局部庄子何其人(1)第一局部庄子何其人(2)第一局部庄子何其人(3)第一局部庄子何其人(4)第一局部庄子何其人(5)第一局部庄子何其人(6)第一局部庄子何其人(7)第一局部庄子何其人(8)第一局部庄子何其人(9)第一局部庄子何其人(10)第一局部庄子何其人(11)第一局部庄子何其人(12)第二局部境界有大小(1)第二局部境界有大小(2)第二局部境界有大小(3)第二局部境界有大小(4)第二局部境界有大小(5)第二局部境界有大小(6)第二局部境界有大小(7)第三局部感悟与超越(1)第三局部感悟与超越(2)第三局部感悟与超越(3)第三局部感悟与超越(4)第三局部感悟与超越(5)第三局部感悟与超越(6)第三局部感悟与超越(7)第三局部感悟与超越(8)第三局部感悟与超越(9)第三局部感悟与超越(10)第三局部感悟与超越(11)第三局部感悟与超越(12)博客典藏文学写作知识中国名家散文外国名家散文古典文学欣赏主题典藏原创文章汇编中国名家诗歌外国名家诗歌文学参考资料音画综艺欣赏诗文配乐朗读经典音乐欣赏图文艺术欣赏摄影照片处理养生保健知识博客知识大全博客素材大全日志边框大全博客代码大全溪流图书总库网络搜索技巧网页制作资料P.S.应用教程动画制作教程。
于丹《庄子》心得之《大道与自然》

于丹《庄子》心得之《大道与自然》《庄子》中讲了许多寓言故事,于丹教授认为,这些寓言故事无论是尖酸刻薄,还是讽刺挖苦,其中的奥秘只有一个,那就是“大道合乎自然”。
也就是说,人与人之间,事情与事情之间的比较,没有单纯的技巧高下之分,而只有境界优劣之辨,那么这种境界的标准就取自于“大道合乎自然”。
那么什么是真正的天地大道呢?于丹教授认为,大道无非是一种规则,每一个人年龄不同、境遇不同、学养不同、出身不同,每一个人走过的历练不同、沧桑各异,所以每个人贴合大道之法,只有你自己的,而不能去看别人。
庄子最终要提醒人的,是叫做“丧己于物,失性于俗,谓之倒置之民”。
一个人如果把自己迷失在物质世界中,一个人如果把自己的性情流失在世俗之中,那么这个人就彻底找不到自己内心真正的价值与力量。
当我们为了一个辉煌的目标,或者为了一个诱惑的物质利益,一头扎进去,到最后我们会发现没有退路了。
在这个时候,我们才想到,来的时候为什么凭着一种激情,凭着一个目标的吸引,而忘记给自己的退路做一点记号呢?其实这就是我们在大千世界中真正的迷失。
那么人怎么样不丧失?怎么样才能不迷惑?怎么样才能让自己有限的流光真正进入不废大道的自然呢?庄子的看法认为这个世界返璞归真,也就是说要把外在提倡的道德先都少一点。
作为道家的代表人物,庄子认为世间所有的道理法规,都应该是人们心中最自然的本真,而用不着任何外在的形式,而代表儒家的孔子却告诉我们,礼仪是非常重要的。
于丹教授认为,儒道相生相济,孕育中国人格,儒家教给我们在世间的进入,一个人的自我实现,在土地上扎根,道家教我们在世间的出世,也就是说人格的超越,让我们在天空上有飞翔的翅膀。
那么我们怎么样才能让自己有限的生命,真正进入庄子所说的自然的大道之中呢?庄子说,虚无恬淡,乃何天德。
一个人自己的行为做到虚无恬淡了,让心静下来,不慌乱,这就合乎天德。
于丹教授认为,无论是西方的哲言,还是东方的智人,都告诉我们一个道理,那就是:生命有限,流光苦短,而在天地之间我们每一个人的心或儒或道合乎自然大法,最终每一个生命的成全就是这一句话,每一个人的生命在我们自己的手中。
于丹庄子心得

于丹庄子心得Revised on July 13, 2021 at 16:25 pm第1章、庄子何其人 1一、庄子何其人1庄子是诸子百家中一个重要的代表人物;他的文章气势磅礴,纵横恣肆;他的思想深邃宏阔,笼盖古今;他的寓言想像奇特,寓意深远;他的风格嘻笑怒骂,了无拘囿;他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解;庄子到底是一个什么样的人呢今天我们来说一个人:庄子;庄子这个名字历代传诵;大家都知道庄子是一个“乘物以游心”,可以“独与天地精神往来”的人;他上穷碧落下黄泉,嬉笑怒骂,说尽天下英雄,但其实他的内心并不激烈;在庄子这本书中,都是一些“谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞”;看起来漫无边际,但其实其中蕴含有大智慧;我们关于庄子的生平能够知道的很少很少,最早有确切记载的就是司马迁的史记;庄子是战国时候的宋这个国家的蒙地今河南商丘东北的人;他曾经做过漆园小吏,相当于现在一个保管员;他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频仍,而到处求贤若渴的一个时代里;他隐居不仕,终老天年,没有什么社会的名分;据大概的推测,庄子生活的时间大概在公元前369年到公元前286年之间,当然也有一说到公元前275年;他具体的生卒年月更是无从知道了;庄子这本书,历代被奉为经典;但是在所有的先秦经典中,它也许是最不带有经典意味的,它带给我们的是一种无边无际的奇思异想;根据汉书·艺文志上的记载,庄子传世作品应该有五十多篇,但是到今天我们可以见到的,就只有三十三篇了;这就是晋代郭象整理出来、流传至今的庄子;其中“内篇”是七篇,有“外篇”是十五篇,还有十一篇是“杂篇”;现在我们能够确定的是,七篇内篇一定是庄子所做,而外篇和杂篇有可能是他的门人、学生、朋友以及后世得到庄子思想真传的人写的一些文章;所谓“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往;”人生在世,从古至今,很难看破的就是名与利这两个字;应该说,大家首先面临的就是利益的纷扰和诱惑,因为在这个世界上,人人都会面临着经济的问题,生存的困窘;庄子也不例外; 庄子的生活是什么样呢从庄子里的故事,我们可见一斑,他的生活一直是相当贫困的;外物篇里有这么一个故事:庄周家里很贫困;有一天,家里穷得实在是揭不开锅了,等米下锅;他就去找监河侯借米;监河侯是当时专门管水利的一个小官,看河的,生活比他要好一点;这个监河侯对他非常热情,说:“好啊,我马上要去采地收税金,你等着我,一旦把税金全收上来,我一下就借给你三百金;”这个话说得很漂亮,三百金,这是多大的一笔钱啊庄子一听,“忿然作色”,气忿得脸色都变了,但他却给这个监河侯讲了一个故事:昨天我也从这个地方过,路上忽然听到有人叫我的名字;我四下看了一下,发现在路上大车压出来的车辙里面,有一条小鲫鱼,在那儿跳呢;我就问鲫鱼,在那里干什么呢小鲫鱼说:“我是东海的水官,现在你要有一斗一升的水,就能救了我的命;”本章完第2章、庄子何其人2一、庄子何其人2我说:“好啊,我这就要去吴越那个地方,引来西江的水来救你;”这小鲫鱼说:“你要这么说,不如早一点去卖鱼干的铺子里找我吧”你看,庄子虽然幽默而有涵养,但并不是一个衣食无忧、生活富足的人;他还要处处求人,等米下锅;大家可能就奇怪了:这样一个人有什么资格逍遥游呢一个人,当他衣食不足、难保温饱的时候,他怎么还能有更高的追求呢庄子是怎么看待自己的贫困的呢在山木篇他又讲了一个故事:有一天庄子去见魏王;他穿着补丁摞补丁的破衣裳,鞋子也没有鞋带,随便拿根草绳绑着,一副邋遢相;魏王说:先生,你怎么这般困顿啊庄子回答说:这是贫穷而不是困顿啊;读书人有道德理想而不能实行,这才是困顿啊;大王你没看见过跳跃的猿猴吗它们在楠树、梓树和樟树这样的大树上攀援跳跃,惟我独尊,自得其乐,连善于射箭的后羿和蓬蒙对它们也没有什么办法;但让它们身处荆棘丛中,就只能小心翼翼,胆战心惊,不敢乱跑乱跳了;这不是它们身体不灵便,而是处在不利的情势下,施展自己的才能啊;我现在就是生不逢时,要想不困顿,怎么可能呢可见,庄子对自己身处的环境是有清醒认识的;真正的仁人志士不怕生活上的贫困,怕的是精神上的潦倒;一个人可以困窘于贫困,但是他的内心是不是真正在乎这种贫困,对一个“利”字看得有多重,会决定他面对贫困的态度;庄子自己对这个“利”字看重吗他周围有的是有钱的人啊他在列御寇篇又讲了一个故事:就在他们宋国,有一个叫曹商的人;有一次他很荣幸地为宋王出使秦国;那个时候秦国是西部最强大的国家;他走的时候,宋国只给他配备了几乘车马;曹商到了秦国,不辱使命,特别得到秦王的欢心,回来的时候,秦王浩浩荡荡送了他上百乘的车马;曹商回国以后,趾高气扬,对庄子说:我这样一个人啊,要让我住在陋巷的破房子里,窘困地每天织草鞋度日,人也饿得面黄肌瘦的样子,要我这样生活,我估计我没有那能力;我的能力是什么呢见到大国强国的国君,讨得他的欢心,换来百乘车马这样的财富,这是我的长处啊他夸耀完以后,庄子是什么态度呢他淡淡地对曹商说:我听说这个秦王有病,遍求天下名医给他治病;能够治好他的脓疮的人,就可以赏他一乘车马;能为他舔痔疮的,就可以赏他五乘车马;给他治的病越卑下,得到的车就越多;曹商啊,你去秦国给秦王治痔疮了吧要不然你怎么能带回这么多车马啊庄子的话,可谓极尽辛辣讽刺之能事;同时也说明,“利”这个字是困不住庄子的心的;庄子的追求,已经远远超越了“利”,尽管他很贫穷;说到我们今天,一个只拥有10块钱的人,他的快乐未必不如一个拥有亿万身价的人;手中有多少金钱,并不能决定它在你心里的分量;在我们这个社会上,最快乐的人,既不是穷得叮当响的,也不是家财万贯、富比连城的,往往是那些由温饱到小康的这一批人;因为他们的生活还不至于过分窘迫,同时,他们也还不至于被财富束缚,为财富担忧;这些人是这个社会上的大多数,都属于有资格幸福的人;但是,幸福不幸福都在你的心里;本章完第3章、庄子何其人3一、庄子何其人3我有一个朋友,是做媒体出身的,后来开始从事房地产业,资产越做越大,事业越来越成功;他离开媒体的时候非常痛苦,因为媒体是他最喜欢的事业;但是为什么要去做房地产呢他说:因为我要为我的家庭和将有的孩子负责,要给他们幸福的生活;所以,我违背我的心,我必须要有更多的金钱;他结了婚,有了一个非常可爱的儿子,钱挣得也很多了,生活也应该挺好的;忽然,他告诉我,他要移民了,去一个很远很远的国家,而且是先让他的妻子带着孩子去,而他自己还要留在国内挣钱;我问他:你那么喜欢你的妻子、儿子,为什么要搞得这么妻离子散的啊他的回答大家可能想不到;他说:以我们家现在的家产,这个孩子如果在国内上学的话,我每天都会担心孩子被绑架;所以,我要把他们送走;这就是我们身边的故事;“利”,真的是越大越好吗庄子把这些东西看得很淡了;“利”束缚不了他;为“利”辛苦,为“利”奔波,却丧失了自己很多的自由、很多的快乐,“心为形役”,太不值得了;俗话说:“雁过留声,人过留名”,破利不容易,破名就更难了,有多少人可能不为利所惑,却为名所累;即使一个高洁之士,也希望名垂青史;那么,庄子是不是在乎名分呢在高官美誉面前,庄子会采取一种什么样的态度呢名利名利,破名比破利还要难;很多人可以不为金钱所动,但是,却难过名这一关;古往今来,有多少文臣武将一生追求的,就是死后追封的一个谥号,君王封他忠,封他孝,封他文,封他武,等等,等等;当这个谥号刻上墓志铭,大概生前的一切失落都在这一个永恒的墓碑上得到了补偿;辛弃疾说:“……了却君王天下事,赢得生前身后名;可怜白发生”一生就这么过去了;庄子在乎名吗我们知道,庄子这个人好学深思,富有雄才大略,但是他不爱说;庄子说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说;”所以他不爱说什么;秋水篇里记载了这么一个故事:庄子有个好朋友,名叫惠施,人称惠子;惠施当时就是个天下有名的雄辩家;惠子在梁国做宰相,庄子就去梁国看望他;当时就有人跑去跟惠子说:庄子这个人来这里,是要代替你做梁国宰相;那惠子一听,心里就害怕了;于是,就发动他手底下的人到全国去找庄子,一连找了三天三夜;他一定要找到庄子,千万不能让他直接见梁王,万一梁王真的把相位给他,自己怎么办呢庄子听说这个事,就自己直接去找惠子,说:“南方有一只鸟,名叫;这从南海飞到北海,不是梧桐树它不停下来休息,不是竹子的果实它不吃,不是甜美的泉水它不喝;它是这样一只圣洁的鸟;有一只猫头鹰找到一只腐烂的老鼠,抬头看见刚刚飞过,就仰头看着,大喊一声:‘吓’惠子啊,你现在这么兴师动众地找我,是用你的梁国来吓唬我吗”其实,这就是庄子眼中的名;梁国相位,在他看来,就是一个腐烂的老鼠;本章完第4章、庄子何其人4一、庄子何其人4也许有人说,梁国这么一个小国的相位,庄子可能也不在乎;其实,还有更大的相位送上门来的;秋水篇里讲了这么一个故事:大家知道,战国时期,楚国是个大国;那天,庄子正逍逍遥遥在濮水上钓鱼呢;楚王派了两个大夫去到庄子那里,毕恭毕敬地说:“想要用我们国家的事劳烦先生您啊”话说得很客气,就是想要请他出山为相,希望把楚国的相位授给他;庄子手拿鱼竿,头也不回,说:“我听说楚国有一只神龟,死了都三千年了,楚王还把它包上,藏在盒子里,放在庙堂之上;你们说,这只龟是愿意死了留下骨头被人尊贵呢,还是愿意活着拖着尾巴在泥地里爬呢”两个大夫回答:“当然是愿意活着在泥地里爬啊”庄子说:“那好吧,你们请便吧,让我拖着尾巴在泥地里活着吧”这就是庄子对送上门来的名的态度;人心为什么有自由因为人可以不在乎;人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住;如果你不在乎,那么,还有什么可以束缚你在很多时候,人生的劳顿要先问一问目的是什么;也许有一个很高尚的回答,为了家人的幸福,为了单位的成功,为了贡献社会,等等;但是,背后潜在的动机是什么我们每个人都问问内心:我们是不是给名和利在找一个堂而皇之的托辞人生的很多时候,我们就是因为被名利一步一步吸引着,陷进一种无事忙的人生循环;大家知道,人有时候会有一股无名火;你心里不痛快,可又不能跟别人说,于是一个小小的事情就可以点燃导火索,让这无名火轰然燃烧起来;比如有一家公司,地位最高的是老板;老板因为某件事情不顺利,就随意指责呵斥下属:这个工作你为什么做不好你的执行力为什么这么差回去自己反省赶紧写一份检查明天你要加班,把这个事情做好下属无话可讲,只能唯唯诺诺,点头称是;回家以后,这股无名火怎么办呢就开始跟老婆喊:我辛辛苦苦在外挣钱,撑着这个家,让你能过这么好的日子;你呢家没管好,孩子也没管好;你就让我就过这样的生活吗把老婆臭骂一顿;老婆只好点头哈腰,因为每个月要从丈夫手里拿钱;但是,心里又委屈,不平衡,无名火无处发泄,见到孩子进门,就去训孩子:我为你这么辛苦,我这一生都付出了,如此操劳,你学习还不努力你现在这个成绩,对得起我吗孩子没头没脑挨一顿骂,心里愤怒,又不敢跟妈妈吵,回头就骂家里的小狗,一生气又把小狗给打一顿;狗得听主人的,它也有无名火,等一出门,无名火就撒在野猫的身上,追着野猫要咬;猫知道打不过狗,也只好忍气吞声,就拼命地到处想去找耗子;只有在耗子的身上,猫的愤怒才能得到宣泄;一个老板的愤怒跟一个耗子的委屈之间,到底有多少个环节呢愤怒把他们连接在一起;其实,我们每一个人心里都可能有无名火,我们真的想让自己平息吗是别人给我们这么多委屈呢,还是我们自己看不破名与利呢本章完第5章、庄子何其人5一、庄子何其人5天下人为了名和利,熙熙攘攘,来来往往,其实都是心有拘囿;只要我们自己打破这个边界,我们才有可能达到一种自由和逍遥;庄子生活贫穷,但他不在乎利;庄子思精才富,但他不在乎名;那么,他面对生死,又是什么态度呢很多人活着的时候,对名与利两个字看得最重;到了最后终极大限,名利可能不再重要了,还可以看得透,但是,生死那可就难以看透了;红尘在世,庄子曾说过,“宁其生而曳尾于涂中”,活在泥塘里也比死了好啊;那么,庄子能看破生死吗庄子在至乐篇有这么一个着名的故事:庄子自己的结发妻子先他而走了,他的好朋友惠子去吊唁;到了他家一看,庄子正坐在地上“鼓盆而歌”,敲着盆在那儿唱歌呢;惠子质问庄子:你妻子为你生儿育女,现在老而亡故了,你不哭也就算了,却敲着盆在那儿唱歌,你也太过分啦庄子就淡淡地对惠子说:不是这样的啊她刚走的时候,我心里怎么能不难受呢但是我追本溯源,去观察最初的开始,人不都没有生命吗没有生命就没有形体,没有形体就没有气息;生命又是怎么形成的呢天地之间,若有若无之际,聚起来一股气息,气息逐渐变成形体,形体又孕育出了生命,人就是这样来的,现在生命又走向了死亡;这生老病死不就是跟春夏秋冬四季变化一样吗现在我妻子又循着这条路回去了,此时此刻她在天地之间安安静静、踏踏实实地睡了,我却要在这里哭哭啼啼,不是太不懂生命的真谛了吗看,这是亲人的死亡庄子能够有这样一种坦然的欣慰,因为他参透了生命的真谛;这种坦然的欣慰,在中国民间也能够看到;比如,民间讲究办喜事有两种,叫做红白喜事;嫁娶和生子,是红喜事,这是生命繁衍的开始,自然是一桩喜;寿终天年,为老人送行,是白喜事,也是一桩喜;所谓红白只是生命的两端,红是生命来临之前的迎接,白是生命寂灭之后的相送;生与死之间,不过是一种生命形态的转化;如果我们真的具有庄子这样的心态,也许我们会少了很多的牵绊和苦楚;但是,生老病死,人生极多忧苦坎坷,一旦自己骤然面临生死,我们能坦然面对吗那么庄子是怎么看待自己的死亡呢庄子在列御寇篇中讲了这么一个小故事:庄子快死了的时候,他的很多学生就商量,老师如果真的死了,我们一定要厚葬他;就是要好好安葬他,礼仪用品一定要豪华;庄子听了,跟他的学生们说,我死了以后,要“以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送”;这广大天地就是我的棺材,日月星辰就是我陪葬的珠宝,天下万物就是送我的礼物;这是多么奢侈的葬礼啊这是多么宏大的气魄啊实际上,庄子的意思就是,你们不要搞什么厚葬啦;我不要棺材,不要陪葬,不要礼物,你们就直接把我扔在旷野里,交给天地自然就行了;学生们显然很为难;他们大概以为老师快死了说胡话吧;想来想去,还是要劝劝老师,就说:老师啊,要这样,我们怕乌鸦、老鹰把你吃了;还是做个棺材埋在地下吧;本章完第6章、庄子何其人6一、庄子何其人6庄子说:把我放旷野里,乌鸦、老鹰要吃我;把我埋在地下,那些蚂蚁也要吃我;你抢下乌鸦、老鹰的口粮,喂给地下的蚂蚁吃,干嘛这么偏心呢这个回答是那么豁达和幽默;形体归于天地,生死归于自然;这就是庄子对自己的形体和生死的看法;我们社会上现在有很多抗癌俱乐部,有很多的抗癌明星;过去一听说人得了癌症,那几乎就是判死刑的同义词;可是现在很多癌症患者还能活很多年,为什么就是因为他的内心乐观豁达,不惧怕死亡,所以才可能战胜死亡;其实庄子从来就是一个不惧怕死亡的人;他不惧怕的方式就是“乐生”这两个字,也就是说,活得好比怕死要强得多;这个观点跟儒家的思想不谋而合;孔夫子回答他学生关于死亡的问题时,回答了六个字:“未知生,焉知死”人活还没有活明白呢,干嘛去想死亡的事呢在这一点上可以说儒道相通;孔子给我们揭示的都是一种温暖的情怀和一种朴素的价值,就是“活在当下”;人活在当下,在当下看破了名,穿透了利,不惧生死,那么,我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊可以说,庄子在他的这本书里,留下了很多隐约的生活的影子;这里面有很多判断跟儒家彼此呼应;只不过儒家所看重的永远是大地上圣贤的道德,永远是人在此生中建功立业的信念;而道家看重的永远是更高旷的苍天之上的精神自由,永远是人在最终成全以后的超越; 中国的儒家思想在社会这个尺度上,要求人担当;但道家思想在生命层面上,要求人超越;担当是我们的一份社会职责,超越是我们的一个生命境界;所以,从这个意义上讲,看过庄子中的很多故事,会通达他的一套生命哲学,这不是简单地积极或消极,而是在我们生命的不同体系上给我们建立起来的一套参照系统;以庄子的话说,人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游,也就是看破内心重重的樊篱障碍,得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位;在这样一个浩瀚的坐标系上,让人真正成为人,让我们的内心无所拘囿,让我们风发扬励,成为理想中的自己;让现实中种种的窘困只在当下,可以看破,而在永恒生命的引领上,有这样一番逍遥游的境界,值得我们每一个人永远去追寻;庄子用许多寓言故事告诉我们:一个人境界的大小决定了对事物的判断,也可以完全改变一个人的命运;站在大境界上,就会看到天生我材必有用;而站在小境界上,只能一生碌碌无为;那么,我们应该怎样区别境界的大小又如何才能达到那个大境界在庄子的逍遥游篇中,有一个核心的命题,就是:什么是大什么是小逍遥游无限地拓展了我们的想像空间,告诉我们,世间的大,远远超乎我们的想像;世间的小,也同样远远超乎我们的想像;因为真正的大与小不仅仅在眼界之中,还在人的心智之中;它绝不单纯是一种文学描写中的境界,更多的时候,它表现为生活里面很多实用的规则;也就是说,人的这一生,小大之境应用不同,会带给你不同的效果、不同的人生;本章完第7章、庄子何其人7一、庄子何其人7大家都知道惠施和庄子是好朋友,两人之间有很多对话;庄子中写到这样一个故事:有一天,惠子找到庄子,说:魏王给了我一颗大葫芦籽儿,我在家就种了这么一架葫芦,结果长出一个大葫芦来,看起来很丰硕饱满,有五石之大;因为这葫芦太大了,所以它什么用都没有;我要是把它一劈两半,用它当个瓢去盛水的话,那个葫芦皮太薄,“其坚不能自举”,要是盛上水,往起一拿它就碎了;用它去盛什么东西都不行;想来想去,葫芦这个东西种了干什么用呢不就是最后为了当容器,劈开当瓢来装点东西吗什么都装不了了;所以惠子说,这葫芦虽然大,却大的无用,我把它打破算了;庄子说:你真是不善于用大的东西啊于是给他讲了一个故事:宋国有这么一户人家,他们家有一样稀世的秘方,就是不皴手的药,在寒冷的冬天,让人手脚沾了水以后不皴;所以他们家就世世代代以漂洗为生;有一天,一个过路的客人,偶尔听说他们家有这个秘方,就来跟他们商量,说我以百金来购买这个秘方;全家人听了,就聚在一起开会商量,说咱们家这个秘方,虽然由来已久,但是全家人这样漂洗为生,才赚很少的钱;现在人家花百金,这么多钱买个方子,干嘛不给他咱卖了吧这个过路的客人,拿了这个秘方就走了;他是去干什么呢当时各个地方都在诸侯混战之中,为了争地而战,那么在东南部就是吴越之争;吴越之地,正处水乡;这个人从宋国拿了秘方直奔吴国,去游说吴王;此时正好越国军队进攻吴国;吴王就派这人带兵,选在寒冬腊月,向越国发起水战;因为你有此秘方,军士可以手脚不冻,不皴手,不生疮,战斗力十足,而越人没有这个秘方;这一战吴国大胜;所以这个提供秘方的人,裂地封侯,立致富贵,身价非同一般;这个方子给不同的人用,它可以带来不同的人生效率;如果你拥有大眼界,你会看到同样一个秘方,它可能会决定一国的命运,改变一个人的身份;庄子告诉惠子说:大葫芦也是一样;你怎么就认定它非要剖开当瓢使呢如果它是一个完整的大葫芦,你为什么不把它系在身上,去浮游于大江大湖上呢难道一个东西,必须要被加工成某种规定的产品,它才有用吗为什么相同的东西在不同的人手里,可以产生完全不同的价值庄子的寓言故事告诉我们:一个人境界的大小,决定了他的思维方式;人们常常以世俗的眼光,墨守成规地去判断事物的价值;而只有大境界的人,才能看到事物的真正价值;我曾看过一本书,叫做隐藏的财富,里面讲了一个美国人的故事:有两个从德国移民美国的兄弟,1845年,来到纽约谋生;这弟兄俩觉得生活很艰难,就商量怎么样能够活下去;作为外来的移民,哥哥原来还有一技之长,在德国的时候,他做泡菜做得很好;弟弟太年轻,什么都不会;哥哥说,我们外乡人在纽约这么一个都市,太难生存了;我去加利福尼亚吧,我可以种菜,继续做我的泡菜;弟弟想,反正我也没有手艺,索性一横心一跺脚,留在纽约,白天打工,晚上求学;他学习的是地质学和冶金学;本章完第8章、庄子何其人8一、庄子何其人8哥哥来到了加利福尼亚的一个乡间,这里有很廉价的土地,就买下来种卷心菜,成熟后用来腌泡菜;哥哥很勤劳,每天种菜腌泡菜,养活了一家人;四年以后,弟弟大学毕业了,到加利福尼亚来看望哥哥;哥哥问弟弟:“你现在手里都拥有什么呀”弟弟说:“我除了拿个文凭,别的什么都没有;”哥哥说:“你还是应该跟我扎扎实实地干活啊;我带你看一看我的菜地吧;”弟弟在菜地里,蹲下来看了看菜,然后扒拉一下菜底下的土,在那儿看了很久,进屋去拿了一个脸盆,盛满了水,把土一捧一捧地放在里面漂洗;他发现脸盆底下,有一些金灿灿的、亮闪闪的金属屑;然后,他非常惊讶地抬头,看着他哥哥,长叹一声,说:“哥哥,你知道吗你是在一座金矿上种卷心菜”其实,有太多的时候,我们安然地享受着生活带给我们的秩序;日复一日,我们早晨起床,白天工作,晚上睡觉;大家怎么生活,我们也怎样生活;我们用手中的一技之长,养家糊口,过很安稳的日子;我们从来没有跳出自己现有的经验系统,重新质询一下:我还可以换一个方式生活吗我目前所拥有的这些技能,还有没有可能让它发挥更大的用处庄子在逍遥游里给我们提出了一个永恒的问题:什么叫做有用作为家长,我们可能会跟孩子说,你趴在窗台上看了一下午蝴蝶,做的是没用的事;这一下午,如果你练钢琴,是有用的;我们可能跟孩子说,你这一下午就在和泥巴,搭城堡,这是没用的;这一下午,如果你练打字,是有用的;我曾经见过一个科学实验,把一个会跳的小虫子放在瓶子里;它明明可以跳很高,但试验是把盖子盖上以后让它跳;小虫子一跳,啪,碰到了顶盖掉下来了,再一跳,又碰到顶盖掉下来;它反复跳跃,却越跳越低;这时候,你把盖子再拧开,看见这小虫子还在跳,但它已经永远不会跳出这个瓶子了,因为它认为,头顶上那个盖子,将是不可逾越的;我们今天的教育,有一种可悲的现象,就是父母用自己全部的爱,为孩子规定了太多的戒律,捂上了太多有用的盖子;我们让孩子们认为,作为一个葫芦,它以后只能成为瓢,而不能成为一个巨大的游泳圈,带着人浮游于江海;作为一块土壤,上面只可以种菜种粮食,没有人去追问土壤下面可能埋藏的矿藏;我们以一种常规的思维,束缚了自己的心智;由我们的常规的生活态度,规定了我们可怜的局限;这种局限本来是可以被打破的;只有打破这种常规思维,我们才有可能去憧憬真正的逍遥游;真正的逍遥游,其实就是无羁无绊的;有用和无用是可以相互转化的;难道一个人一定要循规蹈矩、按照程序、按照规则去设计自己的人生吗有这样一个故事:。
收听百家讲坛于丹庄子心得体会

收听百家讲坛于丹庄子心得体会我们在一些事情上受到启发后,常常可以将它们写成一篇心得体会,通过写心得体会,可使我们今后少走弯路。
你想好怎么写心得体会了吗?以下是小编收集整理的收听百家讲坛于丹庄子心得体会,欢迎大家分享。
在现在社会中,所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远,圣贤与经典也逐渐模糊,纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。
而于丹教授以白话诠释经典,以经典诠释智慧,把两千多年前的论语用一个现代人对社会,对生活,对人生的感悟演绎出来,灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界,催生而出的是一种纯粹的积极的态度,是道德品性、情感智慧的升华。
读于丹说论语,让我领略到的就是这样一种智慧,是对自己的得失缺憾的正确对待,是对身边朋友的理智看待,是一种心态,一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一,就是告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾,不要纠缠在里面,一遍遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是,要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。
一种遗憾,可以被放得很大很大,放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说:“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星了。
”承认现实的不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说,在家靠父母,出门靠朋友。
社会环境中朋友是最重要的.,从你的朋友身上可以照见自己的影子。
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人,好朋友就是一本书,他可以打开整个你的世界。
我们经常说物以类聚,人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子,从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友,好朋友的标准是什么,会给我们的生活事业带来什么样的帮助;什么样的朋友算是坏朋友,会给我们的人生带来怎样的影响,我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢?于丹教授在讲论语时,谈及交友就有非常明确的标准,谓之,益者三友损者三友。
于丹庄子心得全集

于丹庄子心得全集【篇一:学习于丹《庄子》心得心得体会】学习"《庄子》心得",于丹教授讲述了这样一个很有意思的故事:有兄弟两人,家住在80层的高楼上,有一天深夜两人背着行囊回家,却正好赶上停电,无奈之下他们只好选择爬楼梯,学习于丹《庄子》心得心得体会。
不多久到了20楼,两人开始感觉有点累了,合议了一下,决定把背包存在20楼,改天再回来取。
卸下背包的两人感觉很轻松,说说笑笑,一鼓作气到了40楼。
这时候兄弟俩已经很累了,然后便相互抱怨和指责,开始吵吵闹闹。
吵到60层的时候,实在是太累了,甚至都没了说话的力气,只能平稳下来,安安静静地爬完了最后20层。
终于到了80楼,兄弟俩站在家门口,却突然想起,钥匙忘到20楼的背包里了。
这个故事以前也听过,当时只是嘲笑两兄弟的健忘和糊涂,却没有想到其中也蕴含着人生的哲理。
于丹教授说,故事里兄弟爬楼的过程,也正映合着人的一生。
人生起步阶段,大家都是意气风发的,我们背负着沉沉的行囊,里面装着理想,装着报负,装着很多很多的愿望,不畏艰险,从脚下的第一个台阶开始上路。
走到20岁,这是人开始步入社会的时候,也开始认同一些社会规则,这时会觉得社会给了我们很多的负担,托起自己已经足够疲惫,还是先把肩上的背包安顿下来,等到衣食无忧,有名有份了再回头拾取梦想也不迟。
最初卸下包袱的时候确实很轻松,可随着年龄的增长,积累的增多,争斗越来越激烈,我们的内心也随之日益焦虑,这时候人不免抱怨,都觉得社会辜负了自己,付出太多而回报太少。
走过40岁,那些意气风发的东西都过去了,人也就变得疲惫颓废。
走到60岁,这时人已经进入了晚年,晚年的时光应该是美好的,值得珍惜的,不要再抱怨,应该安静和顺应一些。
终于到了80岁,人生差不多也走到了终点,这时人会突然之间怅然若失,回想起这一生最宝贵的东西,那一直都没有打开过的梦想,留在了20岁的行囊里,却是再也回不去了。
故事很有意思,蕴含的哲理也引人深思,更值得我们去思考和借鉴。
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百家讲坛:于丹《庄子》心得讲稿各位读友大家好,此文档由网络收集而来,欢迎您下载,谢谢于丹《庄子》心得讲稿-《庄子何其人》今天我们来说一个人,谁是庄子。
庄子这个名字,大家传诵了很久,但是庄子是一个什么人,说法一直很模糊也很矛盾,都知道庄子是一个乘物以游心,可以独与天地精神往来的人。
[画外音]庄子留给我们的,是他那充满了寓言和小故事的。
庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中。
庄子能言善辩,尤其善用寓言和小故事表达自己的观点,同时,嘲讽那些追名逐利的小人。
他的嬉笑怒骂尖酸刻薄,他的所作所为经常令人瞠目结舌,又令人拍案叫绝。
他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,也有自己独到的见解。
庄子到底是一个什么样的人呢?大家也都知道,金圣叹批六才子书,第一个就是《南华经》庄子,这样的一个人,嬉笑怒骂,可以说上穷碧落下黄泉,骂尽天下英雄,但是其实他的内心并不激烈。
我们也知道,庄子说,天地有大美而不言,他写在书里面的东西,都是一些谬悠之说,荒唐之言,无端涯之词,看起来漫无边际,但其实其中蕴含有大智慧。
庄子这个人在天地之间,可以说看破了生死,超越了名利,看透了这一切一切。
但他说自己是谁呢?庄生梦蝶,是耶非耶,谁也不知道庄子这个真人,他的生平究竟有多少故事。
[画外音]根据司马迁的《史记》记载,庄子名周,字子丘,是战国时期宋国蒙地人,生卒年未能确定,大约生于公元前369至前286年之间,与梁惠王、齐宣王、孟子、惠施等同时期,他曾经隐居南华山,故唐玄宗天宝初年,追号庄子为南华真人。
庄子这个人可以说,在一个乱世之中,他从天地大道,直到人间名利生死,看破的,穿越的,这一切一切了然于心,留到今天《庄子》这本书有内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。
那么,在庄子的这部书里面我们能看到的是什么呢?其实在这部书里,真正流传下来的思想,应该是一种天地自在逍遥游,而这样一番逍遥游里,庄子他看破的东西太多太多。
所谓天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。
人生在世,从古至今,很难看破的就是名与利这两个字。
应该说首先大家面临的就是利益的纷扰,利益的诱惑,因为在这个世界上,人人都会面临经济的问题,生存的困窘。
那么,庄子的生活又是什么样的呢?其实庄子的生活,从他的寓言里面可见一斑,他的生活一直是相当贫困的。
庄子曾经说过一个故事。
有一天,家里穷得实在是揭不开锅了,要去借米,等米下锅。
他就去找当时叫监河侯,一个专门管水利的小官,看河的,生活比他要好一点,他说你呀,稍微借给我一点粮食吧。
那个监河侯就说得非常漂亮,对他非常热情,说你看我现在正在忙着收租子,你等着我一旦把租子全收上来,我一下子就借给你300金。
这个话说得很漂亮,300两黄金,这多大的一个资产啊。
庄子一听,说我给你讲个故事。
昨天我也从这个地方过,我听到有人叫我名字,四下看了一下没有看见谁,又找了一圈,最后低头看见,就是车沟轧出来的那个车辙印里面,有一条小鲫鱼,在那跳呢。
[配音]小鲫鱼:你给我点水喝好吗?庄子:可以,但是我现在没有水,等我到吴越去,向吴越王请求,开通西江的水,引水回来迎接你回归大海怎么样?小鲫鱼:你明天早到到鱼市场上,买我回去算了。
他说,那个小鲫鱼听了以后,就淡淡跟我说了一句话:他说你有一升水,现在就能救了我的命。
要等到你把你把那么远的水都调来,你去看看,那个卖鱼干的铺子,或许还能找着我。
庄子说完这个话就走了。
这说明什么呢,说明庄子在现实的境遇中,并不一个超越,洒脱,生活富足无忧的人,可以说他的生活促襟见肘,他要处处求人,他要等米下锅,这种生活的窘境,可能在一般常人之下。
那大家可能更奇怪了,这样一个人,有什么资格逍遥游呢?一个人当他衣食不能保温饱的时候,他怎么还能有更高的追求呢?这里面其实有一个秘密,真正能够挡住人心的,永远是他最看重的标准(于丹心语)。
庄子那天去见梁惠王,他穿着那种大麻布,补丁摞补丁的衣裳,鞋子也没有鞋带,随便拿根草绳一绑,就这样去了。
[配音]梁惠王:先生,你怎么这般困苦?庄子:这是贫穷而不是困苦啊,有大智慧而不能化行天下,这才是困苦啊!看猿猴在楠子树上,盘旋跳跃、唯我独尊,后羿对他也没有什么办法,但是在荆棘丛中,猿猴就得小心翼翼,不敢乱跑乱跳了,而我现在就是生不逢时,处在荆棘丛中啊。
他说,真正的仁人志士,不怕生活上的贫困,怕的是精神上的潦倒。
一个人可以困窘于贫困,但他的内心是否真正在乎这种贫困,他对于一个利字看得有多重会决定了他面对贫困的态度。
庄子自己对这个利字看重吗?他周围有的是有钱人啊,所以他自己记录了这样一个故事。
他说就在他们宋国,有一个叫曹商的人,这个人有一天很荣幸,带着国家使命去出使秦国。
大家知道那个时候,秦国是西部最强大的国家,走的时候国家给他配了几乘车马,到了那儿不辱使命,把事情办完了,特别得到秦王的欢心。
回来的时候浩浩荡荡,带着上百乘的车马回来了。
这个人回来以后就趾高气扬,很骄矜地对大家夸海口,他说我这样一个人啊,要是论能力论本事呢,让我住在一个破房子里,让我黄连瘪境地每天织草鞋,做手工,这样来生活的话,我恐怕没有那种能力。
我的能力是什么呢?就是一看到国君,在高位上的人,我几句话就可以能讨得他的欢心,然后我可以换来这样的财富。
他说我的能力大概也就是这样了。
他这么夸耀完以后,庄子是什么态度呢?他淡淡地跟这个人说,他说我也听说了,这个秦王有时候,他自己有疾患的时候,遍求天下名医,长疮,长疖子的时候,如果有人能够为他破一个脓疮,就可以赏他一辆车马,如果有人肯低三下四去为他舔痔疮,就赏他五乘车马。
他说曹商,你是不是给秦王治痔疮去了吧?要不然你怎么能带回这么多车马呢?说你还是去吧,你这些东西我心里根本就不会稀罕。
其实你看这样一个极尽辛辣讽刺之能事的语言,说明什么呢?说明“利”这个字,困不住庄子的心。
[画外音]人们把孔子称为“圣人”,却把庄子称为“神人”,如果说孔子是儒家的代表,那么庄子就是道家的化身。
于丹教授认为,庄子的充满天马行空的想象,充满尖酸刻薄的讽刺与挖苦。
但是,庄子的思想,对于我们现代人,有什么启示呢?其实说到我们今天,一个有10块钱的人,未必他的快乐不如一个有身家上万资产的人。
也就说手中有多少金钱,并不能决定它在你心里的分量。
其实目前在我们这个社会上,最快乐的人,既不是穷得叮当响的人,也不是家财万贯、富比连城的,往往是那些有温饱到小康的这一批人。
因为他们的生活底线不至于生活得过分窘迫,但是他们也不至于被财富所束缚,在财富里异化,为财富担忧。
其实说白了,我们可能在座的每一个人,我们这个社会的大多数人,都属于有资格幸福的人,但是幸福不幸福,那在你的心里了。
其实我就见过这样的朋友。
我有一个朋友呢,做媒体出身,后来开始做房地产,资产越来越大,离开媒体的时候,他非常痛苦,他说媒体是我这一生最喜欢的事情,但是我为什么要去做房地产呢,因为我要有孩子,我必须要为我们的孩子负责,要给他幸福的生活,他说我所以违背我的心,我必须要有更大的金钱利益,然后他结了婚,有了一个非常可爱的儿子,这个时候我们觉得他钱挣得差不多了,生活也应该挺好的,后来他说我必须要移民了,其实他移民到一个很远很远的国家,而且先要让他的妻子带着孩子先要在那个地方,他自己还要留在国内挣钱。
我们都在说你为什么要搞得这么妻离子散啊?你那么喜欢你的那个小儿子,为什么让他离开呢?他的回答可能大家想不到,他是认真地说,他说以我们家现在的家产,这个孩子如果在国内上学的话,我每天都会担心我的孩子被绑架,所以我要把他送到那么远的地方去。
其实这就是身远的故事,大家可能身边也有这样的事情,也就说这个利真的是越大越好吗?现在网上流行这样一个段子,说人生无非是为了几张纸,一辈子为几张纸,钱呢,是为那么几张人民币;名呢,为了那么几张奖状,文凭,档案。
人到了死后,是为了墓志铭,是为了烧纸钱。
你看看一辈子,就是几张纸而已。
庄子那个时候呢,把这些东西看得就是太淡了,所以,利这个东西束缚不了他。
他觉得我自己辛辛苦苦,为利丧失我自己很多自由,很多的心智,让我自己用心去为形役不值得。
这个道理也有一些高士是能理解的。
但是,说到第二层,破名比破利要难。
很多人说,我可以不为金钱所动,但是我们看看古往今来,有多少人生前一世,为的是死后追封一个谥号,由君王追封他忠,他孝,他文,他武,这是在谥号里经常见到的。
那么当这个谥号刻上墓志铭,他会觉得生前的一切失落在这个永恒的墓碑上得到了补偿。
这就是辛弃疾所谓的,了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生。
一生就这么过去了。
[画外音]俗话说,雁过留声,人过留名。
破利不容易,破名就更难了,有多少人可能不为利所惑,却为名所累。
即使一个高洁之士,也希望名垂千史,那么庄子是不是在乎名分,在高官美誉面前,庄子会采取什么样的态度呢?庄子在乎名吗?我们知道庄子这个人,他自己是富有雄才大略,但是他自己不爱说。
因为他说以为天地沉浊,不可与庄语。
他觉得人间人,跟他没什么可以对话的前提,而且他说天地的大美,自是不言的。
所以,他自己不爱说什么。
这样,他就游荡在各地,这个时候,他就恰恰遇到他的一个好朋友惠施。
惠子这个人在梁国做宰相。
庄子晃荡晃荡正好到了梁国,就有很多人就跑去跟惠子说,庄周这个人口才、雄辩远在你之上,别看他不说话,他要说起来就不是你的对手。
其实惠施在当时以他著名的《坚白论》而著称,是天下有名的雄辩家。
那惠施一听,也还是急了着,害了怕了。
所以说梁国也不大,就发动他手底下的人,满城去找庄子,一定要找到这个人,千万不能让他直接见了梁惠王。
要万一把相位给他怎么办呢。
后来,庄子听说这个事,他就自己去找惠子。
[配音]惠子;你来找我到底有什么特别的目的?庄子:南方有一种鸟叫各位读友大家好,此文档由网络收集而来,欢迎您下载,谢谢。