《论语》中最警醒教师们的一句话

《论语》中最警醒教师们的一句话
1、《论语》中最警醒教师们的一句话
有一位老夫子说，一个人只要做到《论语》里面的一两句话就受用无穷了。

于是，就有一年轻人说，我就做到了两句，老夫子立刻郑重请教，问他做到了哪两句。

年轻人说：“食不厌精，脍不厌细。

我就完全照做了。

”
呵呵，历来人们都把它当作一个笑话。

其实，个人觉得其并不怎么好笑。

我们为什么就要嘲笑那个年轻人呢?时下的年轻人不都以吃货自居吗?他顶多也只能算得一吃货吧。

如今《舌尖上的中国》如此流行，如果加以正确的引导，说不定其还能成为美食家呢。

其若以自身的经历拍一部美食纪录片，说不定比《舌尖上的中国》还火呢。

所以，人世间的事情，最怕的就是专业与认真。

同样，我们学习《论语》不怕你博学，就怕你专一。

那位老夫子说得对。

一个人只要能做到《论语》里的一两句话，就真的会受用无穷。

那么，对于我们广大教师来说，那一句话就值得我们去钻牛角尖呢?
儒教的重点是搞教化的，让我们还是从比较愚拙的曾子的话谈起。

因为其也是传道之人不说，其更是老实人，也就更爱钻牛角尖了。

首先来看第一句——吾日三省吾身。

这本身就是一件非常了不起的事情了。

谁又能够真正的做到每天都反省自己每天的行为言辞呢?我们大多只是得过且过，浑浑噩噩罢了。

自律一点的，一时的反省也
顶多只是给自己留下无穷的后悔，之后就又一次把自己的过失丢到了九霄云外。

这之中大多数的原因就是在于我们没有坚持每天都反省自己。

再来看曾子反省的三个方面。

第一，反省“为人谋而不忠乎”，这主要反应在帮助别人是否忠诚，是否尽职尽责;第二，反省“与朋友交而不信乎”，这主要表现在做人要讲究诚信，也就是所谓人无信不立。

这两点不是我本文想讨论的重点，在此就一笔带过。

最后来看曾子反省自己行为的第三个方面——传不习乎?语句很短，很简洁，但是却很难懂，因为它有歧义。

对此，大多数人的解释是：老师叫我们做人做事之道，我们认真践行了没有?著名学者南怀瑾也是这么认为的。

可是本人却不深以为然。

在理解这句话之前，我们需要对曾子有一基本的了解。

我们知道，曾子是儒家学说的至关重要的传承人，他著了《大学》一书。

因此，是比孔子更为高一级的老师，因为他除了教学之外，还不忘了著书立说。

但是，无论怎样，曾子是一个老师，一个通过书面和口头的方式向人们施教化的老师。

于是你就想，一个自己老师都死了很多年，自己也在从事教育工作的人，竟然会说“老师叫我们做人做事之道，我们认真践行了没有”不是很矛盾吗?而且还要注意他这句话是以一位教师的身份说出
来的啊!是他每天对于自己的反思啊!所以，我们应当作这样的理解——我每天都在向学生传授宇宙、人生、社会之道，我自己都认真践
行了吗?
言传不如身教，这或许才是曾子的担心。

如此一想是不是比南怀瑾他们的解释更为合理呢?
而这也更应该是每一位教师每天对自己必有之拷问。

其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

桃李不言，下自成蹊。

等等。

这些句子都应当时刻贴在我们的脑门上。

大音希声，在真理面前，在人生之道的面前，在学生面前，我们真的很容易沦为夸夸其谈的伪君子。

而这还只是小问题，更严重的是，我们会因此而影响到学生们长远的人生观与世界观。

近朱者未必赤，近墨者却一定黑。

在他们的潜意识中，老师都是如此，我们为何不能如此呢?
当然，请诸位不要误会的是，我在此并不是对教师们进行道德审判。

因为缺点不止于思想品德方面。

就拿书写汉字来说吧，我们总是要求学生做作业需要一笔一画写工整，可是我们自己呢?有这么严格地要求过自己吗?诸于此类教学中的细节问题，也都是我们广大教师需要注意的问题。

好了，是该回到与文前笑话相关的问题上了。

这也是我今天想要表达的第二个意思——传不习乎?除了要让我们感到警醒，我更应该每天这么地提醒自己，要求自己，反省自己，真正地做学生的榜样。

如果所有老师都每天都认真地专注于这一点，中国的教育没希望也有希望了。

2、《论语》《桃花源记》《大道之行也》比较阅读教学设计
通过《论语》《桃花源记》《大道之行也》三篇课
文，学习东卢、洋思、杜郎口等中学的先进教学经验，以下是为大家分享的《论语》《桃花源记》《大道之行也》比较阅读教案设计，供大家参考借鉴，欢迎浏览!
教学背景：
我上的是《论语》《桃花源记》《大道之行也》这三课的对比阅读课。

之所以选这三课来进行综合复习，是因为《大道之行也》这篇课文在历史上影响很大。

在文中，儒家学派为我们构想出了“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理想社会模式。

东晋末年，战乱频繁，人民流离失所。

陶渊明在《桃花源记》中，为我们具体再现了人们心目中的美好社会形式。

而这种理想社会的实现，则需要我们加强自身修养。

《论语》正好教给了我们如何修身做人、如何正确的学习。

这三课的联系性很强。

这是学习了东卢、洋思、杜郎口等中学的先进教学经验，进行课堂教学改革后上的一节展示课，这是第二课时。

第一课时的时候，我给学生出示了有关的复习提纲，学生在组长的带领下初步对这三课的背诵内容、重点字词、语句、思想内容进行了复习。

复习中，我采用了分组学习的方式。

复习目标：
1、复习文学常识。

2、复习巩固基础知识。

3、对比阅读：理解课文的思想内容。

4、引导学生加强自身修养，为建设和谐社会而努力。

复习重点：
1、复习巩固基础知识：（1）“说、信、知、罔、分、与”等重点字词。

（2）“妻子、绝境、无论、交通”等古今异义词。

（3）重点语句的翻译。

2、对比阅读：理解课文的思想内容。

复习难点：
1、对比阅读：理解课文的思想内容。

2、引导学生加强自身修养，为建设和谐社会而努力。

复习步骤：
一、导入：
我们学过了很多文言文，这些文章大都出自于古代的重要文献和典籍，它们记录下了古代劳动人民的传统生活习俗，先哲们博大精深的思想。

因此，学好文言文很重要。

今天，我们要复习《论语》《桃花源记》《大道之行也》三课。

二、复习探讨：
1、提问：谁知道复习文言文从哪些方面入手呢？
生答：我认为应该从文学常识、重点字词的解释、重点语句的翻译这些内容入手。

其他同学补充：还有重点课文的背诵、重点语段的背诵。

课文思想内容、感情的理解。

（师板演）
2、学生分组提问这三篇课文的文学常识。

（1）《论语》记录孔子和他的弟子言行的一部书。

是儒家经典著作之一。

（2）《大道之行也》选自《礼记礼运》。

儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。

（3）《桃花源记》的陶渊明，他的作品，大多是写归隐后的生活与情趣。

3、反馈基础知识的掌握情况：
（学生上黑板板书三篇课文的重点字词，然后轮流提问各组组员的掌握情况。

）
（1）基础字词：
《论语》说愠信罔殆知见贤思齐恕
《桃花源记》俨然属要扶向志遂寻
《大道之行也》与亲子矜分恶作
（2）古今异义词：
妻子绝境无论交通不足贼
（3）重点语句的翻译：
学而时习之，不亦说乎？
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
乃不知有汉，无论魏晋。

货恶其弃于地也，不必藏于己。

（句子的翻译，对于学生来说是重点，也是难点。

有些学生因为不理解，出现了关键词译不好，或直接漏掉关键词，或写错别字的情况。

因此，我让小组成员把上节课做的语句翻译题先交换互相订正，组员代表再集体交流。

）
4、课文内容问题探究：
（为了充分发挥学生的自主合作能力，我采用了让各小组分工，组长带动，小组成员合作答题，上游同学指导中下游同学的方法。

）
一组：（1）后人根据《桃花源记》的故事凝缩成了一个成语，这个成语是什么？试解释其含义。

你还能从文中找出哪些今天还用的成语？生1：世外桃源：借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。

生2：文中的成语还有豁然开朗、怡然自乐、无人问津。

二组：（2）《论语》不仅思想深刻，而且语言凝练，试找出今天还
用的成语，并选其中的两个解释其含义。

生1：温故知新：温习学过的知识可以得到新的理解与体会。

生2：还有“见贤思齐”“己所不欲，勿施于人”“三人行，必有我师”------（1、2这两个小题旨在考查学生对成语的掌握情况，也适应中考
题型的要求。

）
三组：（3）《大道之行也》中，“大同社会”的基本特征是什么？从
哪几个方面来说明这一特征的？（略）
四组、五组：（4）《桃花源记》与《大道之行也》两篇课文描述的
社会形式有什么相似之处？你怎样看待这一社会理想的？
（此题意在考查学生的归纳概括能力，是重点，也是难点，发动两个组的同学准备，答题更充分、全面，其他组员也可以谈自己的意见。

）生1：《桃花源记》中的“黄发垂髫，并怡然自乐”与《大道之行也》
中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”相似，都表现了人民因得到社会关爱而生活安宁和乐美满幸福的景象。

生2：前者的“阡陌交通，鸡犬相闻”与后者的“盗窃乱贼而不作”相似，都写出了和平安定的社会环境。

生3：-----
生4：--------
师评价：同学们的分析概括能力进步得很快，大家集思广益，回答得很全面。

（5）在建设和谐社会的今天，你认为可以从《论语》十则中汲取哪些思想来完善自己，以成为和谐社会的一分子，试结合自身的实际谈一谈。

（此题意在考查学生对知识灵活运用、学以致用的能力，又为备战中考、巩固有关这三课的提示性默写作准备。

）
生1：我喜欢“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”这句。

它提醒我看到贤能的人要向他学习，希望和他一样，看到品行不好的人，就要反省一下自己有没有类似的毛病，以便改正。

生2：我喜欢“己所不欲，勿施于人”这句话。

它启迪我：自己不想做的事，也不要勉强他人。

要善解人意。

如果一意孤行，将会失去很多朋友，成为孤家寡人。

生3：我喜欢“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话。

在生活中，我们总会为一些芝麻绿豆的小事而与朋友争吵，甚至会大打出手。

既然
别人是无心之过，又何必苦苦追究呢？
---------
师评价：通过大家的讨论，我们收获了很多。

先哲们留给我们的思想，至今仍有很强的指导意义。

我们要加强自身的修养，无愧于祖先的教诲，先做人后做事。

三、拓展延伸，课堂小结：学了这三篇课文后，你认为有哪些收获？请你谈一谈。

1、学生小结：生1：我懂得了我们这一代人的责任，我们向往美好的生活，并为此而努力学习。

生2：--------
2、师补充：听了大家热烈的讨论后，老师也想跟大家交流一下。

昨天，女儿放学后，跟我说了一件事情，让人感到忧心忡忡。

她们班有个同学买了只小鸡，带到了学校里。

结果被一个男同学发现后夺了过去。

这男同学拿着小鸡不停地往天花板上扔，折腾得小鸡吱吱叫，急得小鸡的主人直嚷嚷，而扔小鸡的同学却乐得哈哈笑。

放学后，这同学又往小鸡身上压块砖，一脚踩死，那场面惨不忍睹。

如此残忍的孩子，长大后会变成一个什么样的人呢，我们不敢说。

难道说，前段时间媒体报道的大学生向熊泼硫酸的事件是偶然的吗？这值得我们
反思。

希望大家学了这三篇课文后，联系自己的实际，从自身做起，为建设咱们的和谐社会尽上自己的责任。

四、自由复习，巩固默写：
生结合上面的探讨，自由复习课文，然后做准备好的默写填空题。

（附：默写填空练习）
教后反思：
这节课的设计遵循着“教给学生复习文言文的方法——梳理课文思路——反馈上节课的练习——点拨重点、疑、难点——拓展延伸——做巩固练习”的思路。

在课堂教学中，把基础知识的反馈、订正放手给学生。

问答题的表述是弱项，采用小组合作的方式，教师作适当的点拨深化，力图使学生对问题的理解有一定的深度。

课堂上，尽力培养学生的自主、合作、探究的能力。

但在具体操作上，由于练习的容量大，探讨的侧重点有偏差，最后的默写巩固题没有做完，没达到当堂反馈的目标，有待于以后改进。

3、口语交际《说说《论语》教案对我的启发》教案
第六单元口语交际
说说《论语》对我的启发
1．知识与技能目标：
认真倾听别人的收获启示。

(重点)
2．过程与方法目标：
提高分析、整理、概括的能力。

(重点)
3．情感态度与价值观目标：
学会有理有据、条理清晰地表达观点。

(难点)
讲授法、提问法、合作探究法。

一、情景导入生成问题
我们七、八年级都学过《论语》，课外你或许还通读过《论语》，你对《论语》有哪些感受呢？请你以“说说《论语》对我的启发”为话题，和同学们交流，说说你对《论语》的体会和认识。

二、自学互研生成能力
知识板块一交流准备
1．准备
(1)选取《论语》中的一则语录，朗读并背诵。

(2)分析、整理受到的启发并进行概括。

知识板块二交流点评
2．交流
示例：要想学得好，最重要的能力是什么？是举一反三，是迁移。

这种能力从哪里来？要有老师启发，而老师启发不是无条件的，而是有前提的，那就是学生要愤悱，也就是学生要有强烈的求知欲。

归根到底，要想具备迁移的能力，主动学习，强烈的求知欲是最重要的条件，是迁移能力的起源。

3．点评
示例：理解到位，认识深刻。

4．小结
5．完成《名师测控》本节内容。

三、课后反思查漏补缺
通过这次口语交际的教学，我觉得大部分学生能够认真倾听别人的收获启示，少部分学生专注度还不够。

一大半学生能有理有据、条理
清晰地表达自己的观点。

4、人教版七年级上册《第10课《论语》十则》导学案
第10课《论语》十则
【课文翻译】
子曰：“ 学而时习之，不亦说乎？有朋
孔子说:“学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗？有志同道合的人
自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”
从远处(到这里)来,不也快乐吗？人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗？”
曾子曰：“ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信
曾子说：“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实
乎? 传不习乎?”
呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”
子曰：“ 温故而知新，可以为师矣。

”
孔子说:“在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了。

”
子曰：“ 学而不思则罔，思而不学则殆。

”
孔子说:“只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读
书，就会有害。

”
子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是
孔子说:“由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明知也。

”
智慧。

”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”
孔子说:“看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病。

”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善
孔子说:“几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己者而改之。

”
有他们那些短处就要改正。

”
曾子曰：“ 士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以
曾子说:“士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗？到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”
孔子说:“(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的。

” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“ 其恕乎! 己所
子贡问道:“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说:“那大概是‘恕(道)''吧!自己所讨厌不欲，勿施于人。

”
的事情,不要施加在别人身上。

”
【基础演练】
1.给下列加点字注音或根据拼音写汉字：
论语（）三省吾身（）诲女知之乎（）曾子（）
不亦说乎（）不思则dài（）不知而不yùn （）不思则wǎng （）
2.在括号中解释加点字，在横线上解释整个词语：
⑴温故知新（）
⑴见贤思齐（）
⑴任重道远（）
⑴三人行，必有我师（）
⑴学而不思则罔（）
⑴思而不学则殆（）
⑴已所不欲，勿施于人（）
⑴知之为知之，不知为不知，是知也（）
⑴学而时习之，不亦说乎？（）
⑴诲女知之乎（）
3.下列句子的朗读停顿正确的一项是（）
A.温故／而知新，可以／为师矣。

B.温故／而知新，可／以为师矣。

C.温／故而／知新，可以／为师矣。

D.温故／而知新，可／以为／师矣。

【综合运用】
4. 阅读下面材料，完成1-3个问题。

为增进世界人民对中国语言文化的了解，发展中国与各国的友好关系，为全世界汉语学习者提供方便、优良的学习条件，中国教育部在北京设立孔子学院总部，并通过总部授权在国内外设立以开展汉语教学为主要活动内容的孔子学院。

2021年11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。

截至2021年10月，全球已建立322所孔子学院和369个孔子课堂，共计691所，分布在96个国家（地区）。

孔子学院设在91国共322所，国内61所高校和机构参与孔子学院的合作办学，主要提供到国外教授中文的教师和招募志愿者。

（1）你从上述材料中获得了哪些信息？请简要概述下来。

（2）有人认为“孔子学院”应该起一个很时尚的名字，你认为呢，为什么？
（3）假设美国一所孔子学院即将成立，特邀请你为该学院拟一条宣传语，请用简明、得体和恰当的语言写下来。

【课内精读】
阅读课文，完成下面各题。

子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”
子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，岂不善者而改之。

”
5.从这句语录看，孔子认为学习的快乐在于“学习”与“思考”二者的关系是：。

6.从这几句语录看，孔子认为，什么样的人才能做老师？这种观点是否与选文第4条语录的观点相矛盾？
7.从这几条语录看，孔子认为，一个人可以所有人那里学到东西，因为如果别人比自己优秀，那么；如果别人有缺点，那么。

8.以上五条语录中，现在仍有生命力的词语有。

9.为什么说“学而不思则罔，思而不学则殆”？结合你的学习生活谈谈你对这句话的理解。

【类文美读】
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而衰，夫子式①而听之，使子路
问之曰：“子之哭也，壹似②重有忧者？”而曰：“然，昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苟政④。

”夫子曰：“小子识⑥之，苟政猛于虎也！”
───（《礼记·檀弓》）
【解释】
①式同“轼”，车前的横木。

这里理解为“凭着轼”（表敬意）。

②壹似：很像。

③舅：公爹。

古时候女子称丈夫的父亲。

④小子：长辈对晚辈的称呼。

⑤苟政：苛刻的统治。

⑥同“志”，记住。

10.解释下列各句中加点词的含义：
⑴孔子过泰山侧（）⑴夫子式而听之（）⑴然（）
⑴昔者吾舅死于虎（）⑴何为不去也（）⑴苟政猛于虎也（）
11.“小子识之”的“识”应读为。

12.“式而听之”中的“而”表示（）Ａ、顺接Ｂ、转接
13.文中的“夫子”指的是（谁），他的言行收录在（书名），它是一部
的书。

14.妇人真的不伤心吗？为什么？文中哪句话可做本文的主题？请翻译这句话。

【每课一趣】
15.右图是孔子学院的标示图案，请你描述一下内容，试着解释其中的含义。

边文——名师讲坛
1.走近孔子及《论语》
孔子（公元前551～公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东阜市东南）人，我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家和军事家、儒家学派始人，创立了以仁为核心的道德学说，对后世产生了极其深远的影响。

被人们称为“至圣”（“圣人”或“大圣人”）。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并
称“四书五经”。

2.学法导引
学习本文首先要会读会写“愠，罔，殆，哉，悦”等生字，能理解并运用“温故知新，三省吾身、死而后已、任重道远、三人行，必有我师”等成语；其次要了解并记住文言文中常出现的实词、虚词的含义及用法；还要能区别、熟记文中谈求知态度、学习方法、修身做人的不同语句，并联系实际以指导自己的言行。

3.整体把握
《论语》主要反映孔子谈如何学习和修身的问题。

孔子谈学习，有温故和知新的结合，有学和思的结合，又有学与问的结合，还有学和教的结合，更有善与不善的结合。

“温故”与“知新”结合，做到古为今用，才符合要求。

“学而不思”，不从中得到启发，不会活用，不行；“思而不学”是空想，不知道自己想的问题，前人是否已经解决。

一定要学与思结合才行。

学的中间有疑问，要向人请教；只问而不学，不是从学习中所产生的疑问来问，不深入也不行。

教要深入，有体会，要启发学生；学要提出疑问，提出心得，对老师有促进作用。

因此教学相长，教和学都有好处。

学习不限于书本学习，“择其善者而从之，其不善者而改之。

”这就是善与不善的结合。

4.理解点拨
第一则:学习方法
第1句话讲的是学习方法。

对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

第2句话讲的是学习乐趣。

志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高，启发人们热爱学习，加强自律。

第3句话讲的是为人态度。

第二则:为人处事及学习方法。

告诉人们要每天多次地反省自己：帮助别人是否尽心尽力，跟朋友交往是否真诚相待，老师传授的知识是否时常复习。

第三则:学习方法。

强调学习知识要重视继承基础之上的创新。

第四则:学习与思考的辩证关系。

本段讲学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

第五则:学习态度。

孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。

要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

第六则:学习态度。

要向一切人学习，随时随地都要注意学习，端正学习态度、提高思想修养，以人为鉴，取长补短，强调随时都该反省自己。

第七则:学习态度、方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

第八则:谈修身做人，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

第九则:修身做人。

本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的君子不同于小人、不会因外界的变化而改变的社会现象，告诉人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
第十则:修身做人。

“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情。