04古印度建筑和东南亚
第十七章印度次大陆与东南亚的建筑
中古伊斯 兰的建筑
日本国的地图
中古伊斯 兰的建筑
神社建筑
古代神社的形制：
正殿是长方的或正方的，有某些分里外两间。本梁架，有近似抬梁式的， 也有近似川斗式的。两坡顶，悬山造。正脊上横向安置着一排圆木，叫做 坚鱼木。脊的两端各有一对方木，高高挑起，形成交叉，叫做千木。坚鱼 木和千木显然是原始的屋顶构造构件的遗迹，是古式神社建筑的重要特性 性构件。地板大多架起1m以上，有某些神社还在四周将地板延伸展出为平 台。入口在长边或在山墙。门前设木梯。木梯小而陡，朝圣者需用足尖小 心翼翼往上走，增加了崇拜庄重的氛围。
中古伊斯 兰的建筑
阿丹陀石窟
中古伊斯 兰的建筑
中古伊斯 兰的建筑
阿丹陀石窟的总平面
阿丹陀石窟的立面
中古伊斯 兰的建筑
卡尔利 支提窟
中古伊斯 兰的建筑
中古伊斯 兰的建筑
卡尔利 支提窟的平面
菩提伽佴寺
佛祖塔 在相传佛祖悟 道的地方，菩提迦耶 (Budh—G9ya)，造了 。—个庙和一座塔(公 元前2世纪建，14世纪 重建)。
中古伊斯 兰的建筑
伊势神宫的特点：
1)日本神社建筑代表. 2)坚鱼木,干木是古式神社建筑的重要特性性构件. 3)鸟居:牌楼式门.
佛寺建筑
佛教在6世纪中叶传到日本，当时正值日本社会从奴隶制向封建制过渡 。6世纪末和7～8两个世纪，为巩固封建制度和建立统一的国家，日本 大量吸取中国的封建的典章制度和文化。中国的建筑术随着佛寺建筑而 在日本广泛流传，从此对日本的建筑发生了深刻的影响，在日本建筑史 中打下了鲜明的印记。
亚洲等地的古代建筑
•康达立耶—玛哈迪瓦庙（11世纪）
是典型的北方神庙。 不建院子，独立地耸 立在旷地中。有四个 主要部分：门厅、祈 祷厅、神堂和神堂上 的塔。门厅、祈祷厅、 神堂基本为方形。门 厅之顶是湿婆的本体， 是初生和将落的太阳， 用水平线代表；神堂 上的塔是毗湿奴的本 体，是正午的太阳， 用垂直线代表；神堂 内有一间圣坛，向四 个正方位开门，是梵 天的本体。整个庙宇 位印度教三位一体神 的本身。 形式感强，通体密布 水平和垂直像都是一个个 站立着的，裸体的人。他 们很喜欢把他们的外星人 建在山顶，方圆百里都能 看见。
三 耆那教设计：
耆那教庙宇主要分布在印度北部，其庙宇形制同印度教相似，但更为开敞一些。 柱厅的平面通常为十字形，正中有八角形或圆形叠涩藻井。建筑物精雕细琢，装 饰繁琐，代表了理想的境界，隐喻着耆那教苦行和禁欲的终极目的。
•桑契大窣堵坡
窣堵坡周围一圈石栏杆建造得非常巧妙，仿佛木质构成。四个被称为“多 拉那”的门同样以石头砌成，并仿照木制结构在上面刻了三排横向的桁条， 使之与柱子连为一体。柱子末端的螺纹表示横断面树的年轮，被认为是有 生命的植株的象征。
•桑契大窣堵坡
•桑契大窣堵坡
窣堵坡有四道门，标志着宇 宙间的四个方位。朝拜者进 入门后按太阳运行的方向环 绕窣堵坡一周，与宇宙天体 运动的轨迹相和谐，默念着 埋葬在心中的圣物，从物质 性世界进入到精神世界，领 悟宇宙的根本意义。
•阿旃陀石窟寺（公元前2世纪-7世纪）
阿旃陀位于德干高原马哈拉施特拉邦重镇奥郎伽巴德西北约106公里处。 均为佛教石窟，前期属小乘佛教时期，风格简朴，后期属大乘佛教时 期，趋向华丽。石窟包括毗诃罗窟、支提窟两种，是建筑、雕刻、绘 画的综合体。
•阿旃陀石窟寺（公元前2世纪-7世纪）
上古时期的建筑--古代印度与中国的建筑
上古时期的建筑--古代印度与中国的建筑上古时期的建筑--古代印度与中国的建筑一．古代印度建筑古代印度位于亚洲南部的印度次大陆，外表像一菱形或钻石形．印度这一名称来源于印度河．发源与喜马拉雅山的印度河和恒河，为发展农业提供了自然条件．印度的北方为喜马拉雅山脉所阻隔；西面的兴都库什山脉，是印度与西方的交通要道，雅利安人就是通过这个要道进入印度的．印度的南半部是三角形的半岛，东为孟加拉湾，西为阿拉伯海．南部的得干高原有森林和矿产，多澡泽草原。
沿海平原区气候宜人。
古代印度包括今巴基斯坦、印度、孟加拉和尼泊尔等国。
古代印度大致可以分为四个时期：第一个时期是公元前3000年--前2000年的印度河文化时期，有考古挖掘的摩亨佐达罗等古城；第二时期是公元前2000--前500年的吠陀文化时期，建筑以木结构为主；第三时期为公元前324--前187年的孔雀帝国，这个时期是佛教兴盛的时期，最具代表性的是石建寺庙。
公元11--12世纪，伊斯兰教徒先行在印度北部建立了几个王朝。
到公元15世纪末，印度的建筑伊斯兰化了。
印度建筑最重要的建筑是宗教建筑，即使是城市也具有宗教的意味。
马里奥`布萨利指出，印度建筑的“整个建造活动具有一种巫术仪式的意义：首先要用占卜来进行选址，并要将魔鬼、精灵以及除神庙所供主神之外其他的神坻都驱逐出场地，以确保所选地段和宇宙之间存在着一种和谐的对应关系”。
在马里奥`布萨利看来，印度建筑的基本主题就是对“中心”的表现。
这一主题对于建筑和城市规划都是同样适用的。
每一座寺庙或是宫殿都是一个宇宙轴心、一个神圣的中心，它是天、地，甚至冥世的交汇点。
由于在整个印度地区直至今日都将村落视为人类聚居的基本单元，因此，将这种中心的象征加以拓展，就成了城市平面中反复出现的母题。
这种观念首先是在摩亨佐达罗城得到体现。
公元前3000年在现今巴基斯坦的印度河下游有一个城市摩亨佐达罗（Mohenjo Daro），意为“死者之丘”。
古代印度的建筑ppt课件
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第17章 印度的建筑
亚洲封建社会时期的建筑
• 窣堵波(Stupa)—半球（覆钵）形陵墓、像征天宇
– 代表作－桑契窣堵波：（珍藏佛陀或圣僧的遗骨）
形象宏伟壮穆、风格单纯浑朴、细部玲珑纤巧
– 台基高4.3米直径36.6米、球体直径32米高12.8米 – 顶部的佛邸亭三层华盖、周边正方石栏杆 – 窣堵波周边小路、设石栏杆 – 每面正中设门、门上满覆浮雕 – 门前立三排插隼的橄榄形石柱
伊
斯
发
罕
皇
家
清
真
寺
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第16章 伊斯兰国家的建筑
亚洲封建社会时期的建筑
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第16章 伊斯兰国家的建筑
亚洲封建社会时期的建筑
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第16章 伊斯兰国家的建筑
亚洲封建社会时期的建筑
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清 真 寺
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第16章 伊斯兰国家的建筑
– 建筑内外满铺彩色琉璃面砖 – 图案为几何形或程式化的植物 – 阿拉伯文的古兰经语录 – 不做人物和动物图案
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第16章 伊斯兰国家的建筑
亚洲封建社会时期的建筑
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பைடு நூலகம்
多层连续花式券拱 30
第16章 伊斯兰国家的建筑
亚洲封建社会时期的建筑
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穹顶藻井的图案 31
第16章 伊斯兰国家的建筑
珍藏佛陀或圣僧的遗骨形象宏伟壮穆风格单纯浑朴细部玲珑纤巧台基高43米直径366米球体直径32米高128米顶部的佛邸亭三层华盖周边正方石栏杆窣堵波周边小路设石栏杆每面正中设门门上满覆浮雕门前立三排插隼的橄榄形石柱37ppt学习交流38ppt学习交流39ppt学习交流亚洲封建社会时期的建筑第17章印度的建筑石窟僧院也称毗诃罗供僧侣隐修用凿山而成核心方厅周边设柱廊三面小禅室火焰形门洞象背式屋顶内外装饰仿竹木结构布满雕饰和壁画瘦长马蹄形平面周边设柱廊尽端半圆部分的中央凿出苏堵波40ppt学习交流印度支提窟的平面图41ppt学习交流印度支提窟的剖面图42ppt学习交流亚洲封建社会时期的建筑第17章印度的建筑佛祖塔佛祖释迦牟尼悟道的场所金刚宝座式高大台基五座方锥宝塔塔体布满布满雕塑代表宇宙中心又称金刚界或须弥山妙高山一个主峰四个小峰各有一佛中央塔高55米表示如来佛释迦牟尼本身佛四角塔矮小代表四方的峰和佛东阿众佛南保生佛西阿弥佗佛北释迦佛43ppt学习交流佛祖塔菩提伽耶44ppt学习交流北京大正觉寺塔明45ppt学习交流亚洲封建社会时期的建筑第17章印度的建筑二印度教的建筑建筑婆罗门教是印度的原始宗教它按种人分为高低贵贱四种
古代印度及东南亚建筑
古代印度及东南亚建筑综述古代印度及东南亚、朝鲜古代印度及东南亚建筑：一：了解印度建筑就要从泰姬·玛哈尔陵开始说起，泰姬·玛哈尔陵具有令人震撼的艺术魅力。
整座建筑采用白色半透明的大理石砌筑，在蓝天的映衬下表现出洁白晶莹的色泽，再加上水光的倒映，更显得圣洁庄严。
到了傍晚，建筑又泛出与天空一样的黄色来，极富诗意。
建筑本身采用明确的几何造型，突出陵体的厚重、穹顶曲线的柔和和四周圆塔的细高挺拔，彼此之间形成了强烈的对比。
各个部分的尺度都经过精心的设计，具有优雅的韵律感。
同时建筑的虚实关系也得到着重的表现，小穹顶的下面带有八角形的小亭子，大小拱券门里面是较深的凹廊，形成丰富的光影变幻，更增添了一种闪烁飘忽的美感。
整个陵墓充满了阿拉伯图案的雕饰，多用彩色的大理石镶嵌而成，有些局部甚至采用宝石。
拱券周围刻有长长的《古兰经》铭文，渲染出一种宗教的气氛。
陵体中央的墓室是一个八角形的大厅，装饰得华丽绝伦，窗户和屏风采用玲珑剔透的薄大理石板，镶嵌着珍珠宝石，光彩夺目，反映了古代印度工匠巧夺天工的高超技艺。
作为四大古国之一的印度，历史悠久，建筑的发展也经历了悠久的历史。
12世纪末开始，一些伊斯兰教的教徒在分裂的印度北方建立了几个小王国，也为印度带来了清真寺、陵墓、经院等新的建筑形式。
后来伊斯兰教的势力在印度日益壮大，到了16世纪中叶，信奉伊斯兰教的莫卧儿王朝统一了印度的大部分地区，伊斯兰建筑也由此在印度达到了鼎盛时期。
在这段时间里，有许多中亚、伊朗的匠师来到印度，带来新的工艺，对印度建筑也产生了有益的影响。
这一时期，最有代表性的建筑类型是陵墓、清真寺，同时宫殿、城堡等非宗教的世俗建筑也取得了很高的成就。
莫卧儿王朝在阿格拉堡离宫所建的清真寺正门叫布兰—达瓦扎，为八角形平面，中央开了一个巨大的凹廊，门洞处理成火焰形。
这座建筑的构图很严谨，各部分比例经过严格推敲，显得很和谐。
建筑的外观采用红色的砂石，并镶嵌上白色的大理石花纹。
古印度建筑
古印度建筑公元前3000年的时候，印度就出现了摩亨佐·达罗和哈拉帕这两座宏伟的大都市。
特别是摩亨佐·达罗城，从现存遗址来看，显然曾经经过严格的规划：全城分成上城和下城两个部分，上城住祭司、贵族，下城住平民；城市的街道很宽阔，拥有很完整的下水道；城里有各种建筑，包括宫殿、公共浴场、祭祀厅、住宅、粮仓等等，功能很明确。
在那么早的时间就拥有如此成熟的城市，实在令人惊叹。
印度是佛教和婆罗门教的发源地，又曾经受到伊斯兰教的重大影响，因此宗教建筑在古代印度始终是主流。
佛教建筑佛教建筑的种类主要有窣（音“苏”）堵波、石窟和塔。
公元前3世纪的时候，孔雀王朝基本统一了印度全境。
孔雀王朝的国力很强大，君主崇信佛教，特别是著名的阿育王，对于修建佛教建筑达到了狂热的程度，其在位期间在印度广阔的疆域里修建大量的窣堵波、石窟和塔。
窣堵波是一种半圆形的建筑，样子像坟墓，又像倒扣着的饭钵，所以这种造型也叫“覆钵”。
窣堵波主要用来掩埋佛祖释迦摩尼或其他圣古印度人相信大地的深处与神灵具有某种神秘的联系，因此热衷于在坚硬的山岩峭壁上开凿各种洞穴，以供僧人修行或信徒进行宗教仪式之用，这就是石窟。
石窟主要有两种类型，一种是居住用的僧房（毗诃罗窟），另一种是祭祀聚会用的圣殿（支提窟）。
石窟一般在门口做一个火焰形的门洞，主要空间藏在山岩里，光线很灰暗。
印度一共有1200多个石窟，最大的一座卡尔利石窟属于支提窟，高13.7米，深达37.8米，里面有很整齐的两排八边形柱子和拱形的屋顶，显得非常宽敞。
洞穴入口处有一道石头门廊，门廊的上方开有马蹄形的窗口作通风用。
在其尽端，设置了一个小窣堵波作为膜拜的对象。
印度另一处著名的石窟是西部地区的阿旃（音“沾”）陀石窟群。
这批石窟一共有30个，开凿在文雅达山的悬崖上，其中有5个是支提窟，其余都是僧房。
其中的僧房有模仿木结构建筑的痕迹，三面石壁，室内常常有一个小水池。
某些地方的窣堵波造型逐渐发生变化，下面的台基越来越高，形成高大的塔身，而半圆形的覆钵却缩小成为顶上的一支刹，这样就出现了新的建筑类型——佛塔。
印度古代建筑概述
代表作：大菩提寺塔
大菩提寺塔有 一个很高的台基， 上面一共建了五 座塔——中央是 一座55米高的大 塔。
大菩提寺塔
四角是四座小 塔，彼此形成 鲜明的对比， 进一步映衬出 主塔的高大雄 健。
大菩提寺塔
塔身上同样布 满了各种雕刻。 这种布局式样 叫做“金刚宝 座塔”。
二、印度的婆罗门教建筑
代表作：阿不山－耆那教圣地 阿不山的迪尔瓦拉庙 阿不山的泰加巴拉庙
耆 那 教 巨 型 石 雕 像
马哈巴利普拉姆
马哈巴利普兰城
锡克教的大金庙
四、印度的伊斯兰建筑
信奉伊斯兰教的穆斯林在印度建立王 国以后，印度的建筑发生了根本的变化。 印度的传统建筑结构原始、空间狭小、雕 塑过多，不适应建筑类型和形制的发展。 伊斯兰建筑要先进的多，于是，印度的建 筑很快伊斯兰化。
2）毗诃罗窟
另一种石窟称为毗诃罗窟，以一个方厅为 柱心，三面凿出几间方形小室，供僧侣静 修之用，第四面为入口，没有门廊。பைடு நூலகம்毗诃罗窟和支提窟常相邻并存，如阿旃陀 的石窟群。
阿旃陀石窟
位于马哈拉施特拉邦 北部温迪亚山的悬崖 上。全部石窟 29 座， 从建筑形式上基本分 为支提与毗诃罗两类。 第 9、10、19 和 26窟 为支提，其余 25 座 皆为毗诃罗。
代表作：泰姬-马哈尔陵
泰姬陵是印度伊斯兰教建筑的典范。 三大成就：建筑群体的完美布局 肃穆明朗的建筑形象 对立统一的构律图规
它的外观宏伟，对称工整，以正门和 圆屋顶为中心，平面为切削得很整齐的 正方形。
中央圆屋顶四周的 四个小的圆顶，陵 正中为正方形大理 石造的三层塔，比 例和谐，布局匀称，
殿周围带有一圈带柱廊的房子。
外国建筑史(印度次大陆和东南亚的建筑)
– 特例：波罗浮屠苏堵波
• 九层台基、主苏堵波周边围绕三圈72个小苏堵波 • 五层塔身、方形塔身设有432个佛龛、2500副浮雕
5、柬埔寨的宗教建筑
柬埔寨深受印度文化的影响，但宗教建 筑的民族特色强烈。
?底层设厨房盥洗储藏水井?二层设大厅多间居室和浴室?砌深砖井排水并与城市管网连通城市砖砌的下水管道系统完善通至每处城市道路转角处设弧形以便于车辆通行恒河边的集市千年古城恒河边的瓦拉纳西瓦拉纳西琥珀堡阿格拉古堡阿格拉古堡阿格拉古堡孟买班加罗尔老德里的红城堡老德里的红城堡阿格拉古堡老德里的红城堡斋浦尔粉红之城斋浦尔的风宫皇宫印度封建社会时期的庙宇印度封建社会时期的庙宇印度封建社会时期的庙宇入口印度封建社会时期的庙宇室内印度封建社会时期的庙宇室内印度庙宇的顶棚藻井2印度的佛教建筑3世纪中叶孔雀王朝的阿育王统一了印度大力提倡佛教此时国力强大经济繁荣城市和宫廷建设都较发达
– 大金塔：
• 主塔高107米、64个小塔、形体一致、全部贴金 • 轮廓柔和、形体端庄、金壁辉煌
– 金刚宝座塔：
• 分段明确、束腰较深 • 形体修长、玲珑清秀、富有动感
– 苏堵波：（洞窟建筑）
• 形体山形、十字平面、形体丰富、比例和谐
3、泰国的宗教建筑
泰国14世纪打败高棉而独立，王族统制社会， 国王虔信佛教，接受印度文化，也受到高棉的影响， 大量建造佛寺。 – 南 部：庙宇高棉式、塔体婆罗门式 – 北部塔：缅甸式、覆钟形 – 苏堵波：象缅甸的塔，但各部形体完整、 交接明确、变化丰富 – 代表作：
• 苏堵波—半球（覆钵）形陵墓、像征天宇
–
– – – – –
代表作－桑契苏堵波：（珍藏佛陀或圣僧的遗骨） 形象宏伟壮穆、风格单纯浑朴、细部玲珑纤巧 台基高4.3米直径36.6米、球体直径32米高12.8米 顶部的佛邸亭三层华盖、周边正方石栏杆 苏堵波周边小路、设石栏杆 每面正中设门、门上满覆浮雕 门前立三排插隼的橄榄形石柱
印度次大陆和东南亚的建筑
亚洲封建时期建筑
亚洲封建时期建筑
伊斯兰国家的建筑
早期的清真寺 圣石庙 集中式纪念性建筑 清真寺
朝鲜和日本的建筑
朝鲜的建筑 日本的建筑
印度次大陆和东南亚的建筑
佛教建筑 泰姬· 玛哈尔 尼泊尔建筑 泰国的建筑 柬埔寨
亚洲封建时期建筑
亚洲的封建社会，同欧洲的很有不同。欧洲在 中世纪完全处于封建分裂状态，而在亚洲，却都 先后建立过中央集权的统一的大帝国。 由于这些差异，亚洲的宫廷文化的影响比欧 洲大得多；另一方面，市民意识在重要的建筑中 几乎无所表现，偶然有淡薄的一抹，显出来的竟 是消极的庸俗色彩。 亚洲的封建时代的建筑主要分三大片。一片 是伊斯兰世界，包括着北非和有一半在欧洲的土 耳其；一片是印度和东南亚；一片是中国、朝鲜 和日本。
伊斯兰国家建筑
圣石庙
伊斯兰国家建筑
伊斯兰国家建筑
集中式纪念性建筑
中亚、伊朗的建筑在中世纪独树一帜，
乃是因为它普遍采用拱结构和集中式构图。
集中式型制首先由陵墓继承。早期的墓
比较简单，方形的体积上戴者穹顶，四个立
面大致相同。它们的代表是布哈拉的萨马尼
墓。这座墓同时也是花式砌筑的代表。
伊斯兰国家建筑
印度次大陆和东南亚的建筑
桑契大窣堵波
印度次大陆和东南亚的建筑
印度次大陆和东南亚的建筑 泰姬.玛哈尔
陵墓建筑历来是古代帝王们全心经营的 少数几项建造事业中的重中之重。一方面渴
望永生，一方面是对死亡的恐惧，其中还掺
杂着对来生、对死后灵魂生天的向往。从古
埃及法老的宏伟的金字塔陵群到东方的秦始
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
伊斯兰国家建筑
伊斯兰国家的建筑
7世纪中叶，阿拉伯人占领了叙利亚、两
《建筑艺术赏析》——04东方建筑文化探秘
图4-1 吉萨金字塔群平面图
代表作品一：金字塔
胡夫金字塔是第四朝胡夫法老的陵墓，也是埃及现有金字塔中最大的一个（见图4-2）。
图4-2 胡夫金字塔
胡夫金字塔的出现是古代世界的奇迹。据希罗多 德的《历史》记载，为建造该座规模巨大的陵墓， 法老胡夫征召了十余万民工和军工，先后用了33 年才完成，可见其工程之浩大。
空中花园总周长约500 m，建在高高的平台上。 设计师采用立体造园的方法，将假山共分为 上、中、下三层，每层都用大石柱支撑，层层 盖有殿阁，从远望去，花园就像在天空中一样。 空中花园复原图，如图4-14所示。
代表作品三：波斯波利斯皇宫
科洛西姆斗兽场常被称为大角斗场，是罗马建筑的杰作（见图3-9和图3-10）。
建筑艺术赏析》之四
东方建筑文化探秘
目录
CONTENTS
辉煌的古埃及建筑艺术
HUIHUANGDEGUAIJIJIANZHUYISHU
神秘的西亚古代宫殿和空中花园
SHENMIDEXIYAGUDAIGONGDIANHEKONGZHONGHUAYUAN
异彩纷呈的伊斯兰建筑
YICAIFENCHENGDEYISILANJIANZHU
寺的造型受到了罗马、拜占庭建筑风
格的影响。
代表作品四：阿格拉泰姬·玛哈尔陵
图4-20 泰姬陵外观
泰姬陵位于印度北方阿格拉
城外，亚穆纳河右侧，素有“印 度的珍珠”之称，也是世界著
名的纪念性建筑之一。泰姬陵是 莫卧尔王朝第5代国王沙·贾汗为已 故王后阿基曼·芭奴兴建的陵墓， 于公1630年动工。沙·贾汗倾举国 之力，几乎耗尽国库钱财，召集 了当时亚洲著名的工匠约2万人， 历时22年才建成这座堪称完美的 巨大陵墓。
03
古印度建筑!!!
1631年，美丽的泰姬· 玛哈尔在为她的 丈夫――莫卧儿王朝第五代君王 沙· 贾汗 分娩第14个孩子时难产去世，时年36岁。 死讯传来，沙· 贾汗一夜白头，他发誓要 建一座无与伦比的陵墓以纪念他的亡妻。 于是，他耗竭国库，花费500万卢比巨资， 动用2万名工匠历时20多年修建了这座全 白大理石建筑。泰戈尔形容泰姬陵为 “永恒面颊上的一滴眼泪”。
伊朗 阿尔玛维亚清真寺 螺旋形宣礼塔
宣礼塔：清真寺宣礼塔往往很 高，有一两个突出的阳台，那 是宣礼员所站的地方，以召唤 穆斯林去做礼拜。塔最初时， 是矮墙，方形的石塔。后来， 一种通用的塔被设计出来，起 初它的底层是方形的，第二层 变成多边形，后又成为圆柱体 的塔身。在形式上，它或是冠 以浮圆顶或锥形顶。奥斯曼帝 国时期的宣礼塔的高度就已超 过70米。
泰姬陵建筑的艺术水平很高，集中了印度、中东及 波斯的艺术特点。整座建筑体形雄浑高雅，轮廓简洁 明丽。由于它坐落在具有一片常绿的树木和草坪的陵 园内，在碧空和草坪之间，洁白光亮的陵墓更显得肃 穆、端庄、典雅。
人说建筑可以抽象地表达力量，那么伊斯 兰建筑，就是伊斯兰教教徒信仰力量的好表 达。而清真寺，就是伊斯兰建筑的最突出代 表。 一般来说，清真寺的中心是一座有巨型穹 顶的集中式形制大殿，周围有若干小穹顶环 抱，大殿前有一个开阔的广场，尖塔矗立四 边。大殿用石柱撑起，柱头和天花板之间的 结合部以及大殿门窗都广泛应用着各式发劵 ，最为人熟知的是马蹄形发劵和花瓣形劵。 据 传，如果移动阿拉伯国王宫殿顶部的 一块石头，整个建筑便会找到毁坏，这就是 独特的发劵结构。门窗上的木雕窗花，大殿 内的演讲台和凹壁都有精美的阿拉伯纹饰， 墙壁上会用漂亮的字体写着《古兰经》里的 句节，告诫所有教徒，安拉创造了天地万物 ，所有教徒应不分民族，共同诵念证言。
印度与东南亚的古代建筑特色
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图4-40 吴哥窟内掠影
代表作品七：印度尼西亚 婆罗浮屠佛塔
婆罗浮屠佛塔建于公元750年－850 年，是一座位于印度尼西亚中爪哇 省的大乘佛教佛塔遗迹（见图441），由当时统治爪哇岛的夏连特 拉王朝统治者兴建。“婆罗浮屠”这 个名字的意思很可能来自梵语 “Vihara Buddha Ur”，意思是“山顶 的佛寺”。后来因为火山爆发，佛 塔群下沉并隐没于茂密的热带丛林 中近千年，直到19世纪初才被清理 出来，是现今世界上最大的佛教群 建筑。
代表作品五：仰光大金塔
图4-38 小金塔内的佛像
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大金塔的塔基高99.4 m，为十字折角 形，饰以无数水平线脚，总周长达435 m。 主塔在平台的中央，塔内供奉着玉石雕刻 的坐卧佛像和罗刹像，刻工细腻，精美端 庄。外设4门，每座门前各有一对石狮镇 守，门内有长廊式的石阶可登至塔顶。主 塔的四周有64座形状各异的小塔环绕，有 的像钟，有的似帆，有石砌的，也有木制 的。这些小塔的壁龛里都有形态各异、大 小不同的玉佛（见图4-38）。
八角亭 寺院中最有特色的是大殿前院中央的
。亭子的
直径为7.62 m，檐口较低，离地只有3.65 m。一圈粗壮的 柱子支撑着亭檐，柱子表面被浮雕覆满。亭子的穹顶则很 高，约有9 m，其上还刻有16尊智慧神像，形象栩栩如生。 亭内也布满了雕刻，雕刻工艺同样十分精湛（见图4-36）。
迪尔瓦拉寺被称作世界上最美丽的耆那教朝
建筑艺术赏析
1
代表作品一：摩亨朱·达罗城
摩亨朱·达罗城是一座印度河上的古城，其遗址在 今巴基斯坦信德省。经考古发掘证实，摩亨朱·达 罗城是公元前2350年－前1750年间哈拉帕文化的 发源地，是目前已知最早的城市建筑。
城内的西部有两座特殊的建筑物。一座是边长28 m 的正方形大厅，厅内有4排柱子支撑着平屋顶，每排5根 砖柱。另一座在一个方形的院子中央，是一个长32 m、 宽7 m、深3 m的水池，用砖砌成，池壁厚达2～2.5 m， 而且微微向外倾斜。池底铺着几层精致的砖，并敷以不透 水的树脂，还有下到池底的台阶，水池四周有廊、房、给 水和排水设施，这座建筑是当时的公共澡堂（见图4-31）。 从这两例中可以看到当时的公共建筑已初具规模。
04古印度建筑和东南亚
学 技
d.印度教文化时期（公元500－11世纪） 印度教文化
科 州
苏
院 学 技 科 州 苏
院 学 技 科 州 苏
院 学 技 科 州 苏
院 学 技 科 州 苏
院
3. 印度传统文化的特征；
技学 多元共生 科 原因：①历史上多次的文化融合与碰撞；
②宗教的多元化；“世界宗教的温床”
州 ③古代割据的政权模式； 苏④相互对立的哲学观念；
科技 精舍(Vihara)：供僧侣静修；
州 苏
支提窟平面形式： 平面为纵长方形，以半圆为结
院 束。半圆部分有一个窣堵坡。
沿着侧墙又有一排柱子，柱子
技学 也绕过窣堵坡。
科
苏州 卡尔利支提窟平面，剖面
院 学 技 科 州 苏
院 学 技 科 州 苏 卡尔利支提窟室内
院 学 技 科 州 苏
院 学 技 科 州 苏 阿旖陀石窟群外观（公元前2世纪－公元640年）
wwwwenku1netnews9caee7337cab678苏州科技学院学院婆罗浮屠公元8世纪下半叶印度尼西亚石窟
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苏州科第公（元四A前n讲c3i0e0n0t古年In—d印ia公n度元Ar1c建2h世i.）筑纪
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③ 佛陀塔；
学 方台基； 技 中间大塔， 科 四角小塔；
州 苏
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院 学 2. 印度教建筑；
组成部分：
技 门廊； 科 圣堂； 州 山形屋顶； 苏
特点： 外部雕刻复杂，内部空间狭小； 山形屋顶象征妙高山； 墙身凹凸，多转折；
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技 吴哥窟（柬埔寨）；
婆罗浮屠（印度尼西亚）
印度、东南亚与东亚建筑
这座塔楼山的白色石膏涂层已经脱落了，不过我们
仍然可以想见它通体覆盖着皑皑白雪，象征着喜马 拉雅山的巍然雄姿。主塔楼的正下方便是圣所的所 在，神灵被安置其中，圣所周围环绕着一条通道，
坎达里亚·摩诃提婆神庙 印度（克久拉霍） 1025年～1050年
可通会堂。
2、耆那教建筑 耆那教的历史与佛教一样悠久，创教之初也与佛教一样，向婆 罗门教的垄断地位提出了挑战。耆那教否定天地万物是由梵天大神
边形屋顶的神庙样式。现存的最早实例是建于公元7～8世纪
的一组车乘式神庙，位于马摩拉普拉姆，那里是统治印度南 部的帕拉瓦王朝的一个主要海港城市。在那罗希摩·瓦尔曼 一世时期，帕拉瓦王朝的艺术达到高潮，马摩拉普拉姆也成
了艺术中心。帕拉瓦人原先是佛教徒，在公元5世纪前后改
信了婆罗门教。在马摩拉普拉姆，这组车乘式神庙称为五车 神庙，由五座小型神庙组成，其中的四座按中轴线串成一 行，是以一整块南北走向的花岗岩雕凿而成的，第五座偏离
所造的观点，反对复杂的祭祀活动，反对杀生，主张通过个人的禁
欲与苦行来实现解脱。在中世纪晚期，耆那教在南方受到排斥，而 印度西部拉贾斯坦地区成了耆那教徒和寺庙动集的地方，那里并不 缺少富裕商贾作为慷慨的供养人。著名的阿布山上，耆那教圣地香
火不断，延续了2000多年。正当伊斯兰教徒在印度其他地区的捣毁
寺庙活动进行地如火如荼之际，阿布山耆那教寺庙群却演绎着印度 中世纪建筑最后的辉煌。这些神庙从外观来看，显然没有印度教神 庙那种山一般的雄姿，而是覆盖着比较低矮朴素的圆顶，但步入列
构建筑的佛教寺庙与佛塔，尤其是北方高句丽王国的都城平壤，佛教建筑已经十分发达。日本的拿来主义更为有
效，但这并不意味着民族传统的丧失，日本早期宗教建筑主要是传统的神社建筑样式与假道朝鲜引入的中国佛教建 筑样式。这一过程是极其重要的，为日本建筑未来的发展注入了新的活力。而这一切，都是日本本土文化与外来文 化相融合结出的硕果。
建筑室内设计专业《专业百科—建筑文化—世界古建筑—印度次大陆和东南亚的建筑》
——印度次大陆和东南亚的建筑——印度河和恒河流域，早在公元前三千多年就有了相当兴旺的文化，公元前5世纪末，产生了，6-9世纪，印度形成了封建制度。
婆罗门教又重新排斥了，后来转化为印度教。
建筑成了当时建筑水平的主要代表。
建筑大力提倡的孔雀王朝在公元前三世纪中叶几乎统一了整个印度，国力强大，经济繁荣，这时期的建筑物主要是埋葬佛陀或圣徒骸骨的窣堵波〔STUPA〕和信徒们苦修的僧院。
窣堵坡桑契大窣堵波半球形的建筑物和世界各地许多最早期的坟墓型制一样，脱胎于住宅。
印度北方住宅是竹编而抹泥的，近于半球形。
最大的一个窣堵波在桑契，大约建于公元前250年。
它的半球体直径32米，高米，立在米高的圆形台基上，半球体是用砖砌成的，外表贴一层红色砂石。
顶上有正方的一圈石栏杆，围着一座托名佛邸的亭子，冠戴着三层华盖。
桑契大窣堵波四周有一圈石栏杆，每面正中设一个门，栏杆仿木结构，在立柱之间用插的方法横排着三根石料。
断面呈橄榄形。
门高10米，覆满深浮雕，轮廊上装饰圆雕。
泰姬玛哈尔陵墓建筑历来是古代帝王们全心经营的少数几项建造事业中的重中之重。
一方面渴望永生，一方面是对死亡的恐惧，其中还掺杂着对来生、对死后灵魂生天的向往。
从古埃及法老的宏伟的金字塔陵群到东方的秦始皇陵，从伊朗撒马尔罕城外的沙赫―辛德陵园到明朝的十三陵，甚至最近出土的老山汉墓，帝王们为了自己或祖宗的身后事，可谓尽心竭力，无所不用其极。
这里要介绍的这个陵墓建筑却是小有不同，里面安葬的并非一代帝王，只不过是莫卧尔王朝的皇帝沙贾汉众多妃嫔中的一员，名叫蒙泰姬·马哈尔，而所谓泰姬·马哈尔为后世讹称，意为“宫中首选〞。
这位多情的皇帝为自己的宠后所建的陵墓被后世公认为是世界建筑史上最美丽的少数作品之一。
泰姬·马哈尔陵泰姬·马哈尔陵建造于十七世纪印度强大的莫卧尔王朝。
其时，印度已经吸收了中世纪伊斯兰建筑的辉煌成果，并在几百年时间里进行了完善、开展。
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院
诞生早期的本土宗教——婆罗门教，《吠陀经》 c.孔雀王朝和笈多帝国（公元前500－公元500）
佛教文化
学 技
d.印度教文化时期（公元500－11世纪） 印度教文化
科 州
苏
院 学 技 科 州 苏
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院 学 技 科 州 苏
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3. 印度传统文化的特征；
技学 多元共生 科 原因：①历史上多次的文化融合与碰撞；
技学 也绕过窣堵坡。
科
苏州 卡尔利支提窟平面，剖面
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院 学 技 科 州 苏 卡尔利支提窟室内
院 学 技 科 州 苏
院 学 技 科 州 苏 阿旖陀石窟群外观（公元前2世纪－公元640年）
院
③ 佛陀塔；
学 方台基； 技 中间大塔， 科 四角小塔；
州 苏
院 学 技 科 州 苏
院 学 2. 印度教建筑；
B. 墙体处理；
技 C. 曼陀罗（Madala）图形； 州科 D. 正与负的概念； 苏 五 实例
1.摩亨佐·达罗城 2.桑奇1号窣堵坡 3.卡尔利支提窟 4.印度尼西亚 婆罗浮屠 5.柬埔寨 吴哥窟
院 学 技 科 州 苏
院 学 名词解释
技 科 窣堵坡 州 支提窟 苏 精舍
思考
宗教与宗教建筑的表达； 永恒，曼陀罗（中心与方向）
②宗教的多元化Байду номын сангаас“世界宗教的温床”
州 ③古代割据的政权模式； 苏④相互对立的哲学观念；
4. 宗教； 印度文化的最重要的内容； 多元化特征；
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院 学 技 科 州 苏
佛教传播路线
院 学 技 科 州 苏
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学 二 建筑物
技 1. 佛教建筑； 科 ① 窣堵坡（Stupa） 州 组成部分：A.四周石围栏，四方向有塔门；
学 三 建筑技术
1. 2.
技 材料：木、土、石、红砂页岩 科 结构：以梁柱和叠涩为主
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苏 四 建筑形式
1. 城市；摩亨佐·达罗城（公元前3000－前2000年） 城市布局规则，街道走向顺应南北方向
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院 学 技 科 州 摩亨佐·达罗城平面 苏
院 2. 特征处理： 学 A. 中心和方向；
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B.圆形基座；
C.半球体（砖、石砌）；
院 D.平头（宝匣）＋伞盖； 学 实例：桑奇1号（印度）；仰光大金塔（缅甸）；
技 吴哥窟（柬埔寨）；
婆罗浮屠（印度尼西亚）
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院 学 技 科 州 桑奇1号窣堵坡复原图（公元前250年，桑奇） 苏
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桑奇1号窣堵坡外观
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桑奇1号窣堵坡外观
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院 学 技 科 州 苏 桑奇1号窣堵坡入口石门
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院 学 技 科 州 苏 缅甸仰光大金塔（Shwedagon Zedi Daw，6-10A.D）
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柬埔寨 吴哥窟
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苏州科第公（元四A前n讲c3i0e0n0t古年In—d印ia公n度元Ar1c建2h世i.）筑纪
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学 一 概述
技
科 1. 地理概念；
州 2. 历史分期；
苏a.印度河文化时期（公元前约3000－前2000） 人类最早的城市建设；摩亨佐·达罗城和哈拉帕
b.吠陀(Veda)文化时期（公元前2000－前500）
院 学 技 科 州 苏
院 学 技 科 州 苏
院 学 技 科 州 苏 婆罗浮屠（公元8世纪下半叶，印度尼西亚）
院
② 石窟；
学
支提窟(Chaitya)：用来举行宗教仪式；
科技 精舍(Vihara)：供僧侣静修；
州 苏
支提窟平面形式： 平面为纵长方形，以半圆为结
院 束。半圆部分有一个窣堵坡。
沿着侧墙又有一排柱子，柱子
院 学 技 科 州 苏
组成部分：
技 门廊； 科 圣堂； 州 山形屋顶； 苏
特点： 外部雕刻复杂，内部空间狭小； 山形屋顶象征妙高山； 墙身凹凸，多转折；
院 学 技 科 州 苏
院 学 技 科 州 苏
院 学 技 科 州 苏
院 学 技 科 州 苏
院 学 技 科 马哈巴利普兰，岩凿寺 州 （公元5世纪下半叶） 苏
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