葛召棠与千古谜窑

葛彦一、繁昌柯窑就是唐宋官窑柯冲窑有一位不该忘却的人———葛召棠。

1953年，他亲自率领省考古队回到故乡繁昌县，在柯冲首次发现了北宋时期的千年窑址。

当今的一些瓷器专家和学者甚至认为，柯冲窑很有可能就是消失了千年的神秘的“哥窑”。

“柯”在繁昌当地读音“哥”，而在当地流传的“柯氏兄弟烧龙床”更成为“哥窑”的佐证。

繁昌窑在当地惯称柯家冲窑，坐落在柯家村笠帽顶和锥子岭小山之间，现在除了极少数的堆积在外，大面积的遗址皆埋藏在竹林下，是全国古窑遗址中保存最完好的一处。

据资料记载，这里开创了将高温瓷土掺入高铝质原料，成为二元原料合成配方。

由于提高了氧化铝的含量，使胎釉的烧结更易玻璃化，从而更接近现代瓷。

中国制瓷工艺由此叩响了改造原料制坯的大门。

晚唐五代在我国南方有宣州窑，宣州产白瓷，而繁昌古属宣州。

《瓷史》中有：“宣州瓷器，为南唐国所造，以为供奉之物者。

南唐后主尤好珍玩。

”其“卵青而微黑”的特点与青白瓷完全吻合。

经过屡次的发掘和文献记载相佐证，繁昌窑的面纱也越来越清晰了，从现已出土的白瓷器看来，品质优良，釉色滋润。

专家从影青瓷烧制的时间推算，断定繁昌窑应早于景德镇的湖田窑。

现繁昌博物馆存有出土的大量瓷器，如那些执壶、温酒壶、荷花托盏等，与史料五代《韩熙载夜宴图》中所描绘的物器几乎完全一致。

经诸多文物专家多方考证，终于印证了繁昌窑具有南唐官窑的身份。

二、探访柯家村遗址我从繁昌回来的那个晚上，在很深很黑的夜里翻看一些数码照片和影像，就像掉进了缜密幽深的缝隙，那一条窄窄的县城小路上的两个背影，父母并肩走在前面，我安静地跟在后面，他们已经并肩走过了很长的路，他们仍要继续走下去。

乡间小路很沉静，路边青色藤蔓从低矮的墙沿壁面攀爬出来，无语，伸展，柔韧的姿态透着草根的率性。

好在墙头路边，不时有素白、雅紫的花儿点缀其间，可以让初冬的一派萧瑟不再孤寂下去。

几年前来过的，这里的房屋已经淡去了旧痕，其实繁昌在一个人关于故乡的记忆里是留白了，就像古代山水一样，空叫心有了更高远的飞翔空间和呼吸姿态。

于是相关的记忆，只是上下结构的两个字形符号和全套的《繁昌县志》而已。

南门桥头的老宅子早被拆了，就连父亲葛文德也会误认。

现已建起一个集贸市场，开车经过时，许多小生意的店面，裹着飞扬的尘土，延伸到街上，灰蒙蒙的。

左边近在咫尺的地方，裸露着一块黄白色的悬壁，平地形成了一个凹弧形的广场，险壁高达数仞。

现在仍能看出，山石在工具作用下留过的遗痕，可以想见当时开采的情景，意念中一阵轰响从远古袭来，从有关制瓷的历史脉络来看，这个时间尚且定格在唐末宋初。

据说在十余年前人们还在挖取瓷土，出售给景德镇，供烧制瓷器之用。

现在当地政府已采取保护措施，停止挖取。

细观散落在地上的细腻的淡黄色的瓷泥，其中还夹裹着些微的沙粒，每个人的停留都像沙粒，经不住风的。

定神细听，一阵轰响正从不远的工地传来。

在广场的另一侧，立着两个碑牌，刻着灰红的繁昌窑遗址，石绿的柯家村遗址，灰红与石绿的搭配，成了两个时代的底色，一种逝去的热烈，与另一种宁静的来临，在它们的夹缝里，“柯冲”两个字蹦了出来，吸到了内藏的血脉气息，在经脉里搏动了一下，血脉的流动开始扩张。

三、命运多舛的葛召棠1908年，葛召棠出身于繁昌一个儒医世家，后考入上海法政大学法律系，师承沈钧儒、史良、李达、周新民等法学名家。

曾担任安徽省司法官，四十年代后期在南京任首都高等法院大法官期间，亲手挥动手中的如椽巨笔，将南京大屠杀主犯谷寿夫送上断头台。

随后，又参与了对日军中将、战犯矶谷廉介的审判。

抗战胜利后，他主审过东北大汉奸王荫泰、殷汝耕、丁默村，还主持参与审判了汪精卫的两个儿子汪文悌、汪文英以及安徽省伪省长罗君强，担任过公审大汉奸周佛海的总指挥……写就了他精彩的人生华章。

解放后，葛召棠担任安徽省博物馆编审，并从事古今书画鉴赏工作。

据《民国书法史》、《繁昌县志》记载，他是中国当代书法名家，真、草、隶、篆无不精研。

父亲经常回忆，祖父的一生，无半点浮华奢靡的恶习，惟书画情有所钟。

作品经常与沈尹默、郭沫若、于右任、张大千、齐白石、徐悲鸿等名家联袂展出，颇受时人关注。

如今当地政府为纪念这位杰出的爱国志士，在柯冲窑的翠竹青山间
为他建起了衣冠冢。

柯冲这个地方好像有了一定的气场，那是关于一个人的山与湖，两块碑更成了一个入口。

从站立的位置向里看，同时看见一面湖水，深浅交叠的竹林，黑白的墓碑，就像江南的画卷，徐徐展开，文人画一样，每一次落笔都有着耐人寻味的寓意。

“山”若历史审判，“湖”似书法境界，“竹”如高远气节，“瓷”则成了生命脉络，渐渐缄默，不失凄丽。

父亲站在湖边的土堆上，身体微倾着为守山的老人燃起一支烟，自己也夹起一支，淡淡的青烟，飘渺地散向静谧的湖面。

我们也只在清明、冬至来祭拜祖父，就像去看望一个睡去的人，其实是自然山水和那里一切在慰藉我们的心灵，为悬在浮世的心去找一个自然落地的姿态，我们都在找寻。

父亲和老人已很熟识，老人一双眼微眯着，你可以从老人话语里捕捉南唐官窑的影子，他用着极快的方言，说着那个“柯大柯二”的传说。

相传此窑由五代柯氏兄弟创建，当地老人至今仍称一种大碗为“柯大”，另一种小碗称“柯二”。

柯氏兄弟受诏烧制龙床，经过努力终得成功，龙床造型精致生动，几乎近于完美，大家兴奋地择良辰运送。

由于过重的龙床抬到离古渡口不远的龙亭街时，麻绳突然断裂，龙床破碎，柯氏兄弟无奈之下，便逃匿了。

老人似乎跟每一位过客诉说过，那么流畅的记忆。

四、穿过岁月的名窑碎瓷两个月后，繁昌伯父借着到芜湖看病的机会，又捎来一本书。

父亲冒着滂沱大雨，将书护在怀里，从医院取回。

一本由钱汉东先生编著上海古籍出版社出版的《寻访中华名窑》，封面上已留有一道墨痕，想是伯父得知我们在寻觅关于繁昌窑的资料后，割舍转赠的。

上面有着对繁昌窑的文化价值的全面鉴定，更拓开一段写了《后人不要忘记葛召棠》，并配有墓的全貌图片。

柯冲窑的发掘是祖父强烈民族情结的体现，这本书从更深的层面诠释了他老人对繁昌窑不可磨灭的贡献。

父亲欣然地从网络上又购了几本，将它们分别按照兄妹们不同地址（四川、深圳、芜湖）邮寄了出去，生命就像瓷的脉络那样无声的碎裂，缄默地延续着。

巧合的是，几个月后，祖父百年纪念专版《百年书风存，千秋法音正》在报刊上发表后不久，远在四川的堂哥从遥远的地方回来，这是他三十年后的归来，见面后我们都愣在那儿，他像极了祖父年轻时的神情。

我们的幼年少年就像在地图上突然走失了，无处找寻，但又从骨子里透出的气息，像家族的潮水，连绵不绝。

通常的情况是这样的，原本血脉贴近的一些人，长久离居，渐渐走远，脉络芊芊。

岁月深处的风，嗖嗖地呼啸着，从命运的缝隙里穿透，一阵青涩微暖，一阵沧桑薄凉，陷在中间的是无声的叹息。

上海，一个冬日的午后，再次捧出这本从芜湖带来的《寻访中华名窑》，古窑的脉络由一篇篇文字而变得清晰，又翻到那页繁昌窑的文字。

芳草萋萋，泥土与碑牌都是它们的身份证明，而此刻，那一面湖水，一片竹林，在百年后的这个初冬，默默等待着什么？其实这些都是无关的东西，山水才是人内心的宗教，人与自然的那种静谧在那里融合得多么好，时间将一个个肉身变得通透，虚无的东西随风逝去，总有些显出看点来。

长夜寂寥，忽儿抬起头，临窗的一只瓷瓶中，插着柯冲墓边的竹枝，偶尔传来细微的声响，啪，啪的，碎瓷的裂痕在隐秘地延伸……若是起风的日子，竹影在书页上轻轻摇动，这大约就是生命之美了！繁昌柯窑究竟是不是神秘失传的哥窑？岁月这把钥匙最终会打开千年之谜。

个人简介：葛彦，安徽芜湖人，曾在《青年作家》、《岁月》、《作文与考试》、《读书》、《芙蓉》、《长江文艺》、《中国供水节水报》、安徽《江淮晨报》、《芜湖日报》、《大江晚报》、《榕树下》、《中国美文网》等杂志、报纸或网站上发表作品百余篇，有作品入选《芜湖作家散文选》，并被《作文与考试》选为优秀范文。