湘西“赶尸”奇俗揭秘

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湘西赶尸的真实原理

湘西赶尸的真实原理湘西赶尸，是指一种古老的风俗，即在人死后，将尸体暂时保存在棺材里，等待一定的时机再行埋葬。

这一传统习俗在湘西地区流传已久，而其背后的真实原理也引起了人们的好奇和探讨。

赶尸的真实原理，首先要从湘西地区的地理环境和文化传统入手。

湘西地区地势险峻，交通不便，加之受到长期的封建迷信观念的影响，人们普遍认为死后的灵魂需要经过一定的仪式才能得以安息。

因此，赶尸的实质是为了等待合适的时机，进行一系列的祭祀和超度仪式，以确保逝者的灵魂得到安抚和安息。

其次，赶尸的真实原理还与当地的宗教信仰有关。

湘西地区多民族聚居，信仰多元，其中傩戏、巫术、道教等宗教信仰对赶尸风俗的形成和延续起到了重要作用。

在这些宗教信仰中，有关生死轮回、鬼神超度的观念深入人心，形成了赶尸这一独特的风俗习惯。

此外，赶尸的真实原理还与人们对于死亡的态度和观念有关。

在湘西地区，人们普遍认为死亡并非终结，而是另一种形式的存在。

因此，赶尸的背后，是对逝者的一种尊重和怀念，也是对生死的一种超越和解释。

总的来说，湘西赶尸的真实原理是多方面因素的综合作用。

它既是地理环境和文化传统的产物，也是宗教信仰和人们对生死的认知的体现。

虽然在现代社会，随着社会的发展和观念的变迁，赶尸这一古老的风俗逐渐式微，但其背后的真实原理却仍值得我们深入探讨和思考。

赶尸是一种文化现象，它承载着丰富的历史、宗教和人文内涵，对于我们了解湘西地区的传统文化和民俗风情具有重要的意义。

通过对湘西赶尸的真实原理的探讨，我们不仅可以更深入地了解湘西地区的文化传统和宗教信仰，也可以从中感受到人们对生死的敬畏和对逝者的怀念。

赶尸这一古老的风俗，虽然在当今社会逐渐式微，但其背后的文化内涵和人文精神却会一直传承下去，成为湘西地区独特的文化符号和精神标识。

湘西赶尸的真实原理

湘西赶尸的真实原理
湘西赶尸的真实原理是一种古老的习俗和宗教信仰，它相信死者在世间逝去后会继续存在，并且需要得到合适的安葬才能得到安息。

根据这个信仰，如果死者无法得到适当的葬礼和安葬，他们会变成"无主孤魂"，无法超生到来世。

因此，赶尸的目的
是将逝者重新埋葬到合适的墓地，以便他们能够得到和谐和平的生活。

赶尸过程中，通常由专门的人员负责，他们被称为"赶尸人"。

他们会在夜间进行赶尸的活动，遵循特定的仪式和程序。

首先，他们会寻找那些逝者没有得到适当安葬的墓地，这可能是由于缺乏财力或身份不明导致的。

然后，赶尸人会挖掘出逝者的尸体，并进行必要的清理和修复工作。

接下来，赶尸人会按照特定的仪式和规范，将逝者的尸体重新埋葬到合适的墓地。

这个过程通常会伴有祈祷和念经等宗教仪式，目的是为了让逝者的灵魂得到安宁。

整个过程需要保持谨慎和尊重，以免冒犯逝者或触犯相关的宗教信仰。

需要强调的是，湘西赶尸并不涉及任何黑暗或邪恶的行为，它是一种传统的宗教仪式。

虽然赶尸的过程可能会让人感到恐惧或不适，但它是为了给无主孤魂带来安宁和救赎。

由于文化和宗教信仰的差异，赶尸在现代社会已经逐渐减少或消失，但在湘西和其他一些地方，仍然留存着这一传统。

湘西赶尸的真相到底是什么？

湘西赶尸的真相到底是什么？赶尸是传说中可以驱动尸体行走的法术，属于湘西苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。

蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。

民俗意义上讲是不可思议的“吆死人” 方法，中国湘西一代比较盛行。

赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，均由他一人指挥带队，法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，有狗的人家听见锣声便会把狗关进院子，夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。

路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。

它的大门一年到头都开着。

因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。

赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。

尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。

遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

待雨过天晴继续上路。

我们通常在影视资料中看到的，一般都是被赶的尸体像僵尸一样跳着走，一跳一跳的前进，其实不然，赶尸队一般是师傅和徒弟一起敢，俩人各领一伙赶尸匠，一个尸队在前，另一个在尸队在后，分别由两人用两根长竹竿穿过所有尸体的两腋下，在用绳子将尸体的手臂和竹竿捆牢，然后在前面的人敲锣开路，一面防止动物妖尸体，一面让活人避而远之，而竹竿有韧性，所以不难理解看到尸体“跳”了，这就是人们印象中的情景，对于赶尸匠来说这叫“扛尸”，最常用的赶尸方法。

还有背尸，就是将死者头颅和四肢都砍下来，再做一个稻草的身躯将尸体拼起来，这样重量就变轻了，将尸体背在身上，再用披风和大衣之类的将尸体盖起来，往死者家乡走，这样的好处就是尸体变轻了，有利于更好的赶路。

中国人传统的理念就是特别眷恋自己的乡土。

不管怎样，叶落必须要归根。

客死异地的游子，死后，按照死者的意愿是一定要入葬祖茔；所以孝子贤孙们必需要将其搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。

而湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。

湘西赶尸的真实原理

湘西赶尸的真实原理
湘西赶尸，是指在湖南湘西地区一种特殊的葬礼仪式，也称为“抬尸”、“送葬”等。

这一传统习俗在当地有着悠久的历史，其
背后蕴含着丰富的文化内涵和神秘的原理。

那么，湘西赶尸的真实
原理是什么呢？
首先，湘西赶尸的原理与当地的风俗习惯和宗教信仰密不可分。

湘西地区的居民主要信仰土地神、祖先、巫术和巫医，他们认为死
后的灵魂需要得到安抚和引导，才能安息。

因此，赶尸被视为对逝
者的一种尊重和祭奠，也是对逝者灵魂的一种引导和护送。

其次，湘西赶尸的原理还与地域环境和气候条件有关。

湘西地
区山高地远，交通不便，很多地方没有墓地，因此当地人民无法进
行传统的土葬或火葬。

为了让逝者得到安息，他们便选择进行赶尸
仪式，将逝者的遗体抬至远处的山顶或悬崖，让其灵魂得以升天，
同时也避免了因为地势原因引起的疾病传播。

此外，湘西赶尸的原理还涉及到当地居民的生活方式和社会结构。

湘西地区多山丘陵，土地贫瘠，当地人民多以农耕为生，生活
习俗和宗教信仰深受自然环境的影响。

赶尸作为一种特殊的葬礼仪
式，也是当地人民对生死的一种理解和对自然的一种敬畏，体现了他们与自然和谐共处的态度。

综上所述，湘西赶尸的真实原理是一个涉及宗教信仰、地域环境和社会文化的复杂问题。

它不仅是一种葬礼仪式，更是一种文化传统和精神寄托。

通过对湘西赶尸的真实原理的探究，我们可以更好地理解当地人民的生活方式和价值观念，也能更好地体会到人类对生死、自然和宇宙的探索和思考。

赶尸这一古老的传统，虽然在现代社会逐渐式微，但其背后蕴含的文化内涵和价值观念却依然值得我们深入探讨和传承。

湘西最后的“赶尸匠”，当众示范赶尸过程，揭开湘西赶尸术的秘密

湘西最后的“赶尸匠”，当众示范赶尸过程，揭开湘西赶尸术的秘密文/卉论在我国数千年的历史文化长河之中，有着许许多多古老而又神奇的文化，在这其中要数苗族的巫蛊文化最具神秘色彩了。

对于许多80后、90后的人来说，他们的闲暇时光里都是各种恐怖电影，而在这其中，有一个很奇特的情节就是“赶尸”，只见影片之中的“尸体”额头上贴着符咒，在专人的“驱赶”之下，手臂朝前伸直，一跳一跳向前行进。

在小时候每当看到这些情节时，都会非常的害怕。

而影视剧中的这些“赶尸”情节，其实在现实中是有所依据的，赶尸是巫文化的一种，和蛊术并称为是“巫蛊文化”。

打开看点快报，查看高清大图我国著名作家沈从文是苗族作家，他在一篇文章中写道：“经过辰州且有人会赶尸。

若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。

”打开看点快报，查看高清大图相传在数千年之前，蚩尤和部族之间发生战斗，在当时尸横遍野，战斗也告一段落，但是要撤退的时候却不舍得这些战死的同伴。

于是蚩尤就要求军师，利用法术想办法将这些尸体送回去。

没想到在军师念过咒语之后，这些尸体都站了起来，自行朝着来时的方向走去，这也是赶尸术最早的传说。

打开看点快报，查看高清大图人们自古有着“落叶归根”的思想，在古人看来，不管生前人们在哪里生活，但是在死后尸体一定要送回到老家中安葬。

在当时交通不便利，通讯也基本上可以忽略，而在湘西地区到处都是大山，正常人走一趟也需要十天半个月，所以对于一些客死他乡的湘西人，是没有办法直接运送回去的。

打开看点快报，查看高清大图在这种背景，赶尸文化也就应运而生，而赶尸术正在的流行还是在清朝时期，所以我们日常看的“赶尸”电影也多数都是清朝时期为背景。

通过影视剧片段，我们可以大致了解“赶尸术”的端倪，例如必须是在晚上行走，而且每支队伍前面都有一位道士装扮的人，一边摇铃一边撒糯米，嘴里还会念念有词，每到白天时分，这支队伍就会在山里的一些老房子中休整，静等天黑。

湘西三大恐怖秘术大揭秘：赶尸最为诡异

湘西三大恐怖秘术大揭秘：赶尸最为诡异湘西民间，自古就有赶尸这一行业，这行业的，必须具备有两个条件:一胆子大，二是身体好。

早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。

这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。

其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。

他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。

尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，这行业的，必须具备有两个条件:一胆子大，二是身体好。

这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。

其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。

他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。

路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。

它的大门一年到头都开着。

因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。

赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸客店”，夜晚悄然离去。

尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。

遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

赶尸匠从不乱收徒弟。

徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。

一般来讲，要年满16岁，身高1。

古代湘西“赶尸”背后的历史真相

相轮换蕾背尸体。这些现在要解释起来并不难，而要
而所谓的：不赶，就是病死的、ｆｌ杀的、被雷打死或被大火烧死的，这三种人赶尸匝基本不接。具体的原因是：病死
期流传得最广。据民问时期的古书记载：传说几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率兵在黄
河边与敌人对阵厮杀，直至尸横遍野，血
的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们魄是“ 被替代” 的接去了；另外，被霄打死的人，足属于罪孽深重的人．而大火烧死
完成赶尸最关键的一点就是如何把尸体
冲到母亲面前大哭，犯下大忌．这个女尸
扛的，乘着夜色，制造一种神秘的气息来忽悠人。对于这一点，央视《走近利．学》栏日曾播ｍ过一期《行走的尸体》做了揭秘。在这期节日中讲道，所谓的赶尸，其实只是障眼法。Ｊ体其实是分解了由人
他们会用一定数量的朱砂和水银来防
腐。Ｘ６（图文摘自凤凰网）
是胆子大，二是身体好。胆子大这个好
自己就先被吓死了。而身体好却有另外
一
个很现实的说法，那就是身体好力气
大才能抬得动尸体，因为厂体毕竟不是
活人。他不能爬坡，遇到山坡时必须南赶尸匠一个一个扛上去。这也刷接说明了，赶尸匠的“ 赶” 很可能是就是替人家

【民间故事】揭秘湘西山村赶尸真相

【民间故事】揭秘湘西山村赶尸真相湘西山村是一个神秘而古老的地方，流传着许多民间传说和故事。

其中最为引人注目的就是关于赶尸的传说。

这个传说在当地村民中广泛流传，成为了湘西山村的独特之处。

这些是真实的还是虚构的呢？今天我们就来揭秘湘西山村赶尸的真相。

湘西山村的赶尸传说源远流长，据说在很久以前，这里曾经盛行一种很古老的风俗，就是在人死后将尸体进行赶尸。

村民相信，赶尸能够阻止亡灵的复活，并保护家族和村庄的安宁。

当有人死去后，家族中的男性成员会聚集起来，穿着黑衣黑帽，手持铁链和棍棒，对尸体进行赶逐。

在进行赶尸的过程中，村民们会高唱念咒，用铁链迅速地击打尸体，同时敲打着锣鼓，以驱散邪恶的气息。

据说，只有经过赶尸仪式的尸体，才能彻底消除亡灵的威胁。

村民们认为，如果不进行赶尸，亡灵将在夜间复活并附着在村民身上，给家族和村庄带来不幸。

随着现代社会的发展和科技的进步，湘西山村的赶尸风俗逐渐式微。

如今，村民们普遍接受了现代医学的观念，相信尸体需要妥善处理，而不再进行赶尸仪式。

这也导致赶尸的传统已经很少在湘西山村中被实行了。

许多年轻人已经忘记了这个古老的风俗，只有老一辈的村民们还保存着些许记忆。

关于赶尸传说的真相，我们可以从多个角度来解读。

从宗教信仰的角度来看，赶尸仪式代表了对死者灵魂的尊重和祈祷，是一种面对死亡的仪式和力量寻求。

从民俗传说的角度来看，赶尸传说反映了湘西山村特殊的宗教文化和风俗习惯。

纵观整个赶尸传说，笔者认为其中可能存在着某种原始的传染病隐患。

在古代，人们对于疾病的认识非常有限，很多疾病被神秘化，而赶尸仪式可能是一种对传染病的防范措施，尤其是那些具有传染性的疾病。

通过对尸体的处理和驱散恶臭，村民们可以减少传染病的传播。

虽然现代科学已经能够解释赶尸传说的真相，但是这个古老的风俗依然存在于人们的记忆之中。

它不仅是湘西山村独特的文化符号，也是人们对于生死、灵魂和传统价值观的体现。

无论真相如何，赶尸传说已经成为了湘西山村的一部分，让这个地方更加神秘而引人注目。

湘西赶尸是怎么回事？

在20世纪80年代有一种类型的影片叫僵尸片。

僵尸片在现实中生活当中的原型就是湘西赶尸，在清朝末年的时候在湘西那个地方走夜路，就能碰见赶尸的。

其实说赶尸并不准确，应该叫领尸，在后面拿着鞭子赶尸体的叫赶尸，在前面的，让尸体跟着走的叫领尸。

领头的道士手里头拿着摄魂铃，摄魂铃的作用就是让行人赶紧躲开这个玩意儿很吓人，再一个就是让猫狗躲开不要乱咬，据说一叫就会诈尸，走的时候，所有人都回避。

后面要是有一个尸体，就跟着赶尸匠走，有两个以上，就拿草绳拴着，每个实体之间相隔七八尺，每个尸体脸上额头上都贴着一张写有符号的黄纸，跟我们看的电影差不多，意思就是压着尸体，避免诈尸。

赶尸人也不是什么死人都敢的，他们讲究三赶三不赶，先来说说这三赶，砍头的，绞刑的，站笼的，说这样的人死的都不服气怨气大，他的魂就好往外勾，他越有劲，赶尸的话省劲，什么是三不赶？病死的，自杀的，雷打火烧的，他认为这人有病时归魂早被阎王爷勾走了，海关这边已经写了，此人阳寿已尽。

所以赶尸人再厉害也不能跟阎王爷较劲，所以病死都不赶，自杀的，我们都知道掉到水里淹死水鬼三年一托生，非正常死亡阳寿没尽，自己作死的阎王爷不收。

这种鬼魂在黄泉路上来来回回溜达三年就自己托生去了，所以这种人有一个代替他的，你把它赶回来正赶上人家那边接生呢，人家要脱生不了这不是妨碍阎王爷的公务嘛。

所以当时赶尸人自杀的不赶，第三，雷打火烧的，天打雷劈的这些就是该死的，就该魂飞魄散，火烧的人烧的破破烂烂，肢体不全没法赶，难度太大。

这就是所谓的三不赶。

赶尸匠身上神秘的东西很多，比如收徒弟学“技术”。

什么站立功，行走功，拐弯功，就是赶尸路上用的。

为什么只有湘西有这个赶尸？湘西在湖南西边靠近四川东边贵州东南那一带，赶尸这个行业跟这个地方的风俗有关系，首先全中国只有这个地方有赶尸客栈，赶尸匠和尸体走累了歇脚的地方。

在深山老林里开客栈，有胆大的人也敢接，只要多给钱就行。

老板往往都是五六十岁往上，下无子嗣的。

历史趣谈揭秘湘西赶尸匠不是赶尸其实竟是背尸？

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢揭秘湘西赶尸匠不是赶尸其实竟是背尸？
导语：僵尸是源于明清南方民间传说的一种会复活的尸体，受日月精华影响而变成的妖怪，即尸体在某种作用下重新起立行走，但面目狰狞，全身僵硬，指
僵尸是源于明清南方民间传说的一种会复活的尸体，受日月精华影响而变成的妖怪，即尸体在某种作用下重新起立行走，但面目狰狞，全身僵硬，指甲发黑尖锐，有锐利犬齿，惧怕阳光。

日间躲于棺木、洞穴之类潮湿阴暗的地方，入夜后出没，以人血或家畜血液为食，撕咬活人，对活物攻击性强且力大无穷，跳跃前进时双手向前伸。

有人这么定义僵尸：“僵尸，天地怨气，晦气而生。

不老、不死、不灭，被天、地、人三界摒弃在众生六道之外，浪荡无依，流离失所。

在人世间以怨为力、以血为食，用众生鲜血宣泄无尽的孤寂。

”
《子不语》把僵尸分成8个品种：紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨，且“鬼闻鸡鸣即缩”，“ 枣核七枚，钉入尸脊背穴”，“ 放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。

”《阅微草堂笔记》对僵尸外貌如此描述：“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃接吻嘘气，血腥贯鼻。

”
中国说的最多的是湘西赶尸匠，他们所赶的属于行尸，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、叙浦4县。

一般是在尸体尚未腐化时，于天亮之前，将其赶往义庄，或者固定的小店。

尸体一般都披着宽大的黑色尸布，头上戴着一个高筒毡帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

天光前投店入屋后则揭起符纸，让尸靠墙而立。

在这些披着黑色尸布的尸体之前，有一个手执铜锣的活人，他一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走。

他不打灯笼，手中
生活常识分享。

湘西“赶尸”的科学“密码”

湘西“赶尸”的科学“密码”人死后，在赶尸人一声“畜生，快起来！”的咒语下，尸体竟能神奇地“站立行走”。

这天方夜谭般的惊世奇俗，在湘西曾真实地存在了数百年。

湘西民间流传，“赶尸”这一奇俗可上溯至远古时期。

相传几千年前，苗族的祖先蚩尤率兵在黄河边与黄帝部落对阵厮杀，尸横遍野。

仗毕，蚩尤不忍抛弃战死异乡的士兵，便命军师施法术让阵亡的士兵归乡。

于是军师站在满地的尸首中间，默念咒语，开始做法。

原本躺在地上的尸体一下子全站了起来，跟在蚩尤高举的“符节”后面规规矩矩向南走。

传说早被历史尘封。

新中国成立之前，人们在湘西一个神秘的山村小客店投宿，确实看到了死尸走路的骇人一幕。

在天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。

这些尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。

他一面敲打着手中的小铜锣，一面领着这群尸体往前走。

他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。

尸体若两个以上，赶尸匠就用绳子将尸体一个个串起来，每隔2米-2.5米就串一个。

夜晚行走时，尸体头上戴一个高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸。

一路上有专设的“死尸客店”，这神秘的“死尸客店”只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。

它的大门一年到头都开着，两扇大门板后面，是尸体停放之处。

赶尸匠赶着尸体，天亮前到达“死尸客店”，白天休息夜晚离去。

尸体在门板后面整齐地倚墙而立。

遇上下雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

有意思的是，旧时的赶尸匠忌讳“赶尸”这个词。

因而，别人请他们赶尸，就说去“走脚”或“走一回脚”。

赶尸匠赶尸，一般在秋冬两季，因为春秋两季尸体容易腐烂。

但即便是在秋冬两季，路途一远，尸体还是会腐烂的，赶尸匠又有什么奇门法术让尸体不腐烂呢？实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。

那么，湘西为什么会有赶尸这一奇俗呢？追溯其根源，是与这里的地理环境有很大关系。

自古以来，湘西的交通极不便利，车马不易通过。

关于湘西赶尸的传奇故事_传说

关于湘西赶尸的传奇故事赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，以下是小编为你整理的关于关于湘西赶尸的传奇故事，欢迎大家阅读。

关于湘西赶尸的传奇故事在上世纪初期的湘西地区，如果你在夜间赶路，就有可能遇见一队神秘行人。

领头的人口中念念有词，边走边敲着阴锣，跟在后面的人身穿黑袍、头戴斗笠，走路悄无声息。

确切地说，他们不是人，而是没有的尸体，这就是神秘的湘西赶尸。

在网络上搜索“湘西赶尸”，可以得到千万条相关信息，但无一例外都与“灵异”、“恐怖”等字眼联系在一起。

其实，湘西赶尸已经消失了半个多世纪，但好奇的人们还是热衷于探究它的内幕。

关于湘西赶尸的最后记载见于上世纪50年代，讲述的是两个解放军战士的遭遇——上世纪50年代初，湘西地区刚刚解放，但形势极为复杂。

两个便装的解放军战士在执行任务时，忽见两个打扮怪异、行踪诡秘的黑衣人。

怀疑这二人可能是犯罪分子，解放军战士遂跟踪他们行至一家客栈。

客栈老板告诉解放军战士，这伙人是赶尸的，前面的是赶尸匠，后面的是尸体。

解放军战士不信这个邪，决定敲开门一探究竟。

门敲了半天才打开，开门人是赶尸匠，而尸体仍戴着斗笠，站在墙边黑暗处。

检查后，解放军战士未发现异常，只得离开。

回到房间的解放军战士琢磨这件事，仍觉得十分蹊跷：难道尸体真会站立行走吗?突然，一个战士想到，当时赶尸匠的饭桌上摆着两副碗筷，难道死人能吃饭?解放军战士决定继续跟踪调查。

然而，跟踪了很久，仍未发现异常，两人终于按捺不住，截住了赶尸匠。

这时，他们有了奇怪的发现。

这则见于当时的报道，证明了赶尸现象存在的真实性。

那么，赶尸到底是起于何时，又缘于何故呢?为何唯独只有湘西苗族才赶尸呢?相传几千年前，苗族的部落首领蚩尤在黄河岸边与黄帝部落厮杀，直打到尸横遍野，血流成河。

要撤退时，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死的弟兄不管，你用点法术，让这些弟兄魂归故乡。

”军师在尸首中间默念咒语，祷告神灵。

作法后，原本躺在地上的尸体都站了起来，跟在蚩尤高举的符节后面向南行走。

历史趣谈湘西赶尸人遭死尸夺命真实灵异事件吓破人胆

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湘西赶尸人遭死尸夺命真实灵异事件吓破人胆
导语：湘西赶尸这一行当颇为神秘，下面小编给大家讲一件关于赶尸的真实灵异事件，湘西人赶尸人一时疏忽，差一点遭到死尸夺命。

六子时年37岁，但...
湘西赶尸这一行当颇为神秘，下面小编给大家讲一件关于赶尸的真实灵异事件，湘西人赶尸人一时疏忽，差一点遭到死尸夺命。

六子时年37岁，但仍一事无成，原因是他有点好吃懒做，所以年后不久就被老板解雇，于是他便打算从重庆回到家乡发展。

六子的家乡在湘西的一个小山村，那里山清水秀，民风淳朴。

刘子心里想，不再折腾了，回家去吧。

暮春的四月，天气温暖怡人，六子在家待有多日遭母亲唠叨，心中烦闷就出门遛弯，正巧听说村东的二叔公刚刚回家，六子就想去打听一些趣事。

进了二叔公的家门，六子说了些客套话，便向二叔公询问近日有什么趣事发生。

已年近80岁却仍神采奕奕的二叔公略一沉吟，不答反问：“你想跟我学赶尸吗？”
此话一出着实让六子惊了一番，他也只是对赶尸一事好奇，却并未想过去做这个行当，于是六子下意识地摇摇头。

二叔公摆摆手说：“六子，你不用急着回答我，听说你闲在家无事可做，这算是个营生了，何况我年事已高，总要有个后继之人”，说着二叔公又拍了拍六子的肩膀，上下打量着说道：“而且我看你身材魁梧健硕，体格甚好，且从小你就不怕鬼神之说，试一试也未尝不可。

”
就这样，六子在家思考了两日，便带着瓜果去二师公家拜师。

二叔公告诫六子：“只一件事你要记住，咱们这一行多行夜路，可无论发生什么事，都不可发出叫喊声，切记！”
生活常识分享。

湘西最后一位赶尸匠：现场示范赶尸的过程，彻底揭开百年赶尸之谜

湘西最后一位赶尸匠：现场示范赶尸的过程，彻底揭开百年赶尸之谜以神秘著称的湘西，最早的概念并不仅限于现在的湖南地界，而是包含湖南、湖北、重庆、贵州所合围的一块区域。

其境内居住着土家、苗、回、瑶、侗、白等三十余个少数民族，有“蛮地”之称，属“三苗”范围。

在这片自然风光秀丽独特的地方，一直有着为人们所津津乐道的三大古迷，那就是赶尸、蛊毒、落洞女子。

相较于蛊毒和落洞女子的有迹可循，赶尸术则是存在极为遥远。

而因其涉及鬼神死亡范畴，所以越发的神秘，当然相应地也会激起人们的好奇心。

后来，有人费尽周折找到了号称是湘西的最后一位赶尸匠。

经过他和徒弟现场示范赶尸的过程，才彻底揭开百年赶尸之谜，让人们对上百年来越传越神的赶尸之谜有了一个基本了解。

赶尸最早的起源，可以追溯到黄帝部落和南方蚩尤部落争锋的年代。

那时候蚩尤部落极为强悍，与黄帝部落开战并占据了上风，一直打到黄河边。

这时黄帝部落得到了炎帝部落的支持，最终在二比一的情况下，蚩尤部落战败。

别看蚩尤在很多文学作品里被描述为顶级大反派，极为地凶残和暴虐。

然而事实上，作为苗族的族长，蚩尤对自己的子民十分关爱。

因为不忍心这些战死的兄弟埋骨他乡，于是就让精通法术的军师施展神通，将这些战死的兄弟带回家乡。

作为族长和部落首领，就像每次战斗一样，这一次蚩尤依然是站在最前面，高举着“符节”带领着大家前进。

只不过这次不是出征，而是走上回家的路。

而军师则默念咒语，在他沟通了天地之力并大喊一声“起”后，尸体奇迹般地纷纷站了起来，依然像往常出猎一样，跟在他们的族长身后，向南方的家乡走去。

黄帝显然不想就此放过这个敌对的部落，他派出大批部队追击蚩尤。

为阻断追兵，蚩尤和军师联起手来，施展法术“五更大雾”将敌人困住，他们才得以从容地撤退并返回家乡。

从那时起，这项赶尸法术开始流传下来，而能够施法赶尸的人则被称“老司”。

随之而来的是对巫术的记载，认为“巫”实则是“雾”字转化而来，巫术最初就应该是“雾术”。

湘西赶尸是什么原理？

湘西赶尸是什么原理？湘西赶尸听起来玄之又玄，对于相信科学的人们来说，许多人觉得这是迷信，或者是骗人的把戏，可事实上赶尸还真是存在的，在湘西目前还有唯一一个经过官方认证的赶尸匠。

只是赶尸没那么神秘，甚至有人说赶尸是一场骗局。

这到底是怎么回事呢？湘西赶尸文化的由来在我国的文化中，有一个文化分歧叫巫文化，赶尸就是巫文化的一个部分，尸即是尸体，赶尸的意思就是赶着尸体走。

这样的文化主要出现在湖南的西部，沅江流域一带。

关于赶尸有一个神话传说：相传在几千年前，蚩尤与敌对部族发生战斗，双方战斗激烈，死伤无数，血流成河。

打完仗，双方的士兵们撤退，蚩尤队伍中的官兵们把伤兵抬走，首领蚩尤对军师说，不能丢下战死的兄弟不管，他让军师使用法术，让这些兄弟魂归故里。

于是军师说，你拿符节在前面引路，我在后面督催。

蚩尤脱下战袍与军师换了装扮，军师站在战死的兄弟的尸首中间，他口中念念有词，祷告神灵之后，对尸体大声呼喊：兄弟们，这不是你们的安身之所，你们如今枉死是在悲悼，故乡的父母、妻儿盼你们回家，你们的魂魄不要彷徨，急急如律令，起！令刚下，原本躺在地上的遗体，一下子都站了起来，有规律地向南走，最终蚩尤与军师把兄弟们带回了故乡，让他们叶落归根。

这是源自于远古的一个传说，足以看出赶尸的目的，其实就是让客死他乡的人们能叶落归根，魂归故里。

到了清朝中期，这种赶尸技术逐渐出现形成规模。

清朝时期，有人犯法受到极刑，时常在秋天处决，如果是本地的死囚处决后，他的家属会来收尸埋葬，而如果是他乡的死囚，则需要把他运回故乡。

由于湘西地处沅江流域一带，那儿多是崇山峻岭，道路崎岖，那些客死在四川的湖南移民，尸体也要运回家乡。

如果按照传统的方式，四人抬运尸首，花费很大，一天后尸首可能腐化。

运尸刚开始走的是水路，可是由于船行到三峡这一段，水流湍急，暗礁密布，来往的船只往往沉没，撑船的人迷信，不愿意搭载去世的人。

这时只能由赶尸匠帮忙运尸，如果请赶尸匠，赶尸费用会少一些，尸首在途中还不腐化，于是就有了赶尸这个职业。

湘西赶尸之谜赶尸人终松口说出真相

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢湘西赶尸之谜赶尸人终松口说出真相导语：赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。

清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的...赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。

清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。

尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型，从此广为人知。

在中国，早至旧石器时代晚期(距今约1万多年)，人们就已经萌生了“入土为安”的观念。

直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。

然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望了。

不过，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望――这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。

如果在搜索引擎里，输入“赶尸”两个字的话，绝大部分的搜索结果都会指向一个具体的地名：湘西。

湘西赶尸的传说，与苗族是分不开的。

相传数千年前，苗族的祖先蚩尤率军在黄河边与敌军作战。

战事结束后，部队需要撤往后方，在抬走所有伤员后，战场上留下了不少战死的士兵尸体。

蚩尤不忍将同胞尸首抛之荒野，但要将全部尸首抬走则人手不够，因此央求随军的军师让战死者回归故里。

军师心生一计，让蚩尤手持符节在前引路，自己施法让战场的尸体全都站起来，跟在蚩尤高擎的符节后面，规规矩矩回到了家乡。

这就是赶尸的最早传说。

赶尸传说原本只流传在湘黔一带，后来渐渐为外人所知。

近年来，随着盗墓类小说的流行，赶尸也成为一个经常被提及的话题，赶尸的一些禁忌和规矩广泛传播开来，例如“三赶三不赶”的说法(被砍头的、生活常识分享。

赶尸，让尸体自己走回家，这是如何做到的？

赶尸，让尸体自己走回家，这是如何做到的？科学诞生的历史并不是很长，从世界范围内来讲，科学的历史也不过仅仅300余年，而在科学掌控世界之前，世界上存在着很多具有神秘色彩的行当，而中国历史上著名的“赶尸”就是其中之一了。

何为“赶尸”？有些人可能知道，而有些人可能没有听说过。

中国人自古就有“叶落归根”的习俗，客死异乡被认为是不吉利的，但是，人口是流动的，客死异乡的事情又不可避免的会发生，所以为了能够让死者“叶落归根”就出现了一个行当，那就是运尸，运尸顾名思义就是运送尸体回到他自己的家乡掩埋。

而在运尸这一行当中，唯有湘西一带最为特别，因为此地出现了一种独特的运尸方法，被称为“赶尸”，也就是我们现在所说的湘西赶尸。

何为“赶尸”？就是如同赶羊一般，赶着尸体，让尸体自己走回家乡。

而掌握这一技能的人则被称为“赶尸人”。

这太过离奇了，如果你现今的科学观点来看，就是三个字“不可能”。

可问题在于，通过记载和传闻，湘西赶尸确实是真实存在过的。

这就值得我们去研究一下了，这些人是如何让尸体自己走回家的？其中有何科学原理呢？让我们来揭秘神秘的湘西赶尸。

首先，尸体自己走回家，这绝对是不可能的。

因为尸体已经死了，身体的所有组织器官以及神经已经衰亡，关节不可能自行活动，所以不可能自己走动，因此，必然是有什么技术手段让尸体看起来像是在自己走。

通过研究湘西赶尸的情景，研究人员做出了这样的推论。

赶尸通常是前后各一个赶尸人，中间是数个尸体排成一列。

那么是不是前后两个人像抬轿子一样抬着这些尸体呢？如果是，那是如何做到的呢？两根竹竿。

原理是这样的，让尸体排成一列，将尸体的双臂平直伸向前，然后用两根竹竿从双臂之下穿过，将尸体穿成一串，然后前后两个人抬着。

由于走路会导致竹竿上下颠簸，这样看起来，中间的尸体就如同影视作品中的僵尸一般，伸直双手一跳一跳的，这种解释颇为合理，但却不贴合实际，因为赶尸的目的是为了将尸体从遥远的他乡送回故乡，一个赶尸队少则三四具，多则七八具尸体，路途漫漫，崎岖不平，两个人这么抬着走，还不累死？再进一步分析，赶尸的起尸和落尸过程都是不让人看的，所以这其中可能蕴含着某种秘密。

【民间故事】揭秘湘西山村赶尸真相

【民间故事】揭秘湘西山村赶尸真相湘西山村长期以来一直被外界所关注。

因为这个地方流传着一个神秘的故事，那就是山村居民经常会赶尸。

这个传说一直没有得到证实，不过在最近有人偶然发现了一些线索，现场调查发现真相或许并不如传说中那样神秘。

湘西山村位于湖南省西南部，地理环境十分独特，土地贫瘠、交通不便。

在古老的山村里，人们生活简单而艰辛，与外界的联系较少。

这个地方的传统文化与信仰也与其他地区有所不同，民间葬礼习俗更是与众不同。

传说中，当一个村民去世时，家人会请来一个专门的巫师，他们被称为“赶尸人”。

赶尸人会进行一种神秘的仪式，将去世者的尸体赶走，以保护村民免受灾祸。

这种做法在当地被视为神圣而必要的。

最近的一次调查揭示了赶尸实践背后的真相。

调查人员对一位赶尸人进行了采访，他透露了一些信息。

据他介绍，赶尸实际上是一种传统的治丧方式，目的是为了尊重死者和保护活人。

他们的做法并不是为了降伏邪灵，而是为了清理尸体，防止传染疾病。

在湖南的高温多雨的气候条件下，尸体很容易腐烂，释放出有害的气味和细菌。

为了保护村民的健康，他们必须迅速处理尸体。

于是，他们开展了一种特殊的葬礼仪式，将尸体送离村庄，以避免感染传播。

调查还发现，赶尸人的身份并不神秘。

他们其实是村民中的一部分，通过多年的学习和传承而成为专业的葬仪人员。

他们了解如何处理尸体，如何进行仪式，并负责安葬。

这个传统的葬礼习俗在山村中扎根已久，成为当地文化的一部分。

这种特殊的葬礼习俗经常受到外界的误解和怀疑。

人们往往倾向于用神秘和奇怪的眼光来看待这个传统，以为赶尸是一种邪术或迷信。

事实上，赶尸是这个地区特定环境下的一种合理的处理方法，一种保护人类健康和尊重死者的方式。

这次调查揭示了湘西山村赶尸背后的真相，为人们对这个传统习俗的理解提供了新的角度。

这个故事也让我们意识到，对于陌生的文化和传统，我们应该更加包容和理解，尊重他们的信仰和习俗。

只有通过理性的探索和深入了解，我们才能揭开背后的真相。

神秘的湘西“赶尸”

神秘的湘西“赶尸”在解放前兵荒马乱的年代，如果你夜里在湘西一带行走，没准会碰到“赶尸”的人——这些赶尸的人被称为赶尸匠，但见赶尸匠脚蹬草鞋，身穿青布长衫，腰系黑带，头戴青布帽，手执摄魂铃，领着一群死尸自动向前走。

这些死尸高筒毯帽，脸上贴着一张写着符的黄纸，尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个。

在赶尸匠的带领下，这些死尸能行走自如、会拐弯，令人惊叹。

著名的湘西籍作家沈从文曾经专程探访过赶尸人，在作品《沅陵的人》中这样写道——经过辰州，那地方出辰砂，且有人会赶尸。

若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身旁，还知道避让在路旁，完全同活人一样。

赶尸匠将死尸带到目的地之前，会提前通知其亲属，提前准备好衣衾棺材，等尸体一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进棺材。

入殓过程，全由赶尸匠自己操作，不允许外人插手和旁观，防止生人一接近尸体，发生“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。

一切安排就绪，逝者的亲属便可以前来查看了，棺盖一揭开，逝者须眉毕现，像睡着了一样。

这些亲属必然会心如刀绞、悲从心中来，放声痛哭一番，之后，便会按照约定俗成的规定，付给赶尸匠一笔不菲的费用。

据有关文献记载，湘西赶尸有“三赶、三不赶”之说。

哪三赶呢？被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

当然，那些死于非命，包括被土匪刺杀、掉入深坑跌死的等都可以赶。

因为他们都是被迫害或者不小心而死的，死得冤屈，既思念家乡又惦念亲人。

可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于尸体之内，再用法术驱赶他们行走。

哪三不赶呢？病死的、投河上吊自愿死亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

因为病死的其魂魄已被阎王勾去；投河上吊死的，其魂魄是“被替代”的勾去了；雷打而亡、大火烧死的往往皮肉不全，无法施法让他们行走。

为了保证尸体不腐败、能够在咒符的作用下行走自如，赶尸匠见到尸体后，会第一时间用朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，这样做后，死者的七魄三魂便封在了尸体内。

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