《国学的焦灼》阅读练习及答案
2020高二语文上学期第二次月考试题(含解析)
【2019最新】精选高二语文上学期第二次月考试题（含解析）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
此成为中国作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花，进入业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。
瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。
如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。
事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。
2020届西安市尊德中学高三语文第二次联考试题及答案解析
2020届西安市尊德中学高三语文第二次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：非典、甲流、埃博拉出血热等，人类每一次面对新发传染病，都可以说是遭遇战，而疫苗和特异性抗病毒药的研发却需要一定的时间周期。
应对新冠肺炎疫情，同样面临相似难题。
令人眼前一亮的是，我国中医药筛选出临床证实有效的“三药三方”：金花清感颗粒、连花清瘟胶囊、血必净注射液和清肺排毒汤、化湿败毒方、宣肺败毒方。
据统计，我国新冠肺炎确诊病例中，7万余人使用了中医药，占91．5％。
临床疗效观察显示，中医药总有效率达90％以上。
面对新发传染病，我国中医药为何能有“药”和“方”? 原因在于，中医运用的是整体性、调和性思维。
以清肺排毒汤为例，中医立足“排毒”而非“杀毒”，因而老药依然能派上新用场。
中医通过清热、化湿、解毒的方法，改变病毒生存的环境，抑制病毒在体内生长，提高人体的免疫力，从而达到“正气存内，邪不可干”的目的。
在新冠肺炎治疗中，中医药介入早、参与度高的地方，患者的病亡率相对较低。
在世界范围内，中医药正在得到越来越多的认可。
去年5月，第七十二届世界卫生大会审议通过《国际疾病分类第十一次修订本》，首次将起源于中医药的传统医学纳入其中。
但值得注意的是，长期以来，由于文化差异等原因，中医药容易被误读。
疫情期间，为避免因滥用出现不良反应，患者应在中医师的指导下合理用药。
尽管中医药已经传播到200多个国家和地区，但中药在一些发达国家还未能以药品身份面世。
中医药将以此次抗击疫情为契机，与其他国家携手打造“健康丝绸之路”，进一步加强传统医药领域的合作，在惠及世界方面发挥更大的作用。
（摘编自王君平《让中医药瑰宝惠及世界》，《人民日报》2020年4月8日）材料二：与西医文化相比，中医药文化欠缺了一些所谓的“现代科学性”，但起源于中华农耕文明的传统中医药文化，也是在实践中发展起来的中国人独特的宇宙观、自然观、生命观、健康观的体现。
山东省济南市历城区2021-2022学年九年级上学期期中语文试题(word版 含答案)
山东省济南市历城区2021-2022学年九年级上学期期中语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题1．下列词语中加点字的注音完全正确．．．．的一项是（）A．纶．巾（guān）瓦楞．（léng）娉．婷（pīn）自吹自擂．（léi）B．发怔．（zhèng）栈．桥（zhàn）筵．席（yán）间不容发．（fà）C．报帖．（tiě）愧赧．（nǎn）箴．言（zhēn）铮．铮作响（zhèng）D．佝偻．（lóu）劫掠．（luè）轻觑．（qù）屏．人促席（bǐng）2．下列词语中没有错别字．．．．．的一项是（）A．聒噪笑嘻嘻箪食壶浆鸠占鹊巢B．遁词厚嶂壁墨守成规莫名其妙C．惶恐文曲星月冷风轻根深蒂固D．姿睢圆明园张皇失措可望而不可即3．下列句子中成语使用恰当．．．．的一项是（）A．地理老师讲课抑扬顿挫、强聒不舍．．．．，同学们听得津津有味。
B．我们对先贤的思想要抽丝剥茧．．．．地梳理和提炼。
C．预防腐败比惩治腐败更重要，所以反腐的关键是建立一套行之有效．．．．的制度。
D．“山随平野尽，江入大荒流”描绘了一幅山穷水尽．．．．的图画。
4．下列句子没有语病．．．．的一项是（）A．毕业前夕，不少中学举行成人宣誓等活动加大同学们的社会责任意识。
B．改革开放至今，我国已初步形成全方位、多层次、宽领域的对外开放。
C．使用公筷可以有效地防范疾病不从口入，保障舌尖上的安全。
D．经过精心设计的大运会吉祥物“蓉宝”，外形憨态可掬，寓意丰富深刻，深受大家喜爱。
5．依次填入下面文段横线处的语句，最恰当的一项是（）卫夫人教授王羲之书法，她认为：点如“高峰坠石”，让人理解，横如“”，让人领悟；竖如“”，让人知道。
书法之美，一直是与生命相通的！①强韧和坚持②万岁枯藤③重量与速度④千里阵云⑤开阔的胸怀A．①②③④⑤B．③④①②⑤C．③④⑤②①D．⑤②①④③6．下列对文化常识的表述，不正确．．．的一项是（）A．传说中远古时代的“三皇”指：伏羲、神农、女娲。
陕西高二高中语文期中考试带答案解析
陕西高二高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、选择题1.下面词语中加点的字的读音，没有错误的一项是：A．船舷（xián）彤云（tónɡ）怂恿（sǒnɡ）叨陪鲤对（dāo）B．央浼（měi）吞噬（shì）潦水（lǎo）毗邻而居（pí）C．髭须（zī）粽子（zhònɡ）撮合（cuō）陈抟老祖（zhuàn）D．茶峒（tónɡ）远岫（yóu）睇眄（miǎn）莞尔一笑（wǎn）2.下列各组词语中没有错别字的一组是（）A．暮蔼杳无音讯欺侮瞻仰B．磨蹭哀声叹气癖好哆嗦C．讥诮徇私舞弊辖制酒馔D．纯粹丰姿绰约拌倒刻意3.面有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A．《庄子》是春秋中期思想家庄周及他的门人以及后学者所著，包括内篇、外篇与杂篇，其《逍遥游》中有“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的句子，其中“晦”指每月初一，“朔”指月末最后一天。
王勃，“初唐四杰”之一，字子安，其名与字间具有相成关系，如果王勃要自称，当称“子安”。
《滕王阁序》中有“物华天宝，龙光射牛斗之墟”的句子，其中“牛”、“斗”指二十八宿的牛宿和斗宿。
B．《三国演义》是我国现存最早的章回小说之一，这部作品编撰者罗贯中是在《三国志》等史书的基础上，借鉴和吸收了有关小说、戏曲的创作经验。
《水浒传》取材于北宋末年宋江起义的故事，是我国文学史上第一部以农民起义为题材的优秀长篇小说。
C．古人很注意日常交往的礼节，仪表举止、言谈话语、坐立行走都很符合礼仪。
在古代的礼节中，见面常用的礼仪是拜礼和揖礼，而室内座位方面又以坐西向东为尊。
“他日趋庭，叨陪鲤对”中的“趋”是指古人走过长者尊者面前，要小步快走，以表示敬意。
D．“辞”是介于散文与诗歌之间的一种文体，《归去来兮辞》虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的意旨。
广东高二高中语文期中考试带答案解析
广东高二高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、选择题1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（）（3分）A．锃亮/逞能折腾/折耗讥诮/春寒料峭B．逡巡/峻峭诤言/狰狞地壳/金蝉脱壳C．庇佑/毗邻和面/温和遒劲/泾渭分明D．蜷曲/诠释落枕/落幕泥淖/卓尔不群2.下列句子中，加点的成语使用正确的一项是（）（3分）A．近来，一些封建迷信活动在一些地方又有所抬头，一些共产党员对于封建迷信活动不但不管，甚至还参与其中，对封建迷信活动的蔓延起了推波助澜的作用。
B．11月11日菲律宾中部遭到空前绝后的超强台风“海燕”的袭击，当地官员称，仅莱特省就有近万人死亡。
C．联想集团以雄厚的科技实力和先进的经营理念为依托，亦步亦趋紧跟世界电子产业发展潮流，创下了骄人的业绩。
D．正月十五的晚上，在济宁市区再也看不到过去的那轮珠圆玉润的月亮，天空灰蒙蒙一片，不远处的节日礼花也只是一团模糊的闪光。
3.下列句子中，没有语病、表意明确的一项是（）（3分）A．瑞典文学院将2014年诺贝尔文学奖授予法国作家帕特里克·莫迪亚诺，此前曾多次被认为是最有希望获奖的日本作家村上春树仍无缘奖项。
B．90%以上未得过麻疹和没接种过麻疹疫苗的人，在接触麻疹病人后都会发病，因此这些人应及时接种疫苗，流行期少去公共场所。
C．关于我国文学名著《红楼梦》后40回的作者究竟是谁这个问题，红学家历来有不同的说法，现在大家一般采用的是以高鹗续作这一说法为准。
D．德化窑位于福建德化县戴云山，是与江西景德镇、湖南醴陵齐名的中国古代三大瓷都；宋代开始，德化瓷就通过各国商船源源不断奔向世界各地。
4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分）汉字书写最初以书面交流的实用性为目的，，，，，，，文人士大夫的参与提升了书法的地位，使书法在中国艺术的殿堂里占据独特的中心位置。
江西省名校2024届高三名校9月联合测评语文试题及答案解析
江西省名校2024届高三名校9月联合测评语文试题及答案解析一、现代文阅读（35分）(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
1971年，德国学者文树德（Paul U.Unschuld)渐渐成为西方研究古老的中医疗法的著名权威。
作为最早用系统、严肃的方式对待中医的西方学者之一，他认为自己更多的是在研究一种解读中华文明的方式，而不是对现代医学发起一场新世纪运动。
因为在翻译中医文献时的严谨，文树德赢得了尊敬，但有时也有人厌恶他。
他身材高大，仪表威严，让人想起了一个学术研究时代。
那时，研究中国的人被称作汉学家。
他们广泛研究华语世界的各个方面，反映了他们自身的广泛兴趣。
对文树德来说，这种研究包括收集和医学有关的神像。
文树德还收藏了1100份古代医药手稿，可以为我们了解中医在中国平民中的应用情况提供线索。
文树德还利用业余时间带领德国政府代表团前往中国考察，并撰写了多部著作，介绍中医如何帮助我们解释为什么中国会崛起为全球性大国。
“如果用两个词形容文树德，那就是严谨和精确，”太平洋东方医学院圣迭戈分校的菲尔·加里森说，“但这些品质是一把双刃剑。
”这是因为直截了当、言辞坦率的文树德，正处在西方围绕中医展开的一场漫长且有争议的讨论的中心。
对很多人来说，中医是在西方占统治地位的工业化、化学品化医学的替代物，但在其他人看来，中医和江湖骗术相差无几，其成功源自心理安慰和民间的偏方。
文树德对这两种思维方式均发起了挑战他刚完成了对中医基础著作《黄帝内经》三个主要部分历时28年的英语翻译工作。
译作已由加州大学出版社出版。
但不同于西方中医学院使用的很多教科书，文树德的著作是严肃翻译艺术的典范。
他会避免像“energy”（能量）这种新世纪术语或“pathogen"（病原体）这类熟悉的西医术语，认为这两类词对古代的作者及其世界观不公平。
但这反映了文树德对中国古代作者深深的敬意，这正是诋毁中医的人有时候所缺乏的。
广东省广州市铁一中学2024届高三上学期期中考试语文试卷(含解析)
广东省广州市铁一中学2023-2024高三上学期期中考试卷（语文）考试时间：150分钟学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上一、现代文阅读（共35分）（本题19分）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：注意力源于人的感觉和知觉对一定对象的选择指向和集中。
各类企业通过挖掘消费者对自己产品（服务）的注意力培养潜在消费者，产生价值和利益，形成注意力经济。
注意力经济中发展最为迅速的商业形态是依托互联网平台融合各类传媒内容所形成的视觉注意力经济和听觉注意力经济。
近年来，在视觉注意力经济快速发展的同时，听觉注意力经济崛起，网络有声读物成为消费者的‚阅读新宠。
从最早的唱片教材、广播剧，到磁带出版物，再到今天的网络电台，信息技术革命推动下的有声读物市场越来越大。
据统计，2018年，我国有声读物市场规模达到46.3亿元，用户规模达到3.85亿人。
数字技术与互联网商用化为各类媒体发展新的传播渠道提供了便利。
在互联网这一没有时间和地域局限的平台上，音频内容产品触网成为必然。
同时，与网络视频内容相比，网络有声读物更能适应信息时代的‚碎片化时间消费，非常符合移动互联网的特性，消费者在运动、出行、锻炼等各类场景下都能使用音频。
网声读物迎合了人们的多场景收听需求，人们在不方便阅读和观看视频的情况下，可以通过网络有声读物获取信息和知识，感受‚听读带来的娱乐魅力，满足求知欲。
网络时代，注意力成为稀缺资源。
未来，知觉注意力将是注意力经济的主导形态。
为适应注意力经济发展转型，我国网络有声读物平台一方面需要更多地关注垂直领域差异化经营。
同一产业内，因产品在质量、款式、性能、销售服务及信息提供等方面存在着差异，某一企业的产品能与竞争对手的同类产品有显著区别。
产品差异化是企业竞争制胜的核心策略。
北京市丰台区2023～2024学年度第一学期期中考试高三语文(含答案解析及评分标准)
北京市丰台区2023～2024学年度第一学期期中考试高三语文一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成1-5题。
材料一能源是人类社会赖以生存和发展的重要物质基础。
经过适当的转换，从能源中可以获得人们所需的各种形式能量来为生产或生活服务。
核能是被人类发现比较晚的一种能量形式，但已在世界能源供应中占有十分重要的地位。
根据能源被使用的广泛性和技术成熟程度，可将能源分成常规能源和新能源两类。
其中，已被人类广泛利用并在人类生产和生活中起重要作用的能量资源，称为常规能源，通常是指煤炭、石油、天然气、水力能等；而开发利用较晚、有待于进一步研究发展的能量资源称为新能源。
相对于常规能源而言，在不同的历史时期和科技水平下，新能源有不同的内容。
在我国，新能源通常指核能、太阳能、风能、地热能、氢能等；但在发达国家，核能已被大规模利用，被视为常规能源。
世界各国常规能源的资源量和储采比差别很大。
从世界范围来看，以现有开采速度，石油可供开采约57年，天然气可供开采约56年，煤炭可供开采110年；而我国这三种主要化石能源的可开采年限，分别只有11年、29年和 31年。
与此同时，大量化石能源的开采利用产生大量的污染排放，是造成大气污染、酸雨、全球气候变暖、大气臭氧层损毁等环境问题的主要原因。
因此，寻求替代常规化石能源的工作一直受到重视，目前看来，核能是唯一能大规模替代常规化石能源的新能源。
目前，我国发电总量已居世界首位，其中化石燃料发电量占78%，在世界各国中占比最高；水电约占17%，核电只占1.9%，太阳能、风能以及其他可再生能源加起来约占3%。
其他国家则各有特点：水电方面，巴西占比最高，达75%；核电方面是法国占比最高，达72%；而太阳能和其他可再生能源发电，占比较高的是西班牙、德国和意大利。
材料二核聚变反应主要源于氘-氚的热核反应。
氘可取自海水，氚可用锂制造，因此聚变燃料主要是氘和锂。
海水中氘的含量为0.03g/L，据此估计世界上氘的储量约40万亿吨；地球上的锂储量虽比氘少得多，也有2000多亿吨。
2020学年高二语文上学期第一次月考(开学考)试题(含解析)人教版
2019年度高二上第一次月考语文试卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。
影响中国的三重文化春秋时期，面对“礼崩乐坏”的混乱局面，各诸侯国被浓重的危机感所笼罩，各自都想方设法解除内忧外患，获得竞争优势。
那些执政卿大夫们也提出各种思想主张，其中对后世影响深远的主要有三家：鲁国孔子的儒家思想、齐国管仲的法家思想和楚国老子的道家思想。
春秋时期的主导文化是一种政治文化，其基本框架继承了殷商西周的礼乐文化。
“礼易僵化，乐以辅之”，目标是把行礼者带入审美境界。
对这种政治文化继承最全面和最深入的是孔子。
西周时“礼不下庶人”，孔子扩大了礼的范围，主张对所有人都“齐之以礼”。
礼本身不是目的，而是为了维护井然的社会秩序。
孔子不仅仅把礼理解为一种礼仪，而是更看中礼仪背后的道德之心。
有了伦理感和道德心，礼才真正获得了依托。
于是，孔子又为礼找到了人性根据，那就是仁。
“仁者，爱人”，这种爱起于“亲亲”之爱，推而广之，终于“泛爱众”，实际上就是“仁政”。
从文化渊源上看，孔子思想核心似乎是礼，因为“仁”是后续的，是补充的，是为了让礼深深扎根于人性深处，以充分证明它的合法性。
而正是由于“仁”的出现，以及“仁”所具有的某种挣脱外界束缚的独立性，使得孔子所倡导的政治文化带上了鲜明的理想化色彩。
真正更具实用主义色彩的政治文化是齐国名相管仲创造的。
管仲的思想比较复杂：他讲究德的重要性，认为“礼义廉耻”为国之四维；他有民本思想，认为“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”；他讲究礼，在用人上尊贤授德、察能授官，这是类似于仁政的一面。
但是，他还显露了强势的一面，执“法”的严厉。
管仲是礼法并举，德法并用。
他打破血缘亲情对执法的困扰，讲究律法面前无分贵贱。
对管仲来说，仁政不过是增强实力的手段，真正要做的是把齐国的王权延伸到国外，实现“霸道”。
另外的执政卿大夫则看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无，从而采取了逃避策略，这个人就是老子。
2023-2024学年广东省金太阳高三上9月联考语文试题及答案
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!儿子和母亲忍住恐怖和悲愤战栗地蹲在屋角"眼睁睁望着他们的横暴的举动"不敢说一句话# !儿子忽然触了一下母亲的肘"轻轻喊了一声$妈%#原来他看见一颗小小的红珠子在他脚 边发亮"止不住他的惊讶# !母亲也看见了珠子#她连忙低声在儿子的耳边说&$闭嘴#%这个时候儿子已经把珠子拾了 起来#他刚要回答母亲的话"忽然看见差役们掉过头来看他"他慌张起来"不加思索就把珠子一 下子塞进嘴里# !父亲的朋友眼睛精"忽然起了疑心"便走过来厉声叫道&$张开嘴'%孩子迟疑一下就把嘴张 开"那个人扳开孩子的嘴仔细看了一遍"找不出什么东西#因为珠子已经滑进肚皮里去了# !差役们又仔细搜索了半天"依旧找不到珠子"只得把屋里的东西顺手拿了带回城里去"剩 下一个空屋给这一对贫苦的母子# !差役们一走"孩子就忍不住大声嚷起来&$妈"我口渴'%他便去地上抱起一只破瓦罐"把里 面剩下的一点冷水一口气全喝光了"母亲惊讶地望着他的烧脸"忽然想起了珠子"便问道&$孩 子"珠子呢(%听见提起珠子"孩子才记起来他已经把它吞进肚里了"便恐怖地答道&$妈"我把珠 子吞下去了#%他刚说完了又觉得一阵心烧"口很干"他忍不下去"又接连地嚷&$冷水"冷水' 我 口渴"口渴#%他不等母亲答话就跑出去"在院子里找到一只小水缸"一下子俯下头"不管水干净 不干净"只顾咕嘟咕嘟地喝着#水缸里的水全给他一下子喝光了"连小虫也都进了他的肚皮# !儿子痛苦地望着母亲哀求道&$我心里烧得很#我口渴"我口渴"妈"给我一点水喝吧#%儿 子说着"一面拉开衣服"用力抓着自己的胸膛# !母亲没有办法"只得忍住心痛"说&$那么"我带你到河边去"河水够你喝的#%母亲果然把儿 子连拉带扶地领到了河边#儿子一看见河"便扑到河边草地上"把头俯在水面"张开嘴大口地喝 起来# !母亲连忙赶上去"抱住他的身子"要把他拉起来#但是他忽然回过头来说&$妈"放开我"我 要喝水"我还没有喝够#%他用力挣扎"要挣脱他的身子#这时"母亲看见孩子变成了一条龙#随 着龙的身子的摆动"河面渐渐宽起来"许多土地都沉下去了#龙顺着河道往城里去"所经过的地 方全成了河"只有那个乡村还原样地存在))*父亲讲到这里忽然住了口"摸出第二支烟"把它 点燃放在嘴边衔着#他抽了一口烟"就站起来说&!我们还是到上面去吧#* !但是"后来怎样呢(*我看见父亲不把故事讲完就要继续爬山"便也站起来着急地问道# !后来龙游到了 城 里"自 然 把 全 城 都 淹 没 了"那 个 地 方 也 变 成 了 一 条 大 河#*父 亲 淡 淡 地 答道# !城里的人呢( 还有那些县官和差役们呢( 还有那个教书先生的朋友呢(* !我也不大清楚"他们大概都变成鱼虾了#* !那条龙呢(*我还不满足"又问道# !谁知道' 你苦苦地追问这个做什么(*父亲带了点责备的口气说"但他的神气依旧是很温和的# 这个时候恰巧有一股风吹来"下面松林里起了一阵波涛"把父亲的话掩盖了#一片银杏树 的叶子飘落在我的头上#我伸过手去把父亲的一只手紧紧捏住#
《国学的焦灼》阅读练习及答案
（一）阅读下文，完成小题。
国学的焦灼①中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。
到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。
各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今民族复兴一词被肤浅理解的注脚。
而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。
从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。
按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。
而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。
一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。
现在特定语境．．．．当中的国学观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。
②在当下的“国学热”中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。
”③以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方“，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。
世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。
一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。
而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。
这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。
④而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是纯粹的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。
山东省菏泽市2023-2024学年高三上学期11月期中语文试题及答案解析
山东省菏泽市2023-2024学年高三上学期11月期中语文试题及答案解析注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。
超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
①随着西方逻辑学在中国的传播、发展与应用，运用中西比较方法进行中国古代逻辑研究的成果大量涌现，出现了单一运用西方传统逻辑知识框架来解读中国古代逻辑的现象。
但就语言文字、思维方式和话语体系这一套完整论式来说，中西方存在着巨大差异：西方话语体系是以符号语言和形式逻辑作为基础的，西方的思维方式注重演绎分析、科学理性；中国话语体系则是基于汉民族语言的象形文字和形式逻辑与非形式逻辑并重的思维逻辑基础，中国的思维方式偏重综合归纳、辩证整体。
因此，单一地追求中西逻辑思想之“同”，难以揭示中国古代哲学、逻辑思想的全貌。
②中华经典文献卷帙浩繁、学理深晦，梳理研究工作可谓艰难。
目前中国古代逻辑的研究成果涉猎的文献倾向于逻辑思想比较突出的文献案例，大多还是碎片化、未成体系的，较难呈现出一条清晰确切地将中国古代不同时期、学派、人物之间逻辑思想关联起来进行比较分析的思路和方法，很难从历史广度中看清一种逻辑思想的传承演变及其现实价值。
此外，在立足中华经典文献研究中国古代逻辑的自身特点时，又容易出现拒斥中西比较研究或者片面“求异”的现象，这也不利于全面认识中国古代逻辑的价值和意义。
在运用中西比较研究方法的过程中，需要重视中国古代逻辑形成与发展的思想渊源和历史情境。
百家争鸣的特殊历史时期，社会动荡不安，百姓生活水深火热，“救世”的现实诉求对于诸子言说论辩、思想交锋起到了支配和驱动作用。
广东省深圳市2023-2024学年高二上学期语文期中考试试卷(含答案)
广东省深圳市2023-2024学年高二上学期语文期中考试试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读I材料一：中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，是中华文化的精髓，也是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
当前，认真践行中华传统美德，深入挖掘和阐发其中的思想道德资源，以文化人，以德育人，是我们在培育和弘扬社会主义核心价值观过程中应当努力做好的一件大事。
这里谈谈中华传统美德中“为而不争”的思想。
为而不争，是蕴含于中华传统美德之中的可贵思想，若究其渊源，这一思想可以追溯至《老子》。
《老子》最后一章说：“圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；人之道，为而不争。
”这里说的“不争”，以“为”作前提。
为而不争，有两层含义：第一层所谓的“为”是“为人”“与人”，即有利他人、给予他人；第二层则是该书二十二章所言四个“不自”，即“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”。
也就是说，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“争”损害了自己的人格、品性等，这才叫做“为而不争”。
孔子也主张“君子无所争”，只是讲法略异于老子，说的是“矜而不争”，也就是说，不争的前提是“矜”。
同一个“矜”字，老子作“夸饰、尊大”用，主张“不自矜”，孔子则作“庄敬持己”用，虽讲法各异，但皆从严格律己出发。
唯其如此，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。
也正是弘扬先贤思想，孟子才会主张：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”古往今来，为而不争的思想若春雨润物，融入中华民族的精神世界，滋养了一代又一代先人。
然而近些年来，这样的思想被一些人渐渐淡忘了，许多人对无序竞争、损人利己之事，不以为耻，反以为荣。
更有甚者，为了谋求一己私利，竟然践踏道德底线，损害国家、民族利益，弄虚作假，伤天害理，长此以往，势必导致民族道德素质下降。
凝聚人心、扶正风气，这是中国学人数千年一以贯之的社会责任意识。
高二上学期第一次月考语文试题(含答案解析)0924
山西省朔州市怀仁一中【精品】高二上学期第一次月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
先秦诸子可视为一次“人文的宗教觉醒”，这次觉醒之所以被认为更具系统性，就在于它包含了这三方面的大觉醒。
首先，它不仅是发现、承认与确信有一个绝对者，而且自觉地以更多的环节、事件来叙述、展示绝对者，甚至以更多的概念与分析来指示绝对者。
在近代学者的研究中，通常会罗列出“天”或“道”的多种含义，比如根据儒道法墨文献中有关“天”的论述而把天分解为神圣的主宰之天、义理（伦理）之天、命运之天、自然之天等，并以此论说人文觉醒的去神化乃至无神化。
而实际上，在先秦的这些人文论说中，天的多重含义恰恰是被用来申述天的绝对性的不同环节：不管是义理之天，还是命运之天、自然之天，甚至所谓物质之天，都可被归到作为神圣绝对者的“上天”之下，绝对之天据此获得更丰富、更具体的内容。
因此，在这里的天并不因被分解、分层而失去了绝对性与统一性，倒是因获得了更丰富的统一性而获得了更生动具体的绝对性。
其次，在重新确认与确信绝对者之为万事万物与一切美善之源头，因而是一切正当性之根基的同时，发现并确立了人在与绝对者关系中的特殊地位。
在诸如“人能弘道”“人能修德以配天”“真人”能无待而任“自然”等这类论说里，都隐含着从人与绝对者的相互性关系角度来理解绝对者，理解人本身在这个世界上的特殊地位以及人本身的绝对性存在的哲理。
在这个意义上，这次人文觉醒既是对绝对者的觉悟，也是对人自身的觉悟。
我们甚至可以说，这次人文觉醒之所以为人文觉醒就在于它在宗教启示下通过自觉到绝对者而发现、肯定人自身存在的绝对性。
第三，发现并申述了绝对者以人类能够认识并加以遵循的某种原则来体现、实施他在人类现实生活中的意志或意旨，因此，人类的现实生活并不只是一种世俗的生活，同时也是一种神圣的生活。
新高考2021届高三语文复习【语言文字应用类题】精炼卷三附答案解析
新高考2021届高三语文复习【语言文字应用类题】精炼卷三（一）三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成18～20题。
读着董华先生《大地知道你的童年》这本书，我就会钢筋水泥般的城市，逃离熙熙攘攘的人群，回到远方的故乡。
空旷的天空下，一片同样空旷的田野上，一个瘦弱的男孩，地走着，穿过几块摇曳的稻田，穿过水边茂密的林子，路过柳条垂落的池塘，踏上一座细窄摇晃的小木桥，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看着立满鱼鹰的小船如何在声韵水影中缔造五光十色的捕鱼盛宴，看着热闹的水面重新归于平静。
白帆远去，夕阳如血，映照着袅娜缠绕的炊烟、稀疏矮小的草房子、纵横交错的河流。
童年的生活虽然，但是充满了乐趣。
那时的孩子每日在大千世界中领略自然光影声色的变幻，日升日落，月圆月缺，四季流转。
所以，我时常感恩文学，正是因为文学，我才得以时时观照那个记忆中早已远去的故乡，那是我取之不尽的创作宝库，即使我不再写童年的乡村故事，那样的情怀却能奇迹般地让故事具有再生长的可能，鲜活得几乎。
（），早已成为我们创作时的血液和命脉，时时生长，历久弥新。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（）A．忘却漫无目的贫苦触手可及B．遗忘漫无目的清贫垂手而得C．忘却漫不经心清贫触手可及D．遗忘漫不经心贫苦垂手而得19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（）A.童年所给予的情怀和精神永无止境，因为故乡是不可复制的B.故乡是不可复制的，因为童年所给予的情怀和精神永无止境C.故乡所给予的情怀和精神永无止境，但是童年是不可复制的D.童年是不可复制的，但是故乡所给予的情怀和精神永无止境20．文中画波浪线的句子可以改写成：“帆船远去，夕阳西下，映照着袅娜缠绕的炊烟、稀疏矮小的草房子，河流纵横交错。
”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（5分）21．下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。
（4分）语众号①近百年的发展，②中国考古学已经建立比较完善的学科体系。
【人教版】2020学年高二语文10月月考试题(含解析)(新版)新人教版
202010月月考高二语文试题阅读下面的文字，完成下列小题先立德而后文艺詹福瑞论才与论德在传统思想中是浑然一体的，古代才与材通用，德的本义即以“材质所得”为主，先秦思想家以德为人普遍的抽象，以才为个体的材质，视全面开掘自我材质为成就德性的手段。
自政治铨选上，元世祖时，赵天麟上策曾云：“选用之法，莫贵于德，莫急于才”，其中“才德兼全者大丈夫”，而“有才无德者”则被命之曰“小人”。
文艺审美的尺度亦然，但凡研讨诗文，在才华要求之外，论诚者为言德，论真者为言德，论诗言志、诗缘情、诗出感兴者皆为言德；追求成教化、厚人伦、美风俗者更是言德，文艺瞩望着德才兼美。
谢榛《四溟诗话》中曾将文才比作舟船，德行比作舵：“心犹舸也，德犹舵也。
鸣世之具，惟舸载之；立身之要，惟舵主之……大抵德不胜才，犹泛舸中流，舵师失其所主，鲜不覆矣。
”意思是才与德不可分，就如同船与舵不可分一样。
没有德行保障的创作，就如同舟船失去了舵的掌握，既没有方向目标，更无从把控力度，那么船随时都有倾覆的危险，又如何能够乘风破浪勇往直前？值得关注的是，对创作而言，德并非出于思想稳定需要而“临时从场外租借的规范”，事实上，在中国古代文艺美学思想中，它与文学创作存在着根本的关联。
德才兼美是创作传世的重要条件。
创作依托文才，但才高八斗也难免千秋淹没，原因诸多，其中道德是作品能否进入主流传播从而获得赏鉴并流传的先决条件。
德才兼备，也是艺术审美的内在需要。
众所周知，文艺作品并非文艺形式与道德内容的机械叠加，道德不会成为低劣艺术毛坯的点金石，文艺自然更不能简化为道德的传声筒。
文艺之所以离不开道德，是因为通过修身养性、陶冶情操、充扩胸襟，能直接影响主体文才的发挥：德修则刚健不馁又葆华养和，才气自然轩举；德修则民胞物与，家国关情，而非风花雪月的自我沉醉，也非讨好“窄众”俗趣的沉湎，才情自然雅正；德修则审己有度，察物有道，能够超越一己功利、超越一时迷障，才思自然阔达……这并非是今人应景的花腔，而是古人在长期文艺实践中早已勘透的真知，诸如论书：“心正则笔正”“人正则书正”“作字先做人”；论画：“学画者先贵立品”；文学自然概莫能外，刘熙载一言以蔽之：“诗品出于人品”。
2019-2020年高三上学期第四次诊断考试语文试题含解析
2019-2020年高三上学期第四次诊断考试语文试题含解析一、现代文阅读A.放旷高蹈哀婉幽咽(yè)B.白露萧萧慷慨唾(chuí)壶C.上马横槊提跋樵(jiāo)渔D.沉郁顿挫抉别跋(bá)文2．文中括号中选用的词语最恰当的一项是A.回荡幽寂横居然B.回响幽寂怒果然C.回响幽冷横果然D.回荡幽冷怒居然3．文中画线成语使用不恰当的一项是A.气吞山河B.柔情似水C.月黑风高D.无所不为4．填入文中甲、乙、丙、丁四处的语句最恰当的一项是A.白发萧骚一卷书不觉涕泗之横集满堂花醉三千客玉箫欲歇湘江冷B.满堂花醉三干客玉箫欲歇湘江冷白发萧骚一卷书不觉涕泗之横集C.玉箫欲歇湘江冷白发萧骚一卷书不觉涕泗之横集满堂花醉三千客D.不觉涕泗之横集满堂花醉三千客玉箫欲歇湘江冷白发萧骚一卷书5．下列各句中，没有语病的一项是A.美国政府高级官员透露，IS越来越多地使用人肉盾牌，特别是儿童，以防止联军不对拉马迪等重要区域实行空中打击。
B.由于金融市场的误导，让我们产生了错误的财富增长预期，过度投资和消费，结果背上债务，更值得身处十字路口的我们警惕。
C.选择加入SDR而非另立门户，中国对人民币国际化道路的选择为今后在国际金融领域与欧美诸国的博弈与合作埋下了伏笔。
D.“人靠衣装佛靠金装”，银幕上的英国特工詹姆斯·邦德之所以魅力十足的原因，离不开植入电影的各大奢侈品牌对他的“包装”。
【答案】1．A2．C3．D4．B5．C【解析】1．本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音和正确书写现代常用规范汉字的能力。
B项，唾(tuò)壶；C项，题跋，樵(qiáo)渔；D项，诀别。
2．本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。
①“回荡”：指(声音等)回响在耳边，发出回声；“回响”：指回声；反响；声音回旋激荡。
这里是想象项羽兵败的场景，叙写《垓下歌》意在突出声音回旋激荡，因此选用“回响”。
②“幽寂”：幽雅寂静,孤独寂寞，一般形容环境；“幽冷”：沉静清冷。
2020年常州市北郊中学高三语文第一次联考试题及答案解析
2020年常州市北郊中学高三语文第一次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文章，完成下面小题。
月，阙也张晓风①“月，阙也。
”这是一本两千年前的文学专著的解释。
阙，就是“缺”的意思。
②那解释使我着迷。
③曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺?为什么?为什么不求完美?④那斋名也使我着迷。
⑤“阙”有什么好呢?“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了阙的境界。
⑥我不再爱花好月圆了吗?不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。
⑦在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。
也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
⑧在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。
女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。
当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。
地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极(多像老祖母叠起报纸垫桌子腿)。
她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。
⑨中国人一直相信天地也有其残缺。
⑩我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话，他们说，天地是男神女神合造的。
当时男神负责造天，女神负责造地。
等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了:女神太勤快，她们把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。
但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。
⑪是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢?⑫天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。
月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
⑬在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了--从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。
江西省赣州市教育发展联盟2022-2023学年高三上学期第九次联考语文试题含解析
绝密★启用前赣州市教育发展联盟第9次联考语文试卷（答案在最后）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
儒家思想十分看重个人的修心养性、品格塑造。
人格是人的精神属性而非生理属性，是人的超动物属性而非动物属性。
只有在食、色之上另有追求，另有坚持，另有作为，才谈得上人格。
儒家提倡的“以仁为人”就是对超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象。
实际上，“君子”的人格要求和显现就是“仁”的人格化。
孔子对“君子”的境界规定得非常高，仅次于可望而不可即的“圣人”。
“子曰：‘圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。
’”（《论语·述而》）他认为，真正的“君子”必须在“文”“质”之间把握得恰到好处。
他说：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”所谓“文”，指作为历史成果而保存的物质文明和精神文明，正如司马光所说的：“古之所谓文者，乃诗书礼乐之文，升降进退之容，弦歌雅颂之声。
”所谓“质”指人内在固有的和坚定的伦理品质。
“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
”因此，孔子认为君子只有“质”还不行，还必须有“文”的形式教养，将外在形式与内在品质高度融合起来，才可能成为真正的“君子”。
孟子对先秦儒家的“君子”理念作了进一步延伸，即注重内心修养，发展“仁”的内在机制。
他在《孟子·离娄下》中指出：“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”他认为“君子”应时刻以“仁”与“礼”来“反求诸己”“为仁由己”，从精神上把“仁”化为自己的内驱力和社会实践。
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（一）阅读下文，完成小题。
国学的焦灼
①中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。
到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。
各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今民族复兴一词被肤浅理解的注脚。
而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。
从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。
按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。
而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。
一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日
本、韩国那样容易放得下。
现在特定语境
．．．．当中的国学观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。
②在当下的“国学热”中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。
”
③以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方“，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。
世界上最大的、最
有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。
一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。
而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。
这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。
④而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是纯粹的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。
很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。
但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？
⑤就像黑格尔说的，“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。
自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。
⑥往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。
日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。
⑦其实只要中国这个人口基数还存在，民族和民族特色是不会消亡的，只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换，如同一个硬币的两面。
中国人的聪明成了投机取巧，家庭观念重成了任人唯亲，这并非西方导致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。
⑧以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分国学家对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。
92．第①段加点词“特定语境”在文中的意思是_________________ 93．第④段列举20年代初知识分子的意图是_______________ 94．分析第⑤段画线句的作用。
95．对第⑥段画线句理解正确的一项是
A．民族特色需要人们对其的加工和宣传。
B．民族特色由人们在不同场合自然而然地形成。
C．民族特色不主张外来文化的参与。
D．民族特色是指只限于日本人的艺术特色。
96．概括本文的论证思路。
【答案】
92．迫切期待着民族复兴的古老民族面对历史与现实和外来文化冲突时的困窘状态。
93．呼应第②段提及的在当下的“国学热”中的论调；证明本土新创
造的文化也创造了令今人难以企及的高峰；
94．黑格尔的话意为无论一个人走多远，都不可能改变他的肤色，作者运用引证法证明文化不会因为发展而失去根本（或者中国文化、思想巨人的创造在吸收了西方的观念之后仍然植根于中国，属于中国）的观点，具有权威性和说服力。
95．B
96．首先，作者以中华民族强国梦引出当今国学热中折射出的焦灼心态及其代表言论；接着用比喻论证形象阐释产生这种焦灼心态的本质原因是忽视文化的普适性、包容性、交流性，折射出对自我民族的不自信；继而作者以20世纪初的文化高峰与日本做法为例证明，国学家的焦灼心态是缺乏历史和现实依据的；最后委婉指出排斥外来文化的文明是虚弱的文明，对自我民族的自信，方能不断发展自身文化。