读胡适先生书籍有感
胡 适为什么读书读后感
胡适为什么读书读后感《＜胡适为什么读书>读后感》在翻开《胡适为什么读书》这本书之前，我从未如此深入地思考过读书这件看似平常却又蕴含无尽深意的事儿。
胡适先生对于读书的见解，犹如一盏明灯，照亮了我在求知路上的迷茫角落。
他说读书是为了获取知识，是为了更好地思考，是为了提升自我。
这让我不禁回想起自己曾经那些懵懵懂懂的读书时光。
记得小时候，我最初接触书籍，完全是出于好奇。
那一本本有着五颜六色封面的童话书，就像一个个神秘的宝藏，吸引着我去探索。
我会为了白雪公主的遭遇而揪心，也会为了丑小鸭变成白天鹅而欢呼雀跃。
那时候的读书，纯粹是被故事中的情节所吸引，跟着主人公们经历一场又一场奇妙的冒险。
然而，随着年龄的增长，读书对于我来说，不再仅仅是有趣的故事。
我开始在书中寻找问题的答案，试图理解这个复杂的世界。
有一段时间，我对宇宙充满了好奇，于是读了好多关于天文的书籍。
我清楚地记得，有一本书里详细地介绍了各个星座的特点和它们背后的神话故事。
我常常在夜晚，仰望着星空，试图找到那些书中提到的星座，想象着那些遥远星球上可能存在的生命。
读着胡适先生关于读书能够帮助我们开阔视野的观点，我深有感触。
就像那次我读了一本关于不同国家文化的书，里面介绍了各个国家独特的风俗习惯、美食和传统艺术。
我仿佛一下子穿越了时空和地域的限制，领略到了世界的多姿多彩。
那一刻，我才真正体会到读书是如何打破时间和空间的壁垒，让我们能够在小小的房间里，就能了解到地球另一端的精彩。
而且，读书还让我学会了思考。
以前，我对于很多事情都是想当然，从未深入去探究其背后的原因。
但在阅读的过程中，我不自觉地开始思考作者的观点，提出自己的疑问。
比如在读历史书籍时，我会思考为什么某个朝代会兴起，又为什么会衰落；在读小说时，我会思考人物的行为动机和他们所面临的选择。
胡适先生说读书可以让人变得更有判断力，这点我也在自己的生活中有了深刻的体会。
曾经，我在网上看到一篇关于健康养生的文章，说得头头是道。
《文学改良刍议》读后感
《文学改良刍议》读后感《文学改良刍议》读后感（一）嘿，朋友们！我最近读了胡适先生的《文学改良刍议》，真的是感触颇多呀！刚开始读的时候，我心里还犯嘀咕，这能有啥新鲜的？但读着读着，我发现自己大错特错啦！胡适先生提出的那些观点，就像是一道道光照进了我心里。
他说要不用陈词滥调，这可太对啦！想想咱们平时看的那些文章，动不动就是老一套的话，多无聊呀！就像天天吃一样的饭菜，早腻歪了。
所以呀，写东西就得有点新意，别老是翻那些旧账。
还有提倡用白话文，这可真是个了不起的想法！以前那些文言文，虽说很有韵味，但是太难懂啦，感觉就像隔着一层雾看东西。
白话文多好呀，简单明了，人人都能看懂，能把心里想的直接说出来。
读完这篇文章，我就觉得自己好像被打通了任督二脉。
以后我写东西的时候，可得记住胡适先生的这些话，不能再随随便便应付啦。
要让我的文字变得新鲜、有趣、大家都能喜欢！这《文学改良刍议》可真是给我好好上了一课，让我对文学有了新的认识和想法。
我得继续努力，让自己的文学之路越走越顺！《文学改良刍议》读后感（二）亲爱的小伙伴们，今天我要和你们聊聊我读《文学改良刍议》的感受哦！哇塞，刚翻开这篇文章的时候，我还有点小紧张，怕自己看不懂。
但没想到，越看越有意思！胡适先生说文学要改良，我举双手赞成！就说那不用典吧，以前好多文章里都是各种典故，读起来费劲不说，还感觉作者在故意显摆学问。
其实啊，能把平常的话说明白，把真情实感表达出来，那才叫厉害呢！还有主张不讲对仗，这可真是说到我心坎里了。
为了对仗工整，有时候硬凑词句，反而失去了本意。
简简单单、自自然然地写，多好！而且呀，他提倡的新文学形式，让我觉得文学不再是高高在上、遥不可及的东西。
就好像文学从神坛走下来，走进了我们的日常生活，能和我们手拉手、肩并肩啦。
读完之后，我就在想，以后我也要大胆地尝试新的写作方式，不再被那些旧规矩束缚。
要写出属于我自己风格的文字，让大家读起来觉得亲切、舒服。
这《文学改良刍议》就像一把钥匙，打开了我对文学的新大门。
《先生》胡适观后感
《先生》胡适观后感第一篇：《先生》胡适观后感《先生胡适》观后感看了《先生胡适》我深刻的感受到文化是不应当和政治牵扯到一起的，一个文人，思想巨匠，因为政治理念的不同，遭到莫须有的曲解与责难。
人们很喜欢带着政治立场去看一个人，只要政治观点不同，其思想，人格，文化便全盘否定，不留余地。
我一直不太明白，中国人为什么那么爱做选择题，连人都是要非此即彼，鲁迅还是胡适，一看这样的文字，我就异常郁闷，就如非让我选择是吃萝卜还是白菜一样。
在鲁迅所有文字中我最推崇的是《死后》，鲁迅生前即想到了死后所要面对的各种尴尬与耻辱，那些任意歪曲和篡改着他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辩的可能，死后是断无申辩的机会了。
我常常以为他们是很悲剧的，如胡适，如鲁迅，尽管内心是多么的不情愿，他们丝毫不能阻挠死后被人利用，而且被利用得如此彻底，如此纯粹。
有时他们的一句话，就可以被无限上纲上线，就可以作为养活别人的工具，杀死对手的利器。
胡适教导学生，不要以他人的思想为思想，他人的信仰为信仰。
这是那个年代少有的论调。
当大部分人教你应当如何如何时，胡适教你不应如何如何。
当别人强调某某主义，某某路线时，他说，多研究些问题，少谈些主义。
有人认为这是他的局限性，不重视世界观的建立。
我却要说，这正是胡适的高人之处：不灌输教条，只教你独立思考。
“实践是检验真理的唯一标准”“中国需要的是医治贫穷、愚昧、贪污、疾病、扰乱，而不是革命”这样的论调，在今天看来，非常的理性而温和。
这就是胡适先生。
胡适是爱国的，胡适报效之国，并非所谓的某个政府掌控之国，而是中华民众之国。
当这个国家遭受到外来侵略的时候，个人的政治观点与哲学理念是要和国家当时的环境相靠近或者暂时妥协的，因此一个一向坚持自由之灵魂的胡适接受了蒋介石政府的驻美大使之职。
为国家存亡行路万里，演讲百次，天下兴亡匹夫有责。
这样的人格，又有什么可以指摘的？胡适曾说我宁可保持我无力的思想，决不肯换取任何有力而不思想的宗教。
读胡适先生的文章有感
读胡适先生的文章有感之前读过不少名人的自传，了解了名人的一生。
这本书却有所不同，是通过第三人的角度去诠释另一个人，读来别有一番滋味。
书中最令我感兴趣的就是胡适先生的政治路途。
胡适先生的政治生涯开始于一次次的演讲，在演讲的期间，胡适先生几乎跑遍了美国，将安吉尔和杜威二人的“新和平主义”传播。
经过各种学生组织的锻炼，熟练地掌握了西方资本主义的一套会议流程，在今后组织国际性组织和国内组织加以应用，自成一套民主系统。
胡适先生一生主张“新和平主义”，所谓的“新和平主义”在我看来就是不抵抗主义或者是反战主义。
最明显地体现在对中日战争的态度上。
日本在逼迫中国签订二十一条的时候，胡适极力反对中国对日宣战。
当然中国对日宣战的确是拿鸡蛋碰石头，当时的中国还处于清政府的无能领导之中，结果甲午战争，清政府一败涂地，胡适先生算对了一次。
在二战时期，胡适依然反对中国抗日，原因是中国的经历实力落后、武器硬件实力不够。
但是，八年抗战，中国战胜了日本，这次胡适先生算错了一次。
其实无论是算对算错，都没有必然联系，根源在于胡适先生顽固的思想，一生执着地追求着安吉尔和杜威二人的“新和平主义”，这种主义就是反战，不抵抗。
所以胡适对于战争都是持反对的态度，这不禁让我想到了印度的甘地“非暴力不抵抗”主义。
其实这种思想存在局限性，尤其在世界大战期间，除了日不落的英国在维护自己的地位，法国、德国、日本、意大利等列强都在想办法扩大自己的版图，与这些国家谈判等于慢性认输，他们会贪婪地无限之地像殖民地、半殖民地国家伸出罪恶的爪牙。
在二战时，中国对日宣战是必然，此时的中国是资本主义政党主导，与社会主义政党合作，领导思路先进，兵器设备虽无法与日军匹敌，但完全是现代化军备。
关键这一次是全民抗战，万众一心。
所以，笔者对于胡适先生一贯追求“新和平主义”不敢苟同，胡适先生缺乏与时俱进的思辨性。
为何安吉尔和杜威两人会提出这种主张，原因在于第一，他二人都是白种人。
胡适读后感（共6篇）
胡适读后感（共6篇）第1篇：《胡适散文》读后感《胡适散文》读后感《胡适散文》。
说到中国现代文学，就不能绕过一个人。
这个人掀起了一场白话文革命，有趣的是，这场革命的起因竟然是在国外留学的时候产生的。
胡适将中国的文字分为死的文字（书面的文言）与活的文字（口头的白话），而书面的活文字必须替代死文字，这样才可以使得文化普及，古代的白话小说已经证明了这一点，于是我们所阅读与学习的大量书籍就变成了浅显易懂的白话，也有了标点的断句，至于那些彰显文化的古文，自然可以留给爱好者们沾沾自喜去了。
有意识的是，这么一个在中国文化史上不可绕过的人，竟然在我们的所有文化学习中消失了，究其原因，可能是因为“主义”，而胡适的著名文章之一就是“多研究些问题，少谈些主义”。
于是，靠主义发家之人必视之为大敌，封锁也是不可避免的了。
那么这篇《胡适散文》又是如何出土的呢？编者狡猾的在前言中提到：他的哲学上的实用主义，政治上的主张改良和反对革命，以及民族虚无主义倾向会在所选文章中有不同程度的表现，为了保留历史原貌，我们收入了作者的主要散文创作，并将收入的作品全文出版，相信读者对文中的错误观点能够加以鉴别和批判。
（2001年出版）于是我们就有机会，以批判的精神，拜读了“多研究些问题，少谈些主义”（主张成了主义，便由具体的计划，变成一个抽象的名词。
主义的危险和弱点，就在这里。
因为世间没有一个抽象名词能把某人某派的具体主张都包含在里面），“名教”（口号标语正是名教的正传嫡派。
名教扫地，中国有望！），“写在孔子诞辰纪念之后”（孔圣人是无法帮忙的。
开倒车也绝不能引你们回到那个本来就不存在的“美德造成的黄金世界”的），“差不多先生传”（于是人人都成了一个差不多先生。
然而中国就从此成为一个懒人国了），“漫游的感想”（世间的大问题绝不是一两个抽象名词（如资本主义共产主义等等）所能完全包括的），“我的信仰”。
捂住双眼，不仅看不见世界，甚至看不见自己了。
第2篇：胡适文章读后感胡适文章读后感大家对胡适此人一定比较熟悉，他1891年12月17日生于安徽绩溪，卒于1962年2月24日，是现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。
为什么要读书的读后感
为什么要读书的读后感今天看了胡适写的《为什么读书》，获益匪浅。
在论述为什么要读书时，他列举了三个原因。
一是读书可以接受前人留下的知识财产，我们可以以此为基础将知识发扬光大，换句话说，就是“站在巨人的肩膀上可以看得更远”。
二是为了读书而读书，当你看不懂一本书时，应该暂时把这本书放下，看一看更为基础的书，待功夫成熟再看会那本书。
三是读书可以帮助解决困难，因为知识是思想材料的来源。
我对第二和第三点的印象尤为深刻。
在我看来，它们都指向了一个很有价值的观点：“专业人士更需要跨专业的技能”。
很多情况下，看似毫不相干的学问能在你在思考其他问题时带来很大的启发。
达尔文创作物竞天择的自然选择学说，其实部分是因为受到当时的一篇关于人口增长的经济学文章的影响。
著名的投资人查理芒格曾说过：“商业事件往往有错综复杂的原因，我们应该试着用不同学科的知识来加以分析。
”如果要达到前面两位”大神“的程度，最方便的方法莫过于广泛的阅读。
股神巴菲特就提倡广泛的阅读，无论是在办公室、餐桌上，还是在飞机上，他都不放过阅读的机会。
他阅读的书范围很广，有企业年报、各种报表、传记、历史书、科普书籍等等，按他的说法，”这么多年来，是广泛的阅读让我致富“。
另外，胡适先生也提到读什么书的问题。
他认为，*旧籍是经不起读的（指的是集、史、子、经）。
胡先生对*旧籍的评价在今天看来可能非常夸张。
但是，结合*现在教育情况，也是有一定道理的。
网络上有一个有些内涵的段子：”*人爱考究着曹操是不是曹参的后代这种事，**人则喜欢想怎样抵抗外星人入侵。
前者喜欢往后看，后者喜欢往前看。
“暂且不讨论这句是多么的不严谨，但这句话却刺中了*的一个痛点：对科技领域的关注不够。
谈到解决的方法，胡适说：”*的书不够读，我们要另开生路，这条生路，就是每个少年人必须至少要精通一种外国文字“。
可能有人会说，现在大家都在学英语，而且不少人学其他英语，早就已经达到胡适先生所说的程度啦。
其实不然。
读《差不多先生》有感
读《差不多先生》有感读《差不多先生》有感（精选16篇）读《差不多先生》有感1一次偶然的机会，我读了胡适先生所著的《差不多先生传》一文，文章幽默讽刺，令人捧腹，印象深刻。
《差不多先生传》是胡适先生创作的一篇传记题材寓言，文章以浅显生动的语言、因事见理的方式，讽刺了当时中国社会那些处事不认真的人。
从处事不认真到处世不认真，许许多多的人就在“差不多”的圈套里度过一生。
胡适大师笔下的“差不多先生”可谓栩栩如生：他的相貌和我们长的差不多，经常说着差不多的话语，做着差不多的事情，他把“差不多”作为自己一生的座右铭，一以贯之，名噪一时。
读完会心一笑之后，合书而思，我的心中却久久难以平静。
生活中那些我们耳熟能详的“差不多”故事纷至沓来……我们时常做着差不多的事情而不以为意，殊不知，自己的人生已经被钉入到了差不多的魔咒中，差不多着就已经差了很多；而在企业管理中，如果任由“差不多先生”滋生，则可能动摇企业的根本。
鸿海董事长郭台铭曾说：“魔鬼总是躲在细节里”，作风精益求精的管理者会在问题解决的工作环节，一步一步进行拆解，寻找最为精确的答案；而差不先生却在问题症结刚有一些眉头的时候，就匆匆将工作结案，为公司的日常经营埋下了不定时诈弹，一复一日，年复一年，侵蚀着精益求精的管理者所创下的经营成果。
改掉“差不多”陋习，努力成为企业的一道“差不多”的事项防护墙，是每位职业经理人应尽的义务。
要成为企业的一道“差不多”事项“防护墙”就要从自身和身边的每一滴小事做起，时刻以“精益求精”原则，以“严于律己”的工作态度，多思、多想、多看、多作，不放过任何因“差不多”可能造成的工作疏漏，将“差不多”造成的隐患遏制在萌芽的状态中。
我们要知道，也许你现在自我感觉差不多还能过的去，但是也许：“差不多”着，你的生活就在差很多的质量上度过了；“差不多”着，你就再也追不上别人的脚步了……是时候和“差不多先生”说再见了。
天下大事必作于细，古往今来必成于实。
胡适文章读后感(四篇)
十五岁，似乎还在徘徊，然而毛泽东于十六岁便发出了“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的壮言，周恩来十三岁时立下了“为中华之崛起而读书”的志向，那么，是时候用我们的青春筑起通向梦的阶梯，在梦实现的地方，有你，有我……
去年，唐德刚先生故去，作为胡老夫子的关门弟子，他所有关于胡适的著作中没有粉饰老师为“圣人”，反而客观中肯，毫无隐晦之意，在今天漫天飞的传记里，怕是少有的极品了。唐德刚说胡适是“近代中国惟一没有枪杆子作后盾而思想言论能风靡一时，在意识形态上能颠倒众生的思想家。”但是又说其：“搞政治胡适后天不足，在主观条件上，胡先生所缺乏的是：他没有大政治家的肩膀、中上级官僚的脸皮和政客与外交家的手腕；他甚至也没有足够作政论家的眼光”。这样的论断，胡适先生听了也许只是笑而不语，因为他说：“我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂的太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。”何惧这点小小的评论？
虽然没有精读，通过课堂学习和一些资料翻阅也了解到胡适是一个注重个人独立，强调个人对于社会的责任和义务的人。个人首要的是做好自己份内之事，并且入世以实际行动尽自己的责任和义务。大声疾呼男女平等，反对愚忠愚孝，强烈反对伪善的表面文章。坚持无神论，反对迷信，崇尚西方自由、平等、宽容和科学主义精神，反对中国传统文化所教导的一味信天安命，只求诸思想以得安逸。
然而，却又是如此的熟悉，你信么？你我都离胡适很近。有几句话，你一定听说过：“多研究些问题，少谈些主义”，“实践是检验真理的唯一标准”等等，我们一定能够耳熟能详，但未必所有的人都知道这是胡适说的。“中国需要的是医治贫穷、愚昧、贪污、疾病、扰乱，而不是革命”这样的论调，在激情岁月远离的今天，又似乎有些现实的味道。这就是胡适先生，陌生而又熟悉。
读胡适先生的《差不多先生》文章有感
《差不多先生传》是胡适先生的作品，这样的一本书，自然是有很多的感悟给读者的，在写关于这本书的读后感时需要写出自己对这本书的评价，同时这些故事又能告诉我们在生活中有哪些地方是要注意的。
下面就是一些好的范文。
篇一：读胡适先生的《差不多先生》文章有感今天，我读了作家胡适先生的一篇文章，题目叫做《差不多先生传》。
这个题目十分有趣，我带着一丝好奇读完了全文。
这篇文章主要讲的是从前有一个叫“差不多”的人，他看不清，听不明，做事总是马马虎虎，他常说：“凡事只要差不多就好了。
何必太精明呢?”他小的时候，去帮妈妈买红糖，结果却买成了白糖，他妈骂他，他却说：“红糖白糖不是差不多吗?”他上学时，先生问他：“直隶省的西边是哪一省?”他说是陕西。
先生说：“错了，是山西，不是陕西。
”他说：“山西同陕西，不是差不多吗?”他长大后在店铺做伙计，做事总是不精细，“十”跟“千”常常写错。
掌柜的生气了，骂他不仔细。
他只是笑嘻嘻的赔小心道：“千与十只差一小撇，不是差不多嘛!”有一次，他有事要外出，慢悠悠地走到火车站，迟了两分钟，火车开走了，他不满地说：”八点三十分开，八点三十二分开，不是差不多吗?“有一天，他忽然得了急病，叫家人去请东街的汪医生。
谁知家人弄错了，喊来了西街的牛医王大夫。
他说：”汪大夫跟王大夫不是差不多吗?就让他试试吧!“王大夫走上前，用医牛的方法替他治病，不一会儿，他便一命呜呼了。
他临死前，说：”活人同死人也差。
差不多，。
凡事只要。
差。
差不多就。
就好，。
何。
何必太。
太认真呢?“他说完了这句格言，方才绝气了。
他死后，大家都说他看得破，想得开，于是，人人都象他学习，中国很快变成了一个”懒人国“。
读了这篇文章，我认识到了懒惰和做事马虎的危害。
我们绝不能像文中的差不多先生一样，不求上进，马虎行事，这样只会让我们一事无成。
篇二：读胡适先生的《差不多先生》文章有感前不久，我从三联出版社订购了一本《国文百八课》，并从中拜读了近代大文学家胡适先生的小品文《差不多先生传》，感慨万分。
读胡适文章感悟
读胡适先生的文章感悟
偶获一本胡适先生谈治学的书籍，正在读中，颇有感慨。
民国时期，胡适先生已经谈到“大胆假设，小心求证”的治学方法。
在材料与方法一文中，提到新材料及新工具的重要性。
正如先生所言，“大胆假设，小心求证”这个方法不仅仅可以用于治学，还可以用于解决工作生活中所遇到的各种问题。
然而，为何如我，也算接受过中国的一流教育，九十年代初接受了一流大学本科的教育，后又读过一流大学的研究生，但在处理事情时，却往往是提出假设，然后直接把假设当作结论呢？而在我周围，像我这样的人很多。
这种现象可能是有以下原因所造成：1）首先，原因可能还是在自己。
虽好读书，但多喜欢读轻松的书。
日常生活中，不爱思考，虽喜欢提出问题，但不爱深究答案。
2）其次，尚无法确定目前的教育体系如何，但九十年代我所受到的教育好像没有足够的培养学生思考能力的训练。
教学课程往往还是以记忆类为多，思考训练类为少。
这可能是教育界人士能力问题。
民国时期有不少学贯中西的大家，可惜这些大家或去了台湾，或留下来但无法再发挥应有的作用。
经过右派、牛棚这些事情，留存下来的教育界人士或人云亦云，或有能力但不再发挥。
当然，也可能是政治上的原因，或许并不希望高校培养出独立思考、独立判断的学生，因而在教材的设计上思考训练类的课程较少。
思维方式的不同，可能会导致做事情的结果有很大差异。
有一同事，很优秀，从小在美国受教育，虽然很年轻，但是适应环境能力很强，情商也很高，面对困境能够挣扎出一个新的局面。
这位同事所表现出来的适应环境的能力及应对挫折的能力又岂能与他从小所受的训练没有关系呢？。
读胡适先生有感5篇
读胡适先生有感5篇第一篇：读胡适先生有感读胡适先生《什么是文学》有感，胡适先生说：“语言文字都是人类达意表情的工具，当我反复读着胡适先生《什么是文学》时，依据胡适先生的说法看来只能是非文学了，比如说：一篇文章，胡适先生在文中指出：“······这一类文学，”胡适先生批判了“碑版”文学，正像胡适先生说的，甚至写的与胡适先生举得《老残游记》中的一段关于美的例子不差上下，读胡适先生《什么是文学》有感胡适先生说：“语言文字都是人类达意表情的读胡适先生《什么是文学》有感胡适先生说：“语言文字都是人类达意表情的工具；达意达的好，表情表的妙，便是文学。
”此言甚准确。
他又说：“这文学有三要件：第一要明白清楚，第二要有力能动人，第三要美。
”他在此文最后说：“无论什么文（纯文与杂文、韵文与非韵文）都可分作‘文学的’与‘非文学的’两项。
”当我反复读着胡适先生《什么是文学》时，我确实敬佩他的思维清晰和敏锐，他的知识的博大与精深。
当然，在读《什么是文学》时，我有一种不安和畏惧感。
以至不敢去爬此“文学高山”，原因是文学有“三要件’。
因为我不愿“一贯制”，这“一贯制”就是框框。
我这人愿突发奇想或漫无边际。
如果我只做了“二要件”或“一要件”，依据胡适先生的说法看来只能是非文学了。
非文学就非文学吧，我这人不想勉强自己。
反正文学因为与非文学的比较而存在，那我就做文学的“比照”吧。
因为我写的东西不能符合“三要件”，有时甚至“一要件”都没有做好。
我不是因“三要件”而又想法，而是因为文学有了固定模式而有所后怕。
比如，大家都按照“三要件”去做，文学一律：“明白清楚、有力动人、美。
”这有健康向上之感。
但是，与大千世界相比就显得呆板、局限，千篇一律。
他的“清楚明白、有力动人”让我不安，让我思考：一、文学本质上是创造精神世界，理想的精神世界由于“三要件”是相对的，比如说：一篇文章，有人看明白了，而有的人没看明白；有人动情，有的人不动情；至于美就更难说了。
读《胡适自传》感想
读《胡适自传》感想第一篇：读《胡适自传》感想读《胡适自传》感想由于本周是讨论课，所以备课就稍微的简单些，腾出了时间看了《胡适自转》，本想拿出2节课的时间给学生们来了胡适的讲解，但在看书的过程中发现，但凡大的思想家学者或者说某一时期思潮的代表人物，他们的思想是十分的复杂和深奥的，他们从小的生活环境周围的亲人朋友以及自己的机遇等等都会对人物产生深远的影响，因此单凭一本自传，或者单凭几天的时间，再加上自己的理解水平有限，所以我认为我很难把握胡适的思想，所以就放弃了在课堂上讲解的想法，还是自己读读就好了。
那读完任何一本书或多或少都会有感想，有了想法就不吐不快，所以在此就简简单单的把《胡适自传》的感想说一些。
胡适是一个很多崇拜的学者教授，在上研究生期间，同寝的小姑娘就疯狂的喜欢他，那时候我对胡适的了解就是知道他是寻文化运动的棋手，鼓吹文学革命，提倡白话文，在美国读书期间受实验主义家杜威的影响，产生了“大胆的假设，小心的求证”的著名言论，回国后在北大担任教授并接任北大校长一职，仅此而已。
看了《胡适自传》后，更多的了解了胡适思想形成的渊源，那就是他从小所受的教育，胡适的父亲是当时的“能人”，在东北江南一带任职，在老家安徽绩溪是无人不知无人不晓的“三先生”。
胡适的母亲为了减轻家里的负担，就作为偏房嫁给50多岁“三先生”，所以24岁就守寡，母亲一直充当了慈母和严父的双重警角色，母亲在大家庭中以包容和平和的心态处理了自己和“三先生”遗留下的儿女的关系，这些对胡适的影响很大，同时母亲对胡适的学习要求很严格，从小让他读各种书籍，像《三国演义》《红楼梦》等古典小说。
胡适后来跟随母亲到过上海，在上海那个中外交流汇集之地，开阔了他的视野，增长了自己的见识，使他中国的现状有了清醒的认识，在1910年中，美国要退回庚子赔款，中国人就利用这批赔款开始派遣留学生到美国学习，那胡适就作为第一批赴美留学生，来到哥伦比亚大学学习哲学，同时还选修了历史文学等课程，认识了一大批的学者教授，并且自己在适当的场所就发表演说，把自己的演讲能力提升了一个档次，杜威的实验主义对胡适的影响很大，这就是而来胡适在同李大钊等马克苏主义这在论战中发表了《多研究些问题，少谈些主义》，认为理论都是假设的，唯有实践才是检验真理的唯一标准，也就是“大胆假设。
读胡适先生的文章有感
读胡适先生的文章有感作者胡適，字適之，提倡文學改良的新文化運動領袖人物，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸方面有深入研究。
本書集合了胡適先生的演講、信件、發表於雜誌中的文章等等，從五個方面--個人自由與社會進步、青年與讀書、科學的人生觀、問題與主義、整理國故與全盤西化介紹了與當時內外交困的社會環境下息息相關的一些問題，現在看來也依然值得當代大學生的思考。
我想就讀後感觸頗深的幾個方面談談自己的見解。
首先，就讀書本身而言，書中就專有一部分提及。
胡適先生答清華學校胡君敦元等四人，為將往外國留學的少年所擬的最低限度的國學書目叫我們羞愧，儘管也有人主張先生要求過高已經超過普通非專業學生的接受範圍，但作為當代中國的大學生我們連國學的皮毛都算不上接觸過，又怎能有足夠的民族自信心呢？當然，讀書也不能一味的趨於功利性，讀書本身就是一件愉悅之事，把讀書當成任務甚至負擔，讀書就顯得不那麼美好單純了。
作者對於為什麼讀書有自己富於經驗的深刻理解：讀書便是接受過去已經知道的知識學問的記錄；為要讀書而讀書，讀了書便可以讀更多書；讀書能幫助我們解決困難，應對環境，並獲得思想的來源。
讀書時我們還得有自己的方法，自己的思考和自己的驗證，對既有知識的批判理解是活躍思維的絕佳途徑，順民和奴隸不能成為一種習慣甚至擴展到充滿朝氣的青年人的思想活動中。
書中《信心與反省》一篇我有一些感觸。
作者對壽山先生《我們要有信心》中提出的中華民族還是有生存權的這一觀點發表了自己的看法。
作者認為中國的固有文化並不如壽山先生所說太過豐富，我們缺少近代的科學文化、工業文化，而我們所獨有的--駢文、律詩、八股、小腳、太監、姨太太、貞節牌坊……卻都是落後於西方使我們抬不起頭的文物制度。
我想，中國逐漸落後於西方應該是從文藝復興後發生的巨大轉變。
古典主義與人文主義的思潮使西方將眼光關注到具有張力，更加世俗化的物件以至於擴展到科學領域，創造了更符合人的發展與利益化所需求的工具、技術等等。
胡适为什么读书读后感
胡适为什么读书读后感胡适，中国现代思想家、教育家、文学家和翻译家，被誉为中国现代文化启蒙运动的倡导者。
他对知识和学习的态度深深地影响了后来的许多人。
在这篇文章中，我将探讨胡适为什么读书以及他的读书心得。
1. 胡适的读书态度胡适非常重视读书，他认为读书是扩展自己思想和知识的最佳途径。
他坚持认为，只有通过广泛的阅读，我们才能充实自己的内涵，培养独立思考的能力。
胡适鼓励每个人要保持求知的态度，不断地学习和进步。
2. 道德修养与读书胡适相信，读书对于道德修养是至关重要的。
他认为，读书可以帮助我们了解不同的思想和观点，培养我们的道德品质。
通过阅读各种类型的书籍，我们可以从中获得启迪和教诲，提高我们的人格素养，塑造我们的内在品质。
3. 学科知识与读书胡适还认为，读书是学习各种学科知识的基石。
他强调知识的广博性和综合性，鼓励人们不仅仅局限于某一领域的阅读。
通过读书，我们可以获得不同学科的知识，拓宽我们的视野，提高我们的综合素养。
4. 读书的影响力胡适深信读书对一个人的影响是深远而广泛的。
他相信读书可以改变一个人的思想，激发一个人的潜力。
通过阅读，我们可以接触到各种各样的思想和观点，从而拓展我们的思维方式，为我们的人生带来积极的改变。
5. 胡适的读后感胡适在读书后常常有着深深的感悟和思考。
他的读后感是对所读内容的消化和理解。
通过读书，他能够更好地理解和把握各种学科的知识，提高自己的学术造诣。
同时，他的读后感也让他对文学创作有了更深入的理解和体悟，为自己的写作提供了源源不断的灵感。
总结起来，胡适为什么读书的原因有很多。
对于他来说，读书是提升自己的途径，是拓展思想的舞台，是培养品质和修养的必经之路。
通过阅读，他获得了丰富的知识和经验，不断提高了自己的学术素养和思辨能力。
胡适的读书心得也让他对文学有了更深刻的理解和体悟，为自己的创作提供了灵感与启示。
读书是一种享受，也是一种修炼。
希望我们能像胡适一样，把读书当作一种生活的态度，用心去阅读，用心去思考，从而不断提高自己的素质和能力。
胡适《治学方法》感悟
胡适《治学方法》感悟
在我读到胡适先生的《治学方法》时，我深受启发，对于我的学术研究和生活都有着深远的影响。
首先，胡适先生强调了观察和思考的重要性。
他认为，治学不能只停留在表面的观察，而应该深入思考，从不同的角度去理解事物。
这种思考方式对我影响很大，我开始更加注重观察周围的事物，并尝试从不同的角度去思考问题。
其次，胡适先生强调了实验和实证的重要性。
他认为，只有通过实验和实证才能获得真正的知识。
这种态度也影响了我对待学术
的态度，我开始更加注重实证和研究，通过实验和观察来验证自己
的观点和想法。
此外，胡适先生还强调了批判性思维的重要性。
他认为，批判性思维是获得新知识的重要途径。
在阅读这篇文章时，我深刻认识
到了批判性思维的重要性，我开始更加注重分析和评价自己的观点
和证据，以避免陷入盲目相信和盲从的境地。
最后，胡适先生还强调了学习和求知的态度。
他认为，学习应该是积极的、探索性的、谦虚的。
这种态度也影响了我对待学习的
态度，我开始更加积极地去探索新的知识领域，同时也保持谦虚和
谨慎的态度。
总之，胡适先生的《治学方法》让我受益匪浅。
我相信，只有通过不断的观察、思考、实验、实证、批判性思维和积极求知的态度，我们才能真正地获得知识，提高自己的学术水平和生活质量。
读胡适先生的文章有感(精选5篇)
读胡适先生的文章有感（3071字）最近在看蒋经国的传记，想起了蒋家偏安台湾后，胡适每次回台湾蒋经国必去机场迎接，名曰“代表父亲欢迎你”。
于是就想写些关于胡适的东西。
胡适无疑是中国近现代史上的一颗耀眼的明星，建国前，在学术上，我对胡适是及其崇拜的，胡适及其时代的人能取得那样的成就，和他们的教育水，胡适一生坚持做无党派人士，国民党败逃台湾后，当然胡适先生还是国民党政府有头，读胡适先生的文章有感最近在看蒋经国的传记，想起了蒋家偏安台湾后，胡适每次回台湾蒋经国必去机场迎接，名曰“代表父亲欢迎你”。
于是就想写些关于胡适的东西。
胡适无疑是中国近现代史上的一颗耀眼的明星，建国前他应该是中国学术界当之无愧的领袖之一。
但胡适究竟是学术明星呢，还是政治明星呢？我想胡先生肯定坚持他是前者，而且是不承认后者。
其实我很想知道美国人是怎么想的，胡适在美国留学工作多年，对美国应该是有很亲近的感情，属于我们所说的“亲美派”。
但我想如果他被美国普通人熟知的话，应该是在八年抗战期间作为中国驻美国大使的影响力吧。
那么，在美国普通人眼里应该是政治人物吧。
我所读的胡适传总的来说，就我个人感觉还是比较中立的。
但是我还是有点疑问，胡适在美国留学期间有没有遭受到钱学森等人遭受到的那样的白眼呢？作者没有说。
别处也没找到。
但我不认为胡适有什么不同于当时其他的在美中国人，那么胡适后来及其推崇美国的做法就让我有点费解了，人性使然吗？言归正传，对胡适一生的总结，最重要的应该就是学术和政治了。
在学术上，我对胡适是及其崇拜的。
胡适回国后曾担任北大的教授，有人说胡适每开一门课，其上课的讲义就是一部重要的学术著作。
这一点我是很相信的，这从他的治学态度上是可以看出来的。
胡适当时在中国学术界的朋友，笔友，随便拿出一个到现在应该都是“国宝级”的人物吧。
那时候，貌似又一个百家争鸣的时代。
有时候我在想，物以类聚，难道天才也是一样的吗？先秦的百家，唐代的诗人，宋代的词人，明代的小说家哲学家，近现代的学者，随便那个都是如雷贯耳的名字。
《先生》胡适 观后感
《先生》胡适观后感《先生胡适》看了《先生胡适》我深刻的感受到文化是不应当和政治牵扯到一起的，一个文人，思想巨匠，因为政治理念的不同，遭到莫须有的曲解与责难。
人们很喜欢带着政治立场去看一个人，只要政治观点不同，其思想，人格，文化便全盘否定，不留余地。
我一直不太明白，中国人为什么那么爱做选择题，连人都是要非此即彼，鲁迅还是胡适，一看这样的文字，我就异常郁闷，就如非让我选择是吃萝卜还是白菜一样。
在鲁迅所有文字中我最推崇的是《死后》，鲁迅生前即想到了死后所要面对的各种尴尬与耻辱，那些任意歪曲和篡改着他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辩的可能，死后是断无申辩的机会了。
我常常以为他们是很悲剧的，如胡适，如鲁迅，尽管内心是多么的不情愿，他们丝毫不能阻挠死后被人利用，而且被利用得如此彻底，如此纯粹。
有时他们的一句话，就可以被无限上纲上线，就可以作为养活别人的工具，杀死对手的利器。
胡适教导学生，不要以他人的思想为思想，他人的信仰为信仰。
这是那个年代少有的论调。
当大部分人教你应当如何如何时，胡适教你不应如何如何。
当别人强调某某主义，某某路线时，他说，多研究些问题，少谈些主义。
有人认为这是他的局限性，不重视世界观的建立。
我却要说，这正是胡适的高人之处：不灌输教条，只教你独立思考。
实践是检验真理的唯一标准中国需要的是医治贫穷愚昧贪污疾病扰乱，而不是革命这样的论调，在今天看来，非常的理性而温和。
这就是胡适先生。
胡适是爱国的，胡适报效之国，并非所谓的某个政府掌控之国，而是中华民众之国。
当这个国家遭受到外来侵略的时候，个人的政治观点与理念是要和国家当时的环境相靠近或者暂时妥协的，因此一个一向坚持自由之灵魂的胡适接受了蒋介石政府的驻美大使之职。
为国家存亡行路万里，演讲百次，天下兴亡匹夫有责。
这样的人格，又有什么可以指摘的？胡适曾说我宁可保持我无力的思想，决不肯换取任何有力而不思想的宗教。
只有超越了党派的隔阂，在坚持自己信仰和主张的同时，尊重别人的信仰和主张，并努力捍卫别人的自由，这样的人才是把自由实践的人，胡适便是这样的人。
2024年胡适家书读后感
2024年胡适家书读后感胡适（1891-1962）是中国近代著名的学者、思想家和教育家，其著作涉及哲学、文学、教育、翻译等多个领域，对中国近代文化的发展和现代化进程影响深远。
他的《胡适家书》是他晚年时写给父母、儿女和朋友的一系列家书集合，内容涵盖了他的家庭生活、工作心得、人生感悟等方方面面。
读完这本书，我对胡适更加敬佩和钦佩，他的思想和品质给我留下了深刻的印象。
首先，胡适家书中展现出的对家庭的深情厚意让我感动。
胡适的父母和妻子都是他生命中非常重要的人物，他对他们的爱和关怀溢于言表。
他在信中经常提及他对父母的思念和敬意，对妻子的关心和倾听，对儿女的爱护和教育。
在他的笔下，他家庭的幸福和团结大家都十分可感知。
他和父亲的思想互动，他和母亲的温情交流，他和妻子的默契合作，他和儿女的教育培养，无不展现出胡适作为一个家庭人的责任感和爱心。
我深深被他对家庭的热爱所打动，也让我明白了家庭的温暖和重要性。
其次，胡适家书中体现出的对事业的执着追求让我受益匪浅。
胡适是一位极富学术热情和使命感的人，他为中国的现代化进程贡献了许多。
他致力于推动新文化运动，倡导科学主义和民主化，对中国文化进行创新和解放。
在家书中，他带着对事业的责任感和使命感，不断提醒自己要坚守初心，追求学术进步和国家进步。
他讲述了自己在学术上的思考和实践，以及对学生和社会的启发和引领。
他抱怨了在这个时代的许多困扰和束缚，但从未停下对进步的追求。
这让我深受鼓舞，也让我明白了事业的意义和追求。
此外，胡适家书中体现出的对人生境遇的理性思考令我深思。
胡适的人生经历颇多坎坷，他历经战乱和流亡，面对许多困难和压力。
但他从未放弃自己的信念和追求，始终保持着理性和乐观的态度。
他在信中谈及了自己对人生意义、成功和幸福的理解，对困境和挫折的思考，对品质和人格的要求。
他清醒地认识到人生的不易和无常，但他始终秉持着乐观向上的人生态度。
这让我深深地感到了一个人对于境遇的理性思考和人生态度的重要性。
胡适散文读后感3篇_读后感作文_
胡适散文读后感3篇下面是小编整理的胡适读后感3篇，希望大家喜欢。
胡适散文读后感1哲人说，母爱是最无私、最珍贵的爱!诗人说，母爱是最动人、最伟大的爱!笔者说，母爱是最勇敢、最无畏的爱!在胡适的《我的母亲》中，他的母亲从小就变成了寡妇，不仅要管教自己的儿子，还要照管他那死去的丈夫所留下来的，自己还要大的“孩子”。
在这重重的困难、劳累，痛苦中母亲仍然让胡适从她的身上，学到了她的宽容，她的善良，她的坚强，她的刚气。
这使我不禁想到了我的母亲。
她和所有的母亲一样，不仅给予我伟大的生命，还付出了她所剩下的所有时间与精力。
我，在他那无微不至但又默默无声的关心下快速的成长。
她和胡适的母亲一样，对我十分的严厉，她在别人面前是一位伟大的医生，她显得那么坚强，一切事情不管有多大困难，她也能很好的完整。
但是，她对于我，却显得那么软弱。
记得，一次爷爷做手术，住院了，我们一起去看望他。
爷爷得的是一种会传给下一代的眼病，这种眼病很可能会在年近花甲的时候双目失明。
在看望的同时，也陪同这爷爷去检查眼睛。
“医生，也给我的女儿也检查一下吧?他爷爷这个病会传染，不知她的眼睛会不会有这种玻”母亲对医生说。
“快，过来，你也让医生来看看!”母亲带着奇怪的微笑把我拉向了医生，那是一种什么样的微笑呢?好像隐藏着极大的不情愿，和极大的焦急与担心。
我把头移到了机器前，一束微弱的光毫无阻挡的摄入了我的眼睛，使我感到特别刺眼，我不断的把自己的目光从那光上移开，这使的医生不断的提醒我：“盯着这束光看。
”这时我突然感觉的了一种奇怪的安静。
你们肯定会问，医生这么唠叨，怎么还会安静呢?不，是因为母亲，她一句话也没说。
要是在平时，她早就插嘴了，为什么呢?我向母亲瞥了一眼，发现母亲像木头一般站在旁边，她的神情显示出很不安，仿佛头顶上有一块被细线绑住的大石头，一动就会掉下来。
终于检查完毕了，母亲急急忙忙走向前问：“怎么样医生?她的眼睛不会有事吧?”“当然没事，仅仅是有点近视罢了!”“那就好!”母亲异常轻松的说。
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读胡适先生书籍有感
偶获一本胡适先生谈治学的书籍，正在读中颇有感慨。
民国时期,胡适先生已经谈到“大胆假设，小心求证”的治学方法。
在材料与方法一文中，提到新材料及新工具的重要性。
正如先生所言，“大胆假设，小心求证”这个方法不仅仅可以用于治学，还可以用于解决工作生活中所遇到的各种问题。
然而，为何如我，也算接受过中国的一流教育，九十年代初接受一流大学本科的教育，后又读过一流大学的研究生，但，在处理事情时，却往往是提出假设然后直接把假设当作结论呢？而在我周围像我这样的人很多。
这种现象可能是有以下原因所造成：
1)首先，原因可能还是在自己。
虽好读书,但多喜欢读轻松的书。
日常生活中，不爱思考，虽喜欢提出问题，但不爱深究答案。
2)其次，尚无法确定目前的救育体系如何，但九十年代我所受到的教育好像没有足够的培养学生思考能力的训练。
教学课程往往还是以记忆类为多，思考训练类为少。
这可能是教育界人士能力问题。
民国时期有不少学贯中西的大家，可惜这些大家或去了台湾，或留下来但无法再发挥应有的作用。
经过右派、牛棚这些事情，留存下来的教育界人士或人云亦云，或有能力但不再发挥。
当然，也可能是政治上的原因，或许并不希望高校培养出独立思考、独立判断的学生，因而在教材的设计上思考训练类的课程较少。
思维方式的不同,，可能会导致做事情的结果有很大差异。
公司中有一同事，很优秀，从小在美国受教育，虽然很年轻，但是适应环境能
力很强，情商也很高，面对困境能够挣扎出一个新的局面。
这位同事所表现出来的适应环境的能力及应对挫折的能力又岂能与他从小所受的训练没有关系呢？。