大学语文复习整理

复习提示：复习中提到的课文，要熟悉文本，尤其需要熟悉后面的阅读提示。考试共分四项，选择题、填空题、分析题（含课内、外分析）、作文

第一单元

一、教育者之机会与责任

1.陶行知

陶行知（1891.10.18--1946.7.25），汉族，安徽歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。

2.教育者的机会

（1）有可教之人；

（2）可教者而未能完全教；

（3）可教者而未能平均教；

（4）已受教而未能教好。

3.教育者的责任

简单一句话，教育者的责任就是“不辜负机会；利用机会；能用千里镜去找机会；会拿灵敏的手去抓机会”。

4.陶行知的教育主张

本文条理清晰、概括性强，很好的阐述先生的教育主张“千教万教教人求真，千学万学学做真人”、“捧着一颗心来，不带半根草去”。

第二单元

一、单元寄语

1.当代为什么会出现阅读危机

（1）电话、手机代替了写信，电视、网络代替了阅读，人们的语言习惯、生活习惯和人生姿态受到以影视为主导的图像文化的深刻影响。

（2）数字化阅读方式逐渐占据主导地位，传统的“一书在手，浑然忘忧”的读书行为逐渐被各种图像文化取代。

（3）目前中国的读书现状主要有两个特点：一是读书量少，二是，功利性的“浅阅读”较为突出。

2.读书的意义和价值何在

（1）读书的主要功能在于拓展我们的生活空间。

①读书的拓展作用首先在于能够培养人的价值判断力；

②读书的拓展作用还在于扩展我们的精神空间，提升精神境界，为生活增添情趣。

（2）读书能使我们产生走出去的渴望和能力，使我们脱离机械、刻板的生活方式，脱离狭隘的生活范围；

读书可以让我们在喧嚣和浮躁中保留心灵的宁静和充实。

第三单元

一、双语言时代（节选）

1.实行双语言的重要意义

一个现代社会应该是一个双语的社会，双语言不是独立于社会的附加物，而是现代化社会有机体的一个部分。双语言是一种现代化的指标。从双语言的水平，可以在一定条件下测

知国家现代化的程度。双语言有助于促进经济文化、科学技术的交流与发展。

2.中国的双语言

国内双语言：普通话和方言

国际双语言：汉语（普通话）和英语

3.为什么要实行双语言

（1）在日常生活和本国文化用国家共同语，而在国际事务和现代化用国际共同语。

（2）单一的语言体系已经不能适应现代政治，贸易和科技等领域的复杂需要。

（3）文化和经济发达的国家，早已实现了双语言，双语言是一种必然的趋势。

二、略论语言的形式美

1.文章的基本内容

文章阐述了语言形式的三种美：整齐的美，抑扬的美，回环的美。文中从语言和音乐相通的角度对语言的形式提出要求，一方面对语言表达的语音要求，另一方面汉语又具有满足这种要求的先天条件，因而两者可谓一拍即合。

2王力简介

王力，字了一，广西壮族自治区博白县人。生于1900年8月10日，卒于1986年5月3日。中国语言学家、教育家、翻译家、中国现代语言学奠基人之一，散文家和诗人。他在音韵学、汉语语法、汉语语汇、汉语史等方面有精湛的研究。

第四单元

一、单元寄语

八种风格的内涵

刚健：刚健是刚强、雄伟的风格形态；

柔婉：柔婉是柔和、优美的风格形态；

繁丰：繁丰是不节约词句、任意衍说、说到似乎无可再说而后止的风格形态；

简约：简约是力求语词简洁扼要的风格形态；

谨严：谨严源自作家严谨的态度和细心的检点，它在内容上庄正严肃，结构上精心布局，语言上字斟句酌；

疏放：疏放则是纯任自然，不加雕琢，不论粗细，随意形成；

平淡：平淡少用辞藻，以求清真，质朴、通俗，朴素，真切，是真实自然的；

绚烂：绚烂尽用辞藻，力求富丽，浓烈繁华，绚丽多彩。

二、山石

1.山石的基本内容

诗以开头“山石”二字为题，却并不是歌咏山石，而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。

2.《山石》这首诗以文为诗的创作方法的特点

(1)将散文的谋篇布局结构加之起承转合的气脉，贯彻到诗歌的创作中。把散文描绘世界、刻画人物、摹写状物的笔法运用到诗歌创作中。

(2)忽视平仄音韵等声律，努力营造出一种别出心裁的反均衡、反圆润的美，打破原本的节奏感，使诗歌具有先秦散文的风格。

(3)以议论直言个人的感受和情绪，讲明白如话的议论揉入诗歌。

(4)本篇虽不采用对偶句，但上下文之间处处照应。

三、我的伊豆

赏析：本文抒写伊豆的自然风光，着力点不在于描绘伊豆的外在形貌，而是表现伊豆山海的

神韵。作者抓住了伊豆富于变化的美丽和独具特色的风采，绘声绘色地加以描述，把伊豆的美写得更有诗意，更富于个性化。作者对伊豆的风光个性特征做出了更深入的开掘，认为伊豆既具有气势恢宏、威严深重的男性美，又具有风姿绰约。温柔淑静的女性美。其中，女性的美，正是伊豆的生命。

四、常德的船

1.文章的写作特点

常德的船》为我们列表式的介绍了常德的船只，。但是，明眼人很快就能感觉到沈从文展示的不光是船，而是文化，是关于船、河、人、历史、风俗的文化展示。

（1）“船”的文化精神体现了水域文明的历史积淀

写船是为了把沅水河畔及以常德为中心的水域，来一次整体的以船为对象的河与水的文化思考。可以说船与河、船与水和船与人共同点缀了沅水流域的生命活力与生存本相。

（2）“船”与“人”的性格塑造者——沅水文化

在船与人、河与人、水与人的体系中，船只是一个中介。通过船、河、水的性格塑造，直接把独具个性的湘西人进行了展示。

（3）传统传记的叙事方式：一方水土，养育一方人物

首先，采用对比的方式。以小见大，以弱示强，人杰地灵，凸现纸端。其次，采用典型的方式。作者笔端似有数尽麻阳人的兴致，沅水“乡亲”人中，形形色色，娓娓道来，如数家珍。最后，采用点缀的方式把人物与地域环境、物事行为、物产资源、习俗宗教等并列展示，从而实现了沈从文对于一切人、事、物都一视同仁的生命形式。伟大与平庸在这样的生命标尺中，凸现了价值。（可直接用本段内容概括）

2.沈从文的精神

沈从文认为，乡下原始、淳朴、自然的人性和人生，才是民族理想和人生状态。认为生命具有自然性，应是人性的自然张扬，是强健生命力(即爱欲)的健康发展。强调生命力的张扬，歌颂古老人性的健康淳朴，叹惋现代文明人侵下的人性变异、生命力萎缩。

五、牡丹亭-惊梦

1.基本内容和主题

“惊梦”主要通过长期幽居深闺的杜丽娘对美好春色的观赏，以及对春光短暂的感叹，表现出她对大自然的热爱和青春意识的觉醒，以及对自己美好青春被耽误的不满，反映了在宋明理学等封建礼教桎梏下青年女子的苦闷，揭露了扼杀人性的封建礼教对青年人的摧残。

2.唱段皂罗袍赏析

皂罗袍：原来姹紫嫣红开遍[18]，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天[19]，赏心乐事谁家院[20]！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。（合）朝飞暮卷[21]，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船，——锦屏人忒看的这韶光贱[22]！

（贴）是花都放了[23]，那牡丹还早。

解说：没想到春花灿烂开遍，可惜是开在破败冷寂的庭院。可叹春色美好春光虚度的日子难捱，那赏心的乐事、欢欣的快意不知落在谁家院?瑰丽的楼阁飞檐，华丽的亭台栏槛；细雨丝丝、轻风片片，烟雾笼罩、游船斑斓，——深闺人领略这大好春色太难!

赏析：面对的是由近及远的红花紫蓓、亭台楼阁、细雨轻风、烟雾游船，这是一片动人的春景。在这样的春景中，先是惋惜只有“断井颓垣”相伴，后是感叹“忒看的这韶光贱”，核心是“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的惆怅郁闷。通过杜丽娘的直白，以“乐景”写“哀心”，“倍增其哀”，宣泄了杜丽娘内心的郁闷，表达了她追求自由的热望。

六、红高粱（节选）

1.基本内容和主题

《红高粱》的叙述沿两条线展开，主线是土匪头子“我爷爷”余占鳌率领的武装伏击日本汽车队，辅线是在这次战争发生之前发生的余占鳌与“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事。小说