钱理群:知识实用化+精神无操守=大学教育的堕落

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从钱理群教授的感慨说起

从钱理群教授的感慨说起

从钱理群教授的感慨说起作者:宋昊燃来源:《新作文·高中版》2017年第09期北京大学资深教授、博士生导师钱理群退休后,在南京师大附中开设“鲁迅作品选读”选修课,刚开始时教室过道都挤满了人,没过多久,来听课的寥寥无几。

“我们不是不喜欢听你的课,而是因为你的课与高考无关。

”一位同学告诉钱教授。

上中学,与高考无关的课,不学;到了大学,与就业无关的知识,不问;到了职场,与生计无关的事,不做。

“我觉得我们现在的教育,正在培养出一批绝对的、精致的利己主义者。

”钱理群说。

钱教授的话可以说一语中的,切中了当今应试教育的弊端。

应试教育就是考什么学什么,不考的不学,这是钱教授遇到的尴尬,也是目前教育遇到的尴尬。

如果考什么学什么,长此以往,教育必须为自己埋单。

君不见,国内一流大学生用硫酸泼熊猫,只为看看熊猫是不是很痛苦;君不见花季女生读大学期间被电信诈骗,自杀身亡……固然,泼硫酸有好奇的成分在作祟,被电信诈骗有天真单纯的成分在内,但是我们管窥蠡测,不觉得泼硫酸者修养不够吗?不觉得花季女生基本的生存本领不具备吗?教育的真谛是人的教育,人的教育主要是人格教育和生存教育,而不是分数教育。

有人对中国高考制度恢复以后的各省状元进行了跟踪分析,发现十年后、二十年后、三十年后,其中不少状元业绩平平,原因何在?在于我们注重的是分数状元的培养,而不是综合素质状元的培养。

警钟在敲响,我们必须正视当今的教育弊端,将教育拉向正常的轨道。

实际上,近年来,教育改革如火如荼,改革走到了深水区,正在触摸教育的本质。

比如,高考的导向明确指向人的教育。

我们的社会,我们的国度需要什么样的人?是崇洋媚外的人,还是充满民族自信为中国伟大的复兴梦吹响号角的人?很显然是后者。

于是,高考语文考试大纲从2015年开始修订,明确将传统文化常识纳入考试范围,意在唤醒考生的民族自信,让教育界认识到中国要复兴,中国要腾飞,就得寻找我们民族的生存之根,让生存之根复活,然后用心浇灌,让根从历史的深处长出枝叶,并且枝繁叶茂,花儿朵朵,尔后硕果满枝。

钱理群先生名言

钱理群先生名言

大学时代是人生的盛夏青年也不能一概而论,有醒着的,睡着的,有昏着的,躺着的……我的交流对象应该是那些醒着的思考着的青年。

如果说小学中学是人生的春天,那么大学就是人生的盛夏——毕业后到中年是人生的秋天,到了老年就是人生的冬天。

根据我的经验,16岁到26岁是人生的黄金岁月。

16岁以前懵懵懂懂,完全依赖于父母和老师,16岁以后就开始独立了;26岁以后就开始考虑结婚生孩子这么一大堆乱七八糟的事,真正属于自己的独立时间就不多了。

而这16岁到26岁10年之间,大学4年又是最独立、最自由的。

如何不虚度人生中这真正属于自己的4年时间,是摆在每个大学生面前的问题。

“好玩”道出读书真谛近些年中学教育的最大失败就在于,把读书变得太功利、太累,让学生害怕读书。

同学们进入大学后就应从中学那种压抑的、苦不堪言的读书中解放出来,真正为趣味而读书。

著名逻辑学家金岳霖先生当年在西南联大上课,一位女同学站起来发问(这位女同学也很著名,就是后来巴金先生的夫人萧珊女士):“金先生,你的逻辑学有什么用呢?你为什么搞逻辑学?”“为了好玩!”金先生答道。

“好玩”两个字,道出了一切读书、一切研究的真谛。

进了大学,除了专业书,大可看些专业以外的书,也就是课外的书。

学理科的看看文学书,学文科的看看科学书,看看别人的研究究竟是怎么一回事。

这样对于别人、别的事情可以有更深切的理解。

要“进入专业”,又要“走出专业”。

“真本事”受用一辈子学生在专业学习上,必须要潜下来,我一再跟学生说:“要沉潜下来。

”“沉”就是沉静下来,“潜”就是潜入进去,潜到最深处,潜入生命的最深处、学术的最深处。

要沉潜,就是说不要被一时一地的东西诱惑。

现在的大学生面临很多诱惑。

同学们一定要记住你现在是人生的准备阶段,还不是赚钱的时候。

当然你做勤工俭学是必要的,也是应该提倡的,但是你不能在大学期间只忙于赚钱,要不然以后你会后悔的。

这4年你不抓紧时间好好读书,受种种诱惑,图一时之利,放弃了长远的追求,底子打不好,以后是要吃大亏的。

钱理群:北大的神话和传奇

钱理群:北大的神话和传奇

钱理群:北大的神话和传奇钱理群,中国内地最具影响力的人文学者之一,一直被视为北大的神话和传奇。

钱理群是一个具体的人,但又具体得很“抽象”。

从北大退休后,钱理群一直专注于基础教育和学术研究。

新近出版的钱理群的第一本自传《我的精神自传》,是一部个性鲜明的思想学术人生自传,是不能不读的当代启示录。

钱先生的专著和主编作品,长期以来受到了中国读者的广泛欢迎。

近日,本报记者对钱理群进行了独家专访。

钱理群,1939年生,北京大学资深教授,上世纪80年代以来中国最具影响力的人文学者之一。

他以对20世纪中国思想、文学和社会的精深研究,特别是对20世纪中国知识分子历史与精神的审察,对20世纪中国经验的总结和反思,受到了海内外的高度重视。

钱先生北大毕业,后来回到北大讲坛,传承北大真精神,深情地关注民族与人民的命运,积极开发现代中国优秀的精神思想资源,以自体生命与学术一体化的追求,回应了大时代对于中国知识界的呼唤。

在北京大学学生评出的最受学生欢迎的十佳教师中,名列首位。

钱先生的专著和主编作品,长期以来受到了中国读者的广泛欢迎。

他的主要著作有《心灵的探寻》、《周作人论》、《周作人传》、《中国现代文学三十年》(合著)、《丰富的痛苦》、《大小舞台之间》、《1948:天地玄黄》、《学魂重铸》、《话说周氏兄弟》、《语文教育门外谈》、《走进当代的鲁迅》、《与鲁迅相遇》、《钱理群讲学录》、《生命的沉湖》,等等。

主编大型丛书多部,其中以《新语文读本》影响最为广大。

做研究:一为“还债”,一为“圆梦”出身书香门第与钱先生的谈话从他的家庭开始。

这位曾经被北大学生评为“最受欢迎10大教师”的老先生告诉记者,他出身书香门第。

其外祖父项兰生,一生经历很丰富,从晚清到辛亥革命,到1959年去世。

作为维新派人士,其外祖父最早在杭州办白话报,开办安定学堂;然后又担任浙路公司公务科长。

办学堂、办报纸、修公路,这都是开时代风气之先的,以后他做了大清银行的秘书官。

如何度过大学四年这人一辈子最宝贵的光阴

如何度过大学四年这人一辈子最宝贵的光阴

如何度过大学四年--这人一辈子最宝贵的光阴钱理群来源:致青年朋友艾芸导读:以下这些内容摘自钱理群先生的书《致青年朋友》。

钱理群,闻名人文学者,鲁迅、周作人研究专家。

从1985年到2002年退休,钱理群是北大课堂一道独特的风光。

对北大学子来讲,在曼妙的青春年华,能够近距离聆听钱理群讲鲁迅,被以为是很幸福的事钱理群在北大开设17年鲁迅研究课程,有文章说,聆听钱理群绝对谈不上轻松,只有紧张感和压迫感。

这种感觉来自他“汹涌的激情”和“深刻的观点”。

闻名学者孔庆东有过如此的描述:“他汹涌的激情,在挤满了几百人的大教室里奔突着,回荡着。

他深刻的观点,时而引发一阵急雨般的掌声,时而把学生牢牢钉在座位上,全场鸦雀无声。

即便在冬季,他也满头大汗,黑板擦就在眼前,他却东找西抓寻不见,常经常使用手在黑板上乱涂着他那奔突又奔突不开,卷曲又卷曲不顺的字体。

听他的课,我不坐第一排,即便坐第一排,也坐在边上。

如此才能抵御他思想的庞大裹挟力,维持一份自我的思索和对他的静观”下面这些文字更令人向往:走在校园里的钱理群仍然是一道风光。

同窗们前呼后拥地围着他,有帮他拎包的,有帮他拿茶杯的,有请教问题的,有要求签名的,像仪仗队一样,在北大校园迤逦而过。

钱教师在讲过课以后,会找一个安静的地址继续和同窗交流讨论,只有到暮色苍茫中,人们才能发觉他匆匆回家的身影…我在“会意书屋”里结识了很多有方式的同窗,常常听到他们关于北大们的向往、关于钱理群们的企盼,以至于关于自己所处环境产生出一丝落寞。

还好,钱老如此的受学生欢迎的教授出了很多书,其中也收进了他们的讲座与答疑。

正如钱老所说,咱们要脚踏大地、仰望星空。

咱们脚下的地或许海拔不太高,但咱们拥有同一片天空钱理群自序:本书所收录的演讲与书信,多数是最近几年来我和大学生进行心灵对话与交流产物和记录。

我最感欣慰的是,如此的对话与交流,不管是青年大学生,仍是我自己,都没有感到有什么障碍;每次演说、通信,都达到了我所期待的生命的互动。

钱理群:精致的利己主义者

钱理群:精致的利己主义者

钱理群:精致的利己主义者摘要:但是我觉得我们现在的教育,特别是我刚才说的,实用主义、实利主义,虚无主义的教育,正在培养出一批我所概括的“绝对的、精致的利己主义者”,所谓“绝对”,是指一己利益成为他们言行的唯一的绝对的直接驱动力,为他人做事,全部是一种投资。

所谓“精致”指什么呢?他们有很高的智商,很高的教养,所做的一切都合理合法无可挑剔,他们惊人地世故、老到、老成,故意做出忠诚姿态,很懂得配合、表演,很懂得利用体制的力量来达成自己的目的。

北京大学钱理群教授在武汉大学老校长刘道玉召集的“《理想大学》专题研讨会”上语惊四座。

这段话被参会嘉宾上了微博后,迅速被转发3.5万次。

作者:钱理群大学教育与就业去年有两条新闻看得我毛骨悚然。

先说第一条。

这是暑假以后新学年开始的一个报到,说是大学新生一报到,有些学校领导就约见学生家长,提出现在开始就要为学生未来的职业做准备,要对学生进行职业的训练和指导,好像我们北大还有专门的组织,指导学生根据求职的需要来设计自己四年的大学生活,还要让这些学生提前和招工单位的人事部门见面,以便公关。

这真的让我大吃一惊,我曾经感慨应试教育之外的教育都进不了中学教育,现在我又看到了新的危机:要求大学生按照就业的需要来设计自己的大学生活,与就业无关的教育是不是也进入不了大学教育呢?这就使我想起了暑期我在一个全国高校通识教育培训班讲我在大学讲鲁迅的情况。

讲完了一位大学老师举手提问题,要我介绍一下在大学里讲鲁迅课,怎样有利于学生求职就业。

我当时听了目瞪口呆,不知所措,心里却凉透了。

我无意责怪这位青年教师,因为他在上课的时候别人也这么问他:你这个课和就业有没有关系,有关系我来听,没关系我不来了。

这就非常可怕。

当年蔡元培先生提出警告,说大学不能成为职业培训班。

我想北大还不至于,然而北大也有这个趋势,今天的整个的教育是围绕着应试和就业来展开,这是一个非常可怕的现实。

这里涉及一个严重的,我们不能回避的问题:就业和大学教育的关系问题。

钱理群-精致的利己主义者

钱理群-精致的利己主义者

钱理群:精致的利己主义者摘要:但是我觉得我们现在的教育,特别是我刚才说的,实用主义、实利主义,虚无主义的教育,正在培养出一批我所概括的“绝对的、精致的利己主义者”,所谓“绝对”,是指一己利益成为他们言行的唯一的绝对的直接驱动力,为他人做事,全部是一种投资。

所谓“精致”指什么呢?他们有很高的智商,很高的教养,所做的一切都合理合法无可挑剔,他们惊人地世故、老到、老成,故意做出忠诚姿态,很懂得配合、表演,很懂得利用体制的力量来达成自己的目的。

北京大学钱理群教授在武汉大学老校长刘道玉召集的“《理想大学》专题研讨会”上语惊四座。

这段话被参会嘉宾上了微博后,迅速被转发3.5万次。

作者:钱理群大学教育与就业去年有两条新闻看得我毛骨悚然。

先说第一条。

这是暑假以后新学年开始的一个报到,说是大学新生一报到,有些学校领导就约见学生家长,提出现在开始就要为学生未来的职业做准备,要对学生进行职业的训练和指导,好像我们北大还有专门的组织,指导学生根据求职的需要来设计自己四年的大学生活,还要让这些学生提前和招工单位的人事部门见面,以便公关。

这真的让我大吃一惊,我曾经感慨应试教育之外的教育都进不了中学教育,现在我又看到了新的危机:要求大学生按照就业的需要来设计自己的大学生活,与就业无关的教育是不是也进入不了大学教育呢?这就使我想起了暑期我在一个全国高校通识教育培训班讲我在大学讲鲁迅的情况。

讲完了一位大学老师举手提问题,要我介绍一下在大学里讲鲁迅课,怎样有利于学生求职就业。

我当时听了目瞪口呆,不知所措,心里却凉透了。

我无意责怪这位青年教师,因为他在上课的时候别人也这么问他:你这个课和就业有没有关系,有关系我来听,没关系我不来了。

这就非常可怕。

当年蔡元培先生提出警告,说大学不能成为职业培训班。

我想北大还不至于,然而北大也有这个趋势,今天的整个的教育是围绕着应试和就业来展开,这是一个非常可怕的现实。

这里涉及一个严重的,我们不能回避的问题:就业和大学教育的关系问题。

钱理群:大学应该成为“精神圣地”

钱理群:大学应该成为“精神圣地”

钱理群:大学应该成为“精神圣地”(本文为作者在贵州大学座谈会上的讲话,共五部分)发掘本地教育资源办教育,就得有教育理念,而教育理念是不能凭空产生的,需要吸取教育资源,我要说的就是到哪里去寻找教育资源的问题。

通常的思路是到国外去寻找,例如五十年代学苏联,现在则是以美国教育为学、追的目标。

地方上的学校就眼睛盯着全国的名校,北大、清华传统这些年是为大家所津津乐道的。

这样的到异域与外地去寻找资源的努力,是必要的,对于相对闭塞的贵州尤其重要。

当然,其中也有许多问题,例如将某一国(当年的苏联,今日的美国)的经验绝对化,就会产生很大问题,不过这不是我们今天要讨论的。

我想说的是另一方面的教育资源,被严重忽视了的教育资源,这就是我们本地自身的教育资源。

这里有一个认识上的误区:我们对过贵州的“落后”缺乏一个辩证的认识,把它绝对化了,好像我们已经穷得响叮当,一无所有,除了到处讨饭吃就别无出路了。

其实“落后”与“先进”都不是绝对对立的,总体上的落后,并不等于就没有先进的资源。

贵州是穷,但我们也有自己的“金娃娃”,看不到这一点,我们就会闹“抱着金娃娃讨饭吃”的笑话。

我们贵州教育历史上就有两个“金娃娃”,而且都很大,全国、全世界都很重视,就是我们自己视而不见。

一个是王阳明在修文办的书院,一个是抗战时期内迁到梅潭的浙江大学,这两次办学,都形成了传统,产生了很大影响,里面有很多宝贝,就看我们识不识宝,肯不肯下功夫挖掘。

其实,就是贵州大学自身,它也是在抗战时期兴办的,与浙江大学这样的内迁学校一起,在贵州现代教育史上创造了非常辉煌的一页。

建国以后的教育,尽管有许多失误,但也有很多宝贵的经验,六十年代我在安顺卫校、师范教书,现在回想起来,那时贵州的中等专业学校是办得不错的,培养出来的学生对贵州的卫生、教育事业起了很大作用,但不知为什么这些年中专都不办了,在我看来,这是一个很大的损失。

发掘本地的教育资源不仅是扩大资源范围,或许有更大的意义。

钱理群写给“理想大学”

钱理群写给“理想大学”

我们正在培养出一批,绝对的精致的利己主义者(钱理群写给“理想大学” 2012年4月22日)2007年有两条新闻看得我毛骨悚然。

先说第一条,大学新生一报到,有些学校领导就约见学生家长,提出从现在开始就要为学生未来的职业做准备,要对学生进行职业的训练和指导。

这真的让我大吃一惊,我曾经感慨应试教育之外的教育都进不了中学,现在我又看到了新的危机:与就业无关的教育是不是也进入不了大学教育了呢?这里涉及一个严重的,不能回避的问题:首先,我认为大学就业难,确实暴露了大学课程设置陈旧,不适应社会发展需求的问题,这是大学教育必须改革的一项内容。

第二,我们要具体分析一下,大学生不能适应现代社会发展需求的原因在哪里。

在我看来,一个重要方面是精神素质的问题。

很多就业单位,对大学生的素质有许多批评,他们主要认为现在的大学生,一个是独立自主能力比较差,一个是缺少团队精神,不善于和他人合作,还有知识面太狭窄,独立思考和创新能力不足。

许多人可能在中学就成了应试机器,到大学又成了就业机器,这样来度过自己的青春时代,且不说会影响自己一生的长远发展,单就个人生命而言,也太委屈自己了。

第三个问题,对就业应该有一个长远的眼光。

现代社会的一个很大的特点,就是不断会有一些新的专业、新的职业出现,这使得我们每一个人都必须不断的转换自己的职业和社会角色。

具体的培训是可以通过训练班来解决的,目光狭窄地把大学办成一个职业培训班,那可能再度耽误大家,而且可能整个地耽误我们的国家,我们的民族,这是我去年感到沉痛的第一条新闻。

第二条新闻也让我吃了一惊。

说新生未入学,家长和学生就忙成一团,通过一切途径,找各种关系打点、照应。

还没上大学呢,就开始打听哪个老师给分高?团委和学生会哪个会比较更有前途一些呢?这个评奖学金是只看成绩,还是要在学生会混得更好点?据说有一个没有正式报到的新生,把学校里的主要领导、团委书记、班主任都摸得清清楚楚。

这真让我目瞪口呆。

我们每个同学要把自己培养成什么样的人,这个问题更加重大,也更加严峻。

钱理群:我对大学教育的三个忧虑 就北大110周年校庆及《寻找北大》答采访者问

钱理群:我对大学教育的三个忧虑 就北大110周年校庆及《寻找北大》答采访者问

钱理群:我对大学教育的三个忧虑——就北大110周年校庆及《寻找北大》答采访者问⊙在我的理想中,今天的大学特别需要“沉静”、“清洁”和“定力”即所谓“静、清、定”这三种精神力量。

⊙我所说的“新科举制度”,这是有一整套评价标准、竞争机制和操作程序的,如职称的评定与竞争,学科带头人、人才工程的成员的评定与竞争,硕士点、博士点、重点学科、学术基地的评定与竞争,不同级别的科研项目的评定和竞争,不同级别的评奖的评定和竞争,等等。

——在许多场合已经变成闹剧了。

⊙一位大学老师向我提出了一个要求,要我举例说明:我的鲁迅课对促进学生今后就业有什么作用。

我听了大吃一惊,一时语塞,甚至有点手足无措,而我的心却隐隐作痛。

⊙我有时觉得很奇怪,现在全国上下都在讨论政府部门转变职能,要放权,分权,教育部门似乎是一个例外⊙我又想起了赵丹的遗言:“管得太具体,文艺无希望”;今天我们面临的问题也是如此:“教育行政部门管得太具体,教育无希望。

” ⊙而我所担忧的是,我们前面所说的实用主义、实利主义、虚无主义的教育,正在培养一批“绝对的,精致的利己主义者”。

问:十年前,北大百周年校庆前夕,您曾写作《想起了七十六年前的纪念》一文,掀起轩然大波。

十年过去了,您有什么新的想法?答:我还是那句话:希望校庆日变成反省日,“如果真的爱北大,希望北大在实现中国教育和社会现代化的历程中继续发扬光荣传统,就应该、也必然像前辈那样,敢于反省、批判北大的种种黑暗,不足,失误,知羞,知愧,以至知耻,并敢于公之于众——可以想见,胡适当年以教务长的身份,公开承认北大学术上很少成绩,这需要多大勇气和自信力!如果不是这样,不知反省,不以不足、失误为羞耻,反过来竭力掩盖确实存在的严重问题,以至危机,甚至以‘否定成绩,破坏安定团结’等等借口,来压制任何反省,那么,无论怎样信誓旦旦,都不是真的爱北大,至多不过是自欺欺人的表演而已”。

——在我看来,今天的问题依然如此,我们的教育领导部门老是害怕“否定成绩”,总是千方百计地掩饰失误,否认教育危机的存在,自欺欺人。

教育就是爱读书的校长和爱读书的老师带领学生一起读书(钱理群)

教育就是爱读书的校长和爱读书的老师带领学生一起读书(钱理群)

教育就是——钱理群:什么是教育?就是爱读书的校长和爱读书的老师,带领着学生一起读书。

就这么简单。

1.这些年我们把教育越说越复杂,越糊涂。

现在应该返璞归真,回到常识上来。

教育是干什么的?老百姓有一个最朴实的说法:孩子上学,就是“去读书”。

读书,这就是关键。

引导学生读书,是教育的根本职责。

我们现在教育的最大问题,就是大家都不读书,老师不读书,学生也不读书;或者说,老师只读教学参考书,学生只读和影视有关的书,学校里完全没有自由阅读的空间和时间。

现在,我们要恢复教育常识,就是要重新营造自由读书的条件,环境和气氛。

2.在我看来,要办好教育,需要三个条件:第一就是要有好校长。

而好校长的一个重要品质,就是喜欢读书。

还要有好教师。

好校长要做的第一件事,就是要物色、培养一批好教师。

什么是好教师?应该有三爱:爱教育,爱学生,爱读书。

还要有一个好的图书室。

里面不能只有与应试有关的书,应该有古今中外的经典名著,适合孩子读的好书。

现在是网络的时代,图书室里还应该有电脑设备。

即使现在难以做到,以后也要创造条件,完善网络设备。

要知道,网络将是年轻一代主要的生活方式与学习方式,在这方面落后了,将处处落后。

什么是教育?就是爱读书的校长和爱读书的老师,带领着学生一起读书。

就这么简单。

但真要做到,还不容易。

中小学教育是干什么的?也是三条:一是培养学生读书的兴趣;二是教给学生好的读书方法;三是养成读书的习惯。

做到这三条,学生就会一辈子读书,受益无穷。

除了引导学生读纸质的书,还要创造条件,引导学生利用网络进行学习。

还应该引导学生读“生活”这本活书、大书。

要引导学生认识自己脚下的土地,土地上的文化与父老乡亲。

一方水土养育一方人,在长期的历史实践中,每一个地方的老百姓都找到了一种适合于在自己乡土上生存的生产方式和生活方式,并形成了相应的地方文化与地方知识。

我们的教育,特别是乡村教育,应该编写乡土教材,开设乡土课程,引导学生学习地方文化和地方知识,从而和养育自己的这方土地建立精神联系。

“90后”大学生的心理素质特点与教育对策研究

“90后”大学生的心理素质特点与教育对策研究

“90后”大学生的心理素质特点与教育对策研究摘要:分析“90后”大学生心理素质特点,探寻影响大学生心理健康的因素,加强大学生心理健康教育对策的思考。

增强高校心理健康教育的针对性和实效性,促进学生身心健康成长,使他们成为社会栋梁之才。

关键词:90后大学生心理素质教育对策中图分类号:g641 文献标识码:a文章编号:1004-4914(2013)04-077-02研究大学生心理素质是大学实施素质教育的客观要求。

在学生的基本素质中,心理素质是不可或缺的重要组成部分。

2001年,教育部在《关于加强普通高等学校大学生心理健康教育工作的意见》中明确指出,“高等学校培养的学生不仅要有良好的思想道德素质、文化素质、专业素质和身体素质,而且要有良好的心理素质”,因此,分析“90后”大学生心理素质特点,探寻影响大学生心理健康的因素,加强“90后”大学生心理健康教育对策的思考,从而进一步提高心理健康教育的针对性和实效性。

一、“90后”大学生的心理素质特点“90后”这一代是伴随着中国市场经济迅速发展,竞争日益激烈,环境复杂多变的社会转型这一特殊时期成长起来的,在这种背景下成长的“90后”大学生,他们所接触到的人、事物、观念等各种信息要比其他年代的大学生更多、更复杂。

这必然对其心理和行为产生深刻的影响,其主要表现在以下几个方面:(一)价值观念的深刻变化价值观念发生的变化主要有:一是价值观念物质化,实用主义盛行。

比如:前不久北大钱理群教授应邀出门讲课,介绍他对鲁迅的研究。

正讲得激情四溢,有人站起来提问:请你举例说明:你的鲁迅课对学生今后就业有什么作用?钱理群听了大吃一惊,他说:“大学教育已经被实用主义所裹胁,知识的实用化,精神的无操守,这是一种大学本性的丧失,大学教育的堕落。

”物质化还表现在一些学生由于社会责任意识淡泊、历史使命感缺失,因此,做起事来不自觉的就表现出自私自利,不考虑别人的利益,一切为我所用,凡不能为我所用一概不作为。

钱理群我们需要怎样的语文教师

钱理群我们需要怎样的语文教师

教育的精神价值的失落教育家蔡元培把教育分成两个层面:一是“现象世界”的教育,就是德育、智育、体育,目的在于为国家建设培养人才,服务于现实利益。

另一个则是“世界观世界”,即人不仅仅是为了追求眼前的物质利益而活着,还应有一种超越于现象世界的追求,也就是培养学生的一种终极关怀,培养人的信仰和信念。

这两个层面应该是互为表里,但现实却是教育过于急功近利,忽视了对人的终极关怀的培养。

打好“精神的底子”我非常赞赏巴金的一段话:“我们有一个丰富的文学宝库,那就是多少代作家留下的杰作。

它们教育我们,鼓励我们,要我们变得更好、更纯洁、更善良、对别人更有用。

文学的目的就是要人变得更好。

”我觉得巴金这段话说得非常朴素,也非常深刻。

实际上,我们语文教育的目的、还有整个教育的目的、包括现代化的目的也一样,就是使人变得更美好。

而中学文学教育的基本任务就是唤起人对未知世界的一种向往,这是人的一种本能。

文学教育就应该唤起人的这样一种想象力,一种探索的热情,或者说是一种浪漫主义精神。

人在幼年时期,如果有一个理想和信念,尽管他长大后会看到生活并不像他想象的那么美,他可能会因此而分裂,而痛苦和怀疑,但绝对不会陷入虚无主义,因为他有一个“精神的底子”。

他会在痛苦的思考和怀疑之后,从原来那种幼稚的、不自觉的和谐,过渡到更高的自觉的和谐,最终成为一个成熟的人。

就像一年四季一样,是不能颠倒的。

春天是一个梦幻的季节,他必须沉浸在梦幻里,尽管春天会过去。

而我们现在颠倒了,让孩子过早地感受冬天的肃杀。

所以我不赞成给孩子灌输太多的实际的东西,而应该鼓励他去梦想、空想。

所以我觉得我们的语文教育应该给孩子以梦,给孩子一个“精神的底子”。

这也是一个语文教师的责任。

在我的青少年时代,对我影响最大、至今还成为我做人的基本信念的是一篇童话,就是安徒生的《海的女儿》。

这篇童话所表现的对人的信念,对美好东西的信念,还有为了这个信念不惜献出一切的精神,一直到今天都还在深深影响我。

读“钱理群:如何度过大学四年”有感

读“钱理群:如何度过大学四年”有感

读“钱理群:如何度过大学四年”有感怎样度过大学四年?在进入大学之前,我对我的大学有着无限的憧憬。

我想着,上大学,我就可以自由地做自己想做的事,好好学习、争取拿奖学金,打球、锻炼身体,常去图书馆看看书等,或许,我还可以收获真爱。

两年将尽。

一日又一日虚度,只给我带来了无尽的遗憾。

读罢钱先生“如何度过大学四年”一文,确有感触。

钱先生该篇文章,向我们提出了八字箴言——“沉潜、创造、酣畅、自由”。

“沉”即沉下自己那颗浮躁的心,“潜”在我看来,则是直视自己的内心。

“潜到最深处,潜入生命的最深处,历史的最深处,学术的最深处。

”是钱先生的表述。

要沉潜,而且要十年,就是说要从长远的发展着眼,不要被一时一地的东西诱惑。

这不禁让我想起了那时的那句“太极十年不出门,形意一年打死人。

”我们应该躬身自厚,潜心研习,不能犯险急躁。

“现在不要急着去表现自己,急忙去参与各种事。

”成功的做成事,必须“沉潜”!“创造”,是知识与智慧共同作用之下才发生的动作。

怎么创造,怎样进行创造性的学术研究?这就要求我们必须怀揣一颗赤子之心。

以婴孩的眼睛去探索这个世界,养成好奇的习惯。

但也需要懂得调和。

盲目无益的好奇心是会将人引向歧途的,这不是我们想看到的!在了解天下常事的基础上,任由自己好奇心的驱使去探索。

难道不是一件令人快乐的事吗?“酣畅”就要求我们有高远的目标。

“一个精神目标。

我们所确定的上大学的目标,不能局限在做一个专业技术人才、一个学者、一个专家,更要做一个健全发展的人,有人文关怀的人。

”忘我的专研基础专业知识,打好终生学习的底子。

无愧于自己的内心,建立其合理的,健全的人与人、人与社会、人与自然的关系。

“自由”体现在中学生和大学生的最大的区别是:大学生是一个独立自主的个体,中学生是被动地受教育,而大学生是主动地受教育。

“自由”并不意味着你想做什么就做什么,自由地追求自己渴望的东西。

它仅指思想、言论的自由。

其实,真正的自由并不是你想做什么就能做什么,而是你想不做什么就有能力不做什么!听过这么一句话,只要你还留在地球上,你就不是自由的。

高中材料作文:钱理群教授曾说:“真正的精英应该有独立自由的创造精神,要有自我的承担,要有对自己

高中材料作文:钱理群教授曾说:“真正的精英应该有独立自由的创造精神,要有自我的承担,要有对自己

高中材料作文 2019.111,阅读下面的材料,根据要求写作。

材料一:钱理群教授曾说:“真正的精英应该有独立自由的创造精神,要有自我的承担,要有对自己职业的承担,要有对国家、民族、社会、人类的承担。

”材料二:中国学生发展核心素养以培养“全面发展的人”为核心,分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面,综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新等六大素养。

上述材料,引发了你怎样的感悟与思考?请结合两则材料内容写一篇文章。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题。

不要套作,不得抄袭,不少于800字。

1, 【答案】敢于担当诚如孙中山先生所言:惟以担当中国改革发展为己任,既不可以失败而灰心,亦不能以困难而缩步,精神贯注,猛力向前,合乎善长恶消之天理,则终有最后成功之日。

先生的话告诉我们:做一件事情,首先要敢于担当,并且要不畏艰难,按道理做事,终会有一奋骥足的成功之日。

正如康德所说:“既然我已经站在了这条路上,那么任何事情都不能阻止我走下去。

”人生之路“路漫漫其修远兮”,如果我们已经选择了前进的方向,那么,就要勇敢地担当起重任,不在失败和困难前畏葸不前,集中精力,成功之日总会到来。

敢于担当则明,心死放弃则暗,这是被无数事实证明的真理。

畅游历史之中,徜徉伟人之间,你会被他们在困境中敢于担当的身影感动。

林则徐敢于担当,成为民族英雄;巴尔扎克敢于担当,在困境中成功;还有像吴菊萍、吴斌这样的现代人,敢于担当,成为“最美”。

当我们还停留在困境面前,不敢向成功进发时,不妨去看看巴金老人和索尔仁尼琴吧。

这两人,代表了两个国家敢于说真话的勇气。

巴金老人晚年在《随想录》中忏悔了自己曾做过的错事、说过的假话。

他敢于担当,为国家为人民树立了说真话的榜样,他的成功,实现了他“化作泥土,留在人们芳香的脚印中”的愿望。

索尔仁尼琴说:“一句真话,比一个世界都重要。

”他曾在铺满荆棘的道路上,最终赢得了人民的信任,“俄罗斯的良心”重归故土。

北大著名教授钱理群的两篇文章

北大著名教授钱理群的两篇文章

大学的三项任务(节选)16岁到26岁是人生的黄金岁月。

人在16岁开始独立,26岁以后就要考虑结婚家庭的问题。

这十年是人生最独立的岁月,最没有负担。

如何度过这个独立的岁月,这是摆在大学生面前的问题。

进入大学有三项任务:知识、友谊、爱情。

爱情是可遇不可求的,但遇到了就千万别失去。

大学是人生最美好的季节,追求人生最美好的东西,这是年轻人的权利,要大张旗鼓的去做。

再谈谈怎么读书的问题。

我认为,好玩是一切研究的真谛,所有的学生作为一个现代知识分子,都要有语言的知识基础;中文和外语。

哲学和数学对大学生很重要,数学是在训练人的思维,哲学帮助你解决现实生活中遇到的问题。

专业基础知识方面要读经典著作、要博览群书。

最好读原文、原著,反复读,实在读不懂的地方看看注释类的书。

北大鼓励学生听讲座,不求其深、开卷有益。

文采是熏陶出来的,不是故意培养出来的。

在中国什么人吃得开?我以为,一是家里有背景;二是没道德原则;三是有真本领的人。

我常常对我的学生说:你是一个没背景、有良心的人,那只有一条路可走——学习本领吧。

沉潜十年,这是我对我的学生的要求,也是我对大家的诚恳希望。

不要急于表现自己,要有长远的功利,做十年之后发表自己意见的人。

北大著名教授钱理群钱理群:用最自由的方式享受学习(节选)钱教授讲到他终生最难忘的三堂课:一是在西南联大时,听刘文典教授在农历十五的晚上,皓月当头,在月光下的在草地上,学生围成一圈,他老人家端坐其间,大讲《月赋》,俨如《世说新语》里的魏晋人物,美妙一绝。

二是上四川大学教授蒙文通的考试课。

蒙教授的考试非常独特。

不是先生出题考学生,而是学生出题考先生,你提问题他就知道你的学识程度怎样,当场断定你本学期的成绩是多少分。

有趣的是,他是在川大旁望江楼公园竹林中的茶铺里考试,由学生向老师提问。

你问得好,他猛吸一口叶子烟,请你坐下陪他喝茶,然后对你提的问题详加评论;问得不好当场走人。

学生是又紧张又感兴趣,思忖cun着自己能不能留下来陪先生喝茶。

钱理群15条语录,读书就要拼命地读,并享受读书的乐趣

钱理群15条语录,读书就要拼命地读,并享受读书的乐趣

钱理群15条语录,读书就要拼命地读,并享受读书的乐趣钱理群,北京大学中文系资深教授,著有《中国现代文学三十年》、《与鲁迅相遇》、《周作人传》等。

1. 真正的学习就是这样,一边老老实实、认认真真地把基本的经典读熟、读深、读透,一边博览群书,不求甚解,对什么都有兴趣,尽量开拓自己的视野。

2. 每当我的人生处于低谷、陷于苦闷中时,我就关起门来读书、写作。

书一打开,就一切皆忘,在和自己心仪的大师巨匠的心灵交流中,眼前的困惑也都迎刃而解,仿佛从污泥中拔出,进入了一个更高的生命境界:我就是仰赖读书与写作度过自己一次又一次的精神危机的。

3. “沉”就是沉静下来,“潜”就是潜入进去,潜到最深处,潜入生命的最深处、历史的最深处、学术的最深处。

要沉潜,而且要十年,就是说要从长远的发展着眼,不要被一时一地的东西诱惑。

4. 要用心去读,即主体投入的感性的阅读:以你的心与作者之心、作品人物之心相会、交流、撞击,设身处地地去感受、体验他们的境遇,真实的欢乐和痛苦,用自己的想象去补充、发展作品提供的艺术空间,品味作品的意境、思考作品的意义。

5. 书本上的东西,再好也是前人的、他人的,只能借鉴,而要真正化为自己的生命的血肉,都得靠自己的实践。

6. “走出书斋,走出小我”,去读“生活”那本大书,到普通老百姓那里去吸取更加广阔、丰厚的精神资源,到社会底层去了解中国的国情、认识脚下的土地。

7. 我曾经给北大的学生有一个题词:“要读书就玩命地读,要玩就拼命地玩。

”无论是玩还是读书都要全身心地投入,把整个生命投入进去。

这样才使你的生命达到酣畅淋漓的状态,这是我所向往的。

8. 读书本质上就是一种游戏,它的魅力就在超越了功利目的的深厚的趣味。

真正的读书,不仅在读“书”,而在读中所达到的境界,只要进去了,就会感到无穷的乐趣。

9. 经典著作中的某一段描写,甚至是某一句话,会突然直接打动你的心灵、意识和良心,如雷击般给你以震撼,又如闪电照亮你的生活,使你以全新的眼光去看待自我与世界,甚至会改变你的生命状态与选择。

守望母语教育的精神家园——读钱理群《语文教育门外谈》

守望母语教育的精神家园——读钱理群《语文教育门外谈》
关怀 ,对 未 知 事 物 的 好 奇 心 ,并 由此 焕 发 出 内在 与 外
习及 精 神 发 展 的 底 子 ,以保 证 学 生 的可 持 续 发 展 。
因 此 ,钱 理 群 认 为 ,语 文 教 育 的任 务 , 是 通 过 “ 言 ” 来 “ 人 ” 在 经典 名著 的阅 读 中 ,感 受 汉 语 立 立 ,
之 美 ,将 母 语 所 蕴 含 的 民族 文化 、 民族 精 神 的 根 扎 在 心 灵 的深 处 ,赋 予 生 命 以 亮 色 ,并 在 此 基 础 上 构造 自
己 的精 神 家 园 。
首 先 ,语 文 教 育要 培 养 听 、说 、 读 、 写 四种 基 本 能 力 , 以实 现 对 人 的精 神 觉 悟 的 唤 醒 。 他 特 别 强 调 学 生 主体 的语 言 实 践 应 是 语 文 教学 的 核 心 问题 ,这 是 一 个 主动 参 与 、 积 极 活 动 的 过 程 ,通 过 主 体 性 的 自由 阅读 与 写作 ,开 拓 他 们精 神 自由 的 空 间 。 因 此 ,语 文教 师要 努 力 创 造 优 良的语 言环 境 ,提 供 丰 富 而 科 学 的 良性 语 言 刺 激 ,使 学 生成 为语 文学 习 的实 践 主 体 ,把他 们 学 习语 言 的 潜 能 激 发 起来 ,把 想 象 、创 造 等 多 方面 的智 能 潜 力 开 发 出 来 ,使其 得 到 充
是在为人的一生打下 “ 神 的 底 子 ” 即打 好 终 身 学 精 , 的 感 染 , 使 学 生 养 成 独 立 思 考 、 真 诚 表 达 的 习 惯 。 中
小 学 语 文 教 育 主 要 是 培 养 学 生 对 真 、 善 、 美 的追 求 , 对 彼 岸 世 界 的向 往 与 想 象 ,对 人 类 、 自然 、 宇 宙 的 大

钱理群教授曾说……实践创新等六大素养作文

钱理群教授曾说……实践创新等六大素养作文

钱理群教授曾说……实践创新等六大素养作文全文共8篇示例,供读者参考篇1【钱理群教授曾说,实践创新等六大素养】大家好!我是小明。

今天我想和大家分享一些我最近学到的很重要的知识。

你们知道吗?现在社会发展得越来越快,科技在不断进步。

这就需要我们从小养成一些好习惯和好素质,才能适应社会的变化,将来成为对社会有用的人。

钱理群教授说过,我们要培养六大素养,分别是实践素养、创新素养、交往素养、品德素养、学习素养和审美素养。

你们明白他说的是什么意思吗?下面就让我给你们一一解释一下吧!首先是实践素养。

什么是实践素养呢?就是我们要勇于动手,不怕吃苦,不怕肮脏。

比如我们上体育课时,就要积极参与各种运动项目的练习。

或者在美术课上,要亲自动手画画、做手工。

只有亲自去实践,才能学到更多知识和技能。

其次是创新素养。

创新就是创造新奇有趣的点子和做事方式。

比如说我们可以利用废弃物品,做成有用的小制作品。

这就需要发挥创造力,动动脑筋。

没有创新精神,我们就会停滞不前,做着重复的事情。

第三个是交往素养。

我们人与人之间要互相交流、相互尊重。

在学校里,要学会合作、与同学友好相处。

在家里也要孝顺父母,尊重长辈。

有了良好的交往素养,我们就能与周围的人保持融洽的关系。

品德素养是指要有良好的品行。

诚实、勇敢、谦逊等都是好品德。

我们要做一个说话算话的孩子,不能撒谎。

遇到困难也要勇敢面对,永不放弃。

要虚心好学,谦逊有礼,这样才能获得别人的尊重。

再说说学习素养。

学习对于我们来说是最重要的事情。

我们要专心听讲,认真做作业,课余时间也要不断阅读、钻研。

只有掌握了扎实的学习方法,我们才能学有所成,获得真正的知识。

最后一个是审美素养。

审美就是欣赏美的能力。

比如我们要欣赏大自然的壮美景观;也要欣赏艺术作品的雄伟或精美;还要用心体会优秀文化作品的内涵。

培养了良好的审美素养,我们就能发现生活中处处有美好。

希望通过我的介绍,大家对钱理群教授所说的实践创新等六大素养有了进一步的了解。

钱理群语文教育思想探析

钱理群语文教育思想探析

钱理群语文教育思想探析作为语文教育改革的倡导者,钱理群身体力行地深入教学一线,密切关注当下教育现状,凭借敏锐的洞察力和常人不能企及的远见,经过深思熟虑再提出自己的见解,始终以一名战士的姿态思考着、存在着。

他提出了一系列具有重要参考价值的教育理念,试图为当下教育寻找崭新的出路,并形成了极具独创性的教育思想。

在这个教育大变革的时代,钱理群主编的课外读物广受读者青睐,一再有增订版发行,定然有其独特魅力。

结合钱理群的相关文献,本文将从四个部分探究钱理群的语文教育思想,第一部分主要讨论钱理群语文教育思想的基础——“立人”思想,结合钱理群的教育探索指出“立人”困境,从教师、家庭、社会三个层面提出“立人”的方法;第二部分研究钱理群的语文教师素养理论,围绕教师的情怀和教师的专业素养两个方面展开论述;第三部分根据钱理群主编的语文课外读物——《新语文读本》来探究他的语文教育思想和课外读物编写观,以探讨编写思想和分析具体篇目作为切入点;第四部分主要研究钱理群的语文教育思想对当下的启示,教育工作必须要注重“立人”思想,并将其贯穿于语文教学活动中,对语文老师来说,要争做教育事业的引航人,做学生前行路上的领跑者,就课外读物而言,应该注重对学生及读者的精神滋养,努力为其精神成长和终身发展打底,培养具有共情能力的青年。

这一课题的研究能够为教育工作者提供精神滋养、理论和实践的指导。

教师的情怀部分能够鼓励老师们始终以理想主义精神——只管耕耘、不问收获的精神坚守在教育岗位上,“立人”思想和课外读物不仅能够对语文教育提供理论上的参考价值,还具有极强的可实践性,这都有助于我们更好的进行语文的教育工作,促进语文教育事业更上一层楼。

此外,从精神层面上讲,探讨这样一位敢想、敢说、敢做的大师,对完善当代的“人格”教育也颇具影响。

《南渡北归》之西南联大精神有感

《南渡北归》之西南联大精神有感

《南渡北归》之西南联大精神有感西南联大不过9年,就读学生不过8000,却成为举世公认的学术重镇和人才的摇篮,可以说是世界高等教育史上的一个奇迹。

联大的精神,用组成联大的三位校长的总结就是:刚毅坚卓,满怀科学救国的理想,精诚团结、同舟共济、同仇敌忾。

抗战结束,北大、清华与南开各自回校,开始了自己的独具特色的发展与建设。

但联大的精神滋养却不会因分开而截止,三所大学仍然是当今中国高等教育的扛鼎之作。

而近日,随着北大校长林建华事件的不断发酵,一些新的问题浮出水面。

一些看似微不足道的小事却被炒得沸反盈天。

我不做过多的评价,自媒体时代的各种色彩的议论各有其表里。

但作为一个教育者,我愿意聊聊自己的一孔之见、一家之言。

中国文字多而渊博,每一个文字都有其无可替代的魅力与价值。

穷尽一生,我觉得自己也难认尽中国文字。

所以我必须经常翻看字典词典,查阅古籍古书来完成我的教学。

就这样,我仍然会读错字,写别字。

读错写错了怎么办?那就告诉学生我有知识盲区,告诉在浩瀚的文化文字中我的渺小,但我也会说,我会积极努力少出错。

高中生会懂得人人都会犯错的道理,他们不仅会原谅我,还会告诉我他们错的比我多,他们更会表扬我的勇敢和担当,这是他们喜欢我的小原因之一。

若干年后,当我的学生们走到自己工作岗位,当他们很难避免的犯了错,即使把我教给他们的古今异义、词类活用全部忘完了,但他们仍然能想起来语文老师用实际行动告诉过他们:错了,就要敢于承认并改正。

这就是我教育的成功。

作为一个教育者,我会欣慰而感动。

因为这是一种人生态度。

有了这种有错即改的担当,何愁他们不能进步呢?如果他们做了各个领域的一把手,何愁他们的单位不能进步呢?再或者说,他们成了国家机关的重要领导,又何愁我们的国家不能进步呢?其实平庸如我辈者会犯错,历史上那么多的大家名士也会犯错。

要不,哪里来那么的通假字?通假字通俗的说就是古人的错别字。

历朝历代为什么会有勘校部门?那是因为流传下来的古籍有人为的各种错误。

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钱理群:知识实用化+精神无操守=大学教育的堕落
钱理群:大学的“坚守精神” 总第219期摘自《我的教师梦——钱理群教育讲演录》参见“《财经》9月荐书”
今天的大学特别需要“沉静”“清洁”和“定力”
首先,大学教育担负着民族文化与人类文明的积淀和传承的任务。

这又包含相互依存的两个侧面:一是知识的传授,也就是将思想文化转化为知识、学术,并将其规范化和体制化;一是精神的传递,就以我的专业现代文学这门学科为例,它建立的基础,首先是五四新文化运动开创的中国新文学的思想、文化、创作的实践。

这样的实践发展到一定程度,就要转化、提升为知识、学术,成为一种精神资源,进入大学课堂,建立一门学科。

也就是说,学科的形成就是将思想、文化的实践成果转化为知识,成为体系化、规范化的学术与精神资源的过程。

这样的体系化、规范化的知识、学术和精神资源,作为一门课程进入课堂,就成为一种教育资源,通过教师的传授与学生的学习,一代又一代地传递下去。

……
大学的这样一种“民族文化与人类文明的积淀和传承”的功能与作用,就决定了大学的“保守性”特质。

长期以来,我们不加分析地把“保守”作为一个贬义词来使用,仿佛保守就意味着落后、守旧,因而就是愚昧,等等。

这背后有一个“新比旧好、越新越好”的观念,其实这是
大可质疑的。

从知识发展的角度来说,是必须先有学习,继承,借鉴,积累,而且在学习的初期,还有一个模仿、重复前人的过程,没有“旧知”的积淀,绝不可能出“新知”。

从精神发展的角度,就更是要有坚守,有些基本的东西是不能动的。

其实,“保守”也就是“坚守”。

从这一层面说,大学在民族、国家、社会的总体结构中,是一个民族文化传统、民族精神的象征,是坚守、保守文化传统、民族精神的堡垒。

在这个意义上,大学精神就是“坚守(保守)精神”。

大学诚然不能脱离现实,但又必须和世风流俗保持一定的距离,即所谓远离尘嚣,保持干净、冷静与清醒:它不但不能随波逐流,更不能为歪风恶俗推波助澜,而且应该起到社会清洁剂、清醒剂和中流砥柱的作用。

尤其是在民族危难和社会失范的时期,大学的这样的坚守精神就显得特别的重要。

而我们现在所生活的,就是这样的社会失范的时代,价值崩溃和混乱的时代。

面对滚滚而来的金钱至上、物质崇拜、物欲横流的大潮和不可抵挡的世俗化倾向,坚持独立、自由的思想,坚持信念与乌托邦理想,坚持精神和道德的操守,就有着特殊的紧迫性。

在这样的整个民族面临严重的精神危机的时刻,以精神与学术的追求作为自己本职的大学应该起民族精神的中流砥柱的作用。

我在20世纪90年代中期写的一篇文章里,曾发出“保留一块…精神流浪汉‟的精神圣地”的呼吁,并且说:“我们必须坚守这一块精神的最后的立足之地;如果再后退一步,我们就什么都没有了。

”当时,这样的呼吁,就很有几分悲凉的意味;十多年后的今天,这样的呼吁不仅更加迫切,而且其
悲凉意味也愈加浓重了。

在我看来,或者说在我的理想中,今天的大学特别需要“沉静”“清洁”和“定力”,即所谓静、清、定这三种精神力量。

当整个社会陷于喧闹,大学、大学里的老师和学生,就应该沉静;当整个社会空气被腐败所污染,大学、大学里的老师和学生,就应该清洁;当整个社会陷于浮躁,大学、大学里的老师和学生,就应该有定力。

我说过,上大学,就是“练内功”。

这就需要外在环境的安静和清洁——许多大学都建在城市的郊外,特别幽静的校园,还要用一堵围墙和外界隔离,其中的道理是颇耐寻味的。

大学的迷人之处,就在于身处这样的校园,人可以沉潜下来,沉潜到历史的最深处,沉潜到学术的最深处,沉潜到民族和人类文明的最深处,沉潜到自我生命的最深处。

这是一种生命的“洁身自守”。

“洁身”,就是中国传统所说的“修身养性”,就是培育自己的人性的根本,做人的根本,处世的根本,保持生命应有的清洁和纯正。

“自守”,就是守住基本规范——求学、治学的规范和做人的规范,一切有不受外界压力和诱惑左右的,绝不放弃,绝不让步、妥协的一定之规,这就是“定力”,这都是“内功”,内功练好,就有了沛然之“气”:做学问的底气,做人的底气。

底气足了,厚实、厚重了,再到社会上去,就可以源源不断地发功,充分地发挥自己的生命力量,并且为社会有效地服务。

——当然,也还需要继续“练功”。

但今天说这些话,确实是“痴人说梦”。

因为现实的大学,完全是“反其道而行之”:社会喧闹,大学更喧闹;社会腐败,大学更不清洁;社会浮躁,大学更无定力。

而且还有“理论”,其实质就是实用主义,
其背后又隐含着虚无主义——除了时尚和利益,一切都不可信,不可靠,都可以放弃、抛弃。

这正是腐蚀着中国社会风气和教育的两大思潮。

其在教育领域的表现和导致的恶果,就是知识的实用化——拒绝一切和实用无关的知识,精神的无操守——拒绝一切精神的追求与坚守。

这是一种大学本性的丧失,大学教育的堕落。

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