《学习写得充实》导学案

《学习写得充实》导学案一、何谓文章的充实充实，是指材料丰富、论据充实，形象丰满，意境深远。

这是高考作文发展等级的第二项要求。

“材料丰富”，“材料丰富”是针对各种文体文章的总要求，指文章使用的材料种类多、数量大，内容丰赡，血肉丰满，这样文章信息量大，内容具体充实，不单薄，不无病呻吟。

“论据充实”主要是针对议论性文章而言，广征博引，纵横开阖。

需要注意的是，“论据充实”，不是指举例很多，因为“论据”不等于事实，它还包括“道理”；“充实”是指材料与观点的关系，是与对事理的充分论证分不开的。

“形象丰满”中的“形象”，主要指文章的人物形象，也包括社会环境和自然环境的形象。

“形象丰满”，就是指文章所塑造的形象，有血有肉，具体充实，生动而富有魅力。

记叙文叙事要善于选材，巧妙构思，做到曲折有致，情节富于变化，引人入胜，避免平铺直叙；写人要懂得刻画形象，描写具体逼真，细节生动典型，丰满可感，力戒程式化；景物描写要很好地为主题服务，或创造氛围，或衬托渲染，或寓意象征，皆以佳景真情取胜。

“意境深远”之“意境”，是文章所描绘的社会生活、自然图景与所表达的思想感情融合而形成的一种艺术境界。

“形象丰满”和“意境深远”主要针对记叙文而言。

请同学们根据以上要点比较下面两篇作文，如果发展等级为20分，你分别给多少分？阅读下列材料，根据要求作文。

周国平先生对当代人的精神状况作这样的描述：“精神生活的平庸化是我们时代的一个明显事实。

在精神领域，不管幸运还是不幸，每个人独自担当拯救自己灵魂的责任，这将是许多代人的命运。

热情的理想家所能做到的，至多是鼓舞人们自救，而不是充当救世主。

”精神自救是精神健康的标志，即使没有哲学和哲学家，每一个芸芸众生都有自救的需要。

请以“精神的自救”为标题写一篇文章。

可以叙述你自己或别人的经历，也可以表达你的感悟和思考。

【例文一】精神的自救人生在世，处于何种心态，拥有怎样的精神很重要。

在精神普遍平庸的当今，我们首先要拯救自己的精神，然后才能担当责任，兼济天下。

当“3•11”日本大地震的消息传来时，我们本以为失去亲人的日本人将会满面痛苦，整个国家将会陷入一片沉痛气氛中。

然而，打开电视、电脑，所看到的画面让人震惊：地震灾区的市民有序地在超市排队买生活用品；有的安然、平静地坐在宽敞的避震区；有的在电话亭外有秩序地排队等待着给亲人打电话，报平安……若不是屏幕上写着“日本大地震”等字样，我简直不相信这会是震后人民的反应！面对灾难，他们隐忍着悲痛情怀，理性地对待灾后救援。

这应该是“精神自救”的极好范例。

抛开历史的仇恨，用客观的眼光看待日本，他们确确实实地做到了精神的自救，他们能如此镇定地对待苦难，是因为他们拥有坚定的自救精神。

当今社会，有多少精神缺失的人，他们将毒奶粉送入婴儿的嘴里，他们将瘦肉精、馒头染色端上人们的餐桌，他们将公园里的盆景据为己有，他们将道路旁的公共设施随意毁坏……如果不进行一场“精神自救”的革命，我们的社会将毫无信义和秩序可言。

“精神的自救”需要信心，需要意志，更需要顽强的毅力。

当黑暗遮蔽了光明，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，毅然投入汨罗江，这是屈原对自己精神的自救，他不希望自己的精神被玷污，于是采用这种极端的方法来拯救精神。

渔父对他的劝告他不听取，他要让自己的精神存活下来，传递给后人。

当伟大的思想遭遇强暴，生命颠簸于急流险滩，孔子却“知其不可为而为之”，他的精神自救便是坚定信念，怀抱理想，相信未来。

从皇帝成为阶下囚应该不是滋味，一般人很可能会熄灭生命之火，但李煜却以赋诗填词来陶冶情操，拯救自己的精神，因为他的精神自救，中国文学也就多了“春花秋月”的词韵。

精神自救是精神健康的标志，每一个人都有不满和自救的需要。

在精神生活匮乏的现在，我们应该拯救自己的精神，不能等待救世主的降临，更不能坐以待毙。

我们要为自己的精神与灵魂负起责任，更要让精神之火熊熊燃烧，绵延不绝。

【例文二】精神的自救正处于绝望的边缘，谁能来拯救我？当人处于绝境之中，你想到的是自救还是他救？答案很明显，相信第一反应是有谁能帮助我。

总是在发现没有人能够帮到我之后，才想我怎样才能自救。

但是我们应该意识到，他人的帮助只能解一时的需要，正所谓，错因你而起，必须由你去解，真正能救自己的是自救。

不要想着有人会了解你、理解你，他们看不到你的内心深处，他们感受不到你所感受到的，他们不能从根本上解救你，所以一味地依赖他人，只会让自己陷在自己的想象、恐惧中无法自拔，到达绝望的边缘。

只有自己才知道自己真正需要的是什么，真正了解自己，从他救中解脱出来，我们需要的是自救。

放眼现在，物质上的需求已经有了保障，不需要发愁下一顿在哪里。

然而，一个人的物质食粮固然重要，精神食粮亦起着相当关键的作用。

可令人痛心的是，在物质生活逐步提升的状况下，我们的精神生活却愈见平庸。

你说，物质上有困难，别人还可以帮助你，精神上，别人可以吗？答案是肯定的，不能！所以，正视事实，面对现实，改变自己的想法吧，我们需要自救。

一个人能否精神自救是精神健康的标志。

精神上的胜利会带来真正的胜利。

正如我们所知道的，霍金，他只有一只手指头是有感觉的，终生与轮椅为伴，可我们能说他不健康吗？不能，他为科学事业所作出的贡献是最好的证明，他甚至与所谓的“健康人”相比，更出色。

难道他就没有过失落，没有过怨恨吗？肯定有，但是他将他的不幸缩小，放大了他的“幸”，从而放大了他的价值、他的能力。

你说，他有可能是得到他人的帮助才醒悟的吗？他更多的是对自己精神上的自救。

他所看到的是前方道路上的希望，他所做到的是减少乃至清除心灵道路上的阻碍、污秽。

他的自救成功了，他对人类所作出的贡献很好地诠释了这一切。

有病就要医，否则小病不医终成大病。

然而精神上的疾病并不是吃两天药，挂两针那么容易的事，它要求的是一个人自身对自己毛病的诊断，自己给自己所开的处方，能从根本上治愈自己的疾病。

处于绝境的边缘，更多的是需要精神上的自救。

二、方法指导（一）材料丰富古人有“凤头、猪肚、豹尾”之说，而“猪肚”就是指文章的主体要做到材料丰富。

丰富材料，可以显示作者丰富的联想和想像力，使人觉得作者具有丰厚的知识积累和文化积淀，还可以使文章显得斑斓多彩、引人入胜。

我始终执着地守着你不论你是在甲骨上匍匐，在青铜方鼎上肃立，在沉重的竹简上端坐，在软软的缣（ji ān 双丝的细绢）帛上曼舞，还是在素淡的宣纸上栖息，不论我手中执的是坚硬朴拙的刀笔，精细柔软的羊毫，还是仅仅只是一截枯枝，我始终执着地守着你——汉字。

汉字，你是中国文化的载体。

因为你，汉水河畔的徘徊，星空下的辗转反侧，才伴着风儿一起被采进《诗》的抑扬顿挫。

因为你，齐鲁大地那仁和哲人的思考才在两千多年里生生不息。

因为你，才有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的奇迹，李杜文章才光焰万丈长。

因为你，才有月下推敲的佳话，因为你，才有“吟安一个字，捻断数茎须”的执着。

因为你，千万里壮阔的河山才有了妥贴的姓名，才有了不平凡的性灵。

因为你，千万个文人的居所才有了清静淡泊的氛围。

时间的长河奔涌多久多久，在你的入海口，五千年的文化仍然鲜活如斯，泽被后人。

叫我如何不始终执着地守着你？汉字，你是华夏精神的方舟。

从首阳山到司马迁的蚕室，从汨罗江到大漠北海边，从韩愈马前横去的秦岭到苏轼惊涛拍岸的赤壁，从岳将军的铁骑到李易安的毫端，从“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”到“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，热爱国家是你的筋骨，不屈不挠是你的血肉，正直不阿是你的心跳，宽宏仁和是你的呼吸！“在齐太史简，在晋董狐笔”，在我的骨髓，在我的血脉，你就在那里深深地烙下了你的灵魂之印！汉字，你是中化文明最伟大却最平易近人的标志。

印度前总理尼赫鲁赞美你：“世界上有一种伟大的文字，她的每一个字都是一首诗，她的每一个字都是一幅画。

她就是汉字。

”你从来不做高高在上的神明，从不故弄玄虚说些密码式的神谕。

你爱在孩童的乳牙间舞蹈，在稚拙的笔下漫步。

你把古老的声音年轻在青春的形态上，让我们这些晚生数千年的人能不费力轻松与另一个时空的伟大哲人对话，倾听他们的教诲，而不是被供奉在博物馆、研究院去让人绞尽脑汁地推测。

你几千年来一直青春美丽，朝气蓬勃，在我的身边灵动地活着。

叫我如何不始终执着地守着你？纵使我手中一无所有，在我的内心深处，我始终执着地守着你——我最宝贵的财富。

层面引用过多的材料。

李白、杜甫白居易都是唐代的，屈原、司马迁、苏轼几个都是古代的。

泰戈尔、霍顿、乔布斯都是外国的。

苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都是古希腊的。

袁隆平、史铁生、马云都是当今的，海伦、张海迪、刘伟都是身残志坚的事例。

……古今中外不同类的事例如能各选一个就显得丰富了。

还有的同学以为材料多就是内容丰富。

写议论文章就大量罗列论据，信不信由你的感觉。

写记叙文就多写几件事。

其实文章的取材贵在精当，多而杂并不能称为丰富，只能是杂乱；以一当十，以精胜多，才是我们提倡的材料丰富。

（二）论据充实。

写作议论文时，在确立了富有新意的正确观点之后，要选用真实、典型、新鲜的论据来证明。

这些在行文中的理论引证、事实例子、类比事例、数字资料等等要充分而有力，避免空洞的分析。

充实的论据来源于对生活、对社会的关注。

我们平时要思考人生，思考社会，回忆亲情，感受友谊，搜集让我们感动、觉醒的生活片断。

充足的论据还来源于学习。

学习书本，广泛阅读，厚积薄发。

“精神的三间小屋”毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。

第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。

在我们的心中也有三间小屋。

第一间，盛放我们的苦难。

南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。

而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。

没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。

苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。

“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。

这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。

第二间，盛放我们的思想。

接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。

对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。

法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”。

古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。

而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。