浙江省台州市2017_2018学年高一语文上学期寒假作业6 Word版

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上学期高一语文寒假作业试题(2017—2018)

精心整理
上学期高一语文寒假作业试题（2017—2018）
必做题
基础知识之字音训练
1.A.B.C.D.
2.A.B.C.朝纲/朝闻夕死手臂/三头六臂叨光/念念叨叨
D.稽首/有案可稽重洋/老成持重单衣/单刀直入
3.下列词语中，加点字的读音与所给注音完全相同的一组是( )
A.角jiǎo角落头角勾心斗角群雄角逐
B.臭chòu臭氧乳臭臭名昭着遗臭万年
C.横hénɡ横行横祸横生枝节横眉怒目
D.剥bō剥夺剥蚀剥削阶级岩石剥离
4.
A.
B.
C.
D.
5.
A.
B.
C.
D.唆使婆娑梭镖缩衣节食
6.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是( )
A.饥馑/叽里咕噜浸润/寝食不安龃龉/粗制滥造
B.兵役/弃暗投明暌违/众目睽睽颀长/欣喜若狂
C.八卦/蟾宫折桂糨糊/襁褓之中嫂子/搜肠刮肚
D.哂笑/日晒雨淋眼睑/省吃俭用诹吉/相映成趣
7.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是( )
A.黔首/青青子衿嗓音/推推搡搡迁徙/徒子徒孙
B.
C.
D.。

2017-2018学年高一寒假作业语文试题： Word版含答案 (26)

十（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

春秋时期，会盟得到了充分的发展，不仅类型多样，而且次数空前频繁。

前人在概括春秋形势特点时常说：“世道交丧，盟诅滋彰”“侵伐盟会，无时无之”，诚为不刊之论。

可以说，春秋是会盟的兴盛时期。

春秋会盟是中国奴隶社会衰落时期各种矛盾相互作用的产物，它反映了当时奴隶制遭破坏、大国争霸、礼乐废坏的社会现实。

所以，要全面、深入地研究春秋史，就必须对春秋会盟进行探讨。

春秋会盟作为统治阶级解决当时社会生活中各种矛盾和纠纷的重要手段，对当时社会历史的发展起着不可忽视的作用，在政治、经济、军事、列国交往、列国文化交流等方面都有着重大影响。

会盟是实行霸主政治的手段。

西周时，天子有无限权威，“礼乐征伐自天子出”，天子册封一些方伯，代表自己坐镇一方，进行统治。

春秋时期，王权衰落，“礼乐征伐自诸侯出”，出现了霸主政治。

霸主政治象方伯政治一样，也是奴隶主阶级进行统治的一种形式。

春秋时，“周德虽衰，天命未改”的社会心理驱使着人们仍然尊崇周室。

霸主迎合人们这种心理，往往打着“尊王”的旗帜，提出“奖王室”的口号。

当王室发生内乱或遭侵凌时，就举行会盟，帮助王室平定混乱。

如王室的王子克、王子颓、王子带、王子朝等发动的叛乱，便都是霸主或大国诸侯帮助平定的。

鲁昭公三十二年的狄泉之盟，任务是“城成周”，从而屏卫周王室。

霸主还帮助王室摆脱经济上的困境，如鲁昭公二十五年的黄父之会，晋赵简子就“令诸侯之大夫输王粟”。

救助王室的会盟虽然在一定程度上延缓了王室衰微的过程，但并不能改变历史发展的趋势。

这类会盟的主持者多为霸主，而霸主尊王常常是为自己捞取政治资本，从而争取更多的与国、壮大自己的实力，这就使霸主代替周王号令诸侯成为历史的必然。

霸主不仅用会盟救助王室，还用会盟在列国中推行霸政。

《国语·晋语七》：“（悼公）四年，诸侯会于鸡丘，于是乎布命……”韦昭认为：“命谓朝聘之数，同好恶、救灾患之属。

2017-2018学年高一寒假作业语文试题： Word版含答案 (28)

十二（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

①唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。

经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。

那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。

它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。

王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。

几轮下来，独独听不到王之涣的诗。

王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。

那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。

这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。

当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。

在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。

②从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。

人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。

歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。

这些在唐诗里也都写遍了。

李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。

谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。

还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。

③把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。

尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。

虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。

但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。

至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。

2017-2018学年高一寒假作业语文试题： Word版含答案 (15)

二十六一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）①在当代社会中，隐士固然已经消失，但是隐逸的精神，在和外来文化的交流碰撞之后，却换了另一种面孔，出现在社会的各个层面上。

比如，中国当代知识分子中间的犬儒主义倾向就颇有古代隐士的诸多影子。

②“犬儒主义”是从欧洲哲学中翻译过来的一个概念。

“犬儒”是音译，并不是说“像狗一样的儒士”，或者“狗一样生活的知识分子”，而是一种带着厌倦情绪的负面态度，是对于他人行为的动机与诚信都采取一种不信任的态度。

③在很多古老的宗教中，都有自律、苦行的因素，而苏格拉底曾经把幸福解释成灵魂的幸福。

把个人的欲望降到最低点，努力做一个自给自足的、独立自主的人，这是犬儒主义者的人生理想。

请看，与隐士的“安贫乐道”精神何其相似。

不但如此，犬儒主义还对现有的道德价值与社会规范持挑战、蔑视与嘲笑的态度。

④在中国，批判道德价值与社会规范有着很悠久的传统。

《老子》也许是我们迄今能够见到的、讨论过这个问题的最古老的中国文献。

《老子》中充满了对当时的道德价值、社会规范的责骂与批判。

如果借用德国经典哲学的术语，可以把《老子》称为“批判的犬儒主义”。

《老子》之后的《庄子》则不再把核心放在对道德与规范的批判上，而是用诗的语言向人们展现了抛弃这些累赘之后的幸福，可以把《庄子》叫做“绝对的犬儒主义”。

⑤尽管司马迁给庄子写了传，但实际上我们并不知道庄子的生平与生活，因为子长自己也不甚了了。

从史料来看，最早把犬儒主义当作人生哲学进行实践的恐怕是汉魏之间的一些知识分子。

我们可以从孔融、嵇康的一些文字，以及对他们生平的介绍中，看到明显的犬儒主义倾向。

中国后来的隐士与具有隐士倾向的知识分子，都或多或少有些犬儒主义色彩。

越是大知识分子，越是有才情，有学问，这个倾向就越严重。

最明显的是宋朝的苏轼。

宋明以下，不崇拜东坡的知识分子太少了。

⑥古代的犬儒主义具有三种倾向，一是随遇而安的非欲生活方式；二是不相信一切现有价值；三是戏剧性的冷嘲热讽。

2017-2018学年高一寒假作业语文试题： Word版含答案 (2)

二十三(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

中国史学原本注重图像。

先秦时期的《山海经》记录了很多地理、物产、民俗、宗教、山川鸟兽等内容，本来也有图像，只是在流传的过程中日渐遗失，最终只剩下文字。

中国史学，素有“左图右史”的传统。

宋代的郑樵在《图谱略》中说：“古之学者为学有要，置图于左，置书于右，索象于图，索理于书。

”当然，图像不仅指平面的图画，凡是在平面或是空间构成图形、实体的物体都可以称之为图像。

宋以后，文字气场越来越大，在表现思想方面的长处凸显，与此同时，由于传播相对困难、表意欠缺深度和准确性，图像的重要性日渐式微。

这之后，出现过一个可以重拾图像地位的机会，那就是形成于北宋、发达于清朝后期的金石学。

金石学是以器物上的铭文和石刻碑碣上的碑文为主要研究对象的一门学科。

但它的缺憾在于，没有将器物本身的造型，位置等作为历史资料或者思想观念的表述来看待。

虽然从某种角度来讲，书法也是一种图像，但远远不够，毕竟那些古代的铜器、石刻，包含了丰富的图像和历史文化信息。

与传统史学不同，国内现代史学始于20世纪初，可以梁启超《新史学》的问世作为标志。

梁启超强调史学既是一门科学，也是一门艺术，并推崇史料的价值。

王国维、陈寅恪等国学大师呼吁重视甲骨文献、简牍文书等地下史料。

此外还发现了一批档案文献，包括敦煌莫高窟藏经洞经卷及“八千麻袋”的清宫大内档案等，都将史料利用及史学研究往前推了一大步。

虽然在迭出的新史料中，文学大家们也对图像流露过浓厚的兴趣，但图像在史料中的地位并未发生突破性变化。

郑振铎就批评过“轻图像而重文字”的习惯。

即便这样，郑氏所编写的《插图本中国文学史》也免不了只是个“插图本”。

直到上个世纪80年代，历史研究有了较为宽松的叙述研究环境，图像和历史的交流融合渐趋深入。

时下，伴随着图像证史渐成风气，图像作为历史留存的证据，逐步得到史学界的回应，以图像为研究对象的“图像史学”呼之欲出。

2017-2018学年高一寒假作业语文试题： Word版含答案 (3一)

十七（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

在新石器时代，黄河流域从上游到下游，形成了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等代表性的古文化圈。

考古工作显示，长江流域在这时也相继产生了上游地区的大溪文化、中游地区的屈家岭文化、下游地区的良渚文化，其沛然底气，不逊于黄河文化。

青铜时代，中国文化进入成熟期。

黄河文化加速发展的同时，其重心由西往东移，即由岐西、河套一直东移，最后止步于齐鲁，成为黄河文化的轴心之地。

长江文化也在三大古文化的基础上，分别形成了巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化，而居中的荆楚，成为长江文化的轴心之地。

两种文化有很大的差异。

例如，在文化标识上，黄河文化以龙为代表。

黄河流域出土的青铜器，多以龙头为饰件，古墓壁画人物的双目多为圆形“龙眼”。

以致建都于黄河流域的皇帝，也自诩龙种，甚至衣服、器用也要饰之以龙。

长江文化则以鸟为代表。

巴蜀文化区的“三星堆”遗址，满目皆鸟。

青铜人像，既有人身鸟首，也有人首鸟足；人的双眼细长，“凤目”替换了“龙眼”。

长江下游，早在新石器时代的河姆渡古文化遗址中，就有玉鸟遗存。

青铜时代更有“鸟文”成俗，即在青铜器铭文旁刻有相应数量的单线鸟形图。

鸟文化在楚地上升到了精神层面。

《庄子》首篇《逍遥游》，以寓言形式讲的第一个故事，就是“大鹏展翅”。

由此展示了长江文化与黄河文化在思想价值层面上的差异。

青铜时代晚期，在黄河文化的轴心之地形成了儒家学术群体，被后人尊为圣人、亚圣的孔子、孟子是这一群体的思想代表，核心价值观是“仁义”。

在长江文化的轴心之地则形成了形式松散、思想深邃的学术群体，被后人尊为道家始祖的老子、庄子是这一群体的思想代表，核心价值观是“自然”。

《庄子》中有一则寓言故事“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

”这是孔子向老子“语仁义”时，老子给孔子讲的故事。

短短二十三个字，道明了黄河文化与长江文化在思想价值层面上的差异。

黄河文化主张的生存愿景是“相濡以沫”：当灭顶之灾来临时，将生之希望留给他人，“仁义”关怀可谓极致。

2017-2018学年浙江省台州市高一上学期期末质量评估语文卷

2017-2018学年浙江省台州市高一上学期期末质量评估语文卷本试卷分四个部分。

满分100分，考试时间为120分钟。

一、语言文字运用（共16分，其中选择题每小题2分）1．下列词语中，加点字的读音全部正确的一项是( ▲ )A．惆(chóu)怅粗犷(kuàn g) 一刹(chà)那玲珑剔(tī)透B．打夯(hān g) 缱绻(quǎn) 胳(gē)肢窝强(qiǎn g)词夺理C．扳(bān)机毗(pí)邻胡子茬(chá) 按捺(nà)不住D．召(zhāo)唤廿(niàn)七金麦穗(shuì) 大笔如椽(chuán) 2．下列各句中，没有错别字的一项是( ▲ )A．读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，而是要使我们正视人生。

B．太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱吱叫，泥地里便又放出水蒸汽来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天了。

C．冰销雪化之后，顷刻间现出银光闪烁的王国。

在毁灭一切的冬天巨浪之下，蜇伏着的是宝贵的百花吐艳的潜力。

D．肖邦故园成了波兰人朝拜的胜地、参观游览的古迹，而且为数众多的外国音乐家都把造访此地看成自己的夙愿。

3．阅读下面文字，选出文段中加点词运用不正确的一项( ▲ ) 戴望舒推崇后期象征派诗人保尔·福尔，称其诗“像生活一样，像大自然的种种形态一样”。

他因《雨巷》名噪一时．．．．，却一度并不珍视这首最为人称道的诗，总觉得穿的是别人的鞋子，并私下里开始了转变，从《雨巷》的古典精致转向《我的记忆》的日常琐碎。

而卞之琳最善于从平常意象中开掘．．人生哲理，多用一种平淡亲切的叙述性笔调呈现意象，如“乡下小孩子怕寂寞，／枕头边养一只蝈蝈；／长大了在城里操劳，／他买了一个夜明表”（《寂寞》），“蝈蝈”与“夜明表”对置，成了儿时与成年、乡间与都市两种生存状态与生命形态的象征。

2017-2018学年高一寒假作业语文试题： Word版含答案 (5)

十四（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

角神中国古典方形木构建筑檐下四角，或室内神佛造像的台座腰部，往往设置力士、神兽负重的形象，谓之“角神”或“扛坐神”。

角神姿态多作奋力托举状，有双臂并举者，有以肩扛顶者，仿佛千钧之重集于一身。

它既有支撑屋宇或台座结构的作用，又是传统建筑中少见的具象写实构件之一，兼具功能性与审美性，殊有意趣。

角神表现千钧之力聚集于四隅的设计手法，反映了中国传统建筑以四柱支起屋顶的最基本的结构特点，正所谓“四隅之阿，四柱复屋”。

同时，角神的产生又与中国古典神话不无关系。

《全后汉文》言：“四岳阿鲧，绩用不成。

”“岳阿”即四极之山，战国铜镜多有四山的形象，可能描绘了四山对天盖的支撑。

又如临淄齐墓出土漆盘与长沙楚墓出土帛书图形的四角都绘有四颗树，当代表古代神话中的神树。

对角隅支撑物的特别关注，是促成建筑“角神”出现的重要因素。

较早的角神实例见于洛阳金村东周天子陵出土的器物中，将器脚设计为神人、神兽托举造型。

秦雍城遗址出土的一件钱瓦当上描绘了当时屋宇的简化图形，屋檐下有一托举屋盖的人形，双臂上举，可谓建筑角神的直接实例。

由此可知，作为承重功能的艺术化表达，神兽或力士形象的角神已出现在战国建筑之上。

另外，角神的设置还与汉代流行的以神兽“坐镇”空间四角的习俗意蕴相通。

彼时人尚席居，室中铺筵席以坐，为避免滑动，席的四角往往以重物压住,今谓之“席镇”。

汉代建筑不但角部铺作设置角神，柱上或柱脚亦设有托举状的神人、神兽形象。

汉末三国时期，建筑角隅设置神兽的做法可见于南京上坊、安徽当涂两处东吴大墓。

南北朝时期表现“托举”功能的力士、神兽造型也有若干实例留存至今。

大同北魏司马金龙墓出土石棺床床脚部雕刻有力士形象。

中国国家博物馆藏一件北朝石椁则以浮雕形式表现了屋形石椁四角侍立的武士，浮雕武士本身虽游离于建筑结构之外，却表现了建筑空间功能上的镇守意义，虽无角神之形体，却有角神之意蕴。

2017-2018学年高一寒假作业语文试题： Word版含答案 (4)

十三（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

“恭敬”连用，表示态度温顺和蔼。

古时候，这两个字却各有侧重，“敬”是内心修养“恭”则是这种修养的外在反映或者显现。

先说“敬”。

在儒学看来，人心(性)至善至妙，但是作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望、情绪的干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。

如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持“敬”。

朱熹曾说“主一无适之谓敬”，他所说的“一”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“一”，也就是最为纯真的人之天性。

而“无适”并不是无所适从，而是持守专注，不起别念。

可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。

宋儒曾拿《礼》中“执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样；走进空无一人的房间里，也要像走进有人的房间里一样。

不能因为没有开水，就掉以轻心，马马虎虎；也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心和不好之念。

否则，杯子会因大意而摔掉，心性也会因邪念而亏损。

“敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！再说“恭”。

所谓“恭”就是“敬”的外在表现。

现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。

“敬”的内养，也无一例外地会表现在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，一幅端庄肃穆的样子。

宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“坐如尸，立如斋”，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然”，指的就是这种形象。

在儒学统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止。

表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上它不仅扼杀了个性，而且也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违背。

“道貌岸然”，恰好是儒学走向僵化的标签。

宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影响。

2017-2018学年高一寒假作业语文试题： Word版含答案 (30)

十六（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

新世纪现实主义电影的三重景观王一川从新世纪以来，特别是过去五年来中国大陆电影创作来看，称得上具备现实主义范式内涵的影片呈现出多种不同的复杂情况。

从被刻画的当代社会现实的平常层面到奇崛层面的逻辑结构去归纳，可看到如下三个层面：一是回到个体日常生活流，二是个体日常生活困境及其诗意抚慰，三是社会生活奇观的刻画。

从这点上说，新世纪现实主义电影呈现出三重景观。

第一重景观：日常现实主义电影。

它注重细致描摹个体日常生活流，颇有日常生活原生态还原的效果。

其主要特征有：生活水平的有限性，个人的平常性，生活困境的求解性。

其主要创作方法或手段在于回退法，就是尽力回退到不加修饰的日常生活事件状况中。

如《破冰》以儿子对父亲的追怀口吻，讲述一位功勋滑冰教练的平常甚至有些潦倒的生活，但这种生活由于他默然地长期坚持和忍受，后来竟然获得了神奇的意义——亲手培养出中国首位冬奥会冠军。

值得重视的成功之处在于，影片把叙述重心放在这位教练的平常模样上：他如何窝囊而又好胜、无能而又坚持、不顾小家而只顾大家等等。

但最终却明白地诠释了一个道理：平常中的坚持终究可以通向神奇。

第二重景观：诗情现实主义电影（也可称为温情现实主义电影）。

它一面注重个体的日常生活困境描摹，同时又注意以诗情镜头去淡化并加以拯救。

这里突出的是生活诗情在困境中的现实性呈现。

从电影手法上讲，带有现实主义元素与浪漫主义元素交融的某种意味。

其主要特征有：生活空间的流动性，个人生活的困境性及生活困境中的诗情呈现。

《三峡好人》是这方面的佳作。

它通过山西挖煤民工韩三明和护士沈红分别来到三峡寻找前妻和丈夫的过程，描绘了一群普通人充满风险而又不失温馨的日常生活，使影片透露出生活困境中的一缕诗意。

全片以朴实的语言传达底层小人物离开家园的沉重主题。

影片中的飞碟在大白天从空中飞过、一幢废旧建筑突然变成火箭直冲云霄之类的“超现实主义”镜头，给人一种荒诞之感，但透露出一种总体零散中的局部诗意。

2017-2018学年高一寒假作业语文试题： Word版含答案 (10)

一（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

我国古代历史上生活着一类特殊群体，他们不以官职论高低，不以财富成败，进可拜将封相，退则遨游山野，功成倨，恃才傲，平生致力于修身养性，治国安邦，这就是“士”。

士文化是传统文化的升华和瑰宝，其立身之道是中华民族的精神粮食，其结晶则是具有高度凝聚力的民族精神。

古代的“士”是指介于大夫与庶民之间的阶层。

这个阶层非常广袤，用今天的话来讲，就是处于“官”与农工商“小百姓”之间的“各界人士”，尤指古代的读书人。

士的社会特征就是不当官，不掌权。

一旦当官就叫“步入仕途”或“入仕”。

按这个特征来界定，如今仍然存在着“士”这个阶层。

教授、专家、学者、作家、记者、卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其它各型的知识分子，凡“学而不仕者”，皆属士的范畴。

传统的士讲风骨，重操守。

尽管他们经济上处于附庸地位，却极自尊，重义轻利。

士尊崇的是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫；他们向往立功、立德、立言而作不朽之人；他们以国为家，倡导“天下为公”；他们能“杀身成仁，舍身取义”。

“腰无半文，心忧天下”是他们的写照。

指点江山、著书立说、“志在天下”是他们的社会属性。

士的社会特征及属性，决定了他们创造及发展的文化内容，由人及家，由家而国，由“小术”至“大道”，无一不与国家民族有关。

当道者对士的态度大多优礼有加，故“礼贤下士”之古风只作为美谈。

这种文化土壤栽培出的中国读书人，历来将读书与国家的命运联系在一起。

关心国事成了中国知识分子特有的优良传统，这是其他各国没有的社会及文化现象。

中国的士人之“气”，由于恪守的原则太多，往往有几分执著的“呆气”。

故士人虽有可敬可爱之处，却往往被视为迂腐的“书呆子”。

尽管如此，士仍有着不可小视的社会能量，居于承上启下的社会地位，又无权以谋私，加之有一定的文化积累，故往往能以较客观的眼光来洞察社会。

有时甚至“一言九鼎”、“一言兴邦”的社会作用。

2017-2018学年高一寒假作业语文试题： Word版含答案 (9)

五（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

人类活动与动物活动之间最重要的区别是前者通常是自觉的、有目的的。

当我们说一件东西有内在价值时，就是说它本身就是人类活动的目的，值得重视和追求,而说一个东西具有工具价值时，它的重要性体现于它是达到某个目的的手段。

是内在价值，还是工具价值？不同的思考可导致不同的结论。

比如，同样主张保护自然环境与濒危物种，有些人看重的是自然物种的工具价值。

对于曾严重危害人类健康但到最后只留存少量样本的天花病毒，他们更倾向于销毁。

虽然天花病毒样本可能包含有某种遗传物质，可以帮助人类征服癌症、艾滋病之类的疾病，但万一实验室发生破坏性事故，导致天花病毒样本失控、蔓延，人类几百年来的努力就会毁于一旦。

对他们而言，一个物种的灭绝，最多意味着人类的生存发展少了一种手段而已。

然而，重视自然物种内在价值的人，对于一个物种的灭绝往往会感到更加痛苦或焦虑。

他们认为，天花病毒作为地球上的一种物种，本身就具有保存的价值，至少人类没有权利故意销毁一个天然物种。

又如，有人把肉体快乐当作一种内在价值来追求，也有人认为肉体快乐仅仅是幸福的一个条件、一种手段。

对于前者，肉体快乐作为幸福的内在部分，其作用是无法被别的东西取代的；对于后者，肉体快乐的作用通常是可以被别的东西取代的——有时恰恰只有放弃肉体快乐，才能得到他们所理解的那种幸福。

内在价值与工具价值密不可分。

一方面，目的支配手段，高于手段，但并不是任何手段都可以用来实现一个目的，不能借口目的正当而滥用不正当手段，更不能舍本逐末，为了手段而放弃目的。

人与人之间、国与国之间和平相处是人类进步的根本目的。

在很多情况下，我们正是为了要消灭武器而拿起武器，为了要消灭战争而不得不进行战争。

但是，即使在进行正义战争的时候，我们也不能虐待俘虏，不能从肉体上消灭已经丧失战斗力的敌人。

另一方面，离开了手段的目的是抽象的、空洞的,因而是不真实的。

空想社会主义之所以受到科学社会主义的批判，就在于实现目标的主客观两方面的历史条件和手段都没有得到充分的认识和论证。

浙江省台州市书生中学2017-2018学年高一上学期语文寒假作业5

寒假作业（5）2.下列句子中，没有错别字的一项是（）A.遥想千年前的孤独旅人，人在客栈旅店，没有网络，没有微博和朋友圈，往往题诗于壁遣怀寄情。

那题壁诗，就类似于如今网络上的贴子吧。

B.该公司在把握市场脉搏的基础上，另辟蹊径，依靠独树一帜的管理理念以及出奇不意的营销策略赢得了商机，获得了发展。

C.商家承诺的不菲收益让理财产品在短时间内快速售罄，同时也让我们看到了人们参与理财的热情。

D.站在广场的一隅，仿佛置身于净心的详和安静之地：阳光灿烂，经幡飞舞，令人思绪万千，浮想联翩。

3.下列句子中，加点的词语运用正确的一项是（）A.．一件普通商品经过明星的宣传或代言，可能至此．．名扬天下。

针对这种从众心理，文化监管部门更应该从严规范广告宣传，以免误导消费者。

B.世界上热点问题不少，按下葫芦起了瓢．．．．．．．。

解决这些问题要得理又得法，一味示强施压不行，外部武力干预更要不得，政治解决是唯一出路。

C. 荒草丛生的工业园区、夜晚一片漆黑的居民小区、常年寂寥的新建城区……愈演愈烈．．．．的盲目“造城”之风，值得我们深刻反省。

D.本报这次开展的讨论，受到了社会各界的普遍关注。

稿件之多，范围之广，反映．．之强烈，出乎意料。

4.下列句子中，没有语病的一项是（）A.教育改革必须是有利于学生的终身发展、有利于大学发展的系统改革，因此，高考改革定会借助更多专家的力量，在认真研究的基础上出台。

B.香港媒体报道，港府将在适当时候把“占中”主持者接受外国组织援助的相关信息公诸于世，揭穿他们的丑陋面目及险恶用心。

C. “2014年中国慈善名人榜”组委会之所以把“希望奖”颁发给“中国足球梦计划”的原因，是“中国足球梦计划”确实给中国足球带来了希望。

D.新“旅游法”的颁布实施，让很多旅行社必须面对新规定带来的各种新问题，不少旅行社正经受着从过去拼价格向未来拼服务转型的阵痛。

5．把下列的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处，排序最恰当的一项是（）诗歌在各个民族、各个国家都是源远流长的文体。

2017-2018学年高一寒假作业语文试题： Word版含答案 (20)

二十五一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）中国传统文化视野下的绚丽之美魏家骏在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念。

朴实无华，清新自然，成为美的最高形态。

这一美学观有其合理性的一面，在强调“文以载道”的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。

从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。

《尚书·五子之歌》：“训有之：内作色荒，外作禽荒。

甘酒嗜音，峻宇彫墙。

有一于此，未或不亡。

”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。

《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。

若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。

朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。

老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此提出了把“见素抱朴，少私寡欲”作为一种治国的原则。

老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。

在美与真的关系上，老子认为“信言不美，美言不信”，既然如此，艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作艺术的修饰，这正是老子的“无为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。

庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美，其中的《逍遥游》、《秋水》等篇都表现出壮美的气势，但在对美的形态作论述的时候，他却更多地强调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。

浙江省台州市2017_2018学年高一语文上学期寒假作业3无答案201803231153

寒假作业31．下列各项中，加点字的注音全都正确的一项是（）A．熨．（yù）帖衣襟．（jìn）绦．虫（tiáo）少不更．（gēng）事B．隽．（juàn）永驯．（xún）熟颠簸．（bǒ）云销雨霁．（jì）C．苔藓．（xiǎn）狙．（jū）击粗犷．（kuǎng）亘．（gèn）古不变D．桦．（huà）树胡诌．（zhōu）纶．（guān）巾惊骇．（hài）万状2．下列各项中，没有错别字的一项是（）A．寒喧隐遁寂寞蹑手蹑脚B．瓦砾坍圮帐款一愁莫展C．敕造告诫纨绔专心致志D．惊蜇襁褓恪守放涎不羁3．下列各句中，加点的成语运用恰当的一句是（）A．社会上有少数人爱传播小道消息,他们把不经之谈．．．．猎奇为新闻,甚至把谣言也加以扩散。

B．当代文坛颇不景气，想起唐宋诗词的成就，不禁让人产生今非昔比．．．．的感觉。

C．军训结束那天，我们举行队列表演，下午三时，操场上歌声嘹亮，沸反盈天．．．．，校园成了欢乐的海洋。

D．吴教授真不愧为丹青妙手，在他笔下，一幅画三下两下便一蹴而就．．．．了。

4．下列各句中，没有语病的一句是（）A．通过历史文本，让我们进入当时的语境，抵达历史的现场，同时，我们还应立足当代，寻找历史在当今的意义。

B．人们的悲哀在于，应该珍惜的时候不懂得珍惜，而懂得珍惜的时候却失去了珍惜的机会。

C．这次诗歌朗诵大赛，我一定说服老师和你一起参加，这样你就不会太紧张了，可以发挥得更好。

D．为了能有永久的和平，人类必须正视战争造成的苦难，思考如何避免战争不再发生。

5．依次填入下面句子空格处组成一个语意连贯的语段，其中排序最恰当的一项是( )没有谁可以活在社会舆论的真空里，“贫二代”如此，“拼二代”亦如此，“富二代”更不例外。

，。

当然，这其中也不乏误解与偏见。

，，只是，“富二代”的代言人在为这个群体正名的时候，。

“富二代”其实没那么脆弱，也不该如此敏感。

高一寒假作业语文试题六+Word版含答案.doc

六（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

①当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破了礼仪旧制的时候，南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着远古传统，依然弥漫在奇异想象和炽烈情感的图腾——神话世界之中。

表现在文学领域，就是以屈原为代表的楚文化。

②儒家在北中国把远古传统、神话和巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序，例如黄帝四面脸被解释为派四个大臣去“治四方”，黄帝活三百年说成是三百年的影响等等。

在被孔子删定的《诗经》中，已看不见“怪力乱神”的踪迹，然而这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。

③《离骚》里面，想象鲜艳而缤纷，香草美人，百亩芝兰，荠荷芙蓉，芳泽香草……在充满神话想象的自然环境里，主人翁是一位执着、顽强、忧伤、哀怨、愤世嫉俗的真理的追求者。

《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的真正光辉起点和无可比拟的典范。

④《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续。

王夫之解释《九辩》说：“辩，犹遍也，效夏启九辩之名，可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。

后世赋体之兴，皆祖于此。

”这段话点明了几个关键问题：第一，楚辞是“绍古体”，是远古氏族社会的遗风延续；第二，它可以“被之管弦”，可歌可舞。

近人考证也认为，像《九辩》《九歌》等，很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐；第三，它想象丰富奇异，尚未受儒家实践理性的洗礼，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。

第四，也是最主要的，它是汉代赋体文学的祖宗。

浙江省台州市20172018学年高一语文上学期寒假作业6无答案

寒假作业（6）一、选择题（共30分，每小题2分）1．下列词语中加点词的注音全部正确的一项是A．暴躁（zào）菜圃（pǔ）逃遁（dùn）一筹（shóu）莫展B．蔑（miè）视嘈（cáo）杂呜咽（yè）心神恍（huǎng）惚C．峭（qiào）壁盥（guàn）沐疲惫（pèi）唠（láo）唠叨叨D．饿殍（piǎo）吞噬（sì）赫（hè）然威风凛凛（lǐn）2．下列语句中，没有出现错别字的一项是A．始终保持惩治腐败高压态势，坚持“老虎”“苍蝇”一起打，严肃查处党员干部违纪违法案件，对贪腐行为是一种有效的预警和震摄。

B．人，一旦生在、长在什么地方，那里的山水草木、人文地理、村闾小巷，便会像盐渍刀斫一样深深地渗透在他的心窝里，隽刻在记忆中。

C．我置身海景楼房，站在窗外阳台上凭栏远眺，一望无际的大海波光粼粼，无边无际，天之边与海之沿混然一体，合成世间最美的风景。

D．眼前的这一大片成群结队的珍禽飞鸟，碧波万顷的芦荡，一片连着一片的红果盐蒿尽显眼前，构成了一幅人与自然和谐相处的景色。

3．依次填入下面句子横线上的词语，最恰当的一项是①温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶▲着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。

②一条老地铁，▲出阿根廷的发展历程，也许可为发展中国家探索前进道路提供一些借鉴。

③故乡▲了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。

④到春城昆明旅游，只需一天时间，不必走太远，在昆明周边一样可以▲到七彩云南的风光无限。

A．把弄折射留住体味 B．把弄凝聚留住领略C．拂弄折射留存领略 D．拂弄凝聚留存体味4．下列句子中，加点的词语运用不恰当的一项是A．如果这样的行为得到默许甚至．．是鼓励，那么要么．．公务员招考，都会．．是事业单位招考或者有人进行这种“围标式招考”。