刘猛将军庙与阜阳“刘公祠”比较研究
刘猛将军庙和吴川将军刘承忠
康 熙 五 十八 年 （ １ ７ ｉ ９ ） ， 河北沧州、 静海 、 青 县 等
许 多 地 方有 一 主 庙 ， 还 有 好几 个 分 庙 。辽 宁 、 广西 、 贵州、 广东 、 福建、 宁 夏 也 有少 量 刘 猛将 军 庙 。现 已 查 到广 东省 曾祭 祀 刘 猛 将 军 或 建有 庙 宇 的 ， 有 高 明 县 、韶州府 、 中 山县 、 信 宜县 和 怀集 县 （ 肇庆 ） 。值 得
八月 ， 乾 隆晓谕 军机 大 臣们说 ： 闻听 内地 农 民都祭祀
刘 猛将 军及 八蜡 神 ， 伊犁 虽处 边疆 ， 耕种 却与 内地并
无不同， 按 理应 当仿 效 内地 习俗 ， 于是伊 犁也 建起 了
地府 、 州、 县都 陆 续修 建起 了刘 猛 将军 庙 。这些 祭 祀 刘 猛 将军 的庙 宇 ， 名 称不 尽相 同 ， 有“ 猛将军 庙 ” 、 “ 刘
是 发 下谕 旨 ， 令各 省府 、 州、 县 建庙 ， 春 秋致 祭 。 皇帝 的谕 旨得 到执行 ， 直隶、 中原 、 江淮 、 江南各
提 的是 ， 远在 新 疆 的伊 犁 ， 竞 也 建有 刘 猛 将军 庙 。
那 是奉 乾 隆皇帝 谕 旨建 立 的 ： 乾 隆 三 十一 年 （ １ ７ ６ ６ ）
詹 有 伯
（ 湛 江 师 范 学 院 吴 川 文 化 研 究所 ， 广 东 湛江 ５ ２ ４ ０ ４ ８ ）
摘 要 ： 有 清 一 代 全 国 的 刘猛 将 军 庙 和 对 驱 蝗 之 神 的祭 祀 蓬 勃 兴 起 ， 逐 渐 成 为 一 种 新 的 民 俗 。其 主要 原 因在 于： １ 、 雍正 皇 帝敕 命 全 国建 庙 ； ２ 、 历 代 皇 帝 不 断 对 刘 猛 将 军 庙 御 书 匾额 ， 对 刘猛将 军叠加封 号； ３ 、 广 大 农 民 期 望 神 灵助 其抵 御 天 灾迷 信 心 理 。 对 刘 猛 将 军 究 系何 人 的诸 种 说 法 中 ， 以吴 川 将 军 刘 承 忠之 说 最 易Ｓ ｔ Ａ － ４ ￣受 。
皖北刘猛将军庙分布探究
情况 下 ， 求 助 于神 灵 成 为世 人 寻求 心 理 安 慰 的 常 用
方法 。
（ 一） 刘猛 将 军及 刘猛将 军 庙 与
猛 将军 抗金 驱 蝗事 迹差 异较 大 。理宗 敕封 刘铸 天 曹
猛 将军 别有 目的 。景 定 四年宋 元 交 战正 酣 ， 急 需 一 位 民族 英 雄 以鼓 舞 军 民 抗 元 ， 刘镝便是最 佳人选 。
据《 元史 ・ 五行 志》 记载 ， 中统 三 年 （ １ ２ ６ ２ ） 五月 、 四 年 六月 ， 顺天 、 燕京 、 真定 、 河 问、 邢州 、 益都 、 东 平 等
地 泛蝗 ； 至元 二年 （ １ ２ ６ ５） 北 京、 西京 、 顺德 、 益都 、
力 扫荡 无余 。上感 其 恩 ， 下 怀其 惠 。尔 故 提举 江州 太 平 兴 国官 淮南 江东 浙 西 制 置 使 刘 铸 。 ” ［ １ ＿ ３ 光
第２ ９卷第 ２期 ２ ０ １ ３年 ２月
商 丘 师 范 学 院 学 报 Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ Ｓ Ｈ Ａ Ｎ Ｇ Ｑ Ｉ Ｕ Ｎ Ｏ Ｒ ＭＡ Ｌ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ
Ｖ０ １ ． ２ ９ Ｎｏ ． ２
Ｆｅ ｂ ｒ ｕ ａ ｒ ｙ ．２ ０１ ３
分 布广泛 、 均匀 ， 几 乎遍 及各 地 。
一
五 百余 年 矣 。 ” ¨ ２ 刘 猛将 军 为前 淮 南 江 东 浙 西 制 置 使刘 镝 ， 因驱蝗 有 功被 敕 封 为猛 将 军。这 与 《 宋 史 ・ 刘 镝 传》 所 载 内容 基 本 一 致 ： 高宗 初 年 刘 镝 为 陇右 都护 ， 屡 败西 夏 。绍 兴 十 年 （ １ １ ４ ０ ） 大 败 金 兵 于 今阜 阳 ， 长 期抗 金 于 濠 、 庐 等 地 。绍 兴 三 十 一 年
整合资源 因地制宜
整合资源因地制宜打造新安涧川杰出历史文化观光走廊一.为什么要提出“整合资源”进入新世纪以来,新安县的旅游开发工作,各级领导不可谓不重视,步子迈得不可谓不大,投入不可谓不多,但截至目前,虽然3A、4A、5A级的著名景区也有几家，旅游旺季接待的游客应该也不算少，但我们自己心里清楚，新安旅游存在的致命问题是：留不住人，经济效益不太理想！无论哪个景区，无论是组团还是散客，绝大多数游客是早上坐车来，下午坐车走，甚至是上午来，下午走，自带干粮自驾车，不吃饭，不住宿！为什么？我们的景区开发从严格意义上来说，是只有一个个相对独立的旅游景区，却没有较为成熟的旅游路线！龙潭峡、黛眉山、荆紫山、万山湖、青要山、有生工矿、鹰嘴山、千唐志斋、烂柯山……等等，景区不可谓不多，但就是缺少一根有机联系这诸多知名景区的红线，不能将这些散落各地的明珠一颗颗的串连起来，对游客形成足够强大的吸引力，让游客来了不想走，走了还想来！走不了，就得吃，就得住，就得花钱消费！正是基于对我县自然景观旅游资源开发的这种现状的认识，笔者特意提出全面系统地整合我县涧川杰出历史文化遗产资源，因地制宜，打造新安涧川杰出历史文化观光走廊的设想。
二.新安涧川杰出历史文化观光走廊的内涵新安涧川杰出历史文化观光走廊，是指涧河流域新安段，以涧河两岸为中心区域（部分文化遗存适度扩展至南、北两山上），东起汉函谷关（适度延展至关东城关、磁涧、五头三镇部分文化遗存），西至铁门古镇，以修复区域内杰出的历史文化遗产为主要内容而形成的历史人文景观观光长廊。
具体包括“一关一城两址一镇”：一关：即汉函谷关（作为丝绸之路申遗项目遗址点，已列入世界文化遗产名录；河南省重点文物保护单位）。
以已成功申遗的汉函谷关遗址为中心，打造汉函谷关历史文化产业园，实施新安县委、县政府的既定规划；一城：即新安古城。
以复原明、清时期的古城原貌为中心，再现有着2200余年建置史的新安县的古城胜景，彰显其深厚的历史文化积淀，使新安古城和汉函谷关历史文化产业园相互辉映，相得益彰；两址：即高平寨文化遗址（新石器）和南岗文化遗址（商代）（同属河南省重点文物保护单位）。
明清时期刘猛将军信仰的变迁研究
2021年1期第23卷（总第125期）淮南师范学院学报JOURNAL O F H U A IN A N N O RM AL UNIVERSITYN o.1, 2021G e n e ra l N o.125, V o l.23明清时期刘猛将军信仰的变迁研究刘啸虎，黄燕(湘潭大学碧泉书院•哲学与历史文化学院，湖南湘潭411105)[摘要]作为民间驱蝗神，刘猛将军信仰萌芽于南宋，经明清时期的发展，成为民间重要的“杂祀”。
清康熙年间，受夷夏之辨等因素影响，刘猛将军信仰被官方斥为“淫祀”加以禁止。
但雍正时刘猛将 军的原形象发生改变，被列入官方祀典成为“正祀”。
后刘猛将军更不断得到加封，在全国范围内推广，但民间对其并未完全接受。
这一过程反映出民间信仰与官方祀典的互动与博弈，两者在碰撞和发展中 共同构成了人们的精神记忆。
[关键词]刘猛将军；民间信仰；官方祀典[中图分类号]G256 [文献标识码]A[文章编号]1009-9530(2021)01-0080-06《礼记•祭统》言：“礼有五经，莫重于祭，，[1K P1345)。
自古以来，祭在礼中地位至重。
随着历史的发展，从 祭中逐渐分化出了民间信仰活动与官方祭祀活动。
按 礼制意义，祭祀可分为正祀、杂祀、淫祀三类[2K P58)。
所谓正祀，是指祭祀官方承认之神，明确列人官方 祀典且只允许官方祭祀。
杂祀指未列人官方祀典但 允许民间崇拜。
淫祀则指被官方所禁止的祭祀活 动。
三者有严格分野，但在各个朝代并非一成不变。
刘猛将军就是一个鲜明的例子，明清时期，其经历 了初为民间杂祀，后被斥为淫祀，最终又被抬为正 祀的过程。
刘猛将军乃明清时期的蝗神。
明代徐光启《农 政全书》言:“凶饥之因有三，曰水，曰旱，曰蝗。
地有 高卑，泽有偏被，水、旱为灾，尚多幸免之处，惟旱极 而蝗，数千里间，草木皆尽，或牛马毛、幡帜皆尽，其 害尤惨，过于水旱，，[3K P916)。
蝗灾面前人们往往求助 于神灵，遂出现了蝗神信仰。
县志中所见民间信仰研究--以《嘉庆合肥县志》为例
资料 来源 ：嘉庆合肥 县 志》 。 《 闭
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类 和大 自然界 的其 他动 物之 间的关 系就 十分密 切 。 农 任 主祭 ， （ 祭祀 时也 有专 门的祭祀 礼仪 。一 般 来说 ， 各类 耕 民） 对其 中最有 影响 的动物 ， 以崇拜 。 嘉 庆合肥 坛 、 每年都会 由官方 进行 祭祀 ， 为纪 念某 位 乡贤或 加 ”《 庙 而
信仰相 区别 ， 往往带有 自发性 、 原生性以及区域性的特 些具体 表现 也加 以记 载 。 如记 载上元 日“ 夜有 迎紫姑 神 征 。近 年来 ， 对地 方 民间信 仰 的研 究 日益兴 盛 。 卜 蚕桑 及众 事者 ” 。 翻 县志作为官修的最基础方志 ， 具备存史 、 资治两大 以上所记载的民间信仰活动的场所绝大多数是官 功用 ， 一方 面保 存 了本地 区信 仰 的官方 记载 ， 一方 面 方修建 的， 另 可以分为如下几个类型： 也保存 了大量民问的信仰记载。 清代合肥五修县志 ， 几 １对 国 家基 本政 权 象征 的祭 祀 。社稷 是 封 建 国家 ． 种志书中又以《 嘉庆合肥县志》 流传最广 ， 质量上乘 。 本 政权的象征 ， 也是传统农业社会的根基 。 上至京师下至 文对《 庆合肥县志》 嘉 进行详细考察 ， 分析清代合肥地 各府 、 、 皆设 有社稷 坛 。 州 县 同时 ， 于祭 祀 活动 的礼 仪 关 区民间信 仰 的基 本情 况与 特点 。 有着 十分 严格 的规定 。 社稷 坛每 年春 秋仲月 上戊 日祭 “
县志》 中记载 的关 于祭祀 动植 物 的主要 是刘 猛将 军庙 官 员 的祠 堂 虽 由官方 集 资修建 ，却 没有 官方 主 持或 出
文史踪迹｜刘公祠“南宋屏藩”匾额及楹联的由来
文史踪迹｜刘公祠“南宋屏藩”匾额及楹联的由来位于阜阳市老城西北隅的垣上建筑“刘公祠”，也称刘武穆公祠、刘太尉祠、刘锜庙，又称报功祠。
它是颍州官民为纪念南宋抗金英雄刘锜、知府陈规、通判汪若海，副将军赵樽、耿训、韩直、许清、阎充和义勇曹成等将士，浴血奋战取得顺昌府大捷而建的专祠，也是弘扬和赓续民族气节，抵御外辱、抗击侵略的爱国主义、英雄主义精神的重要载体。
金人统治颍州期间无刘公祠，蒙元时期情况不明。
地方旧志记载：明嘉靖十二年至十四年（1533－1535）间，刘公祠由颍州通判吕景蒙创建于南城“欧阳文忠祠”内；明万历十七年（1589），颍州按察分司兵备道佥事王之猷，将“刘公祠”迁建于南城迎薰门（南门）瓮城（月城）内；明崇祯八年（1635）前，颍州官方将位于迎薰门（南门）瓮城内的“刘公祠”（即报功堂）移建于北城西北隅城墙上。
迄今已有480余年的历史。
“刘公祠”在历史上曾多次重修。
清乾隆十六年（1751）重修后的形制规模：大门三楹、官厅三楹、住持房二楹、厨房二楹。
到了清光绪二年（1876），清军将领牛师韩（字慕琦，官至归德府总兵）驻军颍州府，其父牛斐然为涡阳县曹市集富绅，也来颍州居住。
牛斐然（1811－1890），字捷三，岁贡生。
清咸丰年间大办团练，因对抗捻军有功，以道员记名侯补知府。
同治八年（1869）捐百金助建涡阳“义正书院”；九年（1870）捐地三百余亩作书院膏火（学生之津贴费用），又捐义塚（旧时收埋无主尸骸的墓地）地十余亩。
牛斐然居颍见刘公祠“久寖复倾颓”，感念抗金英雄刘錡率领“八字军”（面刺赤心报国，誓杀金贼）官兵在南宋时保卫顺昌城功勋赫赫，抗击金兵屡战屡捷，敌人见“顺昌旗帜”望风而逃，而今庙宇和神像如此剥落，何以报答他们守城佑民的功德。
加之近年来反清农民武装捻军势力强大，攻城掠地，而颍州城依然安如磐石，难道不是刘錡公的英灵自始至终在捍御着吗！于是，牛斐然率先捐资筹集资金，并得到颍州知府续庆与阜阳知县尹起鸾的赞同，遂共助重修刘公祠，即鸠工庀材，不到三月圆满竣工。
中西混搭将军庙
中西混搭将军庙作者：孙凤娟来源：《走向世界》2009年第06期泉城路的北边，西门里鞭指巷或高都司巷北行，中间有条东西走向长不过180米的街道，这就是将军庙街。
将军庙街是一条原生态的济南老街，不似曲水亭、王府池子那边的繁华，这里有的就是老四合院、老水井、老街坊⋯⋯作为一个生活在济南的外地人，第一次听说将军庙街，首先冒出来的疑问是：这是哪个将军的庙啊？而再问一下老济南人，会告诉你将军庙街最著名的不是哪个将军的庙，而是天主教堂。
这中国庙VS天主堂，可真是有点儿意思。
在这条短短的老巷子里曾经并列着四座庙堂，自东至西依次是城隍庙、将军庙、慈云观和天主堂，老街因庙得名。
上世纪曾易名“云彩街”，1980年又恢复了“将军庙街”的名字。
将军庙里供奉的是清代的济南人刘猛，他的故事里颇有些传奇色彩。
据传，清代刘猛是一个才貌双全、屡立战功的骁勇猛将，他有一位俊美贤良的夫人。
后来他的夫人因奸人怂恿被雍正皇帝骗入宫中，然后阴谋设计使刘猛从陡峭山路上跌落下马而死，后又以灭两家九族胁迫刘夫人就范。
刘夫人被逼无奈，最后提出为丈夫盖庙以表其忠君爱国之心。
由于刘猛是济南人，济南的官员便奉旨盖了将军庙。
后来事情传开，济南的百姓们认为刘猛是个刚直、善良的人，死后成神定会保护百姓，因此，很多人都来烧香还愿，年年祭祀。
另有传说，刘猛将军并非姓刘名猛，而是一位姓刘的猛将，总之关于他的传说很多。
旧俗正月十三为刘猛将军诞辰，除官府致祭，民间也举行迎神赛舟会。
故事无源可查，只不过表达了济南老百姓正直善良的淳朴性情。
现在，当年的雄伟建筑早已荡然无存，将军庙的旧址成了居民杂院，顺着七弯八拐的小巷子走进院落深处，将军庙只剩大殿的半截断壁立在居民的平房群中，陪伴它的是一株枯败的古树。
在将军庙的东侧，过去是府城隍庙。
济南有督、府、县三级共三个城隍庙。
督城隍庙位于城东东华街，历史最为悠久，现保存尚好。
县城隍庙清嘉庆十五年（1810年）建于东关东舍房隍宫内，道光七年（1827年）移建城内广丰仓之西，就是今天历下区教委院内，已被拆除。
阜阳市人民政府关于公布第一批市级文物保护单位的通知
阜阳市人民政府关于公布第一批市级文物保护单位的
通知
文章属性
•【制定机关】阜阳市人民政府
•【公布日期】2012.09.10
•【字号】阜政秘[2012]98号
•【施行日期】2012.09.10
•【效力等级】地方规范性文件
•【时效性】现行有效
•【主题分类】文物及历史文化遗产保护
正文
阜阳市人民政府关于公布第一批市级文物保护单位的通知
（阜政秘〔2012〕98号）
各县、市、区人民政府，市开发区管委会，市政府各部门、各直属机构：为有效保护历史文化遗产，根据《中华人民共和国文物保护法》、《安徽省实施〈中华人民共和国文物保护法〉办法》，经文物专家组评定，市政府同意市文化广电新闻出版局提出的22处阜阳市第一批文物保护单位，现予以公布。
各地各部门要按照《文物保护法》等法律法规的要求，进一步贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的工作方针，采取切实可行的有效方式，认真做好各类文物保护单位的保护、管理和合理利用工作，为建设和谐阜阳做出积极的贡献。
2012年9月10日附件
阜阳市第一批文物保护单位名单
（共计22处）。
将军庙牌匾内容介绍
将军庙牌匾内容介绍
《将军庙牌匾内容介绍》
嘿，咱今天来说说将军庙的牌匾呀！那将军庙我可是去过好几次呢。
记得有一次我专门跑去看那牌匾，哇，一走近，就感觉有一种特别的庄重感。
那牌匾高高地挂在那儿，上面的字苍劲有力，就好像在诉说着过去的故事。
我当时就站在那牌匾下面，仰着头，仔仔细细地看着每一个字，心里想着，这字可真好看呀，一笔一划都透着威严。
然后我就开始研究起这牌匾上到底写了些啥。
嘿，还真别说，虽然有些字我不太认识，但大致也能猜到一些意思。
感觉就是在讲将军的一些丰功伟绩啥的。
我就在那想象着，当年这位将军是多么的英勇，带着士兵们冲锋陷阵，为了国家和人民奋勇杀敌。
看着看着，我都有点入迷了，仿佛自己也穿越回了那个时代，看到了将军在战场上的英姿。
等我回过神来，才发现自己在那站了好久好久。
总之啊，这将军庙的牌匾真的很有意思，每次去看都有不一样的感受。
下次要是有机会，我还得再去好好研究研究呢！哈哈！
哎呀呀，这就是我对将军庙牌匾的一些印象和感受啦，希望你们也能去看看，感受感受那份独特的魅力哟！。
阜阳革命烈士纪念馆调研过程记录
阜阳革命烈士纪念馆调研过程记录
前来调研的队员们穿过矗立着大型纪念雕塑的广场，进入纪念馆大门，浏览了以“脊梁”为主题的浮雕、运用声光电手段展现的革命斗争场景和许多生动丰富的实物展品。
最后，队员们来到了上面刻录着2000多位阜阳英烈名录的“名垂千古、浩气长存”名录墙。
近代以来，为求民族独立、人民解放、国家富强，2000多万华夏儿女英勇牺牲、长眠大地，谱写了一曲曲悲壮激越的历史赞歌。
颍淮大地与潮流共进、同时代共鸣，2700多名XX英烈为国捐躯、慷慨赴义。
一个个响亮的名字，犹如一座座永不磨灭的丰碑，巍巍矗立，永耀光辉。
队员们跟随着解说员的指令，满怀敬意地向着烈士墙三鞠躬，以寄托诚挚的敬意。
同学们在参观纪念馆和缅怀先烈的同时，也发现了此处纪念馆的一些问题。
例如，宣传力度不够，网上相关文章和报道很少，在老百姓中知名度不高，游客自发性弱；资源开发单一，缺乏新意。
蜡像、还原场景的油画缺乏新意，没有与当今的新技术相结合；解说词不能充分反映纪念馆的红色文化内涵，泛泛而谈，缺少针对性。
队员们建议以革命斗争时期发生的小故事为蓝本，编撰短剧、微电影等，并在相关展品旁放映，让游客们更能沉浸其中，接近几十年前的热血生活。
通过此次XX烈士纪念馆之行，同学们心中多了一份热血，一份责任。
我们今天的美好生活是前辈们朴实的心愿和奋斗的目标。
先烈们如日月经天、江河行地的伟大壮举，永远激励着我们不懈奋斗。
这
种宝贵的精神财富值得世代传承。
英烈忠魂与日月同辉，吾辈自强当树立榜样。
阜阳名胜古迹和名人
阜阳名胜古迹和名人
刘琦祠
在阜阳市区西北隅。
为纪念南宋名将刘琦大破金兵于顺昌（今阜阳）而建。
绍兴十年（1140年）五月，时金兀术率兵南侵，破汴京后东进，刘琦出奇用智，以2万众破金兵10万，并粉碎金精锐铁浮图，金兀术逃窜，燕京震恐。
此役为宋金战争中一次著名战役，史称顺昌大捷。
当地人民念琦功勋，建祠祀之，题额曰“南宋屏藩”。
资福寺
在阜阳市区大寺街。
始建于北宋嘉佑年间（1056-1063），扩建于熙宁年间（1068-1077）。
明万历，清康熙、道光等均进行过重修。
现存前、中、后三进院落，南北长117米，东西宽51米，面积5967平方米。
有房屋70间。
大殿面阔5间，通长20.7米，进深3间，跨度10.9米，整个建筑具有宋代风格。
是安徽淮北地区保存比较完整、时代较早的寺庙建筑。
西湖
在阜阳市区西北约1公里。
唐、宋以来，即与扬州瘦西湖、杭州西湖并称。
北宋皇佑元年（1049年），欧阳修由扬州移知潁州，尤喜此湖，有诗赞曰：“菡萏香清画舸浮，使君不复忆扬州。
都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。
”后欧阳修终老于此。
清嘉庆后，湖面逐渐淤塞。
阜阳十大著名景点
阜阳十大著名景点
以下是 6 条关于“阜阳十大著名景点”的内容：
1. 嘿，你可知道阜阳生态园有多棒吗？那简直就是一个充满奇趣和惊喜的地方啊！就像一个巨大的自然宝藏盒，等着你去打开。
比如说那茂密的树林，走在其中，仿佛置身于一个童话世界，难道你不想去感受一下吗？
2. 颍州西湖，那可是咱阜阳的一颗璀璨明珠呀！它的美就如同画卷一般，波光粼粼的湖面，可比那镜子还亮堂呢！想象一下，划着小船在上面飘荡，这是多么惬意的事儿呀，你难道不想体验体验吗？
3. 管仲老街哟，那真是古香古色得很呐！走在那石板路上，就像是穿越回了古代一样。
看看那些精美的建筑，听听耳边的热闹喧嚣，哇，简直太有感觉了，你就不想也去走走吗？
4. 双清湾公园呀，那可是个休闲的绝佳去处呢！广阔的草地，就好像给大地铺上了一张绿色的大毯子。
大家在那放风筝、玩耍，多开心呀，难道你不想加入吗？
5. 阜阳尧泰汉海海洋公园，可太有意思啦！里面那些五彩斑斓的海洋生物，就像一群小精灵在跳舞。
和它们近距离接触，那感觉可神奇了，你还不赶紧去看看？
6. 阜阳博物馆也不容错过呀！那里面的文物和故事，就像一部部生动的历史大片。
每一件展品都诉说着过去的故事呢，这么有意义的地方，难道你不想去探究一番吗？
我觉得阜阳的这些景点各有各的魅力，都非常值得我们去慢慢品味和欣赏呀！。
刘猛将军庙与阜阳“刘公祠”比较研究
封 猛将 神 并非 只为其 驱蝗 功绩 。这段 时 间，宋与 蒙 元军 队正 于湖 南 、江 西 、江 淮等 地鏖 战 ，且 宋军在
强大的蒙古骑兵攻击下， 节节败退， 处境极为艰难 ， 辖境 日削。显然是一种外侮 、蝗患并至的局面。但
・２ ３・
两 者对 于宋廷 安全 的威胁 孰轻 孰重 ，却 是显而 易见 的。元军蚕 食 的是宋 朝 的土 地 ，霸 占的是宋廷 的子
余 万金兵 ， 保 卫 了顺 昌城 。 顺 昌人 民便 建 “ 刘公祠 ” ， 以谢刘镝 保 卫顺 昌的功 绩 ，得 以 “ 八 百余年 祭祀 不
绝 ”。按 此推算 ， “ 刘 公祠 ”建造 时 间当在 顺 昌大
猛将 军庙 ，人 们是 把刘 镝 当成 驱蝗 神 ，希 望通过 祭
祀 ，猛将神 能及 时显灵 驱蝗 保稼 。 （ 一 ）刘公祠 来 历
（ 二 ）刘猛将军庙来历
刘猛 将 军庙 的来 历较 为复杂 ，除庙主 其人 众说 纷 纭外 ，建庙 时 间各地 也存在 很 多差异 ，而 且建庙 原 因也有 多种 。
随着刘猛将军激励 民众抗击外族作用的逐步 丧失，其另一个功能即驱蝗 ，也随着现代化学杀虫
剂广 泛 使用及 其 良好 的除 虫效果 ，而失 去 了存 在 的 意 义 。这 也 是 现 代 人 类 对 蝗 虫及 其他 各种 害 虫 习 性 、本质 有 了科 学 认识 的结 果 ，使 人们彻 底摆 脱 了 巫术禳 灾 的观念 ，转 而完 全依赖 科 学技术 。
总第 １ ６ ６期
Ｓ ｕｍ Ｎｏ． １ ６ ６
Ｄ Ｏ Ｉ ： １ ０ ． １ ４ ０ ９ ６ ／ ｊ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． ｃ ｎ ３ ４ — １ ０ ４ ４ ／ ｃ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ４ ． ０ ０ ５
千年古镇——刘公庙
千年古镇——刘公庙
张建钢;李慧敏
【期刊名称】《中国食品与市场》
【年(卷),期】2004(0)4
【摘要】千年古镇——刘公庙，位于江西省樟树市西北部，素有“挂面之乡”的美誉。
全镇总面积85平方公里．总人口2.05万人．境内民风淳朴，地富物华，环境优美，交通便利。
省道贯穿其境，东接105国道，西连320国道．赣粤高速公路穿境而过，距省会南昌100公里．距浙赣铁路、京九铁路分别为15公里、45公里：通讯发达．程控电话
【总页数】1页(P49)
【作者】张建钢;李慧敏
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】F127.56
【相关文献】
1.刘猛将军庙与阜阳“刘公祠”比较研究 [J], 龚光明;刘杏梅
2.菇香四溢飘满村——记樟树市刘公庙镇村民的转型致富路 [J], 熊诚诚
3.客家民间信仰与民众生活的适应与背离——以石城县伊公庙与后稷庙的兴衰为例[J], 陈晓清;
4.街中有庙庙中有街千年古镇黄龙溪 [J], 周力军
5.江西省樟树市刘公庙学校 [J],
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东山的寺庙：猛将堂
东山的寺庙：猛将堂在东山，只有稍稍走过几次，就会发现，猛将神崇拜十分普遍，几乎村村有神庙，家家都祭拜。
统计说，东山猛将堂有48座之多。
虽然猛将堂有很多，称谓却不一样，有写刘公堂的，有写刘府中天王的，有写上天王的，也有写吉祥王的，不一而足。
走访当地的百姓，却问不出个所以然。
老百姓并不关心这些称谓上的区别，也解释不清这些区别，甚至很多人根本没在意到这种区别，当然，也并不在意。
猛将但是，猛将堂仍然是他们生活中不可或缺的一部分。
新年里，“抬猛将”是当地百姓的主要文化活动，虽然这个活动被中断了二十多年。
不仅仅在东山，在我国很多地方，都有刘猛将的神信仰。
而关于刘猛将的故事，很多书籍中。
我参看的车锡伦的著作，把刘猛将的几种来历摘抄出来，供大家下次参观的时候对照。
东山刘公堂一：刘承忠说，这是东山最主要的一种说法，我在杨湾的刘公堂上，便看见字迹漶漫模糊贴在墙上的告示：元朝末年，当地蝗灾，作物严重受损，饿殍遍地，民不聊生。
当时人民封建，认为蝗虫是神虫，不可捕杀，只好听天由命。
元朝军官刘承忠，带头反对封建迷信，带头带领官兵和人民，一起扑灭蝗虫。
后人为其塑像立庙，称刘猛将，或者刘王老爷，村村供奉。
此处的刘猛将和其他地方的刘猛将很是与众不同。
他处威猛有须，面目严峻，无敢触犯。
东山的年少英俊，面目清秀，和悦可亲。
传外婆是东山人，幼年遭继母虐待，额头系红布是跌倒所致。
可他的外婆对他爱护有加。
即使常住东山，也对东山极为眷恋，故儿童爬上身玩耍也无不可。
上杨湾的这座刘公堂有宋代的敕文。
清雍正二年，有旨祭刘承忠于各省府州县，并载入《大清会典》，清同治皇帝为刘承忠所感，特赐匾一块，并加封他为普佑上天王。
每年清明前后和8月14 两期庙会。
人们为了纪念他的功德，特在旧址上修刘公堂。
二：刘锜说，苏州的吉祥庵等几个寺庙流传的另一种说法。
《宋史》有传，就不再细说。
刘锜为宋代抗金名将，传说他死后显灵驱蝗，被南宋王朝封为“扬威侯天曹猛将”三：刘宰说，此人《宋史》也有传。
国家正祀与地方传统:明清时期鲁西驱蝗神信仰的历史考察
国家正祀与地方传统：明清时期鲁西驱蝗神信仰的历史考察胡梦飞;甄思辰
【期刊名称】《运城学院学报》
【年(卷),期】2024(42)1
【摘要】明清时期鲁西地区蝗灾频发,因而八蜡、刘猛将军等驱蝗神信仰极为盛行。
虽然八蜡和刘猛将军同属驱蝗神,但二者在信仰范围和传播程度上还是有着明显的
不同。
明中后期以来,鲁西各地的八蜡神庙一再得以修葺,历久不衰。
虽然刘猛将军
在清代雍正年间被列入祀典,但由于其祭祀历史短暂,在民间缺乏相应的社会基础,故其庙宇的建设存在一定的滞后性。
不少州县是八蜡庙、刘猛将军庙并立,或直接在
八蜡庙中添设刘猛将军牌位。
相较八蜡信仰,刘猛将军的官方色彩更为浓厚。
通过
对鲁西地区驱蝗神信仰的考察,可以看出国家与地方社会之间围绕信仰而展开的互
动与博弈。
【总页数】7页(P6-12)
【作者】胡梦飞;甄思辰
【作者单位】聊城大学运河学研究院;聊城大学历史文化与旅游学院
【正文语种】中文
【中图分类】K24
【相关文献】
1.正祀与杂祀:明清运河区域的民间信仰研究——以张秋镇为中心的历史人类学考
察2.配祀戏场正祀化倾向考察——以明清甘肃配祀戏场为讨论对象3.大传统与小
传统:明清时期鲁西地区的碧霞元君信仰4.祀典、私祀与淫祀:明清以来苏州地区民间信仰考察
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而拆除 ， “ １ ９ ４ １ 年主持道士常华罨化缘集资重建” 。
在“ 刘 公祠 ” 庭 院 内的廊 檐 下 ， 立有 “ 功 德纪 念碑 ” ， 记 录 了部分捐 资 维修 “ 刘 公祠 ”者 的姓 名 。该碑 并 有 立碑 时 间 ，从 内容上 分 析 ，很 可能 是某段 时期 内 捐 资 者 的姓名先 后被 刻录 上 去 。据 该碑 ，捐 资最多 者是 张继 文 的一千 元 ，其 后为刘 永 革 、陶 洪 晶各捐 五 百元 ，刘 俊德 捐 四百元 。其下 从三 百到 五十 元不 等 ， 以捐 一百元 者 为多 ，合计 共得 捐 资 ６ ９ ０ ０元 。
中国传统文化与企业管理研究 。
・２ ２・
除官方主导重建外 ， 民间也积极捐资修建 。 “ 刘 公祠 简介 ”云 ，抗 战期 问 ，刘 公祠 因黄河 花 园 口被
炸而 淹倒 ，后 来又 被 国民政府 以 “ 撤城 防敌 ”为名
神力扫荡飞蝗殆尽。
但 宋理 宗只 是敕封 了刘 镝 为猛将 神 ，并 未言及
（ 阜阳师范学院 ａ ． 历史文化 与旅游学 院；ｂ ． 商学院，安徽 阜阳 ２ ３ ６ ０ ３ ７ ）
摘 要：虽然刘猛将军庙庙主和阜阳 “ 刘公祠”祠主所指都是宋末的刘镝，但前者是作为神灵祭祀，而后者
则是 顺 昌 （ 今阜 阳 ） 人 民的恩人受到祭拜 ，且刘猛将 军庙 的建造时 间远晚于刘公祠 。同时 ，宋理 宗敕封 刘猛将军 的初 始 目的到 明清 时发生变化，刘猛将军 已不再是刘镝，此 时仅具驱蝗功能。随着人类对蝗 虫 认识 的提 高及 除蝗
总第 １ ６ ６期
Ｓ ｕｍ Ｎｏ． １ ６ ６
Ｄ Ｏ Ｉ ： １ ０ ． １ ４ ０ ９ ６ ／ ｊ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． ｃ ｎ ３ ４ — １ ０ ４ ４ ／ ｃ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ４ ． ０ ０ ５
刘猛将 军庙 与阜 阳 “ 刘公祠 ＂比较研 究
龚光明 ” ，刘杏梅
捷 后不 久 。其后 屡次 重建 ，据 祠 内 “ 刘 公祠 简介 ”， 仅 清代 就分 别在乾 隆十 五年 （ １ ７ ５ ０年 ）、嘉 庆十三 年 （ １ ８ ０ ５年 ）、光绪三 年 （ １ ８ ７ ７ 年 ）三 次重 建 。
｝ 收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５ － ０ ３ － ２ １
２ ０ １ ５年 第 ４期
Ｎｏ． ４． ２ ０１ ５
阜 阳师 范学 院学 报 （ 社 会科 学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｆ ｕ ｙ ａ ｎ ｇ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
余 万金兵 ， 保 卫 了顺 昌城 。 顺 昌人 民便 建 “ 刘公祠 ” ， 以谢刘镝 保 卫顺 昌的功 绩 ，得 以 “ 八 百余年 祭祀 不
绝 ”。按 此推算 ， “ 刘 公祠 ”建造 时 间当在 顺 昌大
猛将 军庙 ，人 们是 把刘 镝 当成 驱蝗 神 ，希 望通过 祭
祀 ，猛将神 能及 时显灵 驱蝗 保稼 。 （ 一 ）刘公祠 来 历
太尉 武泰 军节度 使刘 公 ”便 是刘 镝 。 据祠 内 ２ ０ ０ ５ 年所撰 “ 刘 公祠 简介 ” ：刘 公祠 “ 为祭南 宋抗金 名将 刘铸所 建 ”，接着便 介绍 顺 昌
大捷 ： 南宋绍 兴十年 （ １ １ ４ ０年 ） 六 月金兵 进犯顺 昌， 东 京副 留守刘铸 率 军 民守城 。他 采取 “ 军 民联 防 、 以攻 带 守、 以守解 围诸 措施 ”，终 以两万 人击 退十
基金项 目：安徽 高校人 丈社会科 学重点研究基地项 目 “ 近代 淮河文化 的传承与变迁”（ Ｓ Ｋ ２ ０ １ ４ Ａ ０ ７ ｉ ） ；安徽省 高校人 文
社科重点研究基地皖北文化研究中心委托重点项目 （ ２ ０ １ ５ Ｗ Ｂ Ｚ Ｘ Ｏ Ｉ Ｚ Ｄ ） 。 作者简介：龚光明 （ １ ９ ６ ８ 一）男，安徽滁 州 １ 人 ，理 学博 士，史学硕士 ，阜 阳师范学院历 史文化 与旅 游学院副教授 ，研 究方向 ：科 学思想 史、农业 史；刘杏梅 （ １ ９ ８ ０ － ） ，女 ，安徽阜 阳人 ，讲 师，主要研 究方向：中国文化 史，
（ １ ５ ０ ７ — １ ５ ６ ７年 ） ，而皖 北 最早者 则 建于雍 正三 年（ １ ７ ２ ５年 ） 毫州 。 这 与八 百多年 前 已建成 的 “ 刘 公祠 ”相 比，前者 晚 了四百年 左右 ，后者 则晚 了大 约五 个半世 纪 。 “ 刘 公祠 ”建造 原 他 作 为恩人供 奉 。而 刘
但随着人类对蝗虫习性认识的提高和科技的进步人们已不再依靠祈求猛将军降灵来帮助驱蝗而是靠人类自身的力量这在现在蝗灾较为严重的皖北地区从清朝到民国时期表现得极为显然明末清初刘猛将军庙的再次兴起已反映世人害虫防治观念的变化已由之前把其作为神灵祭奉转变为把它作为消灭的对象是农作物的危害且实际上尽管清代仍在祭祀刘猛将军但很多情况下已是边祭祀边捕捉蝗虫而不是全依赖神灵驱蝗
取得 以少 胜 多的 “ 顺 昌大捷 ”的事迹 。显然 ， “ 宋
、
皖北 刘猛将 军庙 与阜 阳 “ 刘 公祠 ”来历 比
较 皖 北刘猛 将 军庙与 阜 阳 “ 刘 公祠 ”建造 的时 间 与 原 因各不相 同。尽管刘 铸在 宋末 已被敕 封为 神 ， 但 刘 猛 将 军 庙 建 庙 时 间 最 早 仅 在 明 嘉 靖 年 间
技 术的进 步，刘猛将军逐渐失去存在 的依据 ；但 “ 刘公祠”则 因刘镝卫国保 家之功世代受到怀念 ，永享香 火。 关键词 ：刘猛将军庙；阜阳；刘公祠 ；比较
中图分类号 ：Ｇ １ ２ ７ 文献标志码 ：Ａ 文章编号 ：１ ０ ０ ４ － ４ ３ １ ０（ ２ ０ １ ５ ）０ ４ － ０ ０ ２ ２ － ０ ４
十六 年 的 “ 重修刘 公祠碑 记 ”记载 ，阜 阳城 西 北隅
但因其他各种复杂因素，两者在建庙历史及原因、
庙 宇名称 及其 产生 的文化 效应 都有很 大 区别 。
一
有圮庙 ， “ 盖宋太尉武泰军节度使刘公之祠”。其
下便 是刘镝 率领顺 昌 （ 今阜 阳 ） 军 民奋勇抗 击金 兵 ，
刘猛 将军 庙 的分 布遍 及皖 北各地 ， 但“ 刘 公祠 ” 在整 个 皖北地 区却仅 出现 在阜 阳 。通 过对 相关 史料 的系统梳 理与 考证 ，两种 庙宇 的神主 当 为 同一人 ，
据 相 关史料 ，阜 阳 “ 刘 公祠 ”祠 主身份 远较 刘 猛将 军庙 “ 庙主 ”简单 易考 。 “ 刘 公祠 ” 内清 乾隆