善用民众的力量
统编版(2024)七年级历史上册第三单元第11课《西汉建立和“文景之治”》(名师导学案)
第三单元秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固第11课西汉建立和“文景之治”【学习目标】①了解楚汉之争的过程及性质，知道西汉建立的基本史实。
（时空观念）②知道西汉采取休养生息政策的原因、内容及作用。
（史料实证、历史解释）③知道文景之治的措施及表现，了解这一时期社会经济发展的基本概况，通过对比秦亡汉兴，认识到人民群众的力量。
（史料实证、唯物史观、家国情怀）【学习重难点】学习重点：汉初的休养生息政策和“文景之治”。
学习难点：休养生息政策。
【课前预习】一、楚汉之争与西汉建立1、楚汉之争：秦朝灭亡后，项羽自封为，封刘邦为。
双方为争夺展开争战，史称“”。
刘邦注重，，力量逐渐由弱变强。
最终，刘邦通过取得最终胜利。
2、西汉建立：公元前202年，建立汉朝，定都“”，史称西汉。
刘邦就是。
二、汉高祖的休养生息政策1、背景：由于和，社会生产遭到破坏。
西汉建立之初，到处是的景象。
如何，巩固，成为汉初统治者面临的首要问题。
2、目的：为了和，汉高祖吸取的教训，主张清静无为，采取政策。
3、措施：让部分士兵，将奴婢释放为，以增加。
实施的政策，减轻农民的赋税，把田租定位，相应地减免。
4、效果：经济逐步恢复，国家局势稳定。
5、边境：对匈奴采取政策，为社会经济的恢复和发展营造了和平的环境。
三、“文景之治”1、措施：十分注重农业生产，提倡；进一步把田租降到，有的年份朝廷还下令免去田租。
国家积极，保障民众温饱。
提倡，反对。
2、经济发展：、等手工业有较大发展。
纺织技术，丝织品。
漆器造型美观。
一些商人依靠经营煮盐、冶铁等成为。
已初具规模，布局规整；汉景帝时开通，各族往来更加频繁。
3、效果：文景时期，政治，经济，人口，人民生活安定。
这一时期历史上称为“”【课中探究】探究一：问题：【唯物史观】根据材料说一说刘邦为什么能够打败项羽取得楚汉之争的胜利？探究二：问题：为什么统治者要实行以农为本的政策？（可从国家和个人角度思考）探究三：问题：【唯物史观、历史解释】通过秦汉的墓葬对比，你可以看到其背后统治者什么样的统治作风？对此你有何启示【课后检测】1．（2024·四川眉山·中考真题）汉文帝和汉景帝时期，减轻赋税徭役，重视“以德化民”，提倡勤俭治国。
论韩信“以弱胜强”的卓越军事指挥艺术
论韩信“以弱胜强”的卓越军事指挥艺术【摘要】韩信是中国古代军事史上的传奇人物，他以“以弱胜强”的战略战术著称。
本文从韩信的背景与经历入手，介绍了他之所以能够在战场上取得辉煌成就的原因。
接着分析了他在历史上的几个著名战例，展示了他在弱势情况下如何巧妙应对、取得胜利。
然后深入探讨了韩信的军事思想及其对后世的影响，以及他在军事创新方面的贡献。
最后总结了韩信的军事才能以及他留下的军事遗产，指出他不仅是一位出色的军事指挥家，更是一位对中国军事史产生深远影响的伟大人物。
通过本文的介绍，读者可以更加深入地了解韩信的军事才能以及他在中国军事史上的地位和影响。
【关键词】韩信，以弱胜强，军事才能，军事指挥艺术，背景，经历，战例，军事思想，军事创新，影响，军事遗产。
1. 引言1.1 韩信的军事才能引言在中国历史上，韩信是一位备受推崇的军事家，以其“以弱胜强”的卓越军事指挥艺术而闻名于世。
韩信出身贫寒，早年因家庭贫困而未能接受良好的教育，然而他却凭借着聪明才智和敏锐的洞察力，成为了汉武帝手下的得力军事将领。
韩信在历次战役中表现出色，尤其是在面对实力强大的敌人时，常常能够巧妙运用兵法，化解危机，取得意想不到的胜利。
韩信的军事才能不仅体现在他的战术技巧上，更体现在他的军事思想和创新能力上。
他提倡“以弱胜强”的战略思想，并通过灵活运用兵力、制定合理战术等手段，成功地实现了在实力弱小的情况下战胜强大敌人的壮举。
韩信的军事创新也为后世的军事发展留下了宝贵的经验和启示。
在接下来的篇章中，我们将更加深入地探讨韩信的背景与经历，具体分析其“以弱胜强”的战例，探讨其军事思想和创新，以及他对后世的重大影响。
通过对韩信这位军事家的全面解读，我们不仅能够了解他的军事才能，更能够领悟到他留给后人的宝贵遗产和启示。
2. 正文2.1 韩信的背景与经历韩信，字子山，涿郡（今河北涿州）人，生于汉高祖刘邦六年（前229年），卒年约前196年。
韩信本为涿郡农民，因家贫无力上学，曾在家务劳作之余听到秦朝灭亡后，刘邦兵败逃亡的消息，于是决意投奔刘邦。
文言文双文本阅读：富弼赈灾(附答案与译文)
文言文双文本阅读：富弼赈灾（附答案与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。
材料一：富公①知青州，岁穰而河朔大饥，民东流。
公以为从来拯饥多聚之州县，人既猥多，仓縻不能供，散以粥饭，欺弊百端，由此人多饥死，疫疾随起，居人亦致病毙。
是时方春，野有青菜，公出膀要路，令饥民散入村落，山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。
使富民等级出米以待之。
民重公令，米谷大积。
分遣寄居闲官往主其事。
问健吏募民中曾为吏胥、走隶者，皆倍给其食，令供簿书、给纳、守御之役。
借民仓以贮，与流民约，三日一支，出纳之详，一如官府。
比麦熟，人给路粮遗归，饿死者无几，作丛冢葬之。
其间强壮堪为禁卒者，募得数千人，奏乞拨充诸军。
自是天下流民处多以青州为渚。
（节选自苏辙《龙川别志》）材料二：晏②以王者爱人，不在赐与当使之耕耘织经常岁半敛之荒则蠲救之。
诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状。
荒歉有端，则计官取嬴，先令蠲某物、贷某户，民未及困而奏报已行矣。
议者或讥晏不直赈救而多贱出以济民者，则又不然。
善治病者，不使至危惫：善救灾者，不使至赈给。
赈给少则不足声入，活人多则阙国用，国用阙则复重致矣！又赈给多生丰，吏群为奸，强得之多，弱得之少，虽刀锯在前不可禁——以为“二害二灾怜之乡，所乏粮耳，他产尚在，贱以出之，易以杂货，回官之力，转于丰处，或官自用，则国计不乏；官多贱出菽粟，资之累运，散入村闾，下户力农亦能自免阻饥——以为“二胜”。
晏常言：“户口滋多，则赋税自广。
”故其理财常以养民为先，可谓知本之论，其去桑、孔③远矣！王荆公但知理财，而实无术以理之；亦自附养民，而反多方以害之。
故上不能为刘晏，而下且不逮桑、孔。
（节选自冯梦龙《智囊全集》）［注］①富公：富弼，北宋明相。
②晏：刘晏，唐朝明相。
③桑、孔：汉代政治家桑弘羊、孔仅，善管理国家政财。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
《善用语言的力量》中考议论文阅读练习及答案(2019年辽宁省锦州市中考题)
《善用语言的力量》中考议论文阅读练习及答案（2019年辽宁省锦州市中考题）12．阅读下面选文，完成下列各题。
善用语言的力量何冠军①生活中，有人喜欢高谈阔论，有人习惯低声细语，有人说话绵里藏针……无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓交流的工具、思維的载体。
重视语言、善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果。
②语言的力量，首在言之成理。
“言贵于有物，无物，非言也。
”就拿开会发言来说，一个人的讲话之所以能振奋人心、引起共鸣，关键在于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有说服力。
③语言的力量，贵在言之有德。
同样一句话，不同的人讲往往会产生不样的效果。
纵观历史长河，誓言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。
反观那些“两面人”、投机者，纵然信誓旦旦、巧舌如簧，由于没有人格的光亮、缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。
④语言的力量，亦在言之共情。
《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。
这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？话语真情充沛、逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量。
穆青采访焦裕禄事迹时情动于衷、挥洒热泪，多年后，其采访日记上仍依稀可见斑斑泪痕。
有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御时光而历久弥新。
⑤反过来看，轻视语言的力量、忽视沟通的艺术，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触发矛盾。
现实中，有的干部一讲话，群众便皱眉摇头，原因何在？问題就在于这些讲话内容干瘪、细咂无味，要么是脱离实践的空话套话，要么是违背情理的废话假话。
譬如，有的乡村动员植树，长篇累牍都是绿化的道理，对大家最关心的树苗供应等现实议题只字不提。
再如，发生安全事故，人们最关切的是伤亡情况和救援进展动态，个别地方的新闻发布却大篇幅着墨于“地方领导重视”，缺少事件本身的信息。
凡此种种，消解的都是群众的信任。
职业道德缺失的例子
职业道德缺失的例子篇一：职业道德案例职业道德案例成功源于敬业案例 1一个中国留学生在曰本东京一家餐馆打工，老板要求洗盆子时要刷6遍。
一开始他还能按照要求去做，刷着刷着，发现少刷一遍也挺干净，于是说只刷5遍；后来，发现再少刷一遍还是挺干净，于是说又减少了一遍，只刷4遍并暗中留意另一个打工的曰本人，发现他还是老老实实地刷6遍，速度自然要比自己慢许多，便出于“好心”，悄悄地告诉那个曰本人说，可以少刷一遍，看不出来的。
谁知那个曰本人一听，竟惊讶地说：“规定要刷6遍，说该刷6遍，怎么能少刷一遍呢？”如果你是老板，你希望用哪种心态的员工？国外一家调查显示：学历资格已不是公司招聘首先考虑的条件，大多数雇主认为，正确的工作态度是公司在雇用员工时最优先考虑的，其次才是职业技能，接着是工作经验。
毫无疑问，工作态度已被视为组织遴选人才时的重要标准。
案例 2北京晨报的一则报道说：一公共汽车司机要行车途中突发心脏病猝死，临死前他用最后一丝力气踩住了刹车，保证了车上二十多个人的安全。
然后他趴在方向盘上离开了人世。
他生命的最后举动，说明在他心里，时刻想到的是要对乘客的安全负责，他虽然是一个普通人，却体现出高尚的人格和职业道德。
遵纪守法、诚实守信案例 322岁的汪伟，毕业后被分配到某市人民出版社财务科当出纳员。
一次，他核对账目总差八元钱，于是他随手拿起一张已经报销过的发票充抵，这样不仅平了账面，还多出了几元钱零花。
就此汪伟产生了歹念。
这钱来的容易，何不自筹资金出国？于是采用将旧发票重复报销、直接开支票提取现金等手段在短短一年里贪污3万多元。
可好景不长，单位对他经手的账目进行清查，这时汪伟才明白自己走的是一条犯罪的道路。
案例 4从20xx年底到20xx年2月，短短的两个月间，国内连续发生了二起重大人员伤亡事故。
在重庆开县“12·23”井喷事故中，有忽视生产安全不履行监督职责的班组长；有违反操作规程的一线技术工人；还有平时准备不足而在抢救时忙中出错指挥失当，造成井喷失控，使事故扩大的企业高级管理人员。
形容小爱心大能量的诗句
爱心正能量的诗句1、伸出温暖手，打开爱心门。
2、用我们的爱心托起明天的希望。
3、爱心大舞台，有你更精彩。
4、大爱善举，牵手你我他；慈心为民，同奔现代化。
5、播洒爱心，成就未来。
6、无私的爱心，无限的希望。
7、成长路上有爱同行。
8、爱心点点，温暖人间。
9、让爱的接力棒，永远传递；让爱的圣火，用不熄灭。
10、致力公益事业，爱心成就未来。
11、大手牵小手，爱心伴着行。
12、弘扬慈孝文化传播华夏文明共建和谐家庭13、爱心你我她，真情靠大家。
14、爱心万人行，万人献爱心。
15、爱的奉献，心的呼唤。
16、慈孝对联：慈心泊天地，孝道贯古今。
17、慈善融真情，爱心无止境。
18、爱自心中生，心以爱作魂。
19、因为有爱，明天才会更美好。
20、让爱心汇成海洋，让真情放飞希望。
21、让爱心在希望中绽放，让希望在教育中成长。
22、爱心无限，大爱无边。
23、播种爱心希望，成就未来梦想。
24、公益献爱心，真情暖人心。
25、传递爱的真心，延续爱的希望。
26、用爱心的沃土，助希望的青苗茁壮成长。
27、光大慈善心，共建文明城。
28、慈善献红心，真情华夏人。
29、滴水之恩万心暖，寸草之心三春晖。
30、奉献爱心，收获希望。
31、奉献一份爱心，点燃一片希望。
32、片片爱心，缕缕深情。
33、奉献您的爱心，延续爱的希望。
34、播洒爱心，点燃希望。
35、弘扬中华美德，传递慈孝爱心。
36、慈为父母心，孝是儿女情。
37、捐出一份爱心，奉献一片真情。
38、爱心点燃希望，奉献成就未来。
39、倡导无私奉献新风尚，谱写文明城市新篇章。
40、用爱心撑起一片艳阳天。
41、善心留万代，真情永千秋。
42、爱心相连，超越无限。
43、弘扬人道主义，帮扶贫困残疾。
44、心有多大，责任有多大。
45、奉献爱心，拥抱真情。
46、奉献您的爱心，成就孩子梦想。
47、奉献爱心，构建和谐。
48、帮困助学，敬老扶残。
49、大疆有域，爱心无垠。
50、慈是孝的沃土，孝是慈的回报。
51、语言无国界，大爱无边界。
公文写作“三种力量”写作提纲
公文写作“三种力量”写作提纲1.善用三种力量，把准党建“三化”脉络发挥核心力量做强支部力量凝聚民心力量2.敢于向政绩考核要“三种力量”敢于向政绩考核要战斗力敢于向政绩考核要暖心力敢于向政绩考核要奋进力3.读懂抗美援朝精神蕴含的“三种力量”读懂爱国的力量读懂团结的力量读懂正义的力量4.基层党组织凝聚“三种力量”打好疫情防控阻击战竖好风向标，凝聚疫情防控的“宣传力量”当好主舵手，凝聚疫情防控的“组织力量”立好定盘星，凝聚疫情防控的“服务力量”5.突出三个重点、增强三种力量，全员全程全力推进文明创建工作以队伍建设为支点，示范带动，增强文明创建牵引力以文化建设为基点，全员参与，增强文明创建内驱力以业务建设为重点，全力跟进，增强文明创建生长力6.坚持“三个突出”增强“三种力量”着力提升党支部组织力突出组织设置，精谋细划增强组织引领力突出阵地建设，立柱架梁增强组织凝聚力突出主题活动，搭台唱戏增强组织战斗力7.活用“三种力量”助力困境儿童成长一是依托公益创投的“推手力量”二是整合社会组织的“柔性力量”三是发挥社工人才的“专业力量”8.依靠“三种力量”保障市场药品质量加大监管力量，落实安全责任调动业户力量，加强自我约束借助社会力量，完善舆论监督9.扶贫路上的“三种力量”政策力量:公益性岗位促贫困户就业增收帮扶力量:集中走访,认真落实“五个一”内生力量:脱贫牢记党恩,致富回馈社会10.发挥“三种力量”加快集镇提质改造工作一是发挥志愿力量二是发挥乡贤力量三是发挥媒体力量11.积蓄“三种力”答好“三道题”积蓄政治之力，答好领导核心“基础题”积蓄人民之力，答好力量源泉“必答题”积蓄发展之力，答好改革开放“拉分题”12.三种力量聚动力乡村振兴先“振心”用自强的力量“振心”用奉献的力量“振心”用发展的力量“振心”13.活用“三种力量”力推移风易俗人民群众的力量党员干部的力量道德文化的力量14.硬核战“疫”的三种力量首先是坚毅果敢的组织力其次是闻令而动的执行力再次是勠力同心的凝聚力15.激发三种力量凝聚九个共识在为同一个理想信念奋斗的道路上激发政协系统的向心力在发挥专门协商机构作用的过程中激发做政协事的行动力在展示时代人民政协样子的征程中激发政协组织的感召力16.汇聚“三种力量”第一，要聚焦政治性，汇聚“追求梦想的力量”第二，要聚焦先进性，汇聚“引领未来的力量”第三，要聚焦群众性，汇聚“全民创新的力量”17.用好用活“三种”力量，实现基层党组织力量倍增让下沉干部成为村级党组织的中坚力量让年轻干部成为村级党组织的骨干力量让储备干部成为村级党组织的有生力量18.依靠三种力量打好疫情防控人民战役依靠村居力量，打好防疫“排摸战”依靠企业力量，打好防疫“宣传战”依靠党员力量，打好防疫“管控战”19.凝聚“三种力量”筑牢社区疫情防控网络发动党员力量，夯实战“疫”阵地凝聚下沉力量，发挥战“疫”优势充实网格力量，构筑战“疫”防线20.发挥“三种力量”宣传创城一是发挥传统形式宣传的力量二是发挥新兴媒体宣传的力量三是发挥实际行动宣传的力量21.彰显三种力量打造活力政协聚焦发展不断提升推动力关注民生不断增添亲和力锐意进取不断提高创新力22.激发三种力量推进“党群微家”建设借力共治单位，“党群微家”打造有资源培育社会组织，“党群微家”打造有力量激发党员榜样，“党群微家”打造有支撑23.“三种力量”精准关爱困境儿童一是依托公益创投的“推手力量”二是整合社会组织的“柔性力量”三是发挥社工人才的“专业力量”24.坚持“三个突出”增强“三种力量”着力提升离退休干部党组织组织力突出组织设置，精谋细划增强组织引领力突出阵地建设，立柱架梁增强组织凝聚力突出主题活动，搭台唱戏增强组织战斗力25.提升“三种”力量注重帮扶成效一是建强班子，提升党支部组织力二是推动发展，提升集体经济实力三是内强素质，提升服务群众能力26.夯实农村基层党组织“三股力量”助推乡村振兴发挥农村基层党组织“内生力”，助推乡村振兴发挥农村基层党组织“向心力”，助推乡村振兴发挥农村基层党组织“驱动力”，助推乡村振兴27.凝聚“三股力量”助力乡村振兴借力“智囊团”，规划引领乡村振兴新画卷关注“主力军”，激发村民参与乡村振兴热情撬动“社会资本”，因地制宜结出振兴硕果28.凝聚“三股力量”筑牢疫情防控“红色防线”凝聚筑牢防线的组织领导力量集聚筑牢防线的堡垒先锋力量汇聚筑牢防线的干部人才力量29.三股力量织密防“疫”网基础力量一员一格专业力量一员多格联动力量一格多员30.激发“三股力量”助推脱贫攻坚一是激发“对口”驱动力二是激发“结对”帮扶力三是激发“驻村”协调力。
善用赞美,促进后进生健康成长
善用赞美，促进后进生健康成长【摘要】赞美是一种强大的正向激励工具，对后进生的成长具有重要意义。
善用赞美能增强后进生的自信和自尊，激发学习动力，培养自律能力，改善与他人的关系，提升综合素质。
善用赞美是帮助后进生健康成长的有效途径，其力量不容忽视，应在教育实践中加以充分应用。
通过赞美，后进生能够更好地适应学习环境，找到自己的学习乐趣和动力，建立积极的人际关系，提升自我认知和综合素质。
教育者应重视赞美的作用，善用赞美的力量，帮助后进生实现自身的成长和发展，促使他们在学习和生活中取得更好的表现和成就。
【关键词】赞美、后进生、自信心、自尊心、学习动力、自律能力、关系、综合素质、健康成长、教育实践1. 引言1.1 赞美是一种强大的正向激励工具赞美是一种强大的正向激励工具，它能够在潜移默化中影响后进生的成长。
赞美的力量是无可比拟的，它可以给后进生带来信心和动力，激发他们的学习热情。
在教育实践中，赞美的作用不容忽视，它能够改变后进生的态度和行为，促进他们健康成长。
通过适当的赞美，可以让后进生意识到自己的优点和潜力，从而激发他们的学习动力和自信心。
赞美还可以帮助后进生建立良好的人际关系，增强他们的社交能力和情感管理能力。
赞美的积极影响是全方位的，它可以在后进生的成长过程中发挥重要作用，帮助他们克服困难，实现自我价值。
善用赞美是促进后进生健康成长的有效途径，不容忽视。
在教育实践中，教师应该充分发挥赞美的力量，助力后进生走向成功。
1.2 赞美对后进生的成长具有重要意义赞美对后进生的成长具有重要意义，这是因为后进生往往在学习和生活中面临着各种挑战和困难，他们可能会因为自身的种种原因而感到自卑、失落甚至无助。
在这样的情况下，赞美可以起到一种积极的作用，可以让后进生感受到自己的价值和重要性，从而激发他们的积极性和自信心。
通过赞美，后进生可以感受到来自他人的关爱和支持，这种正面的肯定和鼓励有助于提升他们的自尊心和自信心。
当后进生感受到自己被认可和赞美时，他们会更加努力地去面对学习和生活中的挑战，因为他们知道自己是可以做到的，是值得被肯定和赞美的。
只有自己强大才能帮助更多的人换个说法
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左传重民思想
得民者昌，失民者亡——浅议《左传》之民本思想中国历史上一再出现的民变、民暴引起“国削君亡”的事实使统治者很早就重视民心的问题，总结了“民为水，君为舟”且“水能载舟，亦能覆舟”的道理。
在《左传》之前的典籍如《诗经》、《尚书》中已经出现了关于民本思想的阐述，《左传》中“民”出现的次数却多而频繁，民本思想贯串始终，构成全书重要思想线索，体现了作者进步的政治观点。
因此，本文只是就《左传》中的民本思想进行浅析。
《左传》系统地总结了西周以来的民本思想，在《左传》的行文中民本思想带有明显的倾向性与目的性，譬如神与民地位的变化“民为神主”、“民为邦本”等一系列民本思想。
一、神与民地位的变化（民为神主）春秋以前，天、上帝、神的地位是至高无上的。
据卜辞记载，殷商时期国家政事，不论大小，都要通过占卜的形式，请求天帝的旨意，由它来作主宰。
到了春秋时代，随着经济政治的剧变，人们对于天、上帝、神的信仰开始发生了动摇，《左传》记载了这一重大变化。
随着天、神地位的动摇，神与民之间的关系也出现了变化。
民的地位不断提高，如儒家所提倡的“仁政”学说，在当时社会中产生了广泛的影响，“民本”代替“神本”思想开始在春秋列国中流行。
《左传》中明确体现的民为神主观念，如下：《左传·僖公十九年》宋国执政大臣司马子鱼在抨击宋襄公欲以人作为祭祀的牺牲的行为时，曾说：“祭祀以为人也，民，神之主也；用人，其谁飨之?”强调了与其耗费人力、物力于祭祀祈祷，不如改行德政，施惠于民，民心归则神必庇护。
同时表明了“民为神主”这种主张已在当时有相当大的影响，并已开始为人所接受。
《左传·桓公六年》：楚攻随，随侯轻民而重神。
随国季梁劝谏时谈及到神与民的关系时有这样的论述：“夫民，神之主也。
是以圣王先成民而后备致力于神。
”季梁对随侯的谏止并不是从两国的军事力量的对比来阐述利害关系的，而是从保民、重民的“民本思想”着手的。
《左传》补叙道：“随侯惧而修政，楚不敢伐。
公务员考试面试热点：网络谣言与治理
公务员面试热点:网络谣言与治理热点概括近年来,网络谣言的肆虐引起了社会各界极大关注。
《中国青年报》社会调查中心对1714人进行的在线调查显示，83.2％的受访者确认现在社会谣言很多，85.8％的受访者认为谣言最常见的传播渠道是“网络”。
网络谣言可能会：激化社会矛盾、影响社会群体心理、侵蚀社会主流价值观。
需要我们正视，并及时治理。
网络谣言的治理需要政府重拳出击，也需要善用社会民间力量。
相关评论一、网络谣言的特征网络谣言的内容具有多样性、诱导性、超真实性；其传播是爆发式、裂变式的。
从传播上来看，互联网集聚“微小”而成“宏大”，集结“微弱”而成“磅礴”。
社交媒体的交互性、低门槛和传播的直接性，使得每个人都有可能是谣言的接收者，又都是谣言的传播者，受众的节点数呈几何级数递增，并以爆发式的速度增长。
网络谣言往往伴随着热点事件发生发展，或与突发事件、公共事件和群体恐慌有着密切关系，或是具备社会热点与大众关注的要素，并且常常重复出现，而网民对信息真实性却似乎并不关心。
例如转基因话题，争议之激烈、参与之广泛、持续时间之长都极为典型，其所表达的对于食品安全的担忧、对专家的不信任、对政府监管的不满意，使得网民对相关消息的任何风吹草动，都进入集体恐慌状态。
个体之所以选择相信谣言甚至参与谣言的接力传递，实际上是受到其内心的焦虑、偏见等深层动机的驱使。
一旦满足特定条件，谣言主题就会被激活，也许还更新了表述方式，并且通过人际互动的方式接力传播。
对于一些真伪不明的信息，尤其是“爱心类”谣言，很多网民出于善良的想法转发到朋友圈，但对这些信息的真实性却往往表现出冷漠、不关心的态度。
二、网络谣言产生的原因近来热点事件中，网络谣言的频频出现，概括起来主要有以下几方面的因素：1.社会转型期多重矛盾交织凸显当今的社会是一个“社会转型期”，更是一个“矛盾凸显期”，各种社会矛盾激化与各种社会问题频发成为谣言盛行的社会前提。
“上海女孩逃离江西农村”、“病情加重的东北村庄”、“霸气媳妇掀翻桌子”事件背后所反映的的社会问题涉及中国社会所面对的城乡差距、地域歧视、恋爱婚姻、生活习俗等具体问题，均是值得深入探讨的话题。
如何提高组织部门识人善用能力的思考
华为的“狼性文化”强调团队协作、奋斗精神和职业精神， 通过招聘、培训和激励等方式，打造出一支高效、有战斗力 的团队。其人才激励机制包括薪酬、奖金、股票期权等多种 方式，以激励员工为企业发展贡献力量。
阿里巴巴的“阿里铁军”及人才培养体系
总结词
阿里巴巴的“阿里铁军”是其成功的关键之一，这支销售团队以其卓越的业绩和极高的执行力而闻名 。
如何提高组织部门识人善用能力的 思考
汇报人：文小库 2023-11-24
目录
• 组织部门识人善用能力的重要性 • 组织部门识人的方法与技巧 • 组织部门善用人才的方法与技巧 • 组织部门识人善用能力的提升途径 • 案例分享：成功企业的识人善用经验借鉴 • 总结与展望：不断提升组织部门识人善用
能力
01
强化团队建设
通过团队建设活动，增强团队成员之间的信任和 默契，提高团队的凝聚力和战斗力。
培养员工领导力
鼓励员工参与团队管理，培养其领导力和管理能 力，为组织部门的长远发展提供有力支撑。
注重员工个人发展，实现企业和员工共赢
制定职业规划
为员工制定个性化的职业规划，帮助他们实现职业发展和个人成 长。
提供发展机会
为了充分发挥员工的特长，应该 提供多样化、具有挑战性的岗位 ，让员工有机会展示自己的能力
和才华。
鼓励员工自我推荐
鼓励员工在组织内部进行自我推 荐，表达自己愿意尝试新岗位或
承担更多责任的意愿。
提供培训和发展机会
提供专业培训
01
根据员工的专业领域和职业发展需求，提供相关的专业培训，
以提高员工的专业技能和知识水平。
详细描述
阿里巴巴通过严格的招聘流程和完善的培训体系，打造出了这支高效的销售团队。此外，公司还通过 实施“合伙人制度”等激励机制，激发员工的工作积极性和创造力。
“千人同心则得千人力,万人异心则无一人之用”出处、解释及赏析
“千人同心则得千人力，万人异心则无一人之用”出处、解释及赏析名句：千人同心则得千人力，万人异心则无一人之用。
摘自：《淮南子·兵略训》解释：千人同一条心，就能发挥千人的力量；万人有不同的想法，就连一个人的力量都发挥不出来。
赏析：此句强调了团结的重要性，只有同心同德，万众一心，发挥众志成城的力量，形成凝聚力，才能取得成功。
兵略训原文：古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。
凡有血气之虫，含牙带角，前爪后跃，有角者触，有齿者噬，有毒者螫，有蹄者驶，喜而相戏，怒而相害，天之性也。
人有衣食之情，而物弗能足也，故群居杂处，分不均、求不澹，则争。
争，则强胁弱而勇侵怯，人无筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。
贪味饕餮之人，残贼天下，万人搔动，莫宁其所有。
圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为清，以危为宁，故不得不中绝。
兵之所由来者远矣！黄帝尝与炎帝战矣，颛顼尝与共工争矣。
故黄帝战于涿鹿之野，尧战于丹水之浦，舜伐有苗，启攻有扈，自五帝而弗能偃也，又况衰世乎！夫兵者，所以禁暴讨乱也。
炎帝为火灾，故黄帝擒之。
共工为水害，故颛顼诛之。
教之以道，导之以德而不听，则临之以威武。
临之威武而不从，则制之以兵革。
故圣人之用兵也，若柿发褥苗，所去者少，而所利者多。
杀无罪之民，而养无义之君，害莫大焉；殚天下之财，而澹一人之欲，祸莫深焉。
使夏桀、殷纣有害于民而立被其患，不至于为炮烙；晋厉、宋康行一不义而身死国亡，不至于侵夺为暴。
此四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也。
所为立君者，以禁暴讨乱也。
今乘万民之力，而反为残贼，是为虎傅翼，易为弗除！夫畜池鱼者必去猵獭，养禽兽者必去豺狼，又况治人乎！故霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。
故闻敌国之君有加虐于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。
2023公务员考试申论范文：紧跟时代大潮 善“小我”济“大我”
2023公务员考试申论范文：紧跟时代大潮善“小我”济“大我”2023公务员考试申论范文：紧跟时代大潮善“小我”济“大我”近年来，中国社会发展势头迅猛，国家前所未有地走向崛起，大有成为世界强国的潜力。
然而，随之而来的挑战越来越庞大，需要每个公民都能够紧跟时代的脚步，发挥自己的小我，为国家的大我贡献力量。
善“小我”济“大我”已经成为了人们广泛讨论的话题之一。
这篇文章将从个人角度出发，探讨如何在日常生活中善“小我”济“大我”。
首先，作为公民，首要任务就是提高自身素质。
这既是一种个人追求，也是为国家发展打下坚实基石的重要环节。
公务员作为承担公共事务的重要群体，应该具备高尚的道德品质、广泛的知识储备、过硬的业务能力。
在国家发展的大潮中，我们要不断学习，提升自身素质，适应社会进步的需要。
在提高自身素质过程中，培养自我反思和批评的能力，时刻保持谦虚和学习的态度。
只有这样，才能更好地为国家的大我服务，为人民造福。
其次，我们要在日常工作中发挥主动性和责任感，善尽公务员应有的职责。
作为公务员，承担着公共利益的守护者和服务者的职责，我们必须时刻保持清醒的头脑，全身心地为人民服务。
要发挥自己的专业技能，积极提供高质量的服务，解决人民群众面临的实际问题。
要善于总结工作经验，提出创新措施，推动公共事务更好地发展。
同时，在日常工作中，要不断加强学习和培训，提高综合素质和能力，更好地适应社会发展的要求。
此外，作为公民，我们要积极参与公共事务，为社会发展出谋划策。
每个人都可以通过自己的力量做出一份贡献，影响社会的进步。
可以通过参与民主选举、提出合理化建议、参与公益活动等方式，积极参与社会事务并发表自己的观点。
通过这样的参与，既可以为社会问题找到更好的解决办法，也可以为国家政策制定提供有力支持。
这种积极参与不仅能够让自己的思想得到锻炼和发展，也是善“小我”济“大我”的体现。
此外，我们还要善用信息技术手段，积极传播正能量。
信息技术的飞速发展，为我们提供了更广阔的传播平台。
左传重民思想
得民者昌，失民者亡——浅议《左传》之民本思想中国历史上一再出现的民变、民暴引起“国削君亡”的事实使统治者很早就重视民心的问题，总结了“民为水，君为舟”且“水能载舟，亦能覆舟”的道理。
在《左传》之前的典籍如《诗经》、《尚书》中已经出现了关于民本思想的阐述，《左传》中“民”出现的次数却多而频繁，民本思想贯串始终，构成全书重要思想线索，体现了作者进步的政治观点。
因此，本文只是就《左传》中的民本思想进行浅析。
《左传》系统地总结了西周以来的民本思想，在《左传》的行文中民本思想带有明显的倾向性与目的性，譬如神与民地位的变化“民为神主”、“民为邦本”等一系列民本思想。
一、神与民地位的变化（民为神主）春秋以前，天、上帝、神的地位是至高无上的。
据卜辞记载，殷商时期国家政事，不论大小，都要通过占卜的形式，请求天帝的旨意，由它来作主宰。
到了春秋时代，随着经济政治的剧变，人们对于天、上帝、神的信仰开始发生了动摇，《左传》记载了这一重大变化。
随着天、神地位的动摇，神与民之间的关系也出现了变化。
民的地位不断提高，如儒家所提倡的“仁政”学说，在当时社会中产生了广泛的影响，“民本”代替“神本”思想开始在春秋列国中流行。
《左传》中明确体现的民为神主观念，如下：《左传·僖公十九年》宋国执政大臣司马子鱼在抨击宋襄公欲以人作为祭祀的牺牲的行为时，曾说：“祭祀以为人也，民，神之主也；用人，其谁飨之?”强调了与其耗费人力、物力于祭祀祈祷，不如改行德政，施惠于民，民心归则神必庇护。
同时表明了“民为神主”这种主张已在当时有相当大的影响，并已开始为人所接受。
《左传·桓公六年》：楚攻随，随侯轻民而重神。
随国季梁劝谏时谈及到神与民的关系时有这样的论述：“夫民，神之主也。
是以圣王先成民而后备致力于神。
”季梁对随侯的谏止并不是从两国的军事力量的对比来阐述利害关系的，而是从保民、重民的“民本思想”着手的。
《左传》补叙道：“随侯惧而修政，楚不敢伐。