基度村完小学校简介
农村教堂简介怎么写范文
农村教堂简介怎么写范文
农村教堂是农村地区的一座宗教建筑，是基督教徒进行宗教活动的场所。
它在农村社区中起到了重要的社交和文化交流的作用。
农村教堂通常由石头或砖块建造而成，外观庄重典雅，展现着基督教的信仰和文化。
它通常有一个高大的尖塔和彩色的玻璃窗，为农村的天际线增添了一抹美丽的风景。
教堂内部往往装饰豪华，有祭坛和十字架，还有座椅供教徒们坐着参与宗教仪式。
农村教堂对于农村居民来说，不仅是宗教信仰的场所，更是一个社区凝聚力的象征。
农村教堂每周会举行几次宗教仪式，吸引着周边农民前来参加。
这不仅是农民们表达信仰的方式，也是他们交流感情、分享生活的重要机会。
在教堂里，农民们可以倾诉自己的烦恼和苦闷，寻求信仰给予的安慰和希望。
同时，他们还可以结识其他农民，分享各自的生活和经验，从中获得互相扶持和帮助。
农村教堂还承担着教育和文化传承的任务。
教堂一般设有基督教学校，为农村孩子提供义务教育。
学校为孩子们开设各种课程，培养他们的品德和知识，使他们有机会接受更好的教育。
此外，教堂还会组织文化活动，如音乐会、戏剧表演等，丰富农民的精神生活。
总的来说，农村教堂在农村社区中发挥了重要的作用，既是农民信仰的场所，又是社交和文化交流的中心。
它给农民们带来精神上的慰藉和希望，也为他们提供了学习和交流的机会。
农
村教堂的存在让农村社区更加凝聚，为农民们带来了改善生活和提升精神境界的机会。
学校简介
Grace Christian School建校时间1980 学校网址/地理位置阿拉斯加州学费＄6,700/年学校类型男女合校住宿类型走读学校简介格林斯基督教高中是一所提供高中教育和大学预备课程为主的学校, 学校同时通过国际基督教学校协会和美国西北部学校联盟的认证. 因此学校在教学质量和学生培养方面在美国获得了很好的声誉, 格林斯基督教高中被认为是全国最好的学校之一. 越过95%的学生进入全美各大学就读.格林斯基督教高中有着经验非常丰富的教师指导学生的学习和生活. 课堂生活和课外生活丰富多彩, 在艺术, 体育等方面的教育独具特色.基督教灵惠学院是一个重生基督徒教的学校，原名恩典基督教学校。
学校招生中国学生,主要从菲律宾Pre-Nursery大学提供教学，它坐落在恩典里村，靠近奎松城市政,去年,学校庆祝了它成立60周年纪念日。
学校成立于1950年7月25日，在Nagtahan街的圣米盖尔,马尼拉，通过浸信会传教士夫人埃德温•g Spahr博士和夫人和教育家朱莉娅。
1966年,学校迁到了现址恩典里村，靠近奎松城市政,以适应人数越来越多的学生，1966年8月2日举行新校区就职典礼。
它是一个星期六强制性上课的高中。
这些所谓的周六活动都会影响学生的最后成绩，通常唯一的例外是参加合唱团的成员和运动员外。
每个人都要去学校严格上课,学生从上一年不足到试用期将被送去上《特殊圣经》课，他们也参加常规的物理教育课程，给出了一些类例如西方交响乐团，中国的乐团,机器人团队，此外,一些更被认可的活动都是恩典的新闻杂志员工、合唱团、中国交响乐团、西方乐团。
其他学生喜欢参加星期六的数学培训班。
周六的活动,为学生提供了本课程的成绩。
2008年6月,学校开展新的优雅基督教大学计划，该学院开设下列课程。
工商管理学士学位，电子与通讯工程学士，信息技术学士专攻，中等教育专业毕业,英语和数学学术课程：英语学士，生物学学士，心理学理科学士，数学学士，小学教育学士。
贡山丙中洛青少年宗教信仰调查报告
贡山丙中洛青少年宗教信仰调查报告毛计平（西南大学西南民族教育与心理研究中心重庆北碚）2006年9月19日～10月19日，由西南大学西南民族教育与心理研究中心研究人员组成考察小组，往返千里，对云南西北边陲贡山县丙中洛乡进行民族文化与教育方面的田野考察。
这次考察中大家不怕山高谷深、水险滩急，顶烈日、冒风雨，连续苦战，马不停蹄，由远及近，对贡山县丙中洛乡双拉村比毕利村小、贡山县丙中洛乡民族完小、贡山县二中(驻丙中洛乡)、甲生小学等9所小学、1所中学、3个基督教堂、1个寺院、5个天主教堂作了实地考察和采访。
丙中洛小学状况一览表如下：丙中洛乡少数民族及其信仰情况丙中洛乡给人的印象是一个多种民族杂居，多种宗教并存的和谐的“世外桃源”。
它位于滇西北贡山独龙族怒族自治县北部，北靠西藏察隅县察瓦龙乡，南临棒当乡，东接德钦县燕门乡，西临本县独龙江乡。
丙中洛乡总面积823平方公里，地势北高南低，最高海拔5128米，最低海拔1430米。
怒江由北向南贯穿全境，江两岸是连绵不断的碧罗雪山和高黎贡山，两山夹一江，形成了典型的峡谷地貌。
这里地形险要，平地很少，气候复杂，环境恶劣。
从宗教发生学的角度来看，这样的自然条件所形成的特定生活环境为该地区宗教的滋生和发展创造了条件。
1 清乾隆年间，喇嘛教传入贡山。
1766年，继位的松娄喇嘛在丙中洛建成了飞来寺，并分别从德钦、中甸、西藏招来75户藏族。
随着藏族人口的增加，喇嘛教徒的增多，喇嘛寺的势力也逐渐强大起来。
19世纪末20世纪初，西方列强的势力也渗入偏僻的怒江。
天主教与基督教也开始在怒江这一东方大峡谷中传播。
截止2005年末，全乡总人口6216人，总户数1621户。
农村人口5540人，占90%，是典型的农业乡。
全乡共11个民族，总人口中少数民族6071人，占97.7%，其中怒族3159人，傈僳族1997人，藏族534人，独龙族323热病，其他少数民族58人。
文化程度普遍较低，还一部分人未脱文盲。
民国时期平遥的女子学校
清代末季，西学东渐，新式教育传入民国初年改名山西师范学堂，后改为山西内地，富壤晋中得风气之先。
省立第一师范学校）。
同年，榆次县车辋光绪二十六年（1900年），基督教浸村（今属晋中市榆次区东阳镇）常氏家族礼会在山西阳曲县（今太原）杏花岭开办创办“常氏女子知耻学堂”，族中闺女和媳男书房和女书房，为山西女子受西方教育妇入学读书。
晋中富商豪门大多联姻，女之始。
二十七年（1901 年），朝廷颁布子知耻学堂在榆次、太谷、祁县、平遥、《兴学诏书》，令全国各州县书院改办小介休、汾阳等县产生了影响，引发了富裕学堂，小学教育得以普及。
二十八年门户女性的向往，但仍属家族教育。
同（1902年），基督教会率先在太谷县南关年，祁县举人孟步云在隰州（今隰县）开开办贝露女子学校，信教女子走出闺阁，设州立女子学堂，为省内首创，在晋中引进入课堂读书受业。
二十九年（1903起了震动。
年），太原、汾州、榆次等35个州县的书光绪三十二年（1906年），平遥县在院改为小学堂，晋中普遍出现新式学校，城内牛王庙（今平遥县衙照壁南）设劝学但均属男校。
三十年（1904年），平遥县所。
此后不久，城内牛王庙、武庙（今书的超山书院（院址在今文庙）改为平遥高院街西口路北）、火神庙（今火神庙街东等小学堂，尚无女生。
同年，基督教会在段路北）和鲁班庙（今西大街西段路北）阳曲、汾阳分别开办了尊德、崇德女子初相继设立初等小学堂，皆为男校。
等小学，与贝露女校一样仅收教徒。
光绪三十三年（1907年），清政府正光绪三十一年（1905年），清政府正式颁布《钦定女子小学堂章程》和《女子式废止科举，太原设立官办的山西省立师师范学校章程》。
同年，汾阳基督教会的范学堂（次年更名为山西两级师范学堂，崇德女子小学开办女子中学，霍州的基督◇ 郝新喜 程 光民国时期平遥的女子学校All Rights Reserved.教会也开设了女子中学。
宣统元年定，至1923年小学教育普及方面和女子受（1909年），孟步云在太原创办女子速成国民教育方面均居于国内前列。
【最新精选】美国部份基督教神学院简介
美国部份基督教神学院简介晓恩（感谢著者惠寄）按官方统计，中国国内现有牧师和传道人三千位左右。
如按国外正常标准牧者和信徒比例最多一比一百五十的话，国内以六千万信徒(保守估计)算，需至少四十万传道人。
国内神学院的神学教育远远满足不了教会目前和将来不断增长的需要。
一个有效的缓解的方法就是借助于海外的高等院校。
美国以基督教立国，注重教育及科学研究，从自然科学、社会科学、艺术到神学教育，其水准都非常高，因此成为华人海外留学国家的首选。
美国许多公、私立大学都设有神学院或宗教系，其教学目标和对象也不同(如哈佛、耶鲁这些美东私立常青藤名校的神学院比较注重学术研究)。
这里只向大家介绍一些正统信仰，并且为华人教会普遍接受的基督教神学院。
(一) 英文教学福乐神学院(Fuller Theological Seminary)地址：135 North Oakland Ave., Pasadena, CA 91182, USA1947年在加州建校，下设三间学院：神学院、心理学学院和世界宣教学院。
在校学生超过3200人，来自60多个国家。
延伸部/分校：南加州、北加州、克罗拉多州、西北区和西南区。
课程：证书课程、神学硕士、道学硕士、文学硕士、婚姻与家庭治疗科学硕士、教牧学博士、宣教学博士、哲学博士、心理学博士。
学费：$221-428/学分(取决于专业和学位)。
TOEFL：笔试550，计算机测验213。
低于此分数需参加福乐神学院的ESL英文课程。
网址：三一福音神学院(Trinity Evangelical Divinity School)地址：2065 Half Day Road, Deerfield, IL 60015, USA1897年在伊利诺斯州建校。
1995年与佛州的三一学院(文理学院)合并成为三一国际大学，1998年将位于加州的三一法学院并入。
三一国际大学在校生超过3800名。
现下设四间学院：文理学院、研究生院、神学院和法学院。
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农村小学学校简介范文农村小学学校简介。
我校位于美丽的乡村，占地面积约为10亩，是一所集教学、生活、体育为一体的综合性小学。
学校建筑风格独特，环境优美，校园内绿树成荫，花香鸟语，是孩子们学习、成长的天堂。
学校教学设施齐全，拥有教学楼、实验楼、图书馆、多功能教室等。
教学楼共有教室30间，每间教室都配备了多媒体教学设备，为教师们的教学提供了便利条件。
实验楼内设有物理、化学、生物实验室，为学生的实践教学提供了良好的场所和设备。
图书馆拥有各类图书数万册，为学生的阅读提供了丰富的资源。
多功能教室内设有舞蹈室、音乐室、美术室等，为学生的课外活动提供了广阔的空间。
学校教学质量一直是我们的重点，我们拥有一支高素质的教师队伍，他们教学经验丰富，教学水平高，深受学生和家长的喜爱。
学校注重学生的全面发展，开设了丰富多彩的课外活动，如美术、音乐、体育、科技等兴趣小组，为学生提供了广阔的发展空间。
在教育教学方面，学校秉承“德才兼备，知行合一”的办学理念，注重学生的品德培养和学科知识的学习，努力培养学生的综合素质。
学校还注重学生的体育锻炼，每周开展体育活动，学生们在活动中放松身心，增强体质。
此外，学校还开展了丰富多彩的文体活动，如朗诵比赛、书法比赛、科技创新大赛等，激发学生的学习热情和创造力。
学校还十分重视家校合作，定期举办家长会，与家长沟通学生的学习情况，共同关注学生的成长。
学校还积极开展社会实践活动，让学生走出校园，了解社会，培养实践能力。
在未来的发展中，学校将继续努力，为学生提供更好的学习环境和更优质的教育资源，让每个孩子都能享受到优质的教育，茁壮成长。
我们相信，在全体师生和家长的共同努力下，学校的明天一定会更加美好！。
短篇感人故事【三篇】
【导语】感⼈故事在我们的⽣活中，感⼈的故事⽆处不在。
每⼀件故事都会让我潸然泪下，但这件事最让我感动。
整个世界，因为有了阳光，城市有了⽣机，细⼩⼼灵，因为有了阳光，难过了，静静的蹲下来抱着⾃⼰，让眼泪尽情的洒落，难过了，默默的将⾃⼰隐藏起来，让空虚掩盖⼀切。
下⾯是整理的短篇感⼈故事，欢迎阅读与借鉴。
【篇⼀】 昨天晚上我看了⼀个真实的、感⼈的事。
事情是这样的：⼀位⽼⼤爷养了⼀条狗，⽼⼤爷就是是它的⽗亲，⼩狗很爱吃粉条，于是⽼⼤爷就给它起了⼀个好听的名字“粉条”。
有⼀次，粉条出去玩，被⼈们误认为流浪狗，打晕了粉条，⽼⼈闻讯赶来，把粉条抱回家，⽼⼤爷抱了它四天四夜，粉条竟奇迹般的醒了过来从这以后粉条再也不跑出去了。
可是近⼏年来，⽼⼤爷被确诊为瘫痪，⽼⼈⽆⼉⽆⼥......由于⾏动不便，他只能⼀次买好⼏天的事物，有⼀天⽼⼈像往常⼀样坐着轮椅，带着粉条出去买菜，没想到，粉条竟拉起⽼⼤爷跑了起来，从那以后，⽼⼤爷就天天出门。
有⼀天，⽼⼤爷指着路，把它带到超市买菜，⽼⼈不进去挑，让售货⼈员帮着拿出来，这时粉条则趴在超市门⼝等着，第⼆天，⽼⼤爷还没给粉条说要去哪，粉条就拉起他，来到了超市门⼝，粉条是多么聪明!它拉⽼⼈那么多次从没有⼀次闯过红灯。
粉条还拉他去逛公园。
在⽼⼈看报纸时，它就趴在地上不动，等⽼⼈看完后它才跟主⼈玩，多么懂事的⼩狗! ⽼⼈说，他想⽤后半⽣的时间写⼀些有关动物的故事。
纸费由⽼⼈的⼀个朋友提供，其中有⼀个故事是这样写的： 有⼀个盲⼈和他⼼爱的导盲⽝，⼀同来到天堂门⼝，天使说，天堂只有⼀个名额，另⼀个⼈将要掉下地狱让他们两个赛跑。
导盲⽝跟着主⼈的步伐，慢慢地⾛，离天堂门⼝只剩⼀步之遥的时候，主⼈下令让导盲⽝停下。
天使想：这个主⼈真⾃私。
主⼈能看见了，他看着爱⽝的脸，看了好长时间，主⼈下令，快速前进。
就当导盲⽝踏进天堂的那⼀霎那，主⼈掉下了地狱，导盲⽝，赶紧追上了主⼈，他们⼀起掉下了地狱......天使从⼀开始就错了，这两个灵魂是连在⼀起的。
三原县东片教区改革开放以来基督教发展情况
三原基督教会简史及东片教区改革开放以来的发展情况2011年8月21-8月28日，为立项的国创项目“1980到2010年基督教在陕西关中农村迅速发展的原因考察以咸阳市三原县乡村为例”而赴陕西省咸阳市三原县进行考察，通过实地走访东片教区8个乡村，调查如下：一、三原基督教会简史三原教会系基督教新教在陕西的发祥地之一。
清同治十二年前后，渭北平原因连年旱灾，变的田园荒芜，人烟稀少；千里沃野，无人耕种。
此时，原籍山东青州府的焦云龙在三原任县令，见此情景便致信青州，招其乡人移民陕西，开始开荒种地。
焦云龙的号召立即得到了当地百姓的响应，很快便有不少山东人来陕居住。
移民队伍中有不少已经信仰福音的信徒，他们在三原阎家滩（今荣和村）、大程一带（今福音村、太和村）定居。
由此，基督教的信仰被传入三原。
这群信徒中虽然不乏有较高文化层次的人士，但由于缺乏教牧人员，教会很难发展。
为此，这些信徒致函山东青州教会，力邀教牧人员来陕西主持教务，牧养信徒。
当时，在山西太原传教的英国浸礼会传教士李提摩太（Timothy Richard，1945-1919）闻此消息，遂派遣传教士邵涤源（A.G.Shorrock)、敦崇礼（Moir Duncan）、莫安仁（Evan Morgan）等于1890至1895年间先后来到三原。
先有基督徒，后有传教士，这是三原基督教会的一个显著特点。
邵、敦二人来到三原后，先在三原福音村建立了教堂，1915年在三原东关兴建了“救世堂”（现三原基督教堂）。
英国浸礼会在陕西的传教工作初具规模后在西安设立了差会办事处，下设渭南和渭北两个公会，“救世堂”成为渭北公会会址。
1933年英国浸礼会参加了倡导“本色教会”，主张教会合一的中华基督教会，并成立了中华基督教会陕西大会。
陕西大会下设西京、渭北、陕北三个区会，“救世堂”成为渭北区会的会址。
渭北区会共有13个堂会,89处支会,信徒3000余人,分布三原、泾阳、高陵、临潼、富平、耀县、铜川等7个县市。
农村基督教私设聚会点的情况调查
农村基督教私设聚会点的情况调查某全家和隔壁几户邻居自1997年从邻镇来某镇购得拍卖的宅基地建房搬至此村后，在与原聚会点较远过宗教生活不便的情况下，先是在家组织邻居进行规模为十几人的小型聚会。
后因m 某家隔壁一位邻居n某生重病，这些信徒日夜为之做祷告，该邻人病愈后，愈发信仰基督教，于是主动将家中后院空地与m某家空地相连而合建成平房二间，作为家庭聚会点。
随着聚会人员的日益增多，此聚会点还添置了风琴、黑板、空调等设施，俨然象个“小教堂”，平时星期日最多聚会人数在70-80人左右。
从另一个方面来看，某镇已登记的6个各个教堂（或聚会处）的建造时间较久，场地都很小，假设将私人聚会点的信徒都动员疏散到各堂点，那么届时会出现这部分信徒在聚会时连个座位也会没有。
（四）、部分信徒对党的宗教政策认识的偏差是私设聚会处屡禁不止的原因之一。
改革开放以来，温州经济的迅速发展使富起来的温州人在精神方面上寻求各样各式的自我满足，宗教也成了部分人所追求自我完善的精神“载体”。
党的宗教信仰自由政策在很大程度上虽能被广大的群众所正确理解，但是部分群众认识有所偏差，认为公民有宗教信仰自由，那么在家庭聚会也只是一种纯个人行为，只要是不干违法的事情，就可以不受当地政府和其它人员的干涉，这种观念的存在，导致私设聚会点之风越刮越盛，屡禁不止。
特别是近十几年来我国政治稳定，民主气氛宽松，这也间接地为宗教热升温提供了外部条件。
（五）、农村思想文化阵地建设跟不上群众对精神文化的需求，这也是私人聚会点产生的客观原因。
在当前社会转型期，农村无业人员与日俱增，多数中青年农民离开了土地后“不知所措”，在外来务工人员的冲击下，本地农民对待求职往往是高不成，低不就，所以这部分人往往对前途渺茫，精神比较空虚。
我们发现有些中青年农民尤其是妇女到聚会点参加活动也是成了他们跟人交流、交际的一项生活需要，这时宗教俨然成了农村文化生活的一种有效“补充”。
特别是基督教信徒以兄弟姐妹这种平等形式出现，无形中提升了宗教在广大信徒中心目中的地位。
芥川龙之介
从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，
竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头
套谋生罢了。他说“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，
吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都为了生存啊！”于是，仆人大悟了，
既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的
初期：説話文学を典拠とした「羅生門」「鼻」「芋粥」など歴史物、加えてキリシタ ン物が有名である。日夏耿之介は初期の作品を「非常によい」と評価している。
中期：十月革命后，日本无产阶级文学开始萌芽，芥川龙之 介也在时代的影响下，着重写反映现实的作品。其中有歌颂 与小资产阶级知识分子的颓唐消沉形成明显对照的淳朴善良 的农村姑娘《桔子》(1919)，表现现代男女青年苦闷的《秋》 (1920)，刻画少年心理的《手推车》(1921)，描写农村中人 与人之间关系的《一块地》（1923），嘲讽乃木希典的《将 军》（1920）以及批判军国主义思想、对下层士兵寄予同情 的《猴子》（1916）和《三个宝》(1927)。
• 真相只有一个，但是个人提供的证词却各有不同，为了美化自己的 道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美 化自己的故事版本，荒山上的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。
漂流幻境北岛南岛任务
◎ 北岛1. 小猴子事件：触发地点：北岛触发对象：小猴子触发条件：无任务奖励：小猴子加入初期队伍成员流程简介：玩家一开始登陆上岸的地方会在树上看见一只小猴子、触发后小猴子加入了队伍。
2. 迷失的小狗：触发地点：北岛触发对象：丽娜触发条件：无任务奖励：椰子*2流程简介：与克兰村的丽娜对话，找回迷失的小狗，即可获得奖励。
3. 小猪散步：触发地点：北岛触发对象：猪圈里的村民触发条件：无任务奖励：细木棒(攻+1，防+3)*1流程简介：帮养猪婆婆找回她偷跑的猪，即可获得奖励。
4. 晚餐事件：触发地点：北岛触发对象：克兰村的多尔触发条件：无任务奖励：无线电流程简介：大锅旁的多尔请玩家到矿坑洞口找爱蜜拿山椒，回答简单问题后得到山椒再交给多尔即得奖励。
5. 生重病的爷爷：触发地点：北岛触发对象：大锅旁的毛利屋内的村民触发条件：无任务奖励：兽护腕(防+2)*1流程简介：帮卧倒再地的爷爷找到一个蜂巢，找到后与村民对话即得到奖励。
6. 未知的命运：触发地点：北岛触发对象：占卜婆婆触发条件：无任务奖励：记事本*1，帐蓬*1流程简介：进入克兰村先与莉露对话，之后至占卜婆婆的住家与它对谈结束就会得到奖励。
7. 最初的试练：触发地点：北岛触发对象：克兰村村长触发条件：无任务奖励：荣耀法杖*1或荣耀手戟*1流程简介：与村长对话，村长会派萝卡帮忙，到克兰村矿坑拿到卷轴交给村长即可选择一项奖励品。
8. 被抢劫的祖孙俩：触发地点：北岛触发对象：克兰村小兰家的强盗触发条件：无任务奖励：页岩*2，星星*1流程简介：见到小兰和老奶奶被欺负，帮忙打退海贼即可得到奖励。
9. 报仇的强盗：触发地点：北岛触发对象：强盗首领触发条件：解完被抢劫的祖孙俩任务任务奖励：小兰加入队伍流程简介：强盗因为抢劫失败怀恨在心，跑回村庄绑架小兰，打退强盗回家看见奶奶奄奄一息，最后将小兰交给玩家。
10. 谜样般的少女：触发地点：北岛触发对象：少女触发条件：无任务奖励：妮丝加入队伍流程简介：玩家在北岛东海岸看到一名躺在地上的少女，究竟她的身份是…11. 谜样少女的劫运：触发地点：北岛触发对象：威灵村座标(500,200)踩到即触发触发条件：妮丝在队伍中任务奖励：光之指环(魔攻+2)*1、妮丝加入队伍流程简介：带妮丝回威灵村旅馆休息时，玩家去找村长询问如何离开小岛，之后发现妮丝被长老抓走而与守卫发生战斗，解决后妮丝会再加入队伍。
青少年的创新发明成果事例!解读
青少年的创新发明成果事例!解读历届全国青少年发明创造获奖作品1、沉砂器（内蒙古敖放旗市第三完小崔成华）：含砂多的地下水经过水泵会磨损机件，甚至阻塞水泵叶轮。
该发明在水泵进水口前加了一段沉砂管，成功地解决了这一难题。
2、波浪发电机（上海市张家巷路学校栾立中）：这个发电机利用波浪的起伏带动浮球上下运动，再利用浮球上棘轮的配合变波动为转动，带动发电机发电。
两个浮球随波浪起伏上下振动，带动连杆。
连杆上的驱动片拨动棘轮旋转，棘轮上的止倒片保证棘轮向一个方向转动，再经变速齿轮提高转动速度，带动发电。
3、双尖绣花针（湖北省武汉市义烈巷小学校王帆）：这种针两头尖，针眼在针的中部。
使用这种针绣花时，每绣一针的动作只需“扎下—扎出—线拉直”，不用再翻腕调换针尖的方向，大大简化了手部的动作，而且扎下拔针后便立即可以从上一针旁扎出，方便了从反面扎出时的针定位。
通过以上改进，可提高刺绣的速度和质量，减轻劳动强度。
4、镶玻璃注钉钳（湖南省桃江县三堂镇小学胡勇）：镶玻璃注钉钳是代替锤子在木头上钉钉的工具，是专为镶玻璃在窗框上装钉子而设计的。
其基本结构是：克丝钳一个钳口改成持钉夹，另一钳口改成可以调节宽窄的夹口，其原理并不复杂，结构也还简单，但是表现出的思维是很大胆的。
使用这种注钉钳可以防止敲碎玻璃，使用也更安全。
5、布手套翻转器（湖北省通城县实验小学李理）：用直径6mm 的钢条扎成两只手相对弓的形状后，安装在一块木板上，再在右手臂横杠上安个挂钩，即做成了“布手套翻转器”。
此作品使用方便，省时、省力。
将缝制好的布手套套在翻转器的一只手架上，再把另一手架合拢相对，然后将右手臂上的挂钩钩在左手臂的横杠上，抓住手套紧口向另一只手架拉去，便可将手套一次性地翻转过来，效率提高10倍。
6、速调活扳手（浙江省新昌县实验小学竺越）：活扳手是人们的常用工具。
普通活扳手是用蜗杆调节扳口宽窄的，调节慢，工效低。
小作者受到速调台虎钳的启发，在活扳手的蜗杆上锉了一道槽，使扳口能在槽里自由进退，从而大大加快了调节速度。
米德尔马契简介
当代名人及其成就
史蒂夫·乔布斯
苹果公司的创始人之一，他的创新精神和领导才能使苹果成为了全球最具影响力 新精神对全球科 技产业产生了深远影响。
艾玛·沃森
英国演员、慈善家，她因在《哈利·波特》系列电影中的表演而广受欢迎。艾玛· 沃森积极参与慈善事业，致力于推动女性权益和教育事业的发展。她的社会活动 和影响力使她成为了当代英国的代表人物之一。
米德尔马契简介
汇报人： 日期:
目录
• 米德尔马契背景与历史 • 米德尔马契著名人物与事件 • 米德尔马契旅游资源与景点 • 米德尔马契教育资源与学校 • 米德尔马契社会文化与风俗习
惯 • 米德尔马契未来发展与展望
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米德尔马契背景与历史
米德尔马契背景与历史
• 地理位置与自然环境- 米德尔马契位于英国的西南部，靠近布里斯托尔海峡，拥有得天独厚的地理位置和自然环境。该地区 拥有丰富的水资源和肥沃的土壤，为农业和渔业提供了良好的条件。此外，米德尔马契还拥有美丽的海岸线和迷人的乡村 风光，吸引了大量游客前来观光旅游。- 米德尔马契地区拥有多样化的自然景观，包括河流、湖泊、森林、丘陵和海滩等。 这些自然景观为当地的生态系统和野生动物提供了良好的栖息地。此外，米德尔马契地区的气候温和湿润，四季分明，为 当地居民提供了宜人的生活环境。
产业转型
随着全球化和技术进步的加速，米德尔马契地区将加快产业转型，推动传统产业向高端制造业和服务业转型，提 高产业附加值。
城市规划与基础设施建设
城市规划
米德尔马契地区将加强城市规划，优化城市空间布局，提高城市品质和形象，打造宜居 宜业的现代化城市。
基础设施建设
加大基础设施投入，完善交通、能源、水利、信息等基础设施，提高城市综合承载能力 ，为经济发展提供有力支撑。
中国北方农村一个基督教长老生命历程的个案
长老在教会中的文化传承贡献
保护传统文化
长老在传承和发扬传统文化方面 发挥了积极作用，通过教会活动
向村民传授传统文化知识。
促进文化交流
长老积极推动教会与国内外其他 教会的文化交流，引进先进的宗 教理念和文化元素，丰富村民的
文化生活。
提升文化认同
长老通过文化传承活动，帮助村 民增强文化认同感和归属感，促
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圣洁与谦逊
长老作为信仰的典范，应 展现出圣洁和谦逊的品质 ，以身作则，引导信徒走 向正义和真理。
果断与明智
在处理教会事务时，长老 应具备果断和明智的决策 能力，带领教会克服各种 挑战。
关爱与包容
长老要关心信徒的需求和 困难，以包容和接纳的态 度对待每一位信徒，帮助 他们感受到教会的温暖。
长老在教会中的社会关系与影响
与信徒的关系
长老与信徒之间应建立密 切的关系，关心他们的信 仰和生活，为他们提供指 导和支持。
与其他教会的联系
长老还要与其他教会和教 会组织保持联系，加强彼 此间的合作与交流，共同 推动基督教事业的发展。
在社区中的影响力
作为教会的领袖，长老在 社区中也应具有一定的影 响力，参与社区事务、促 进社会和谐稳定。
在这样的背景下，选择一个具有代表性的个案进行深入研究 ，将有助于更好地理解中国北方农村基督教信仰的发展趋势 和特点。这个个案就是中国北方农村的一个基督教长老。
研究方法与பைடு நூலகம்野经历
研究者采用了深入访谈、观察和文献资料收集的方法，进 行了长达一年的田野调查。他们与这位长老建立了密切的 联系，并详细记录了他的生活经历、信仰历程和在教会中 的活动。
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中国北方农村基督教概况
中国基督教乡村建设运动研究(1907—1950)
2023-10-28•引言•基督教乡村建设运动的起源和发展•基督教乡村建设运动的核心思想和实践•基督教乡村建设运动的成就和问题•结论目录01引言研究背景和意义20世纪初的中国乡村社会面临着诸多问题，如贫困、教育落后、医疗资源匮乏等，这些问题也影响了乡村社会的稳定和发展。
当时的基督教团体希望通过开展乡村建设运动，帮助乡村社会解决这些问题，并促进基督教在中国的传播和发展。
研究这一时期的基督教乡村建设运动，有助于深入了解基督教在中国的发展和影响，以及乡村社会在近代化过程中的历史变迁。
研究目的通过对《中国基督教乡村建设运动研究(1907—1950)》的研究，深入了解基督教乡村建设运动的历史背景、发展过程、主要内容、影响及意义。
研究方法采用历史学的研究方法，通过对相关文献资料的收集、整理和分析，以及对相关历史事件的深入剖析，探究基督教乡村建设运动的历史真相和发展规律。
研究目的和方法本研究主要关注1907年至1950年间的中国基督教乡村建设运动，包括其背景、发展过程、主要内容、影响及意义。
研究范围由于历史资料的不完整性和局限性，本研究可能无法涵盖所有相关事件和人物，同时对于一些复杂的历史事件的分析也可能存在一定的主观性和局限性。
研究限制研究范围和限制02基督教乡村建设运动的起源和发展西方基督教会的背景西方基督教会在工业革命后开始涉足社会服务，包括建设学校、医院和社区服务中心等。
这些服务在很大程度上帮助了社会弱势群体，为基督教乡村建设运动的兴起奠定了基础。
中国农村的问题20世纪初，中国农村面临许多问题，如贫困、教育落后、医疗资源匮乏等。
西方传教士观察到这些问题后，开始在农村地区提供各种服务，以改善当地人民的生活条件。
基督教乡村建设运动的起源初始阶段20世纪初，西方传教士开始在中国农村开展各种服务，如建立学校、医院和提供生活帮助等。
这些服务逐渐形成了基督教乡村建设运动的雏形。
基督教乡村建设运动的发展历程发展阶段在20世纪20年代和30年代，该运动得到了进一步发展。
道一风同读后感
道一风同读后感刚开始读的时候，感觉就像是打开了一个装满各种稀奇古怪玩意儿的宝盒。
基督教传教运动和中国近代化这俩事儿搅和在一起，可太有意思了。
你想啊，西方的传教士们就像一群带着特殊使命的“外来客”，闯进了当时已经有着自己根深蒂固文化和传统的中国。
这些传教士啊，有的真的是特别执着。
他们在中国大地上到处奔走，建立教堂、开办学校、搞医院啥的。
从好的方面看呢，他们带来的那些西方的教育理念和医疗知识，就像一阵新鲜的风，吹进了古老的中国。
那些教会学校，培养出了不少既懂西方知识又有中国文化底蕴的人，就像一颗颗种子，在近代化的土壤里开始发芽。
比如说有的学生学会了西方的科学知识，回来后就想着怎么把中国的工业搞起来，这就像是给中国近代化的小火苗添了一把柴。
但是呢，这事儿可没那么简单。
传教运动就像一把双刃剑。
在传教的过程中，也有不少矛盾和冲突。
西方传教士有时候会不自觉地把自己的那一套价值观和文化强加到中国人身上，这就有点像硬要把一双大脚塞进小鞋里，肯定不合适啊。
而且呢，他们背后还有西方列强的一些影子，这就使得整个传教运动变得复杂起来。
当时的中国人呢，有的就觉得这些传教士是来破坏自己的传统文化的，于是就产生了抵触情绪，像义和团运动啥的，里面就有对传教士和教会不满的因素。
书里有好多故事就像一幅幅生动的画面。
比如说某个传教士在一个小村子里传教，村民们一开始对他充满好奇，可当他想要改变村民们一些传统习俗的时候，就引发了一场风波。
这就像平静的湖水里扔进了一块大石头，激起了层层涟漪。
读完这本书，我就觉得历史真的是个很奇妙的东西。
它不是简单的是非对错，而是各种因素交织在一起的大网。
基督教传教运动和中国近代化的关系，就像一场奇特的舞蹈，有配合，也有碰撞。
不过呢，也正是这种复杂的互动，成为了中国近代化进程中独特的一部分，让我们看到了中国在走向现代的道路上，是如何在本土文化和外来影响之间寻找平衡的。
这就好比一个人在成长过程中，既要吸收新鲜的东西，又不能丢掉自己的本真，中国近代化也是这么个理儿。
良都公园的历史故事
良都公园的历史故事步月桥该桥建于清代道光癸卯年(1843年)。
为单孔石桥，全长15.3米，宽2.4米，用7块麻石条铺作桥面，花岗石桥墩，外观造型呈半月形。
该桥南北两面各有10级步级，桥两边刻有篆书"步月桥"旁边就是“步月亭”，再沿河涌小路进入竹秀园村，该村建于明朝，因村中翠竹成林，景色秀丽，故名"竹秀园"。
该村乃中山市重点侨乡之一，早在民国时期，华侨热心公益，修整道路和排水道，是当时的"中山模范乡"之一。
该村是近代著名华侨和实业家辈出的地方，如郭氏兄弟创建的永安公司，是中国民族资产阶级的骄傲。
出生于竹秀园村的郭乐兄弟于一百多年前创办了永安公司，这是中国历史上四大百货之一，竹秀园村也因此而被传诵。
如今行走在竹秀园村，可以明显地感觉到，历史中郭乐家族的影响已经渗透这个古老的村子。
那些保留下来的老房子所蕴含的价值及历史作用，已经超过房子本身。
沛勋堂在竹秀园村中，是郭乐兄弟80年前为纪念先父郭沛勋而建，为西洋风格阁楼式建筑，是中山市文物保护单位。
庭院正中有保存完整的圆形喷水池，直径3.5米。
对面是同一时期的竹秀园学校也是郭氏兄弟当年捐建的学校，然后从竹秀园过河进入恒美的沙涌村，沙涌村历史悠久，到现在已有800年的历史。
一条条保留着民国时期建筑的街巷展现在眼前，瞬间有种穿越到民国时空的感觉，那些精美墙壁雕花和拱廊建筑中西合璧、传统与现代的融合令人叫绝。
沿基督教会良都堂河边小巷子穿行而过可到达马乐山工作室，马乐山有“史努比中国爸爸”之称，马乐山1927年生于一个显赫世家，其兄马绍廉是先施公司(上海滩四大百货公司)董事，自幼喜好画画捏公仔的他却从未涉足家族事业，终日专注于卡通手模制作。
1986年，游子归乡，已经在香港居住了几十年的马乐山回到了沙涌祖屋老家。
倾注其毕生心血的得意之作也一件件的跟随主人回到了沙涌，马乐山是著名的世界级手模大师，在他的“魔术”下创造出许多栩栩如生的卡通人物，比如：史努比、白雪公主、米老鼠等卡通明星。
关垭(楚文涛)
关垭文/楚文涛（一）时常要走西汉高速回家乡，槐树关是经停之地。
在陕南的地理版图上，这个雄踞秦岭南麓汉水之滨的关口要隘，追溯到史前，不仅是商贾集结的贸易佳地，也是扼守门户军事防御的战略要地。
它的一头是伸向蜿蜒的秦岭众旁支山系的怀抱，另一头西进指向平川腹地被美誉为“西北小江南”的城廓。
打我记事起，街上就是基层政权服务百姓独一无二的驻扎地，也是方圆百里山村后生明智心灵接受教化的人文祥壤之地。
槐树关，是地理坐标意义上的称谓，但某种程度上就是指一条街或一座山。
这座山俗称就叫“关垭”。
关垭上有座学校，就有我的母校---槐树关初中。
当年，这个响当当的地名，就是洋县东部教育响当当的一张名片，如星辰般璀璨光芒万丈。
而今，这里街道上依旧繁华不减，商铺林立、百业兴盛。
只是关垭上的学校，无法阻挡时代洪流的走向，早就以东片农村九年制学校的代表载入洋县教育的史册了，尽管名义上属校舍陈旧危校迁转。
18年前，就是在我们这一届毕业离开关垭的第二年，我的母校就被合校迁至当时高中所在辖地的营盘中。
这座始于1952年建校作育英才四十六载的人文殿堂，卸下了它肩负的使命，淹没在教制改革的历史进程中。
彼时响当当的关垭，某种程度上便成了一座基督教堂抑或是我母校遗址的代名词了。
更蹊跷迁校后的槐树关教育事业，便江河日下直至今日也未改观。
宽裕的校舍，师资的健全，照样是接纳四岭八乡的莘莘学子，可质量每况日下，一度让一批为人师者粉饰成“素质教育培养模式下，农村学校对乡村学生考核、考查方式的过渡期和适应期所致”。
不管是说辞还是自我安慰成份，鲜明的比对就是关垭早些年，教室、教具简陋，缺水常停电，令人唏嘘的寄宿制竹笆大通铺，都掣肘不了乡村少年憧憬山外世界朝气蓬勃学文化、长本领好好读书的劲头，年年桃李竞出，声名斐济。
仅仅就是一次搬迁，把校址从坡梁之上迁至镇街腹地的另一个湾坳里，教育的下坡路，一路就是二十载，不禁令人扼腕。
（二）时常回家乡经过关垭，但都再没有再到母校看看。
农村留守老人基督教皈信的动机、过程与影响———以豫北S村为例
郑州轻工业学院学报（社会科学版） ２０１７年１０月 第１８卷第５期 ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＺＨＥＮＧＺＨＯＵＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＯＦＬＩＧＨＴＩＮＤＵＳＴＲＹ（ＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＥＤＩＴＩＯＮ） Ｖｏｌ．１８Ｎｏ．５Ｏｃｔ．２０１７ 收稿日期：２０１７－０６－０７基金项目：国家社科基金项目（１５ＣＳＨ０２７）作者简介：徐京波（１９８３—），男，山东省平度市人，郑州轻工业学院讲师，博士，主要研究方向：农村社会治理。
引用格式：徐京波，李雅琪．农村留守老人基督教皈信的动机、过程与影响———以豫北Ｓ村为例［Ｊ］．郑州轻工业学院学报（社会科学版），２０１７，１８（５）：６１－６５．中图分类号：Ｃ９１ 文献标识码：ＡＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００９－３７２９．２０１７．０５．０１０文章编号：１００９－３７２９（２０１７）０５－００６１－０５农村留守老人基督教皈信的动机、过程与影响———以豫北Ｓ村为例Ｔｈｅｍｏｔｉｖｅ，ｐｒｏｃｅｓｓａｎｄｉｎｆｌｕｅｎｃｅｏｆｔｈｅｏｌｄｐｅｏｐｌｅｉｎｔｈｅｒｕｒａｌａｒｅａｓｔｏｂｅｌｉｅｖｅｉｎＣｈｒｉｓｔｉａｎｉｔｙ—ＴａｋｉｎｇＳｖｉｌｌａｇｅｉｎＮｏｒｔｈｏｆＨｅ′ｎａｎｆｏｒｅｘａｍｐｌｅ关键词：农村留守老人；基督教皈信；社会支持体系；基层政权建设徐京波，李雅琪ＸＵＪｉｎｇ ｂｏ，ＬＩＹａ ｑｉ郑州轻工业学院政法学院，河南郑州４５０００２摘要：农村剩余劳动力外流冲击了农村家庭的完整性，留守家庭、隔代家庭、空巢家庭越来越多，由于社会支持体系缺失，许多农村留守老人走上了信仰基督教之路。
对豫北Ｓ村留守老人皈信基督教情况的实证分析发现，疾病医治、情感慰藉、社会互助是农村留守老人皈信的主要动机。
基督教皈信是一个不断渗透的过程，主要包括前期不同群体成员之间的广泛传播、中期以特定方式拉拢信徒、后期以定期聚会巩因基督教信仰三个阶段。
农村留守老人皈信基督教对村民的行为方式和家庭关系既带来积极影响又带来负面作用。
中外教育理论前沿
中外教育理论前沿返回上一级单选题（共30 题，每题2 分）1 ．裴斯泰洛齐在（）进行教育革新实验取得了重大成就，使得该校成为当时欧洲的“教育圣地”。
A．新庄“贫儿之家”B．伊佛东学校C．布格多夫小学D．斯坦兹孤儿院我的答案：D参考答案：B答案解析：暂无2 ．下列不属于晏阳初提出的乡村“三大方式”是（）。
A．社会式B．乡村式C．学校式D．家庭式我的答案：B参考答案：B答案解析：暂无3 ．1810 年，洪堡创办的对德国高等教育具有重要影响的大学是（）A．哥廷根大学B．柏林大学C．哈勒大学D．慕尼黑大学我的答案：B参考答案：B答案解析：暂无4 ．在进步教育运动中美国教育家克伯屈的主要贡献在于创立了( )A．葛雷制B．道尔顿制C．昆西教学法D．设计教学法我的答案：D参考答案：D答案解析：暂无5 ．“虚心涵泳”是朱熹的读书法。
此处的“涵泳”是指读书时应( )A．细心玩味B．融会贯通C．敬守此意D．收敛此心我的答案：A参考答案：A答案解析：暂无6 ．最早在理论上对班级授课制进行理论阐述的教育家是（）。
A．夸美纽斯C．卢梭D．洛克我的答案：A参考答案：A答案解析：暂无7 ．与其他国家相比，这个国家的教育制度比较完善，包括了宫廷学校A．古希腊B．古巴比伦C．古埃及D．古印度我的答案：C参考答案：C答案解析：暂无8 ．以下没有留学背景的教育家是（）。
A．陈鹤琴B．陶行知C．晏阳初D．黄炎培我的答案：D参考答案：D答案解析：暂无9 ．下列选项关于陈鹤琴活教育的步骤的表述错误的是（）。
A．阅读思考B．创作发表C．指导欣赏D．实验观察我的答案：C参考答案：C答案解析：暂无10 ．在西方教育史上第一个明确提出“教育心理学化”口号的教育家是（）。
A．裴斯泰洛齐B．夸美纽斯C．詹姆斯D．赫尔巴特我的答案：A参考答案：A答案解析：暂无11 ．周恩来称赞的“一个无保留追随党的党外布尔什维克”的人民教育家是（）。
A．徐特立B．蔡元培C．陶行知D．杨贤江我的答案：C答案解析：暂无12 ．面对各地宗教改革，天主教改革自己以适应变化的世界，这种宗教改革的产物是（）。
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永兴乡基度村完小简介
永兴乡基度村完小始建于1950年，地处永兴乡政府东面13公里处，是基度村委会唯一的小学。
在党委、政府的关心支持下，1987年修建了教学楼，2003年修建了一学生宿舍。
2010年，随着校安工程的实施，又新建了一幢综合楼，内含学生宿舍和食堂，使学校的办学条件得到了改善。
今年国家又为我校配备了数学、科学、美术、体育教学仪器，更加充实了学校的教学设施。
学校现有4个教学班（含附设学前班），在校学生42人，其中一至三年级在校学生29人，全部食宿在校；教职工6人，其中专任教师5人，后勤临时工1人；专任教师中小学高级教师2人，大专学历3人，高于规定学历比例为60％；学校占地面积2271平方米，生均占地面积 78.31平方米；校舍建筑面积1023平方米（其中，教工宿舍186平方米，学生宿舍280平方米），生均建筑面积19.21平方米；绿化面积185平方米，生均绿化面积 6.38平方米；体育场地面积450平方米，生均体育场面积15.52平方米。
学校建立了图书室，现有图书821册，生均28.3册；建立了多功能教室，配有一套电子白板，有计算机3台，其中用于教学２台；音体美器材和小学数学、科学教学仪器已按省定二类标准配备。
学校义务教育基本均衡发展十项指标中有九项达标，教师学历合格率不达标，将鼓励教师通过函授学习，提高学历和专业水平达到省定标准。
在各级党委、政府和教育主管局的正确领导下，学校认真贯彻执行党的教育方针，全面实施素质教育，全面提高教育教学质量坚持以“依法治校、四风显校、科研兴校、特色立校、质量强校”的办学理念，狠抓校园安全、教学常规、勤工俭学、养成教育工程，不断强化学校内部管理，制订了一套完整的内部管理制度，以制度管理人，以制度约束人，以制度陶冶人，以制度激励人，增强了教师的凝聚力和战斗力。
在勤工俭学方面，全体师生充分利用5亩校地，种植各种蔬菜和青饲料，使部分蔬菜够自给，同时利用青饲料和学生吃剩的饭菜喂养肥猪，保证每月杀肥猪一头，全部用于改善学生生活。
减轻了贫困山区的学生家长的经济负担，有效杜绝了学生因贫困而辍学，为使孩子进得来，留得住，学得好夯实了基础。
在养成教育方面，从学生的坐、立、行、走和听、说、读、写等方面抓起、学生宿舍实行“六个一条线”管理，使学生从小养成良好的学习习惯和生活习惯。
通过全体师生的共同努力，学校的各项工作取得了一定成绩，得到了上级领导的好评和家长、社会的肯定， 2009年迎来了县级勤工俭学现场经验交流会在我校召开，2013年全乡养成教育先进经验交流会在我校召开。
2010年被评为普通话达标学校，2011年、2013年被永兴中心学校评为先进集体，2013—2014年度被永兴中心学校评为安全工作先进学校。
2014年被评为县级平安校园。